中国文化的变化有哪些

‘壹’ 中国文化和社会习俗有哪些新变化

随着西风日渐，近代中国文化和社会习俗出现了新的变化，最明显的特征是：
1、传统文化习俗的淡化；
2、西方传统习俗侵入并在青年一代中渐成风气；
3、改良文化习俗的兴起（主要是指一些在传统文化习俗和西方习俗的交媾产生的一些新的文化习俗现象，两者所占不中并不机械均衡）。
局限性：一方面是忽视了传统文化，另一方面也没有能真正理解西方文化习俗的真谛要义；往往是丢了传统，而西方进步文明的真谛没有很好学到。
对策：还是毛泽东的经典语言：洋为中用，古为今用，推陈出新，百花齐放。

‘贰’ 近代中国文化和社会习俗有哪些新变化

随着西风日渐,近代中国文化和社会习俗出现了新的变化,最明显的特征是：
1、传统文化习俗的淡化；
2、西方传统习俗侵入并在青年一代中渐成风气；
3、改良文化习俗的兴起（主要是指一些在传统文化习俗和西方习俗的交媾产生的一些新的文化习俗现象,两者所占不中并不机械均衡）.
局限性：一方面是忽视了传统文化,另一方面也没有能真正理解西方文化习俗的真谛要义；往往是丢了传统,而西方进步文明的真谛没有很好学到.
对策：还是毛泽东的经典语言：洋为中用,古为今用,推陈出新,百花齐放.

‘叁’ 中国文化发展历程有哪些阶段

大致上有三个阶段

1

文化启蒙阶段

中国人

是两亿五千万年诞生的

全球第一个人类

在经历了两亿多年后

自发启蒙了原始象形抽象文化

拥有了描绘自然景象的能力

诞生了最早的象形抽象文字

……

2

开创科技文化阶段

当第四纪冰川后

由于自然灾害给人类造成了生存的极其严重的威胁

中国古人在原始社会的末期

发明了农粮医药生物学技术

为了解决近亲生殖遗传

造成的先天姓生育畸形

创造了父系生殖遗传形态

彻底地改变了原始母系社会

向着父系社会的转变

开创了了人类社会的生产活动

其后

又开展了航海考察全球活动

测绘了经纬线天体系统

编着了人类史上第一部总历法

就是着名的《黄帝历》

又称《万年历》

简称《黄历》

从此

中国的原始先民

启动了全球最伟大的四项发明

奠定了中国人世界人类文化先驱的超然地位

这个典型的文化科学启动期

被称作五十万年的“华时代”

也是“中华”一词的出处

这个璀璨的五十万年阶段

又被称作“三皇五帝”时期

……

3

大夏文化阶段

由于

在四纪冰川过后的近卅万年后

诞生了新型类似于人的人类

中国古人

在启蒙这些人文化中

感染了类人生殖遗传

导致了中国人的生物学属姓的微妙变化具有了占有能力

从而

在尧舜时期改变了以贡献值作为生产头领的本能

开启了禅让世袭罔替的阶级文化制度

这个时期

开始建立了商朝和周朝

完成了“三公九卿”制度

到了东周时期

为了扩展人类文明在全球发展

进行了“封爵建邦”的封建文化联邦改造

大封诸侯列国

造成了第一阶段的诸侯联邦

从此

开启了人类文化史上的

大夏文明时代

近万年以来的时期

就是人类文化发展史中的“夏时代”

……

中国文化的发展历程

在总体上来说

也表达了全球人类文化的发展历程

中国

依然是世界人类文化发展的先驱动力驱动者

‘肆’ 新中国成立以来，我国的文化发展主要体现在哪些方面

自新中国成立以来，我国经济发展迅速，人民的物质要求也都基本达到满足。而精神文明建设也成为了国家发展的重中之重，为了解决人民对精神文化的需求，我国对文化领域的发展实施了众多促进政策。例如加强教育，普及9年义务教育制度，培养人们树立社会主义核心价值观，加强民族自豪感和凝聚力，我国的精神文化面貌随着发展步伐的加快也发生了翻天覆地的变化。

生活奔小康之后，隔三差五的旅游也成了普通家庭的日常生活。为了满足人民对华夏文化的认识，政府对旅游景点也付出了很多时间精力和金钱，既加强了民族文化的感染力，也扩大了民众们的眼界，提高了文化素养。

我国政府坚定不移地以人民为中心，以人民的福祉为奋斗目标，坚持走社会主义道路。不仅物质文明发展迅速，精神文化文明也不落后。细心观察我们便会发现，文化发展体现在我们身边的各个角落。

‘伍’ 近现代中国文化的大变化过程，本质上是什么过程

文化是一种活着的东西，一种新的文化发展起来必然有适合其发展的环境，环境变化旧的文化可能就不再占据主流。这一点与生物群落的演替极为相似，有时候旧的文化被淘汰并不是完全死亡，新的文化也要依赖于旧的文化，我们或许无法阻止文化的新旧交替，但我们可以改变文化变迁的方向与速度。
中国的近现代史，从文化的角度看，是一场极其生动的文化变迁史。
一、从皇权至上到民权意识
自秦始皇统一六国建立秦朝，中国政治体制的整体走向是向中央集权，皇帝集权，这一点并不是没有道理，中央集权有利于国家统一，防御外敌如匈奴等少数民族。虽然到了明清时期君权神授的观点已经削弱，但大部分文人还是抱着国家不能没有皇帝的想法，这是一种文化惯性。
不光是国家层面，在一个家庭里要有当家人，在一个家族里要有族长，在一家店里要有大掌柜，其实都受这种中央集权思想的无形影响。并不是说这些人拥有与皇帝同样的权威，而是说这种集权的体制渗透了中国的方方面面。
在中国开始睁眼看世界以后，有些中国文人听说一些西方国家没有皇帝感觉很不可思议，一些出国留学的留学生在见识过西方的先进与繁华后自然就有把矛头指向皇帝专政的。然而他们忽略了中国与西方的不同之处，中国之所以会有这种中央集权，皇帝专政的文化，与中国本土的文化环境密不可分，与儒家文化密不可分。一味学习西方的民主自由，只会造成民主与自由水土不服的情况。
要推行民主自由，那么势必要先创造出适合适合民主自由发展的环境，资本主义想要在中国做到，但失败了，共产主义做到了。从三民主义到新三民主义再到共产主义，其实是中国人的民权意识在慢慢觉醒，中央集权的文化还在，但已经成为新的文化的垫脚石。
二、外来文化的“拿来”
鲁迅先生曾经写过一篇文章，里面提到了“拿来主义”这个词，字面意思，就是把人家的东西拿来用。中国近现代文化变迁的过程中，可以说很多新的东西都是从别人那拿来的，这些新的东西有没有影响中华文化的纯度呢？答案是没有。
首先中国的文化十分博大，如同汪洋大海，所以西方文化的溪流并不能对中国文化造成根本上的影响;其次，中国文化在历史上曾经有过多次外来文化的汇入，正是由于这些新鲜的文化不断补充，中国文化才得以保持活力;最后中国文化也有着强大的同化力，在西方文化进入中国后，往往很快就被同化，并且有可能反向入侵西方世界。
以太平天国为例，在这起农民革命中起重要作用的“拜上帝教”，本质上和陈胜吴广起义的鱼腹藏书、刘邦的斩白蛇是一样的。中华文化一脉相承，外来文化终究只是补充。
又比如佛教，中国的佛教与印度的佛教早就不同，少林寺这类由佛教衍生的产物也被打上了厚重的中华文化的烙印，并且反向输出到印度与其他国家。
唐朝也曾经是历史上中国最开放的时期之一，盛唐年间借由丝绸之路许多异域来客带来了商品，却也带来了文化，那时候的盛唐人在赶时髦用异域文化时是不会考虑“崇洋媚外”这件事的，因为盛唐国力强大，拿来主义在那个时期贯彻地倒极为彻底。
三、封建迷信到相信科学
《未来简史》里有一个观点，现在的人在遇到饥荒，天灾这类问题时不会再想着请巫师来祈雨作法，而是想着谁来解决问题，谁来为事件负责。这是个十分新颖但是其实并不难理解的观点。
在近代史上一次次惨烈的挨打过后，幸而有一群为中国的前途奋勇呼告的仁人志士，他们是行动派，他们不会妄想靠上天帮助来拯救一个国家，他们只会用切切实实的实践来为中国探出一条明路。
这些人虽然早已逝去，但他们留下的精神，却深深地影响了中国。这是一种人定胜天的精神，在过去每个朝代更替时，往往会有人用迷信的说法解释王朝破灭的原因，在中国曾一度被列强瓜分时，或许也有人感叹中华命数已尽，但是并不是这样。
这些为中华民族之崛起做出重大贡献的先辈，用其行动与实际，告诉了中国人一个实打实的道理，那就是实践出真知，封建迷信必然自取灭亡。
这种文化的变迁确实渗透到了我们生活的方方面面，比如网络扫墓的出现，就是一些旧民俗文化逐渐被淘汰的表现。试问时光倒退一百年，有谁敢相信中国人会放弃烧纸钱呢？
文化的改变是潜移默化无形无色的，猛然回首，才发现今日已与往日不同。
在当今的中国，网络早已成为了第二现实，各种新文化层出不穷，然而回顾近现代文化的变迁，我们就会发现，中华文化的生命力无比强大，我们无法阻止中华文化在这些新文化的注入下发生改变，但我们能够决定中华文化向着哪个方向去发展。

‘陆’ 中国文化变迁的例子

首先在指导思想提出了文化强国的方针，把文化自信作为中华民族伟大复兴和建设有中国特色社会主义强国的精神支柱，在思想政治教育和宣传工作中大为加强。同时把文化事业建设列入各项事业发展的重头，全国各地出现了文化兴省、文化兴市、文化兴县、文化兴村的全面规划蓬勃发展的局面。文化搭台，经济唱戏成为企事业发展的共同范式，各级党政领导重视文化发展的自觉性大大提高，并落实到发展成略规划和实践中。

二是实施了文化走向市场的体制性改革，把文化事业和社会主义市场经济有机地结合起来，使文化生产和消费具有了内在的动力和再生产机制，也使文化产品的社会效益和经济效益得以兼顾增长。全国文化艺术事业单位和团体普遍进行了企业化的体制改革，进入了市场发展的新轨道。文化和旅游的结合催生了许多新的产业。

三是优秀的中华传统文化得到了大力弘扬和继承。中华民族传统文化的精神成为社会主义核心价值观的重要闪涵并加以广泛深入的宣传教育，国学，孔子思想文化精华的宣传教育得到普及并走向世界，中华民族传统的优良道德观念和风尚习俗得到继承发扬，日益形成新时代的社会道德风尚。

以上三个方面，是新世纪我国文化发展变化的主要特征，其它方面的变化还很多，兹不一一列举。