赤壁有哪些文化

❶ 赤壁有多少名胜古迹,出过多少名人,有多少民间故事>

赤壁有文赤壁和武赤壁两处。其中文赤壁在湖北省黄冈市境内，武赤壁在湖北省蒲圻市（今赤壁市）境内。

赤壁的旅游资源。赤壁大地到处闪耀着三国古文化的灿烂光华，流溢着秀丽的江南风光，展示着奇特的风土人情，是旅游胜地，令宾客神往。这里有驰名中外的三国古战场遗址赤壁名胜风景区；有水质清澈碧绿、800多个岛屿星罗棋布的国家重点风景名胜区陆水湖；有医疗保健功能独特的“神泉”五洪山温泉；有山高清凉的避暑胜地雪峰山庄；鬼斧神工、闻名遐迩的天然溶洞群，窈窕婆娑的莽莽竹海，滴翠飘香的万亩茶园，羊楼洞明清石板街等。形成了“观赤壁、游陆水、探溶洞、登雪峰、浴温泉”的旅游格局，赤壁旅游令国内外游客流连忘返。
三国古战场——赤壁名胜风景区 赤壁名胜风景区，位于赤壁市西北38公里处。东汉建安十三年（公元208年），中国历史上着名的“赤壁之战”就发生在这里。当时，曹操平定了北方，亲率数十万大军挥师南下，直逼东吴。面对强大的敌人，吴主孙权采纳手下谋士的建议，联合刘备共同抗曹。当时，曹军驻扎在赤壁江北，孙刘联军驻扎在南岸。吴国孙权的都督周瑜用部将黄盖的火攻之计，烧得曹军连环船溃不成军。赤壁之战，孙刘联军以弱小的兵力大破号称八十万大军的曹操，奠定了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。是中国历史上以少胜多，以弱胜强的着名战役。在中国社会发展史上，特别是在中国军事史上写下了光辉的一页。而今，赤壁是我国古代着名战役中唯一尚存原貌的古战场，又正位于三国旅游线和三峡旅游线交汇处，是省级重点文物保护单位。
国家重点风景名胜区——陆水湖风景区 陆水湖景区位于湖北省赤壁市境内，水域面积57平方公里，湖中800多座岛屿、半岛星罗棋布，因此，又有“千岛湖”之称。陆水湖群山环抱，岛上竹木花草繁茂，湖中水质澄明碧透。水上碧波荡漾，白鹭翔集，鱼舟轻发，快艇如织。湖岸树木葱郁，翠竹挺拔。陆水湖风景区以山幽、林绿、水清、岛秀闻名遐迩，是避暑消闲、旅游度假、康复疗养及水上运动的理想之地。2002年5月，被国务院、建设部审批为“国家重点风景名胜区”。
避暑胜地雪峰山 在陆水湖南岸，汽车沿盘山公路而上，约20分钟便登临海拔681米的避暑胜地雪峰山，此山因唐朝咸通二年雪峰和尚建雪峰寺于此而得名。雪峰山总面积18 平方公里，主峰临陆水湖拔地而起。山上林木茂盛，有杉木、楠竹一万四千三百多亩。亚热带植物种类繁多，春有樱桃、映山红、秋有柑桔、野生猕猴桃等。盛夏时，山上气温低于市区5℃左右，是着名的避暑休闲胜地，站在雪峰山顶，鸟瞰陆水湖风景区，八百座岛屿尽收眼底。山上建有雪峰山庄、剑石村宾馆，可接待大型会议及团体游客食宿。
五洪山温泉开发项目 为了推动地方经济发展，更好地开发利用五洪山温泉资源，赤壁市政府与以中国中旅（集团）公司为首的投资各方经过多次磋商，于2004年6月30日签订了《赤壁市五洪山温泉开发项目投资意向书》，决定以五洪山温泉为依托，发挥中旅集团的专业优势，兴建一处具有国内一流水平，集休闲、养生、度假、娱乐等功能为一体的温泉镇，为壮大我市旅游产业再添新亮点，为打造华中旅游名城作出新贡献。五洪山温泉项目规划面积为6500亩（约4.5平方公里），以蒲圻办事处七里冲村为主体，位于京广铁路和107国道之间。该项目总投资约5亿元人民币，计划分三期7—8年建成，第一期投资5000万元，拟于2005年5月初开工，2006年元月投入营运。
中华三国陆逊营寨游览区 三国陆逊营寨位于赤壁市北郊，为纪念三国东吴年青将领陆逊在此驻军屯田而兴建。陆逊曾两度在此拜将受任，一是公元219年出兵偷袭荆州，二是公元222年在此出兵，破刘备于夷陵,火烧连营七百里。

赤壁遗址位于赤壁市西北36公里的长江南岸，隔江与乌林相望，陆水由其东注入长江。赤壁是着名的古战场，东汉建安十三年(208年)，刘备与孙权联合，大破曹操于此，这就是历史上有名的赤壁之战。由蒲圻市出发，乘汽车可直达赤壁遗址，交通极为方便。

赤壁遗址是由3座小山组成，即赤壁山、南屏山和金鸾山。这3座小山起伏相连苍翠如海，再加上亭台楼阁错落地隐现于其间，景色益显秀美。其主要景点有赤壁摩崖、拜风台、凤雏庵和翼江亭等。这些景点相距不远，且有小径相连，极易寻觅。

赤壁山的西南临江处，岩斜亘300余米，怪石嶙峋，汹涌的江水直扑断崖，卷起千堆雪，声如巨雷。文人骚客来此凭吊者，自古不绝，故留下众多书。据说赤壁火攻时，周瑜站在矶头指挥，忽见冲天火光把断崖照耀得彤红一片，不觉豪兴大发，当场写下这两个楷书大字，令人刻石纪念。此传说虽不可靠，但它揭示了“赤壁”命名的由来。“赤壁”二字的近旁，还有诸葛亮、刘备、关羽和张飞的画像石刻，它们与书法石，交相辉映，可谓书画并茂。

南屏山顶的拜风台，传为诸葛亮祭东风时的七星台遗址，后殿中的诸葛亮、刘备、关羽、张飞坐像，极其传神，颇引人注目。

金鸾山腰的凤雏庵，相传庞统曾隐居于此。原庵早废，今庵乃清道光二十六年(1846年)重建，青砖黑瓦，古朴典雅。庵内主室所供奉的庞统塑像，庄严刚毅，有凛然不可侵犯的气概。庵四面苍苔布绿，曲径藏幽，古树垂荫，百鸟飞鸣，真有“鸟鸣山更幽”的意境。

赤壁山顶的翼江亭，传为诸葛亮、周瑜在赤壁之战时观望曹营的遗址。亭乃后人所建，碧瓦飞檐，六角攒尖，与传为黄盖献苦肉计的遗址，即中峰望亭遥遥相望，交互映衬。此亭四周山花烂漫，芳草萋萋，景色十分迷人。丫在亭中俯瞰长江，可令人故国神游，想见当年赤壁鏖金兵时“樯橹灰飞烟灭”的情景。

❷ 文赤壁·武赤壁的文化

湖北有文武赤壁之说，文赤壁位于黄州，是因苏东坡在此吟颂了千古绝唱《念奴娇．赤壁怀古》 而着名；武赤壁位于赤壁市(原蒲圻市)，是三国时期着名的赤壁大战的遗址。文赤壁地处古城黄州西北汉川门外，玉屏山、龙王山、聚宝山紧护其东北，长江环绕其西南。由于北宋着名文学家苏轼于此写了传颂千古的前后《赤壁赋》，而命名为“东坡赤壁”或“文赤壁”。这里的风景名胜令游人赞叹不已，其珍贵之处是那琳琅满目的历代骚人墨客留下的书画碑刻。苏东坡的《景苏园贴》碑刻，其字如江河流泻，是苏轼书法作品中不可多得的珍品，被人称为“国中之宝”，书法评论家认为可与王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄稿》相媲美，被世人推崇为“天下第三行书”，苏轼嵌于坡仙亭内的草书《念奴娇?赤壁怀古》，其字笔势苍劲，如暴风骤雨，飞动圆转，与其词章的豪放风格，相得益彰。碑阁内还有苏轼手书的《赤壁赋》石刻，历代书法鉴赏家对此评价极高。这里保留有苏轼的画作两幅：一为《月梅》，一为《寿星》，均嵌刻于坡仙亭内。《月梅》画面，由半镰新月和一枝老梅组成，老梅虬枝苍劲，嫩枝秀逸，花蕊初叶，于清凄中露出一缕新机。《寿星》画面，以“德、寿、殿、宝”四字组成，作于北宋绍圣二年(1095年)四月，据说是我国迄今所见的最早的一幅人物漫画。黄州赤壁除苏轼书画碑刻之外，明代郭凤仪于嘉靖年问所画的《东坡老梅》，也极为珍贵。

❸ 赤壁景区有什么特色

赤壁景区一览


赤壁摩崖石刻

赤壁矶头临江悬崖上，有石刻“赤壁”二字各长150厘米、宽104厘米，相传是周瑜破曹后，一时兴起，挥剑在石上刻下，但据字体考证，当是唐人所书。北宋文人谢迭山曾路过此地，在他的“赤壁诗”序中说：“予从江夏溯洞庭，舟过蒲圻，见石上有‘赤壁’二字，其北岸曰乌林，至今土人耕地，得箭簇长余尺，或得断枪折戟，其为周瑜破曹操兵处无疑。”明朝王奉偶过赤壁，题绝句两首于石上云：“赤壁横崖瞰大江，周瑜于此破曹郎，天公已定三公势，可叹奸雄不自量。孟德雄心实啖吴，皇天未肯遂其图，水军八十万东下，赤壁山前一火无。”洪武已丑年（1385年），曹君亭坐船到赤壁，发现宋明石刻，也留下了墨迹：“此乃周瑜破孟德之赤壁也，子瞻与后人但知黄州赤壁……。”
赤壁二字上有一个“鸾”字，为道教符号。据明方汝浩着《东游记》载，凡得道之人均乘青鸾游于四海。书“鸾”字于此，为镇妖之用。赤壁之战，曹操十几万人马葬入江中，阴魂不散，夜晚在江中苦泣，此符号一刻，可驱散其阴魂。《红楼梦》51回中，薛小妹有赤壁怀古诗云：“赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟，喧阗一时悲风冷，无限英雄在内游。”可旁证此意。

赤壁大战陈列馆

屹立于赤壁山北侧，赤壁市旅游局根据国家旅游局旨意主建。1990年动工，1994年建成开馆，该馆为我国第一座以古战场为主题的陈列馆，由湖北省中南设计院设计，外形象3艘游动的战船，平面象一个太极八卦图，由半独立的3室与一圆形大厅组成，寓意三足鼎立，分久必合，最后团结统一。

陈列馆由着名书法家王遐举题写馆名，内涵设计由中央电视台电视剧《三国演义》美术总设计师何宝通先生设计，一是以《三国志》为历史依据，二是以《三国演义》为依托，作艺术加工。

陈列馆由中央大厅、腊像室、文史陈列室、工艺品陈列室组成。主要陈列东汉末年军阀混战图，赤壁大战示意图，三国鼎峙图和大型抛石车、盔甲、武器等。腊象室内由“舌战群儒”、“苦肉计”、“蒋干盗书”、“连环计”、“草船借箭”、“二乔绣屏”、“诸葛祭风”等7组造型组成，人物形态逼真，栩栩如生，配与灯光音乐，仿佛使人置身其间。文史室有图表、文物、文献、沙盘、模具、组画等内容、游客在这里不仅可熟知赤壁之战战况史料，还可以了解魏、蜀、吴三国历史。陈列馆建成后，每年平均有数十万人游览，一些着名学者和国家领导人也曾来此参观。1992年4月19日原中共中央政治局委员，全国人大副委员长李锡铭在这里题词：“自古奇迹以少胜多，战略决策裁定历史”，1995年4月全国政协副主席胡绳参观后挥毫赋诗：“貌貅十万下江东，天下何难属曹公？可惜风来无赖甚，九州板荡乱如蓬。”

翼江亭

岗亭所建地为赤壁之战时周瑜观战处。亭子建于1936年，明清风格，六柱六角，上盖琉璃瓦，塔状尖顶，系麻石建筑。亭两边有一副对联，上联是：江水无情红，凭吊当年，谁别识子布厄言，兴霸良策。下联是：湖山一望碧，遗留胜迹。犹怀想周郎声价，陆弟风徽。这副对联将写景、抒情、咏史融为一体，饶有兴味。上联中的子布指张昭，为东吴长史；兴霸指某宁，为东吴大将；厄言指酒席上的话。甘宁曾向孙权献策先取江夏进而夺取荆州，遭张昭强烈反对，孙权举起酒杯赞同甘宁的主张。下闻中的周郎指周瑜，陆弟指陆逊。古时年轻男性可称“郎”或“弟”。陆逊字伯言，吴郡人，出身士族善谋略。周瑜火烧赤壁，大败曹操，为孙氏政权奠立了牢固基础，陆逊协取吕蒙夺回荆州，又火烧连营，败刘备于彝陵，为巩固东吴政权立下了汗马功劳。全联旨在赞孙权远见卓识独具慧眼，敢于大胆重用年轻将领，具有明君之气宇。

周瑜塑像
塑像位于赤壁矶头林木掩映的长江边上，1987年立，系省博物馆美工陈志新设计，塑像高8米，其中身高6.5米，基座1.5米，用113吨花岗石雕成，展现周瑜身着锐甲战袍，肩披斗蓬，手持利剑，英姿雄发的大将风度。
周瑜系赤壁之战中孙、刘联军的主师、总指挥，塑周瑜像于矶头，为的是纪念这位英雄。周瑜（175—210）字公瑾，安徽舒城人，出身士族，少与孙策为友，后归策，为建威中郎将，助策在江东建立孙氏政权，策死，与张昭同辅孙权，任大都督。赤壁之战中，功绩第一，后病逝。


拜风台

拜风台又名武侯宫，座落于赤壁南屏山，系诸葛亮祭东风遗址。相传当年诸葛亮披发仗剑步罡踏斗，在此筑台向天帝借东风。拜风台始建于明洪武十三年（1382年），嘉鱼知县葛中宽重修，现存武侯宫为1936年重建。建筑面积310平方米，分前后两殿。后殿供刘备、关羽、张飞、诸葛亮4人全身塑像，外雕神龛，左为“三顾茅庐”，右为“文王求贤”，前殿左侧有沙盘制作的赤壁、南习、金鸾3山文物景点示意图，右侧陈列赤壁出土文物精华，照片及中央、省领导参观后题词、留影。
赤壁碑廊

赤壁碑廊位于拜风台右后侧，1985年动工筹建，1986年5月竣工开放，建筑面积227平方米，“赤壁碑廊”4字由李尔重题写，内镶嵌25块碑石，集篆、隶、真、行、草各种书法风格于一室，书古今骚人墨客，文臣将士吊古战场诗文数十篇于一处，龙飞凤舞，铁画银钩，百花齐放，争奇斗艳。其中以岳飞手书《前后出师表》最令人赞赏不已，堪为一绝。

凤雏庵

凤雏即庞统。凤雏庵即当年庞统读书的庐舍。座落在金鸾山腰。庞统字士元，湖北襄阳人，人称凤雏先生，与诸葛亮同为东汉末年隐居襄阳的大名士。当年民间传言，得龙凤中一人，即可得天下。相传赤壁大战中，庞统在草庵内披阅兵书时，巧遇蒋干，遂偕同蒋干过江，向曹操献连环计，使曹操水军“灰飞烟灭”，大败于赤壁。
赤壁之战后，庞统先被鲁肃推荐给孙权，未能重用，后经诸葛亮举荐，被刘备拜为副军师。公元211年，佐刘备入川，进取益州，在围攻佳雒城的战斗中，中埋伏，死于落凤波。人们传说，庞统死后化为凤凰又飞回了金鸾山，金鸾山由此而得名，鸾即凤也。
凤雏庵建于1846年，原为九重大殿，今仅存一间，面积300平方米，正殿供奉凤雏先生全身塑像，神龛两侧有对联一副：“造物忌多才，龙凤岂容归一室；先生如不死，江山未必许三分。”对造物主的忌才表示怨愤，对庞统早逝深表婉惜。
凤雏庵前有千年古银杏一棵，雌雄同生、枝繁叶茂、绿荫覆盖，临风飒飒。

庞统井

赤壁古战场遗址金鸾山脚南侧有口庞统井，井水长年不干，水质清澄甘美，井口上有一古色古香的小亭子，一曲形小桥连接着水井和岸坡，既方便尼姑从井中取水，又可供游人漫步观光。相传三国时期，庞统随流民南渡，来到了赤壁金鸾山，当时口燥喉干，便手捧清泉喝了一个畅快，顿有渴时一滴如甘露的清凉感受。

❹ 赤壁有怎么样的历史

荆州是三国文化诞生和繁衍的历史圣地。荆州地处长江中游、江汉平原腹地，是产生与黄河流域中原文化相媲美的楚文化的发祥地。春秋战国时期的楚国，在城北5000米处的纪南城建都长达411年，留下了丰厚的历史文化遗存。

荆州城又称“江陵城”，是因此地在秦破郢后置江陵县，作为县城而得名。

其后2000多年里，江陵作为地名，历代沿用，故有“一城二名”。荆州古城自秦汉时期以来，一直是历代王朝封王置府的重镇。汉武帝划全国为十三州，荆州是其一。其时，荆州城已是当时全国的十大商业都会之一。

魏、蜀、吴三国时代，这里曾是兵家必争的战略要地。此后，东晋末期的安帝，南朝时期的齐和帝、梁元帝、后梁宣帝，隋代时的后梁王以及唐代末期至五代十国时的南平国王等，先后有11个纷争王侯在此称帝建都，长达100余年。

唐代的荆州是陪都，称“南郡”，与长安城南北呼应。元代时，这里曾是荆湖行省省会。

明代洪武年间，这里是湖广分省的省会。明代以后，这里一直是州、府、署、县的治所。荆州在我国漫长历史的演进中，所处的这种重中之重的地位和作用，有力地促进了荆州古城的发展与进步。

荆州古城墙就是其中最具代表、最有分量的古迹之一。据《后汉书·地理志》记载，荆州古城墙的修造史，可以追溯至2800多年前的周厉王时期。

荆州城的城郭，在战国末年形成。汉代已有城墙。蜀将关羽、吴太守朱然，东晋桓温、梁元帝、南平王高季兴等，都对荆州进行修葺，北宋末期，城毁。

南宋淳熙年间，重修城墙，1250年挖城壕。元代初期，忽必烈下令拆除荆州城。元代末期，朱元璋称吴王时，派员依旧基重建荆州城。

明代末期，张献忠率义军攻占荆州城，将城墙拆毁多半。1646年又依明代城基重新修筑荆州城，并重新命名城门:东门寅宾门，东南门公安门，西门安澜门，南门南纪门，大北门拱极门，小北门远安门。

樊山八字形长在，汉鼎三分国已墟。

安乐故宫犹庙食，遗民时荐武昌菹。

南宋时期诗人王十朋在今鄂州凭吊昔日吴国孙权故都时，睹物思情，在《吴大帝庙》诗中，不由得抒发起江山依旧，人事已非的沧桑之感。

221年，吴王孙权迁都鄂县，改名“武昌”，同年修筑武昌城。城北临长江龙蟠矶，南眺南湖，东据虎头山，西依西山，为龙盘虎踞之地。城呈长方形，东西长1000余米，南北宽500余米，周长3000米，总面积约0.6平方千米。

当时武昌城内建有武昌宫、太极殿、礼宾殿、安乐宫等大型宫殿建筑，宫瓦用澄泥做成，坚硬细腻，后世用以作为砚，一瓦万钱。城有五门，各以所向为名，唯西北角多一流津门，连接吴王苑囿。

自吴王城出西门，有一座山临江而立，逶迤曲折，林木葱茏，古称“樊山”，又称“西山”，是吴王孙权避暑读书之地。

往西山主峰，半山处有两块巨石，一立一卧，仿佛用利剑劈削而成，旁边石碑上刻着“吴王试剑石”几个大字。距巨石不远，另有一巨石平卧，石上有一个工整的“十”字，将巨石一分为四，传说是孙权和刘备比试剑锋时留下的剑痕。旁有一潭池水，名“洗剑池”。

湖北有两个赤壁，一个是湖北蒲圻县，即今赤壁市的武赤壁，一个是湖北黄州府，即今黄冈市的文赤壁。

说到赤壁的渊源，那还得从汉高祖刘邦说起，传说刘邦是赤帝之子下凡，他斩蛇起义定下汉朝400年基业，虽是沿袭秦制，却在地名命名上自有一套规矩。

当时这个规矩就是以阴阳五行、二十八宿定方位。以“赤”色为上乘。然后遂有“赤壁”一名载入了历史史册，仅《三国志》一书就有50多处提到赤壁。其后代史籍、方志更是屡屡出现。

武赤壁，也称“周郎赤壁”，是当年赤壁之战发生的地方，位于蒲圻县今赤壁市境内。乘船顺长江而下，闯三峡，过宜昌，至千里江陵，便见南岸一山飞峙江心，宛如一把出鞘的利剑直指江北乌林。将近山崖，褐色的石劈上，一米见方的大字“赤壁”赫然入目，据说此二字乃周瑜所书。

虽经千年风雨的侵蚀，惊涛骇浪的拍击，字迹至今清晰完整。石壁上还有石刻诗词，为历代文人雅士凭吊古人所题诗赋。

文赤壁位于黄州区赤壁矶头，因北宋大文豪苏东坡在此写有《赤壁怀古》词和前后《赤壁赋》而得名，又称“东坡赤壁”。赤壁矶背依青山，面临长江。

此地非赤壁之战的发生地。《念奴娇·赤壁怀古》词中所说的“故垒”就是指的黄州城。苏轼给他的朋友范子丰的书信中解释说:“黄州少西，山麓斗入江中，石室如丹，传云曹公所败所谓赤壁者。或曰非也。”

这段话明白表示，曹公所败的赤壁在黄州之西的说法，是取用“传云”，也就是当地人的传说，并非依据史料记载。

自唐代杜牧、宋初王禹偁贬谪黄州之后，赤壁之名日隆，至北宋大文学家苏轼贬黄时写有赤壁二赋、《念奴娇·赤壁怀古》等着名作品，更使赤壁名扬中外。

❺ 赤壁的习俗,故事,歌,曲......有哪些

民俗宗教
饮食服饰
[饮食]：
主食：本县主食以稻米为主，不足时，以红薯、大小麦、蚕豆、绿豆、豌豆、饭等补充。南部山区由以红薯为主食，习惯将薯制成薯丝戒剁成薯丁晒干贮藏，长年食用。在随阳一带，群众有食煮谷米的习惯，将谷子煮熟晒干舂米煮饭，小儿食后易消化、饭发泡，现已少有这种作法。
酒菜：历来习惯饮用稻谷酿造的烧酒，农村多以糯米酿成甜酒，再加入烧酒，压在一起，称为米酒，用来待客。城市居民习惯喝外来瓶酒，如大曲、小曲、白酒、高梁酒、啤酒、葡萄酒、香槟酒等。农村小糟坊用稻谷加工的白酒，价格低廉，酒性平和，很受农民欢迎，习称“农家乐”。馈赠亲友仍以瓶酒为敬。本县人民生活，一贯节约，平时用餐，一般3－5碗家园菜，少有荤腥，来客则加上1、2荤菜；年节，农村有杀年猪的习惯，腊肉腊鱼是城乡人民的传统菜肴，等客一般以肉鱼为主，喜庆婚丧设筵大多有肉糕、蛋卷、鱼氽、肉圆等上席。近年来，宴请宾客，菜肴样式越来越讲究，由10海碗进而为12海碗、14海碗，全鸡全膀；以后又由大盘在碗，改为10多个乃至20多个小碟小碗，花样繁多，不一而足。
烟茶：旧时待客均为水烟、旱烟；现在待客均为卷烟，质量由低档转向高档。本县历史上是茶叶产地，农村大都习惯饮用自栽自制的老粗茶，城镇居民喜欢用茉莉花和毛洒茶。手工加工的仿制龙井，现在成为待客佳品。过去待客的传统茶如花椒茶、绿豆茶、冻米茶、芝麻黄豆茶等在南部山区仍然盛行。
[服装] 本县群众衣着，历来简朴，过去除富家用绫、罗、绸、锻为衣料外，一般都以土布作料。农地自产棉花，木机织布。建国后，改用“料布”、卡机等细棉织品及丝毛织品为衣料，化纤布问世后基本取代了棉织品。用毛织品更为普遍。服装式样，建国前，男女均为大襟衣、便裤，富家妇女有穿着旗袍；建国后，男性普遍穿兰色、灰色或青色中山装、军干装、青年装，农村老年妇女仍以大襟衣，便裤为主，城乡青年妇女都穿青年装。近年服装样式越来翻新，有羽绒服、晴纶衫、西装、香港衫、蝴蝶衫等。女青年在夏季多着各式裙。男女服装随着时代化潮流的变迁式样越来越新颖。
[鞋袜帽]建国前，城乡男女一律穿圆口布、长筒棉纱袜或白布袜，男性戴瓜皮帽，女性除老年人戴勒帽或回绒帽外，没有戴帽的习惯，雨天男女老少穿木屐、油钉鞋。建国后，鞋的品种增多，除圆口布鞋外，有解放鞋、回力鞋、球鞋、凉鞋、皮鞋，近年妇女多穿高根鞋。雨天，城乡男女穿轻便或半筒胶鞋，纪短筒锦纶弹力袜后，青年妇女又兴起了长筒袜。男性大多解放帽、工人帽，花样比较少。
[发型饰品]
发式：建国前婴儿多蓄卤门搭，男孩蓄平顶头，女孩扎短辫，成人男性大多剃光头或蓄分头，未婚女性扎单辫，已婚挽发髻。建国后，男性多蓄分头、长发，青年女性扎双辫，中年妇女理运动式短，老年妇女蓄短发，间有用发夹的，挽发髻的很少见到。近年来，中青年妇女烫发然成风。
饰品：建国前，城乡妇女佩戴的饰口一般为簪子、耳环、戒指、手镯等，儿童则戴项圈、百家锁。饰品质量，视家庭贫富而定，金、银、铜皆有。建国后，这些饰品很少见到。近年，青年妇女佩带耳环、戒指、项链、手镯的逐渐多了起来，质量有24K金、12K金或镀金几种。
[住宅] 过去城乡住房均为砖木结构，富户为青砖瓦房，其次为泥砖房。青砖瓦房一般为三间二重或五间二重，也有连三重、四重的，大村大户甚至有五重堂、七重堂、贫苦人家多数为泥砖草房。建国后，建房一般多为小红砖和木质结构，家庭环境较好的，大多是砖木加钢筋水泥，一般为三间或五间一重楼房或平房。带楼的，有的以钢筋水泥制作楼板，有的以木材锯成板为楼板。
[家俱] 过去群众家俱设备，一般为八仙桌、太师椅、大柜、关门床、春秋桌等木质家俱，样式陈旧古老。现在群众使用的家俱逐渐向现代化、高档化发展。城镇桌、椅、床、柜时兴（上）海式、广（东）式和组合家俱，一般家庭都有沙发、春秋椅、黑白电视机、收录机，生活优裕有洗衣机、彩色电视机、电冰箱、收录机、大型音响等电器设备。农民家庭的家俱设备，也逐步在向中、高档转移。喜庆丧葬
[婚嫁]
订婚：旧时俗称“发庚”、“发八字”。一般小儿出生后就凭父母之命，媒妁之言，订立婚约。将男女方出生的年、月、日、时，以干支（共八个字）写在“庚书”上，一式二份，各执一纸为据，互相交换。“压庚书”信物，男方多以簪、耳环等首饰，女方多以刺绣品相赠。实之户，订婚信物经较贵重，贫寒人家则是一般信物，以表心意。旧时本县在婚嫁上有的地方存在一些恶习，如“蓄童养媳”，“早婚”、“抱媳等子”、“抢亲”等。建国后，逐步由包办婚走向男女青年自由恋爱，并到政府部门进行婚姻登记。领取结婚证。
结婚：男方称娶亲，女方称嫁女。旧时选择吉日良辰，结婚前3天，男方向女方送去“边猪坛酒”称为解礼；迎亲日由男方抬花轿敲锣打鼓，到妇言迎娶。新人（新娘新郎）进房先喝“交杯酒”，再由男方最亲最亲最尊妇女（婆母或亲嫂）开发米泡、糖果、冲糖茶；然后新人双双“拜堂”，先拜祖宗，再拜翁姑，后拜叔、伯、兄、嫂以及亲戚中的尊者；长者，由宾相逐一喊出名字受礼，凡受礼者，均须拿出“拜茶钱”。建国后，农村、城市大多数男女青年，自由变爱。结婚一般选择双日或逢八之日，取消了花桥，路程远的用汽车迎送，路近的由步行迎送，男方去几句男青年到女方家去迎亲，妇方则由7－9名女青年送亲（连新娘在内为双数）。举行文明婚礼，不拜堂，只行鞠躬礼，也向亲戚中的尊者、长者端茶，凡受茶者，也必须给新娘以“茶钱，多少随意。新娘进屋，必须由一名子女双全的妇女为“牵亲妈”，陪伴新人举行婚礼。
民国时期，结婚礼服新郎按清代式样，穿长袍、马褂，头戴瓜皮帽或礼帽，上插红绒球；新娘则按明朝装束，戴凤冠、穿霞披。建国后，新人均穿时装，近年大多以西服为结婚礼服。
新婚之夜，城乡均有闹洞房的风俗，俗称“三日不分大小”，长辈晚辈，济济一堂，喧闹欢笑，认为越闹城发，一直闹到深夜。在闹新房的同时，亲友要茶盘盛红枣、花生、桂圆、瓜子向新廊、新娘撒去，并唱撒帐歌，以取“早生贵子”之义。婚后第三天，夫妻双双到女方家中去省亲，称为“回门”，去时女在前，回时男在前，必须当天去，当天回。过去回门 小轿，现在步行或坐车。
过去城乡獐习惯取乳或，结婚表示成人，做“大人”了，必须取消乳名，改用成人名字或取字。这就要在“回门”的当晚，举行一次“贺号”的仪式，由亲友用红牌子写上新郎的名字，敲锣打鼓，燃放鞭炮送上门。从此以后，别人再也不能喊新郎乳名了，新郎家则设宴待亲友。至此，整个结婚仪式就算完了。
[生育]
报喜：婴儿出世后，小儿父亲携酒1壶、鸡1只（公男用公鸡，生女用母鸡），到婴儿外婆家报喜，外婆家则回报1只鸡（公男用公鸡，生女用母鸡），并带回外婆早为婴儿准备好的衣物、尿片等。
做九朝：从婴儿出世的那一天算起，第九天为婴儿做九朝，亲朋都来“看月母”，赠送面条、食糖、布料若其它营养品，过去旧法接生，许多婴儿生下就咸染破伤风（又名脐风），一般在出生一天发作，死亡率很高，到了第八天不发病说明小儿算过了“关”，所以做九朝，以示庆贺。
满月会：婴儿出世1个月，宴请亲朋，一般做了九朝就不再做满月会了。新朋“看月母”应选在上午，下午看月母是不受主人欢迎的。旧习惯，月母不能“看月母”，怀孕妇女不能进入月母房中，月母（刮胎、引产或小产）都自学不进入他人家庭。婴儿出世后，胎要用罐子盛好丢入池塘或埋在十字路口。
周岁：小儿满周岁，父母请亲朋吃糍粑。这时候小儿乳齿已齐，认为吃糍粑会使牙齿越粘越牢。亲友离开时，主人分给每人一块糍粑带去名曰“分心神”。
[寿庆] 年满60岁以上老人，一般每年都做生日，做60大寿。有的人儿女早已成家的，即使40余岁，女儿女婿也要为父母、岳父祝寿。祝寿的礼品一般 面、罐头、鸡蛋、生日蛋糕，有的还送寿匾。
[丧葬]
坐夜：凡老父老母去世，其家必请歌师数人于出殡前一晚唱 “坐夜歌”，陪伴亡灵。所唱的内容主要是《三国演义》、《征东》、《征西》、《说唐》等民间唱本中一些故事情节，歌声凄楚动人，以激发死者儿孙伤感。有的歌师水平高，按死者身世，现编现唱，歌手互相问答竞赛。
出殡：传统习惯，采用棺葬，棺材采用杉木或株木制成。丧夫一般用16人，名曰八抬八侧。头一天由丧夫掘好墓穴，出殡时由媳妇披麻戴孝，女婿端灵牌随行（蒲圻西南部、东北部习惯由儿子端灵牌）。儿孙晚辈穿孝服、拖长布片，持器丧杖送葬。习俗，送葬者均不送达墓地，中途打锣回灵，除去孝服进屋，由丧夫将灵柩抬到墓地，下井筑墓。在墓地，丧家送去一餐饭菜给丧夫吃，如过路人或去墓地观玩的人均有一份，名曰吃：“子孙饭”。旧时戴孝，均用白布做成孝服，现在一般用黑布手补贴，有的用白布缠袖，以示孝意，有的则用白毛巾代替。1976年前后，提倡火葬，由于民间习惯势力阻碍，只推行了很短一段时间，现在除国家机关工作人员外，大多数均恢复了棺葬。过去老父老母去世，孝子孝孙四十九天不能理发，名曰“蓄七”，七七满后，将灵位火化，名曰“去灵”。
死者入殓衣服，在民国时期，均从清代习惯，男性一律服明代装，戴儒巾，穿圆领大袖长服，腰系绶带，足着双梁布鞋；女性由着在生式样服装。近年来死人着装，一般按在世人装束入殓。
本市丧葬旧习俗还有不少，如死者“开路”、“超度”、请“阴 阳先生”看日子、选墓地、定山向以及逝于外地的遗体不准进屋等。
（四）生产生活
[农事习俗]春节过后，新的大忙季节即将到来，正月开始农事的第一天，早晨要喝开工酒，吃开工饭。正月十五过后，才一心一意干农活，故有“吃了月半粑，各人种庄稼”的说法。
养蚕：正月初一早晨桑树枝上挂红祭桑神，正月十五夜里迎紫姑以卜蚕桑并占农事。
插殃：插秧时打鼓唱栽田歌，歌词有“栽田啊，栽得快，腊肉炒韭菜”等。栽田第一天称为“开秧门”，开秧门时，有的还鸣放鞭炮。插秧时慢的不主动易位者，后面可关前面的“笼”，谓之“落笼三耙宽”。栽田上岸这一天，大伙将主人包围，给主人浑身糊泥巴，谓之“糊谷仓”，公社化时期，各地糊生产队长一人。
种芝麻：种芝麻时禁穿短裤，要着长衫长裤，穿鞋袜，认为不这样芝麻杆下一大节不角。
种豆子：春他前后种黄豆，头上要戴包巾或草帽，认为不这样豆子光杆无荚。种种瓜：民间传说，妇女蹲下种瓜结瓜多，男人种瓜结瓜少，男人削竹片向土下尖（刺）上几刀，据说也可以多结瓜。
锄草：民谚有“（稻）谷薅三遍猪无糠。棉锄七遍飞长江”，又有锄头底下出黄金的说法。
修水利：秋冬民间修水利，打硪要唱打硪歌，好一齐用力。
以物占岁：立春后串乡售货者，先见卖蓑衣斗 ，其年雨水多；先见卖鸡罩，其年干旱；先见卖秧马，年岁好插秧早。
听雷占岁：民间立春是听协声占年岁。雷声响亮，则年岁好，闷协不吉，再看打雷在惊蛰前或后，民间有谚“雷打惊蛰前，高山顶上也作田”。
看鱼占岁：春水发后，看何种鱼上水，鲫鱼上水年岁好，鲇鱼上水大天干。
睛雨占岁：民间以农历五月二十六占年岁。有谚语说：“有收无收，看五月二十六，大睛大收（天收），大雨大熟；半阴半阳，浆衣洗裳；麻纷细雨，卖儿卖女；（下雨），油菜小麦一不杆。”
看蚂蝗占岁：蚂蝗咬大腿淹水，蚂蝗咬脚背天旱。
砍李树：除夕晚上，将李对砍一刀，第二年结果多。
[畜牧习俗]
养牛：牛为农家之本，俗称“长尾巴爷”。牛犊初生，主人扶其拜四方；除夕、春节晚上牛栏点灯，正月初一牵牛出栏，要燃放鞭炮，谓之“牛出行”。
养猪：农家忌养五爪猪。捉小猪先看脚生几爪；欢喜黑猪；花猪额头一点白，谓之“开眼”，这样的猪好喂养，长得快；小猪捉回剪除尾毛，说这样猪不生病。
养鸡：正月初一鸡笼贴上红纸，上写“六畜兴旺”。孵鸡前，鸡蛋先用葫芦瓢装，而后放入鸡窝，说这样孵出的母鸡多，会下蛋。又说上蛋母鸡多，晚上上蛋公鸡多，公鸡留种只能留1只，不能留3年。
养狗：小狗要偷，初生小狗不能让它吃饱，否则易胀死。
养猫：忌猫一胎生多子，俗语说：一龙、二虎、三猫、四鼠。生四只以上的小猫无用，不会捉老鼠，小猫初生忌属鼠的人看，说属鼠的人看了老猫会吃小猫。
忌烧果木：民间忌烧桐、桃、李等果树，说烧了这种果树会死猫。
[渔猎山伐]
祭水神：年头选吉日下湖，下湖前燃鞭炮香烛，祭祀水神。
敲木鼓：渔民下网后，将渔船分在四面八方，敲击木鼓，驱鱼进网。
女不站船头：旧时渔民不让妇女站船头，故女人只能站在船后摇橹。
吃鱼不翻边：船家忌语船帆（翻），要说蓬，并忌说沉、泼、倒、落水等语及其同音字。
围猎：打猎时，枪手布山四周，众人以木棒自山中向四方驱赶吆喝，猎获野兽，众人有份，枪击者得兽头，得多些。
烧木炭：入山烧木炭看日子，烧好后封火，出炭时仍要看日子。
[修造习俗]
建房：本县城乡建房，特别是农村建房，从选址定向、清基下脚，一直到房屋建成，都要按乡风民俗办事。过去选址定向，都请 “阴阳先生”用罗盘测量。建国后没有阴阳先生，由主家自行选址。建房必须选择“前无阻挡，后有依靠，座北向南，地势高亢”的地方。清基下脚、立大门都迁双日或逢八的日子，并要向砖匠封“利市”（小费）。大门顶合拢要放上6枚或8枚金属钱币，称为“封财门”。完成“山尖”要请砖匠吃糍粑，称为“巴尖”，意谓越“巴”越牢固。房屋落成，“上梁”是最后一道工序，梁要由主人舅家送，并且要“偷”，不能落地，从砍伐、加工、搬运、存放到上梁，都要以椅凳承垫。上梁之日，主人大摆宴席，迎接亲朋好龙，敲锣打鼓放鞭炮，披红挂彩将梁抬来，午时（中午12点）由砖专匠将梁“落位”，并燃放鞭炮、念祝词、撒糖果。到此，建房工程就算全部完成。
造桥：造石桥最后一块石合拢时，如即听到什么生物叫声就马上合拢，谓之关神。 [其它习俗]
理发：理发担上挂刮刀布，源于清初的白布条，上写：留头不留发，留发不留头。婴儿理发用在头上滚动，同村小孩分食。男青年结婚时要晚上，二童子掌灯。
店铺开张：燃放鞭炮、请客、贴楹联。
行商货郎：行商货郎走乡串户，摇货郎鼓，有时吹口哨招揽顾客。
[生活习俗]
赴宴坐席，圆桌一般不分上下左右，如果是方旧，由比较讲究。一桌单席，进门当面为上席，左大右小，上席对面席，也是左大右小，两国四个座位为陪座，一般不分大小。摆席时，一桌居中，两桌一字席，三桌品字席，四桌田字席，五桌梅花席，六桌非字席。宴席上如只有6个人，不能两两相对而坐，必须 开坐， 则认为是“乌龟席”。吃饭前，筷子不能放在饭碗上或插在饭中，认为这是“叫亡人”（祭奠死者）。斟酒时，酒壶不能挡住客人视线，一般从侧面为客人斟酒，还有“酒要满斟，茶要浅斟”的习惯。
生病向邻居借用药罐，用后不能主动送还，领居需用时自己来拿。为病人取药，中途不能在别人家停留。
抬病人去治病，要脚在前，头在后，只有抬尸体，才是头在前。

宗教信仰
宗教传入本县历史甚久，早在唐朝即有佛寺，稍后有道教，基督教、天主教、伊斯兰教。信教群较为普遍，县境内佛寺、道观、教堂多达163。民国年是，天主教在本县成立中心教区，管理蒲圻、崇阳、通城、嘉鱼4县教务，有外籍教士主持工作，势力甚为雄厚。“文化大革命”期间，横扫“四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯），各种宗教停止活动。1978年以后，群众信教同逐渐有所兴起。
（一）佛教
明洪武十五年（1382），本县设有僧会司，僧官为碧潭。清康熙九年（1670）僧官为徐明常。县境内有佛寺（庙庵）122座，遍及城乡各地。
历代达官显宦奉佛的多，如剌史袁昭文手书金字金刚经，邑人司徒，魏说致说致仕归，日与老僧说法，饶州剌史宋秉荣回县建罗峰寺于花红山，进士马涉昌究心释典，讲学雪峰寺，自称雪峰和尚。群众信佛的更为普遍，各寺庙香火不绝，随阳山上的随阳庵，每年朝山进香的除本县的以外，还有不少外地人。本县佛寺大部分建筑于唐，历宋元而盛于明代，清朝时庙宇修葺的多，创建的少。后因战乱，寺庙多被毁坏，剩下的在建国后也被改为学校，或作其它用途。历代寺庙规模较大且有名气的有：
延寿寺：在城内叠秀山，唐永贞元（805）僧威公创建，明天启七年（1627）魏说在寺内建有藏经阁，藏经677卷。清顺治十一年（1654）有洞宗睦和尚演法寺中。康熙九年（1670），全县民众集资重修，嘉庆时知县郑家屏又重修，后附有义学。咸丰二年太平军兵毁。
凤凰寺：在凤凰山下，又名发鹫寺，唐广德二年（764）都峰和尚建，明洪武初岿玉岩重修。
雪峰寺：在雪峰寺，唐咸通二年（861

❻ 赤壁镇的文化底蕴

“大江东去浪淘尽千古风流人物，人道是三国周郎赤壁（也称武赤壁，是当年周瑜指挥孙刘联军抵抗曹操政征服江东之所，当年的赤壁之战后，遗留下来的遗址也成为了今天的三国赤壁古战场） ……”赤壁乃千年古镇，人杰地灵，楚风尽染，群英聚会。诸葛借风，家喻户晓；火烧赤壁，妇孺皆知；周郎雄风，尽显风流……
往事越千年赤壁挥戈曾问鼎，宏图展未来东风助我再腾飞。赤壁镇再借改革发展的东风，投身市场经济大潮，仰先贤之灵气、承诸葛之遗风，用“巧借东风”的智慧，个个争做改革的诸葛亮；借“火烧连营”的谋略，人人争当开放的公瑾周郎；引“苦肉诈降”的妙计，甘当黄盖乐于奉献、勇挑大梁；谙庞统夜读兵书、巧献“连环”，启迪人们尊重知识、尊重人才、勤学向上，树立起“高起点团结奋进、高标准争创一流”的赤壁精神旗帜，使赤壁古镇青春焕发经济日臻繁荣，社会声誉鹤起，被国家建设部列入全国城镇建设500强。2011年，全镇农林牧渔业总产值完成27007万元，全社会固定资产投资额达到35400万元，农民纯收入7455元。目前，全镇农业形成了林纸、优质稻、油菜、棉花、苎麻等五大产业，逐步形成了水陆运输、农副产品加工、旅游产品等支柱产业，镇、村经济持续增长，社会事业全面进步。

❼ 在赤壁市中有哪些与三国文化有关的元素

与三国文化有关的，应该是赤壁当地的河流所代表的文化。

❽ 赤壁有哪些三国文化元素

赤壁之战的古战场在今天的湖北赤壁市西北，赤壁山临江矶头有周瑜所书“赤壁”二字。

❾ 赤壁有什么特色美食

1、肉糕

肉糕是中外佳宴的一道名菜，赤壁人对它则独有情钟，吃肉糕成为赤壁的一种世风。民间办理红白喜事宴席上少不了肉糕这道菜，且上第一道菜以肉糕领先。在民间有“无糕不成席”的说法。

❿ 杜牧的赤壁，苏轼的赤壁怀古和赤壁赋，这三个“赤壁”是一个地方吗赤壁又为什么这么有名呢

三国赤壁位于赤壁市西北36千米处，长江南岸。相传东汉建安十三年 (如8年），孙权、刘备联军，在此用火攻，大破曹操战船，当时火光照得江 岸崖壁一片彤红，赤壁古战场之争 苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》里说,他只是听当地人有此传说,借此地抒发对三国英雄的追慕和自己壮志难酬的感慨.这样的浪漫主义联想,岂能当作考验的结论?湖北赤壁市（原蒲圻县）素称湖北的南大门.赤壁山在赤壁市西北40多公里的长江南岸,是一脉相连的长岭山.山上隆起三座山包,头部的叫赤壁山,中间的叫南屏山,尾部的叫金鸾山.登上赤壁山顶,站在屹立于临江绝壁之上的翼江亭里凭栏北望,江水滔滔.这里传说是周瑜当年指挥水战的哨所.长江对岸就是乌林（在今湖北洪湖东北,长江北岸乌林矶）,当年“火烧乌林”时曹操屯兵的大本营.这又是一个存在争议之地,因为关于赤壁之战的地点,自南北朝以来就有不同的说法.其中一股最强大的声音说,赤壁古战场就在湖北蒲圻（今湖北赤壁市）西北约40公里的长江南岸,与江北的乌林相对.近代以来,“蒲圻赤壁”说已经成为史学界的公论,其主要根据是：综合《三国志》的有关记载,当年曹操南下的进军路线是：新野—襄阳—当阳—江陵—赤壁.曹军在长江南岸的赤壁初战失利,退屯江北的乌林；后在乌林遭火攻而大败,由华容道逃奔江陵（今湖北荆州市）.而今天的蒲圻赤壁、洪湖乌林和位于湖北监利东北的华容古道与《三国志》记载的赤壁—乌林之战及曹军败退江陵的路线等地形、方位完全吻合.最近几十年来,又在蒲圻赤壁的地下发现了刀、矛、剑、戟、斧、箭镞、铜镜、铜钱等文物千余件.经考古学家的鉴定,证实这些铁制兵器和铜镜、铜钱,都是东汉晚期的遗物.这些都是蒲圻赤壁就是当年赤壁—乌林大战的古战场的铁证.第二种声音说,古战场在今湖北黄冈（黄州）西北.持此说者以北宋大作家苏轼（东坡）贬谪黄州时写下的名作《前后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》词为论据,认为苏轼写的就是赤壁古战场.但是,苏轼在《赤壁怀古》词中写得很清楚：“故垒西边,人道是,三国周郎赤壁.”这分明是说,他只是听当地人有此传说,借此抒发对三国英雄的追慕和自己壮志难酬的感慨.这样的浪漫主义联想,岂能当作考证的结论?正因为这样,长期以来,人们把黄州赤壁称作“东坡赤壁”,或者“文赤壁”；把蒲圻赤壁称作“三国赤壁”,或者“武赤壁”.二者各具特色,各有其独特的文化价值.