苏什么文化

‘壹’ 拉玛·苏的文化

萨贡二世城堡位于一座四周有围墙封闭的城堡里，这个城堡建立于大约相同的时间，总长约 1.6 公里。主要的建材为泥砖，但墙基的外围覆有厚石板，称做竖石[orthostats]，这是亚述建筑的一顶特色。亚述宫殿的特有系统出现于公元前 13 世纪，一处处的中庭和一排排的房间不是呈轴状排列，而是呈对角线的排列，所以一个空间与另一个空间的接连并不在轴线之上。第一个大型中庭近 90 公尺见方，其角落有一道门通往第二个矩形庭院的角落，靠近其较长的一例上，有放置王座的房间。其对称性可见于各别单位的设计之中，其中最显着的是宏伟的入口。入口处有以人头、有翼的大型公牛为造型的雕塑称为拉玛苏[lamassu]，人们相信它是可以赶走恶灵的守护神。
萨贡二世城堡墙上不仅有大规模叙述性的浮雕艺术，在宫殿入口处的《拉玛苏》〔Lamassu〕，亦即“人面牛身双翼神兽”，更是亚述浮雕艺术的杰作之一。人们相信它是可以赶走恶灵的守护神。它护卫在每一个入口，所有外国使节、诸侯、请愿人在进入放置王位的房间之前，都必须先经过它。类似的拉玛苏石雕也看守其它宫殿的入口。其形貌虽然庞大且慑人，却有着精雕细琢的细部：卷曲的胡子、鹰翼上的羽毛、腿上的肌肉和血管，可算是建筑雕塑中令人难忘的范例。最早的拉马苏是在尼姆鲁德出现的，可追溯自公元前 9 世纪初，其中有些身体是狮子而非公牛。尽管如此，某些亚述的拉玛苏还是具有其它地方的拉马苏所没有的特点。也就是说，从正面看它们是直立不动的，从侧面看它们却是缓步前进的，又从其一个特殊的斜角看上去，会发觉它们有 5 只脚。显然地，它们应被视作为两个以某些正确的角度连结在一起的浮雕，而不应以全方位的角度看待。亚述浮雕艺术作品大多以君王的军事远征为题材，在石板上采取水平方式，展现大量的人物、马和战车的图像。其擅于表现叙述性和庄重性的形象，更因随着帝国的扩张而传播到地中海地区，这对于后来地中海区域的艺术风格当然产生一些影响。

‘贰’ 苏姓的意思和文化内涵是什么

近代以来，苏氏子孙跨出国门、远涉重洋，几十万苏氏后裔分布在菲律宾、新加坡、印度尼西亚、泰国、缅甸等国，部分后裔投入美国、加拿大等国的经济建设中，参与世界各地的经济开发，做出了应有贡献。苏氏宗族追本溯源、缅怀先贤，苏氏先祖的光辉业绩将永远值得发扬光大。世系表黄帝至昆吾樊世系表一、黄帝至昆吾樊世系表中华民族皆是炎黄子孙，而苏氏一族是黄帝之孙颛顼帝（即高阳氏）之苗裔。高阳氏六世孙樊·昆吾伯之子封于苏（今河北临漳县），我国历史上的苏姓一族，以此为始。苏氏受姓后至春秋战国世系二、苏氏受姓后至春秋战国世苏氏受姓后至西周时期，苏氏出现苏忿生（司寇），他是西周的开国功臣，与周公、召公齐名。战国时代，东周洛阳出现苏秦，他用合纵之说拒秦，拜六国相印，显赫一时。名人《二十四史》中的苏姓名人周苏从 苏秦汉苏建 苏武 苏竟 苏纯 苏章 苏谦 苏不韦 苏顺三国苏则 苏林魏苏则晋苏愉后魏苏稚 苏佑 苏协 苏亮 苏湛 苏让 苏侃苏琼 苏淑后周苏绰 苏椿隋苏威 苏夔 苏孝慈唐苏世长苏勖苏良嗣苏环苏干苏 苏诜苏震苏源明苏弁苏鄂苏检苏践言 苏琛 苏彦伯苏云苏绾宋眉州苏氏进士录苏 涣天圣五年丁卯。苏 轼嘉祐二年丁酉一甲第二人。苏 辙嘉祐二年丁酉。苏惟滨 嘉祐。苏 迥 元祐。苏 时 绍圣。苏元老 崇宁五年丙戌。苏 济 政和。苏 昂 隆兴元年 未。苏 良 乾道。苏 诜 乾道。苏公振 淳熙。苏大任 淳熙。苏 輶宝庆二年丙戌苏 符 绍定。苏 既 绍定。苏梦应 宝祐元年癸丑。苏文龙 宝祐四年丙辰第十五人，与文天祥、谢枋得同榜。登科录尚存苏汝楫 未祥。苏周连三姓同宗苏姓入闽始祖苏益，福建至今有芦山堂宗祠（今厦门同安区）。其曾孙纮、绅、缄、结。公元十四世纪中叶，苏结一支后裔突遭横祸，被元朝官府追杀，族人四处逃难。为避祸，星散族人或姓连，或从外祖姓周。后来一支回籍重新祠宇，以续苏姓。从此，同宗分为三姓。其子孙又于明清先后落户台湾。台湾苏周连宗亲成立了联谊会，1965年刊印了《台湾苏周连氏族谱》，现名誉会长是连战先生。2001年，该会曾组团到厦门同安谒祖。族谱一览编辑海内外现藏苏氏族谱一览表族谱，包括家谱、家乘、宗谱、世谱、支谱等各种谱集，这些独特中国古文化记载了一姓家族的渊源、繁衍、发展、世系及主要人物和重大活动等内容，蕴藏着丰富而有价值的史料，涉及政治、经济、文化、历史、地理、社会学、民族学、人才学、人口学、遗传学等诸多领域。上海图书馆龙塘苏氏族谱，苏昭熙、苏新汇编，民国15年。醴陵苏氏三修族谱，民国时期。湘潭苏氏七修族谱，苏玉忠等编，民国17年。苏氏重修族谱，清代。醴北苏氏续修族谱，畏分齿录。醴陵苏氏续修族谱，苏运荃辑，光绪26年。醴北苏氏房谱，同治年。湘阴苏氏族谱，民国时期。苏氏族谱，宣统二年。苏氏族谱，咸丰年。岩阳苏氏族谱，苏殿文等编，干隆40年。太平苏氏族谱，苏晋褫编，民国12年。太石眉山苏氏族谱，太石两邑十排公修，干隆28年。毗陵苏氏宗谱，苏瑞楠等编，光绪23年。北京图书馆苏氏重修族谱，苏齐威等编，民国4年。新安苏氏族谱，明苏大编，清干隆元年，苏钰重修。澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。中国人民大学图书馆鄢陵苏氏族谱，苏诚等编，道光9年。太康苏氏族谱，苏培成、苏还朴编，道光9年。许昌苏氏族谱，苏杰编，道光9年。许昌苏氏族谱，苏文生、苏春芳编，光绪18年。太康苏氏族谱，苏绍献等编，光绪23年。山西社科院家谱资料研究中心：石太苏氏族谱，两邑十排公修，光绪25年。澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。简阳苏氏族谱，苏梓材编，民国36年。邵阳苏张氏族谱，苏周安、苏周燕编，道光年。新安苏氏家谱，苏钰编，干隆元年。同安苏氏族谱，苏功成编，道光6年。武昌苏氏族谱，苏善夫编，民国11年。眉山三苏博物馆内江族谱，雍正12年初修，1982年12代孙手抄。苏氏十修宗谱，苏堂汉序，民国25年重刊。石太苏氏族谱，两邑十排公修，光绪25年。四川图书馆内江苏氏族谱，苏从忠编，光绪3年。简阳苏氏族谱，苏文生编，光绪31年。中山图书馆广东苏氏族谱，苏廷鉴、苏体严编，光绪25年。广东苏氏族谱，苏天祥编，民国18年。番禺苏氏族谱，苏玉书编，道光24年。南海苏氏族谱，苏廷鉴编，光绪25年。中山大学图书馆武功书院世谱，苏镜南等编，光绪26年。苏氏族谱附武功书院世谱，苏开祥等编，民国18年。苏氏族谱，苏廷鉴编，光绪25年。河北大学图书馆新安苏氏族谱，苏钰干隆元年重修，光绪26年。澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。石太苏氏族谱，两邑十排公修，光绪25年。邵阳苏张氏族谱，苏周安、苏周燕编，道光年。湖南图书馆浏阳苏氏武功五修族谱，苏崇浩编，民国27年。湖南苏氏次修族谱，同治3年。苏州图书馆新安苏氏族谱，苏钰干隆元年重修，光绪26年。澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪21年。常州图书馆苏氏族谱，聚星堂本，民国37年。吉林大学图书馆：琴川苏氏支谱，苏錞编，清干隆年。上海历史文献所：毗陵苏氏族谱，苏瑞楠编，光绪23年。宁波档案馆：鄞竹庄苏氏族谱，俞廷兰、胡德芳编，民国8年。宁波天一阁：同上象山文管会：昌国苏氏宗谱，苏宗锷编，民国23年。浙江图书馆：慈溪苏氏族谱，苏时鉴编，光绪7年。东莞博物馆：广东苏氏族谱，苏廷鉴编，光绪25年。北京大学图书馆苏氏族谱，苏邦璋编，光绪33年。南京大学内江苏氏族谱，苏从忠编，光绪8年。复旦大学新安苏氏族谱，明苏大编，康熙年。安徽图书馆新安苏氏族谱，明苏大编，干隆元年苏钰重修。辽宁图书馆同上中科院历史所简阳苏氏宗谱，苏梓材三修，民国36年。福建师大同安苏氏族谱，苏功成编，道光6年。广西玉林市图书馆玉林市首张数字化家谱光盘亮相玉林市图书馆-《苏氏家谱》，2008年《苏氏家谱》光盘是由苏荣玟先生编制。^[1] 光盘根据《玉林苏氏族谱》编制。其他德化县档案馆：龙井苏氏族谱，苏应龙、苏友仁编，民国27年。武汉图书馆：武昌苏氏宗谱，苏善夫编，民国11年。上海南汇县苏建侯：黑桥苏氏族谱，苏局仙编，民国26年。上海浦东新区苏振胡：同上江苏无锡苏宜诜：叶溪苏氏世系图，1948年。浙江遂昌苏财：遂昌苏氏宗谱。河南许昌苏桥苏水池：苏氏家乘，苏瀛滨序，民国20年。河南许昌苏桥苏成立：同上江苏常州苏慎：文海堂苏氏谱，光绪丁酉年。江苏常州苏慎：聚星堂苏氏宗谱，民国戊子年。江苏常州苏慎：聚星堂苏氏宗谱（江阴支谱），民国丁亥年。江苏常州苏慎：毗陵胡庄苏氏宗谱，民国20年。江苏无锡苏茂伦：聚星堂苏氏族谱，民国戊子年。江苏无锡苏金玉：同上江苏无锡苏龙翔：同上江苏江阴苏锦生：聚星堂苏氏族谱，江阴支谱，民国戊子年。江苏江阴苏锦生：苏氏族谱，似光绪年。江苏江阴苏仁岐：苏氏族谱，孟庄公澄江后裔，民国甲申年。江苏无锡陈学初：苏氏族谱，孟庄公澄江后裔，宣统辛亥年。安徽黄山苏硕红：苏氏族谱，苏锡贷等修，光绪25年。广东台山苏又新：苏安吉祖家谱，苏长辅编，民国22年。广东高要苏财：长利苏氏家谱（作求堂），民国10年石印。广东广州苏子强（祖籍南海古灶乡）：武功书院世谱，嘉庆戊寅木版本。苏氏族谱（附武功舆地图）5—10卷已佚，木版本。南海古灶乡，倡修谱，嘉庆25年蓉峰手录本。苏汝卿（策）由南雄南逃来历批呈表，手录本。南海古灶苏敦叙堂谱，民国26年，手录本。广西藤县苏德堂：古藤苏氏族谱录（眉山后裔），民国13年。苏氏族谱（同安苏益后裔）。山东荣城市东苏家村：苏氏族谱（世系）。山东济南苏武勇：日照安东卫苏氏家卷十二卷，民国19年，石印。安徽萧县苏肇平：萧县眉山堂苏氏宗谱，清、民国两种版本。河南荥阳苏对：荥阳苏氏族谱，四册，民国15年，石印。吉林长春苏忠民：山东崂山萧旺疃，苏氏族谱，民国17年印。陕西武功苏振武：苏武以下世系，手录。上海苏泰祥：龙塘苏氏族谱，苏昭熙、苏亲汇编，民国15年。美国家谱学会收藏有：苏氏族谱·（山西忻县），苏懋章等编，民国22年。新安苏氏族谱，明苏大编，干隆元年重刊。新安苏氏重修族谱，苏丙如编，干隆元年。新安苏氏重修族谱，苏天祥等编，民国18年。苏氏初修宗谱（江西鄱阳），苏兆熊编，道光8年。鄢陵苏氏家乘，苏渥霖等编，民国4年。苏氏大族谱，台湾李应惠主编，1974年。苏氏族谱附武功书院世谱，苏天祥编，民国18年。苏氏族谱附武功书院世谱，苏廷鉴编，光绪26年。苏周连氏族谱，台湾刘炎主编，1965年。苏氏族谱（河北交河）同治元年。美国哥伦比亚大学图书馆收藏有：武功书院世谱，苏天祥、苏应霖重修，民国18年。新安苏氏族谱，苏钰编，干隆元年。新安苏氏重修族谱，干隆元年。苏氏族谱，苏文通、苏懋章编，民国22年。美国哈佛大学图书馆收藏有：武功书院世谱，苏廷鉴、苏体严编，光绪26年。苏氏族谱，苏廷鉴编，光绪15年。苏氏族谱，苏廷鉴编，光绪25年。美国cong:苏氏族谱，苏元箴等编，同治元年。日本东大文化：武功书院世谱苏氏族谱，苏廷鉴、苏体严，光绪26年。日本东洋文库：鄢陵苏氏家乘，苏渥霖等编，民国3年。日本国会图书：同上台湾现有苏氏族谱目录（部分）：苏氏大族谱，台湾苏茂钦名誉主编，1975年印本。苏氏族谱：台湾苏光辉编，1980年写本。湖子苏氏家谱，苏德海编，光绪戊戌年（1898）写本。苏氏祖谱，苏琨祥编，写本。清溪湖山恒产张苍苏氏谱，苏软栏编，光绪21年写本。汐止苏氏族谱，苏字郎序，康熙31年写本。清溪衡阳苏氏宗谱，苏忠国补填，嘉庆13年修1973年补写。苏文祯家族谱：写本。苏氏族谱，苏金璋编，1954年写本。苏氏族谱，苏定松记，1973年写本。族谱，1963年写本，始祖苏九三郎。苏家族谱，苏耀灵编，1948年写本。清溪珍田苏氏族谱，康熙31年写本。苏氏家谱，苏远智编，写本。苏氏家谱，苏明燕编，1982年刊本。苏应元家族谱暨内外子孙名录，苏友荒编，1977年刊本。苏氏族谱，苏鼎昌编，1972年写本。苏氏族谱（广东大埔），写本。苏氏族谱，苏高编，写本。历代开基始祖，写本，始祖苏九三郎。武功周霞楼家谱，写本。发展源流编辑元明清至今苏氏发展源流概况自宋以来，苏氏家族遍布于祖国各地。明清以后从新安派中分出澄江（今江苏江阴）一派。闽派在同安芦山堂的苏氏子孙又散布于仙游、兴化、泉州、晋江、永春、龙溪、台湾各处。眉山派苏轼子孙繁衍发展，分布于无锡、苏州、宜兴、镇江、扬州等地，成为毗陵派。又有子孙从常州迁居浙江四明、奉化、慈溪等地，成为四明派。此外，有迁于河南许昌、太康、安徽太平、江西九江、瑞昌，湖南浏阳、长沙等地。还有迁居于广东乐昌、南雄、新会、三水、开平、顺德、碧江、番禺、廉江、湛江、高要、新宁、广西玉林、贵港、桂林、南宁、北海、钦州、防城港、柳州、河池、梧州、藤县、合浦、容县、博白、横县等地，形成广东广西的苏氏家族。以上各派子孙约在百万人以上。明清以来，通过各种渠道，苏氏家族陆续流入台湾进行开垦。清代在台湾以苏姓命名的村镇有两个，分别在今嘉仪朴子镇和台南安定乡。经过明清以来数百年的努力，分布于台湾的苏氏子孙约有三十万人口。侨居海外的苏氏子孙，他们身在异域，但都缅怀祖国，缅怀祖先，在当地成立苏氏宗亲会，敦宗睦族，互相团结帮助，每年举行集会，祭祀祖宗。在台湾、香港、澳门、新加坡、菲律宾、缅甸、泰国、印度尼西亚、马来西亚、日本、越南、柬埔寨、美国、加拿大、法国、德国、英国等地，都有苏氏后裔，人数约在四十万人之间。 “世界苏姓宗亲总会”简介苏姓宗亲遍布世界各地，历来重视敦亲睦族，团结友爱，并在许多国家、地区成立有宗亲联谊组织。1980年仲春，香港苏氏宗亲会、台北县苏氏宗亲会、菲律宾苏姓侨领、美国三藩市苏氏宗亲会筹组世界苏氏宗亲总会，泰国苏氏宗亲会也赞同。1981年初，在台南市召开了苏姓宗亲世界恳亲大会，为筹备“世界苏氏宗亲总会”的成立做准备。1993年，菲律宾武功苏氏宗亲会之武功大厦落成，为解决成立苏姓全球性组织的注册和会址等问题创造了条件。1994年3月，“世界苏姓宗亲总会”在菲律宾正式成立，菲律宾武功苏氏宗亲会名誉理事长苏世庆先生为“世界苏姓宗亲总会”首任理事长，苏岳章、苏汝谦、苏日里、苏裕夫、苏荣华、苏克福、苏文好任副理事长，秘书长苏浪声。会址设在菲律宾马尼拉市岷里拉拉那街门牌1337号。会员大会每两年召开一次。1996年第二届大会在泰国，理事长苏岳章。1998年第三届大会在台北，理事长苏荣华。2000年第四届大会在新加坡，理事长苏日里。2004年第五届大会将在印度尼西亚召开。苏氏宗亲会会旗 苏氏宗亲会会徽 苏氏宗亲会会歌

‘叁’ 江苏的苏北地区大部分是什么文化

徐州除新沂(县级市)南部
连云港 赣榆区 东海县北部
宿迁 市区 是中原文化又称黄淮文化 是周朝宋国文化圈
其他的城市无论是苏北八市还是苏北五市都是江淮文化又称淮扬文化

‘肆’ 苏联时期文化特征有哪些

1、兼有东西方文化特征的“中间性”和”兼容性”。
俄罗斯疆域分布横跨欧亚，这种独特的地理位置，使俄罗斯置身于东西方文化的交界处，既不是纯粹的西方文化，也不是纯粹的东方文化，而是东西文化双重作用、又兼有两者文化特征的一种独立的文化体系。
2、内部结构具有“两极性”。
俄罗斯幅员辽阔，广大的空间激发出俄罗斯人强烈的民族自豪感和自信心，漫长而寒冷的冬季，也给人们留下了生活的重负与精神的压抑，使俄罗斯人磨练了意志，培养出了忧郁但又吃苦耐劳的性格特征。但是，取之不尽的丰富自然资源使俄罗斯人容易懒散、不讲效率、时间观念差。
3、受基督教以及其他宗教仪式很强的影响。
俄罗斯文化是深受宗教影响的文化。多元的宗教影响渗透在俄罗斯各个方面，成为其民族精神、民族性格的主体成分，造就了俄罗斯人温顺善良的品质，具有自我牺牲精神和集体主义精神以及民族主义的优越感和使命感。
4、文化发展速度很慢，其受上一代人的经验和传统影响很大。
俄罗斯文化已经经历了1000多年的历史，不断受到东方和西方的交互影响，并把这种影响融合到自己的文化之中，文化历程几经融合，文明冲突此伏彼起。

‘伍’ 苏派的文化内涵是什么

苏州旧民居的平面类型看似简单，像四合院或三合院，实际上是根据坊巷来因地制宜的平面类型。

‘陆’ 苏北的文化

苏北地区的方言以江淮官话、中原官话为主。
江淮官话语言的主体是扬州、泰州、盐城、淮安、镇江、南通一带（其中扬州、淮安、镇江皆为全国历史文化名城），徐州市全市、宿迁市市区和连云港市赣榆县等地属于中原官话区。 明朝洪武年间，朱元璋将江南苏嘉湖地区的富商及平民十数万户强制性迁往扬州、淮安两府（今扬泰盐淮通5市）。史称“洪武赶散”，如今大多数扬州、盐城、泰州一带的老百姓族谱上都明确记载家族这来自苏州阊门的故事。
历史上，苏北地区曾有相当数量的移民涌入上海，如今已经成为上海居民的重要组成部分。其中大部分是以难民身份躲避家乡水灾来到上海。他们主要聚居在城市西北部边缘的闸北区、普陀区，也有不少人住在城市东北部的杨浦区、虹口区，与来自宁波等地的移民杂居。在上海的苏北移民有一些精英分子，居于社会上层，例如淮安籍的银行家谈荔孙（大陆银行董事长兼总经理）、周作民（金城银行董事长兼总经理）等人。

‘柒’ 苏剧有怎样的苏州文化特质

作为苏剧基础和灵魂的苏州滩簧历史悠久，传统深厚，资源丰富。苏剧本身又在文学、音乐和表演等多个方面与昆曲有着渊源关系。

苏剧音乐唱腔的来源主要是三部分，一是昆曲曲牌，二是南词，三是滩簧曲调。因深受昆腔的影响，所以苏剧的音乐风格婉转清丽、细腻动人，具有浓厚的江南风味。

苏剧伴奏以二胡为主要乐器，兼用江南丝竹。常用的传统曲调有太平调、弦索调、费家调、柴调、迷魂调、银绞丝、流水板、二犯调和挑袍调等数十种，其中太平调使用最多，又有慢板、快板和散板等各种板式。

另外还有源自昆曲的曲头、一江风、点绛唇、朝元歌、锁南枝、六么令和羽调排歌等，一些苏州一带流传的民歌小曲如春调、劈破玉、大九连环、小九连环、五更十送和知心客等也常作插曲使用。

在表演上，苏剧学习昆剧，把昆剧表演艺术作为一个整体来吸收融化，第一代演员朱国梁、龚祥甫和张娴等同时也是昆剧演员。

第一个苏剧团国风苏剧团由苏剧和昆剧演员组成，历年来演出的一部分剧目，如《占花魁·醉归》和《白兔记·送子》等均按昆剧风格表演。

江苏苏昆剧团的“继”、“承”等辈苏剧演员，都在学艺之初以昆剧打基础，并兼演昆剧。

苏剧的角色行当与昆剧基本相同，但分行不如昆剧严格。班社中以丑角为第一主角，旦角为第二主角。实际演唱时只有5名或7名演员围坐桌旁，分任各行角色，自拉自唱，有老生、小生、旦、老旦、丑五行。

老生扮演年老的官员、员外、寒儒和老仆等角色。副末和老外均由老生演员应行，如《白兔记》的刘智远、《朱买臣休妻》的朱买臣和《王十朋》的钱流行等。

苏剧没有专工净角的演员，为数很少的净角戏，包括大面、白面和邋遢白面角色，均由老生演员兼演，如《秦香莲》的包拯、《貂蝉与吕布》的董卓和《窦公送子》的窦公等。

小生扮演年轻的文人雅士，或落魄书生，或年轻得官者，或清秀勇猛者。分冠生、巾生、鞋皮生和翎子生，均由小生演员应行，如《王魁负桂英》的王魁、《唐伯虎智圆梅花梦》的唐伯虎、《连升店》的王明芳和《貂蝉与吕布》的吕布等。

旦行扮演闺阁千金、侍妾丫鬟、小家碧玉或中年妇女，包括正旦、作旦、四旦、五旦和六旦，均由旦角演员应行，如《白兔记·出猎》的李三娘、《寻亲记》的周瑞隆、《渔家乐·刺梁》的邬飞霞以及《春香闹学》的杜丽娘和春香等。

老旦扮演各类老年妇女，如《西厢记》的崔夫人、《王十朋》的王母和《醉归》的鸨母等。丑旦通常亦由老旦演员兼饰。

丑行扮演狡诈阴险的文人、公子、赌徒和恶棍，或诙谐滑稽、心地善良的小人物等，相当于昆剧的二面和小面，均由丑角演员应行，如《十五贯》的娄阿鼠、《寻亲记》的茶博士，以及后滩戏《卖橄榄》的张老三、《马浪荡》的马浪荡和《荡湖船》的李君甫等。

苏剧有老外、老生、副末、冠生、巾生、雉尾生、穷生、老旦、正旦、作旦、四旦、五旦、六旦、净、副、丑等。演员往往一人兼几行，如老生兼演老外和副末，副兼演丑，正旦兼演作旦、四旦、五旦、六旦等。

经过长期的舞台实践，苏剧逐步形成了朴实细腻、注重内心体验的独特风格，充分体现了苏州文化的特质。

‘捌’ 苏姓的传统文化

苏姓的郡望主要有武功、扶风、河内、武邑、蓝田、洛阳等。
武功郡：战国时期孝公置，治所在今陕西眉县东。
扶风郡：汉武帝太初元年置右扶风，为三辅之一。三国魏时改为扶风郡，治所在槐里。蓝田县。秦置县，再今陕西省蓝田县。
河南郡：汉高帝二年置郡，治所在雒阳。相当于今河南省黄河以南洛水、伊水下游及黄河以北原阳县。
河内郡：年龄时期初汉之际置郡，治所在怀县。相当于今河南省黄河以北，京汉铁路以西地区。
苏姓的堂号有武功、扶风、蓝田、洛阳、芦山、嵋山等。 五教传诵；
片言息争。
——佚名撰苏姓宗祠有用联
上联典出隋代武功人苏威。下联典出北齐武强人苏琼。
引锥剌股；
仗节全忠。
——佚名撰苏姓宗祠有用联
上联典指战国时东周洛阳人苏秦。下联典指西汉杜陵人苏武。
眉山三杰；
沧浪一亭。
——佚名撰苏姓宗祠有用联
上联典指北宋文学家、眉山人苏洵、苏轼、苏辙父子。下联典指北宋诗人苏舜钦。
武着迁秋源苦竹；
功传万代念芦山。
——佚名撰苏姓宗祠有用联
此联为台湾省新竹县东镇苏氏公祠“武功堂”联。典指西汉时杜陵人苏建这一支。
瑞雪飞花，映中郎之节；
金莲绚彩，辉学士之文。
——佚名撰苏姓宗祠有用联
上联典出西汉大臣苏武事迹。下联典出宋代进士苏舜钦。 庆福宫：缅甸仰光市的庆福宫建成于清同治二年（公元1864年），石碑上所刻董事人有苏品堂、苏大江、苏永昌等。
芦山堂：公元1862年至1874年，旅缅的苏氏宗亲还在仰光建筑了“芦山堂”，又称“正简公宗祠”。在缅南重镇毛谈棉也设有“芦山堂”，堂联为：“芦山南渡衍派分支溯源祖国”，“山川北向钟灵蕴结成长他邦”。在勃生、毛礼两地有苏氏宗亲居住，并建立了苏许连联宗会以及“三季堂”。
苏姓宗祠：苏氏宗祠于1995年2月奠基，同年11月28日竣工庆典，是珠玑巷率先重建姓氏宗祠（纪念馆）的第一家。宗祠占地面积500平方米，建筑面积390平方米，青砖墙体，分上下二厅，中间天井，左右二廊与上下厅相连，朱红色琉璃瓦，古老式杉木双扇大门，建筑风格为仿宋式。总投资65万元。
芦山公所：新加坡早在1929年便专门建立了“芦山公所”，二战后又正式建立了“新加坡苏氏公会”，新加坡的苏姓人在每年的农历十一月二十三日苏颂埋葬日，都要举行聚餐联欢会。

‘玖’ 什么是苏北文化，什么是苏南文化

有准备的去听，也就是说听课前要先预习，找出不懂的知识、发现问题，带着知识点和问题去听课会有解惑的快乐，也更听得进去，容易掌握；
2、参与交流和互动，不要只是把自己摆在“听”的旁观者，而是“听”的参与者，积极思考老师讲的或提出的问题，能回答的时候积极回答（回答问题的好处不仅仅是表现，更多的是可以让你注意力更集中）。

‘拾’ 什么是苏北文化苏北文化的由来起源

苏北文化就是苏北地区的文化(有点废话的感觉)
扬州：苏北文化的发源地加大本营

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关于城镇的发展和衰落。邹逸麟、王振忠在《清代三大政与苏北城镇的盛衰变迁》（《论文集》）一文中，着重分析了清代河、漕、盐三大政的嬗变与苏北几个主要城镇兴衰的关系。文章指出：“清代江南三大政在淮扬地区的集中，是苏北区域经济特别是城镇经济发展的背景。其中，盐业是苏北地区的主导产业部门，代表着该地区产业优势之所在。这一区域经济背景，深深地影响着大小盐业城镇的盛衰递嬗”。“同时，漕船夹带的南北各式货物在此批销，又大大促进了苏北城镇经济的繁荣”。“嘉道以后淮南盐业的萧条，直接导致了扬州城市地位的下降。而黄河的改道，漕运的停顿，又使淮安、清江浦等城镇日趋凋敝。”从苏北各主要城镇来看，许多城市都是地处水陆交通要冲而兴起，成为繁荣的商业城市。”“所以，当漕运停止，运河淤废，南北交通由津浦铁路替代，客商四散，这些城镇就迅速衰落，这与明清时期有着发达农业和手工业为基础发展起来的江南市镇迥异其趣。”
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