红岩文化是什么

1. 红岩是什么

我认为《红岩》是当代文学作品中一部优秀的革命英雄传奇，震撼了许许多多青年的心灵，在高举爱国主义旗帜，传承中国优秀文化的今天，无疑具有更深刻的意义。

《红岩》所塑造的英雄形象身上闪耀着耀眼的爱国主义光芒，激发了人们的爱国热情，让爱国主义的种子深深扎根在人们的心中。

2. 重庆文化遗产有哪些

1、合川钓鱼城

位于重庆市渝中区至南安区主干道左侧的葫芦形浅谷中，占地面积4600平方米，建筑简约、典雅、别致，建筑一应俱全，平台一应俱全，亭台一应俱全。在水面上放置离子，除了民俗和建筑外，展品还体现了古代文化、民间工艺和生产技术，具有自己的特色。

3. 红岩主要讲的是什么

红岩联线半岁了 本报讯 随着“11·27”烈士殉难55周年纪念日临近，最近一周来，到红岩革命纪念馆和歌乐山革命纪念馆参观瞻仰的人络绎不绝。很多人选择“红岩联线”的方式，一张通票游完红岩村、白公馆、渣滓洞等革命纪念地。 据市文化局副局长厉华介绍，红岩联线到今天已经半岁多了，它的真正意义绝不止于一张通票。他说，红岩联线是以红岩和歌乐山两个革命纪念馆为核心，整合市内及周边地区的革命文化资源，实现资源共享、优势互补，从而集中宣传、展示、研究、开发红岩文化。 厉华说，红岩联线将做到事业发展和产业经营“两分开”，一手抓公益性事业，一手抓经营性产业。通过“两手抓”，传播和弘扬红岩精神，集中力量对革命文物进行收集、整理、研究和发掘。 据介绍，半年时间内，红岩联线研发中心征集到红岩文物史料上千件，制作出版了电视片《不朽的红岩》。此外，《风雨白公馆》书稿已经脱稿，将于近期出版上市；红岩历史上的五位省委书记事迹也将搬上电视，前期资料大规模搜集已基本完成；红岩系列游戏和动画等也正在开发当中。 瞻仰不是看灯饰喷泉 钟琪男（普通市民）：搞市场开发就离不开投入和产出。歌乐山烈士陵园的“投入”是明摆着的，那就是把“红岩精神”以及白公馆和渣滓洞在全国的知名度当成“无形资产”。这是一笔取之不尽、用之不竭的精神财富。正可待价而沽，卖个好价钱。只是这“产出”是什么？重庆歌乐山烈士陵园的产出只能是爱国主义精神，只能是红岩精神。 过去叫革命圣地、革命遗址，现在都成了革命景区、革命景点，名称变了，商业味道浓了。特别是烈士陵园这样的场所，本应该具有特殊的庄严肃穆，一进入就产生“悠悠哀乐起，步步上灵堂”的虔诚。从国内外远道而来进入歌乐山烈士陵园来的人们，恐怕主要目的不是观光而是瞻仰和缅怀。他们要看的不是灯饰和喷泉。 应降低商业味道 黄友凡（原市委宣传部部长）：对于红岩精神而言，红岩村是根，是“源”。而歌乐山下的白公馆和渣滓洞，本来是枪杀共产党人的罪恶之地，是共产党员英勇斗争的地方，是红岩精神的具体体现，是“流”。两者的有些方面不一样。 把红岩村、白公馆、渣滓洞以及刘伯承纪念馆等连起来参观旅游是可以的，但不能说连起来参观的都是红岩文化。界限要分清楚。 红岩联线的目的必须是弘扬红岩精神，这是红岩革命纪念馆和歌乐山革命纪念馆的立馆之本，必要的开发可以，但不能完全搞成了商业化，商业气息不能太浓了，不能变了味。 革命纪念馆不能赢利 王明湘（原红岩革命纪念馆副馆长）：红岩精神发源地是在红岩村，主要是周恩来领导下的南方局。歌乐山英烈只是南方局领导下英勇斗争的共产党员们，红岩精神不仅仅只是烈士精神。 笼统起来提革命景区产业化是不正确的。红岩纪念馆是国家爱国主义教育基地，作为革命纪念馆，基本的东西不能动摇，不能商业化，更不能产业化。革命纪念馆不能是赢利组织，这才符合国际惯例。 红岩联线应该旗帜鲜明地提出，革命纪念馆必须要搞好基本的研究、陈列和宣传工作，在此前提下搞创作、搞联线、开发艺术产品，甚至进行产业化。 不能掺杂太多东西 市委党史办有关人士：红岩联线做法是对的，一手抓公益性事业的发展，一手抓经营性产业的壮大。通过合作、连锁、管理模式的输出等多种形式，不断推出以革命文化为内容的优秀精神产品，不断扩大革命文化产品的市场份额，不断增强革命文化的吸引力、感召力和辐射力。但是红岩联线也不能随意乱连，必须是把革命文化纪念地连结在一起，不能掺杂太多的东西。 厉华：不以赢利为目的 “外化”红岩精神 记者（以下简称“记”）：有人不理解红岩联线，以为就是一张通票参观很多个景点。它到底是个什么东西？ 厉华（以下简称“厉”）：不能这样片面地理解。红岩联线主要做的是把红岩精神“外化”——任何一种思想价值再高的东西，不用群众喜闻乐见的形式表现出来，不去应用，就一钱不值。 记：你怎样“外化”红岩精神？ 厉：红岩这几年为什么能够在全国独树一帜，不停地推出产品，关键就在“外化”。起码我们今天形成了5大产品系列：展览、报告、巡演、书刊和音像制品。 比如我们正在做数字红岩，开发游戏软件。教育青少年，讲红岩，讲革命，讲国家，讲阶级斗争，他不一定听得懂。你要想孩子们接受教育，就必须用他们能够接受的方式来进行，游戏就是他们喜欢的方式之一。 革命文化产业化 记：有市民说，革命纪念馆传递一种信念，灌输一种精神，有国家经费来养，用不着你讲产业化，搞市场化运作。 厉：我们讲革命文化产业化，并不是把革命纪念馆的陈列、研究、宣传功能丢到一边去。在这个前提下，红岩文化的意识形态属性并不排斥其市场性。通过开发一些红岩文化产品，人们更能感受到红岩精神的博大精深。 记：有人说，这是在“吃”红岩精神。传递红岩精神的应该像红岩英烈一样艰苦朴素。 厉：非要把革命传统教育搞得灰溜溜的，清水衙门似的，没这个必要。谁说富裕只在经济领域里存在，为什么我们搞传统革命教育的就不能这样，没有这个规定呀！ 不以盈利为目的 记：产业化运作之后，你会不会遵守革命纪念馆不赢利的规则？ 厉：红岩联线产品开发不能违背经济规则，违背人们审美需求。我们收费不以盈利为目的，追求自收自支，满足它的发展就行了，有这个规定，保证了我们不会走错方向。 记：等产业化运作有了钱，你们拿这些钱做什么？ 厉：我们有了钱，绝不去搞房地产开发，不去搞股票。我们坚持凡是与教育无关的东西，都绝不去做；凡是有关的，我们就去做。包括像城口这么贫穷的地方，我们一次投入资金40多万元，这没有任何回报的，但我们还是要去搞。 有争议不接招 记：红岩联线研发中心不仅搞产业化运作，还把小萝卜头设计成游戏主角，会招来非议吗？ 厉：争议是有的，我奉行一个原则：不接招。其实有不同的声音很正常。在坚持公益性事业发展不动摇的前提下，搞一些产业化运作，来支撑宣传红岩精神有什么错？包括我们到全国各地去巡演展出，到昆明去搞新闻发布会，你说机票、住宿费谁给，这总有个成本吧，这里是没有政府给你拨款的。 就像当年搞红岩魂巡演时，有人说是在拿烈士赚钱，但是我想，过了10年后，可能就没有人再这样说了。也可能有人会说，把英烈开发成游戏不太严肃吧，但是我觉得这正符合“寓教于乐，因人施教”。最高尚的政治是在不知不觉中让别人接受你的观点，最高尚的艺术就是在潜移默化中给你施加影响。 记者 朱明跃 实习生 兰显波 采写

4. 红岩精神是具体指什么

红岩精神的内容非常丰富，概括起来就是：爱国、团结、奋斗、奉献。

红岩精神是革命烈士对共产主义信念执着追求的高度概括。红岩精神是革命先烈对真理的坚持。红岩精神是革命先辈为国家为人民无私奉献的真实写照。红岩精神是改革开放发展建设过程中不可缺少的一种精神支柱。

红岩精神刚柔相济，锲而不舍的政治智慧；“出淤泥不染，同流不合污”的政治品格；以诚相待，团结多数的宽广胸怀；善处逆境，宁难不苟的英雄气概。

(4)红岩文化是什么扩展阅读：

红岩精神贯穿于南方局从抗日战争时期到解放战争初期，在国统区充满艰难险阻的斗争历程之中。红岩精神的产生，与中国共产党所处的历史背景和抗日民族统一战线直接相连，与中共中央南方局所处的特殊环境、所进行的特殊的斗争紧密相关。

红岩精神是在中共中央的领导下，以周恩来为代表的南方局老一辈无产阶级革命家、共产党人和革命志士，在抗日战争及解放战争初期的斗争中形成的革命精神，有着极其丰富的科学内涵。

5. 红岩有什么艺术特色

《红岩》采用了多线索的网状结构方式。全书主要通过一些重点人的活动，将白公馆和渣滓洞集中营的斗争、重庆地下党领导的工人运动和学生运动，以及华蓥山革命根据地的武装斗争等三条线索联系起来，并以狱中斗争为主线。

以城市地下斗争和农村武装斗争为副线，编织成一个艺术的整体，完整地反映了全国解放前夕，重庆山城革命斗争的真实面貌。在处理“线”与“点”的关系时，小说既着力描写斗争场面，又注意它们与线索展开的内在关系，使两者相辅相成。

以场面推动线索的发展，以线索的发展显示场面的价值，并且场面的描写不断使线索跌宕起伏、曲折多变，从而增加了小说的可读性和艺术感染力。

(5)红岩文化是什么扩展阅读：

《红岩》小说以重庆地下党和被囚禁于“中美合作所”的共产党人的斗争事迹为素材，艺术地再现了他们在狱中战胜残酷的刑讯和疯狂的屠杀，充分暴露了敌人凶残暴戾的阶级本性。

热情歌颂了共产党人忠贞不渝的革命信念和威武不屈的英雄气概，作者以胜利者的姿态描绘两种政治力量、精神力量之间惊心动魄的较量，使小说充满了浓重的悲壮色彩。

《红岩》是国民党集中营的幸存者罗广斌、杨益言创作的长篇小说。它主要叙述了1948年在国民党的统治下，处在黎明前最黑暗的时刻的共产党员在渣滓洞中，敌人为了得到口供，妄图用炎热、蚊虫、饥饿和干渴动摇革命者的意志，但在共产党员的坚强意志前，敌人却是一筹莫展，一败涂地。

6. 红岩文化是指什么文化

革命烈士对共产主义信念执着追求的高度概括；是革命先烈坚持真理，改造社会的人生伟大实践；：是革命先辈为国家为人民无私奉献的真实写照；同时也是改革开放发展建设过程中不可缺少的一种精神支柱。

7. 红岩精神的时代背景是什么

红岩精神发祥于重庆市和四川省华蓥市，是革命烈士对共产主义信念执着追求的高度概括；是革命先烈坚持真理，改造社会的人生伟大实践；是革命先辈为国家为人民无私奉献的真实写照；同时也是改革开放发展建设过程中不可缺少的一种精神支柱。红岩精神永存！

8. 红岩的含义

《红岩》是现代作家罗广斌、杨益言所创作的一部长篇小说，1961年12月首版。

《红岩》描写人民解放军进军大西南的形势下，重庆的国民党当局疯狂镇压共产党领导的地下革命斗争。着重表现以齐晓轩、许云峰、江雪琴等共产党人在狱中所进行的英勇战斗，虽然最后惨遭屠杀，但却充分显示了共产党人视死如归的大无畏英雄气概。

一、人物

许云峰具有压倒任何敌人而不被敌人压倒的大无畏气概和勇于献身的崇高精神。在狱中，他与徐鹏飞进行了针锋相对的斗争，他赤手空拳以顽强的毅力挖通了监狱通向狱外的洞口，并把它留给了战友，自己带着必胜的信念从容就义。

江姐是《红岩》中比较丰满的艺术典型。作为一个地下工作者，她有着丰富的经验和高度的警惕。在重庆的朝阳码头，她看到甫志高穿着西装给她掮行李，当即识破了甫志高好表现的心理，表现了她高度的党性。

在赴华蓥山的途中，她看到了挂在城头上的丈夫的头颅，悲痛欲绝，但她以坚强的革命意志和非凡的毅力克制自己的感情，并化悲痛为力量，勇敢地担负起丈夫未竞的事业。作为一个坚定的共产主义战士，她视死如归，宁折不弯。

面对敌人惨无人道的酷刑，她忍受百般折磨，对党的秘密守口如瓶。行将就义，她神态平静，举止从容，梳理头发，整理衣衫，，始终带着胜利的笑容，这一席话，充分展示了江姐作为共产主义战士的生死观。

二、作品影响

《红岩》一经面世，立即引起轰动，先后被改编成电影《烈火中永生》和豫剧《江姐》等，从1961年出版至今51次再版，发行800多万册；同时，被译成多国文字发行。该书被中宣部、文化部、团中央命名为百部爱国主义教科书。

(8)红岩文化是什么扩展阅读

中国人民大学文学院教授程光炜《重建中国的叙事——〈红旗谱〉〈红日〉和〈红 岩〉的创作策略》：从‘顺叙’的方式来解读《红岩》，会发现在整个故事的设计和安排中，实际有一个组织、启发和指导的具体过程。

浙江师范大学人文学院教授吴翔宇《论〈红岩〉的“身体”革命意识》：《红岩》是从“身体”入手，阐释在红色狂欢的受难姿态中“身体”的痛感如何成为一种信仰道义充斥的革命浪漫激情所替代。

二、作者的故事

罗广斌（1924—1967），四川省成都市人。中学时代，因为与一个家境贫穷的女同学恋爱，遭到封建地主家庭的反对，愤然出走，去昆明求学。1945年，参加地下党领导的革命外围组织“民青社”。

杨益言（1925—2017），原籍四川省武胜县，生于重庆市。曾在同济大学读书。因参加反对美蒋的学生运动被学校开除。1948年8月在重庆被特务机关逮捕，囚禁在渣滓洞集中营。重庆解放后，曾在中共重庆市委、团市委工作。

在“文化大革命”中，杨益言被诬陷为“叛徒” “特务” “反革命” ， 粉碎“四人帮”后，杨益言才彻底平反，后担任重庆市文学艺术界联合会专业作家。

9. 红色文化是什么

红色文化有哪些内容
有唱红歌、阅读红书、观看红色电影、书写红色励志格言、举办红色专题讲座、了解红军长征历程、游历红色旅游景区等。

红色文化是革命战争年代由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。红色文化是一种重要资源，包括物质文化和非物质文化。其有别于其它文化的根本点在于红色，红色代表了权威、勇气、革命等意义。

中国红色文化有一个形成、发展、积淀、丰富、创新的文化演进过程，已经经历或必将经历包括在中国共产党领导下进行的新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、建设中国特色社会主义等各个历史时期，直到共产主义最终实现的整个历史进程。

基本含义：

红色文化有别于其它文化的根本点在于红色。故此，要探究红色文化的基本内涵，就必须由红色谈起。中国人的红色情结与生俱来，其流动在民族的血脉里，遗传在民族基因中。

华夏民族都是炎黄子孙。炎帝又称赤帝，是中国的太阳神。古时候，中原人称南方为炎方，称炎帝的国土为炎土，称炎帝的子民为炎人，炎帝的下属神是祝融，祝融是火神。黄帝的黄字，是太阳初出之色。黄与皇字可以通假，在古书上，黄帝也经常称作皇帝。甲古文中的皇字，上面是光芒四射的太阳，下面是一个王字，因此，黄帝氏族也是崇拜太阳神、火神和鸾凤的民族。

10. 红岩精神是什么100字

是革命烈士对共产主义信念执着追求的高度概括；是革命先烈坚持真理，改造社会的人生伟大实践；是革命先辈为国家为人民无私奉献的真实写照；同时也是改革开放发展建设过程中不可缺少的一种精神支柱。