道德经代表中方文化的哪个方面

‘贰’ 道德经与中国传统文化

《道德经》与中国传统文化
尹志华

老子所着《道德经》的核心思想是“道”。在中国文化史上，“道”的最初含义就是我们所走的路。《说文解字》说:“道，所行道也”。后来含义逐渐扩大，自然与人事所遵循的路径(规律)皆称之为道，遂有天道、人道之说。至老子,始将“道”提升为一个最高的哲学范畴。老子之“道”，兼有宇宙的本原、万物存在的根据、自然界和人类社会所应遵循的规律等多重含义。自从老子赋予“道”以如此至高无上的地位以后，“道”就成了中国文化中的最重要的概念之一。

两千多年来，哲学家、政治家、军事家、文学家、科学家乃至普通老百姓，纷纷从《道德经》中汲取智慧。一部《道德经》，在中国历史上产生了重大而深远的影响。

在先秦时期，先后有杨朱、列子、庄子等继承和发展老子思想，从而形成了道家学派。战国中期，在齐国的稷下学宫，聚集了一大批学者，史称黄老学派。他们将老子与传说中的黄帝结合起来，实际上是在按老子的道家思想来塑造黄帝的形象。

《道德经》是中国古代哲学家取之不尽的思想源泉。可以说，在中国古代自先秦以来，几乎没有哪个哲学家没有读过《道德经》，没有从《道德经》中受到思想启迪。

《道德经》对中国古代文学艺术也有深远的影响。受老子崇尚自然思想的影响，魏晋南北朝文坛盛行田园诗、山水诗。他们将纯洁的自然与混浊的社会对立起来，在诗歌中热情赞扬返归自然、忘情物外的生活。着名诗人陶渊明称自己辞官隐居是“久在樊笼里，复得返自然”，他流连于田园山水中，“采菊东篱下，悠然见南山”。陶渊明还根据老子关于“小国寡民”的思想，在《桃花源记》中描述了一个民风纯朴，不受礼法刑政的桎梏，人人自食其力的理想社会。

老子关于“大音希声”、“大象无形”的论述则分别寄寓了音乐和绘画的最高意境。白居易《琵琶行》描述一曲终了时候的感觉是“此时无声胜有声”。清代画家笪重光在《画筌》中说:“虚实相生，无画处皆成妙境。”

老子关于有无相生、崇尚自然的思想，对于中国的传统建筑艺术有深刻影响。老子关于崇尚自然的思想，则规范着中国传统建筑原则。中国传统的园林建筑，处处体现出“师法自然”的理念，高处建阁，峰回路转处设亭，临水为榭，僻静处造馆，以至于叠山、垒石、引水、聚池、架桥、开路、围篱、设门等等，无不是人工建筑活动与自然环境具体结合的产物。这些园林，使人们虽然置身于人造环境的有限空间中，却别有天然环境的无限情趣之感。

《道德经》与中国古代养生方法有密切的关系。老子关于“道法自然”、“少私寡欲”、“柔弱不争”、“知止知足”等思想，是历代养生家所尊奉的生活态度。老子关于“致虚极，守静笃”、“守中”、“守一”等主张，成为静功养生的指导原则。老子关于“玄牝之门”的论述，则在道教内丹学中发展成为“玄关一窍”的理论。老子关于“谷神不死”、“长生久视之道”的论述，更成为道教徒追求长生成仙之道的理论依据。而大家所熟知的太极拳也深受老子的“柔弱胜刚强”思想的影响。

可以说，《道德经》是中国文化史上的一座丰碑。

《道德经》在国外。

《道德经》不仅是中国文化史上的一座丰碑，也是人类文明宝库中的一颗智慧明珠。

近代以来，《道德经》己被翻译成数十种文字，在世界各国流传。许多外国哲学家、科学家、政治家、企业家都对老子的思想深感兴趣，并从中受到启发。

20世纪的着名哲学家、德国人海德格尔就十分喜欢《道德经》，并曾与人共同研读、翻译《道德经》。

美国物理学家卡普拉撰有《物理学之道》一书，认为道家思想在许多方面同现代物理学有着深刻的相似性。他还在《非凡的智慧》一书中说:“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且是最完美的生态智慧。”

诺贝尔奖得主、日本物理学家汤川秀树笃好老子哲学，他对科学技术的发展造成人与自然越来越疏远的现状深感忧虑。他认为:“早在一千多年前，老子就已经预见到了今天人类文明的状况，甚至已经预见到了未来人类文明所将达到的状况。”

20世纪最伟大的理论物理学家爱因斯坦也爱读《道德经》。据2000年12月13日《人民日报》所载着名数学家陈省身教授的回忆，他去爱因斯坦家作客，发现书架上的书并不太多，但有一本书很吸引他，就是德文译本的《道德经》。

1988年1月26日，美国总统里根在国情咨文中引用了《道德经》中“治大国，若烹小鲜”的话。1993年6月15日，《纽约时报》刊载了一篇题为《老子的忠告致克林顿》的文章，这篇仅有576个字的短文竟引用了13句老子的经文来点评这位新上任总统的言行，约占篇幅的1/3。

老子思想在外国企业家那里也获得了重视。正当中国的企业界加快学习西方先进的管理技术时，西方的企业家们也加速了吸纳中国传统文化精华的步伐。《老子》的顺其自然、无为而治的管理思想和有无相生、虚实相资、祸福依伏的辩证思维被许多企业家灵活应用于领导艺术和经营之道中。

此外，老子的“道法自然”思想所蕴含的生态智慧、老子的反战思想等，也受到了世界各国有识之士的普遍重视。

（《中国民族报》2003年3月14日）

‘叁’ 《道德经》对中国古代文化思想的影响

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部着作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名着之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名着。

‘肆’ 老子《道德经》是否属于中国儒学文化中的一部分

《道德经》属于中国儒学，是中国儒学中最重要的一部分。

中国人的常识认为，《道德经》是“老子”所着，是“道家”开篇之作，更有故事流传，“老子”出“函谷关”，给“尹喜”留下了“五千言”，就是我们看到的《道德经》。但是，《史记》中记载了3个可能是“老子”的人，而我们往往选其中一个作为正确的答案。然而，真实情况并非如此，“老子”是《庄子》一个故事中的人物，《道德经》的作者另有其人，这里就不多做猜测。

“儒家思想”主要讲述了哪些？我们一直认为是“仁”。但“认为”和“实际”之间会不会有差异？“儒”真的是一种官职，还是“懦弱”？我想这些也都是揣测、意会，根本就做不了真的。“儒”即“人之所需”，这应该是其“本意”，而“儒”与“仁”也有着很大的差异。
《庄子|渔夫》解释，“儒”的目的是“以利天下”，即“为天下人服务”的意思，那么“道”，属不属于这个范畴呢？《庄子|天运》中“孔子”去见“老子”，就是因为“儒家”缺“道”。“儒家”缺“道”吗？《论语》讲“志于道、据于德、依于仁、游于艺”，“儒家”“志道”而不“求道”吗？其实意思是说，《道德经》就是“儒家”的“道经”。
《道德经》是儒家最重要的经典，《庄子|天运》中否定“六经”而提倡“化”，并不是真正的否定“六经”，而是说《道德经》在儒学的地位中，最高。没有了《道德经》，儒学中其他经典就不再有意义了！
那么，《道德经》到底讲什么？七个字：发展与知识积累。这七个字在“儒学”中必定是最重要的，也注定了《道德经》属于儒学。

‘伍’ 从老子<道德经>所蕴涵的自然观论述<中国传统文化>

老子道德经讲顺其自然，而一般人一想到中国传统文化就联想到孔子为代表的儒学，而认为道家文化只是边缘，甚至对老子采取一种极不理智的态度，给老子戴上什么虚无主义，绝对主义等等大帽子，还说什么老子只认为人在大自然面前无所作为，只能任命，是消极的等等。其实都是对道德经的不理解，其实世界上没有比道德经再好懂的书了，道德经所讲的每字每句都是顺着人类的本性来讲，（当然如今我们看到的道德经已经恐怕不是老子最初写的版本了，或者说其实离老子所要表达的本意差的很远），所以不去要任何学习其实就可以明白的，而我们往往觉得其非常玄很可能就是我们书读得太多了，被教育的太多了，早已失去本性所致
中国传统文化的另一面是老子所代表的道家（不是道教）文化中国历朝历代往往是对外一致推崇孔孟之道，将其二位捧到至高无上的地位，而对内则一致使用黄老之术来作为其一般统治规则，但黄老之术离道德经其实还是有很大的差别。
黄老之术讲无为而无不为等等一系列辩证法的统治之术而道德经随也大量包含这一类的思想但我觉得这并不表示道德经是一本为了有为而无为的谋略书，老子只是想说明无为的现实功用来证明用无为者乃大智者，但道德经更多的是说人要以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实的真无为，并非想要达到什么目的，事实上老子是不想有什么目的的顺其自然一切就好。

‘陆’ 《道德经》作为中华传统文化的重要经典，思想深隧，言简意赅，体现了中华文化博大精深、独具特色的无穷魅