文登宋村李龙文化园门票多少

❶ 西宋村灯会要门票吗

西宋村灯会不需要门票
溧水区晶桥镇西宋村元宵节马灯会的举办是开启溧水喜迎新春的第一桩节庆盛事，丰富了省内百姓，特别是溧水区群众的物质文化生活。

❷ 回龙山庙会600字作文

回龙山庙会
山东，因在太行山之东而得名。文登市宋村镇也有一个“山东”，虽未西临巍巍太行，但山不在高，有仙则名，所依之山虽小，却因龙而灵——这就是久负盛名的回龙山。回龙山正是位于宋村镇山东村西侧，山下村庄因有了李龙的美丽传说而蒙上了一层神秘面纱，在文登“四山五泉一线”众多旅游景点中独树一帜，引人注目。
回龙山原名昌阳山。据史料记载，清康熙五十三年（1714年），人们发现李龙王移母坟于昌阳山，遂将此山改名“回龙山”，树龙母碑，建李龙庙。李龙王忠厚侠义、质朴淳孝，热爱百姓、除暴安良，为家乡文登和东北黑龙江等地的百姓做了不少好事，深受爱戴。清道光二十八年（1848年）九月，道光皇帝亲封李龙王“溥惠佑民”四字，李龙正式列入国家祀典。从此，回龙山上香火鼎盛，庙宇建筑长达五华里，每年三月初二、六月初八回龙山庙会，近处的烟台、威海，远处的东北三省、江南数省乃至韩国、日本、新加坡等地，都有香客信主、行商大贾前来祈拜，盛况“甲于东方”，习俗延续至今，“李龙传说”现被列为国家非物质文化遗产。
文登的百姓对李龙王十分尊崇，每年回龙山会都按传统习俗，附近村们蒸制大饽饽，制做猪头、鸡、鲤鱼等民俗“十大碗”，还隆重摆上祭祀龙母的吃饽饽百米长寿宴，为人们祈福消灾。各地游客云集，四乡百姓汇聚，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，从清晨开始，山上香火不断，山下人山人海，演出的、卖特产的，祭拜的、观看的……宛如一个繁华大集。
随着山会的举办，宋村镇的知名度持续提高，经济势力更加强劲，各村村民崇信守义、尊礼重孝、正直善良，以身为李龙的后人而自豪。

❸ 什么是李龙文化

李龙王俗称秃尾巴老李、李龙爷、李老爷等，是由古代劳动人民创造出来的一个神话人物。他出身贫寒、果敢正义、惩恶扬善、除暴安良、诚实守信、知恩图报、忠厚仁孝、爱国爱乡、溥惠佑民、泽被苍生，集中展现了中华民族忠、孝、仁、义等方面的优秀品质，代表了广大平民百姓的利益和愿望，是广大劳动人民的保护神，因而在民间倍受尊崇，其传说经久不衰，成为封建时代人们战胜各种自然灾害和险恶环境、追求安宁幸福的精神寄托。
文登是李龙王神话传说的发源地。清康熙本、雍正本、道光本、光绪本《文登县志》，以及清代文学家袁枚的《子不语》等古籍典志，对李龙王神话传说发源于文登的历史情况均有明确记载。据载，文登回龙山、柘阳山早在汉代就有龙的传说，明代就建有李龙王、李龙母的宫观庙宇。及至清代，回龙山庙会更加兴旺，其“香火之盛，甲于东方”，前后延续了三百多年。清道光皇帝曾赐予李龙王“溥惠佑民”的封号以颂其德，并将其列入了国家祀典，由此回龙山上兴建起了长达五华里的古建筑群，成为全国性的李龙王祭拜之地。
李龙王的神话传说虽然发源于文登，但其文化积淀和文化影响却是山东人民共同创造的，是齐鲁文化的重要篇章。特别是在山东人“闯关东”的移民大潮中，随着人口的大规模迁徙和流动，李龙王的神话传说得到了广泛传播并不断丰富发展。李龙王在黑龙江大战白蛟龙、保护山东过江客的故事，在山东和东北三省几乎家喻户晓，在京、冀、豫、皖、苏等地也广为流传，有关李龙王的民俗活动在山东及全国许多地方都兴盛不已，并产生了深远的文化影响。
李龙王的神话传说现已被山东省政府确定为省级非物质文化遗产，最近又被国务院公布确定为国家级非物质文化遗产。

❹ 文登区威凤街属于哪个社区

文登市目前改制为威海市文登区，截止到2021年7月，文登区（即文登市）辖11个镇、3个街道、717个村（居），其中村民委员会628个，社区居民委员会89个。文登区，隶属于中国山东省威海市，位于山东半岛东部。经纬度为北纬36°52′~37°23′、东经121°43′~122°19′之间。文登与韩国隔海相望，处于烟台、威海、青岛三个市的中心区域。文登因秦始皇东巡“召文人登山”而得名，已有1400多年的建置史，是胶东半岛少数千年古县之一。属于大陆性季风气候，地形复杂，丘陵起伏。拥有156公里海岸线、5处高品质温泉和国家森林公园昆嵛山、省级森林公园天福山、道教圣地圣经山、李龙故里回龙山。历史沿革民国三年（1914年）5月，属山东省胶东道。民国十四年（1925年），改属东海道。民国十七年（1928年），直属山东省。民国二十三年（1934年），属山东省鲁东区。民国二十五年（1936年），属山东省第七行政区。民国二十九年（1940年6月），中共领导的文登县抗日民主政府成立，属胶东区。民国三十年（1941年12月），文登分为文登、文西两县。民国三十四年（1945年），文西县改为昆嵛县。1950年6月1日，胶东行政区撤销，东海专区改为文登专区，文、昆二县为其属。1956年3月，文、昆两县合并仍称文登县，属莱阳专区。1958年11月，文登改属烟台专区。1967年2月，改属烟台地区。1983年8月，改属烟台市。1987年6月，改属威海市。1988年10月24日，国务院批准文登县改为省辖县级市，仍由威海市代管。2014年1月25日，国务院以国函〔2014〕13号文批复，撤销文登市，设立威海市文登区，以原文登市（不含汪疃镇、苘山镇）的行政区域为威海市文登区的行政区域，将原文登市的汪疃镇、苘山镇划归威海市环翠区管辖。以上内容参考

❺ 宋村镇的传说

秃尾巴李龙王传说。据雍正本《文登县志》载:“县南柘阳山有龙母庙。相传山下郭姓妻汲水河崖，感而有孕，三年不产，忽一夜雷雨大作，电光绕室，孕虽娩，无儿胞之形。后每夜有物就乳，状如巨蛇，攀梁上，有鳞角，怪之，以告郭。郭候其来，飞刃击之，（物）腾跃而去，似中其尾。后妻死，葬山下。一日，云雾四塞，乡人遥望，一龙旋绕山顶。及晴，见冢移山上，土高数尺，人以为神龙迁葬云。后，秃尾龙见，年即丰。每见云雾集，土人习而知之，因构祠祀之。”除专设李龙王、龙母庙数处外，境内近百处寺观大都增建“李龙王庙”或“龙母大殿”。每年三月初二龙母生日和六月初八李龙王生日，是全县民众的祭祀大典。道光《文登县志》所记情节同上，唯改郭姓妻为“李姓妻郭氏”。因“自明祀神龙于柘阳山，山之后多郭氏，山之前多李姓也。”(光绪《文登县志》)。干隆年间袁牧着《子不语?秃尾龙》记为“文登县毕氏妇，三月间沤衣，见树上有李，大如鸡卵，采而食焉，十四月产一小龙。”其余情节同上。旧时，文登人闯关东的特别多，秃尾巴李龙王的故事传到东三省后，人们又创造了李龙王跟黑龙江的白龙战斗，李龙佑护山东人的故事情节。“康熙五十三年，龙现于宋村之北山”，说李龙从柘阳山回到这里，于是在此建李龙王庙和龙母坟，山名改为回龙山。
据《宋村镇志》记载：明弘治年间，文登宋村镇山东村来了一对讨饭的夫妻，他们是侯家柘阳山后郭家人，姓李。村民怀着怜悯之心，将他俩留在村里住下来，将村西北角3间草房让给他们居住。李家夫妻膝下无儿无女，李老汉55岁那年，妻子一天去河边洗衣，见水中有条红鲤鱼，回家不久便怀了孕，过了一年零三个月，在农历六月初八日生了个男孩，取名李丕昭。这孩子与众不同，长了条尾巴，孩子长得很快，不长时间就能走路，独自外出，天不黑不回来，每天晚上回家吃奶，母亲便昏过去。这天晚上，李老汉用瓢把灯扣住，手拿镰刀在一旁等着，一更后见老伴昏过去了，马上将瓢揭开，只见一条龙，尾悬梁，头伸在母亲怀里吃奶。李老汉拿起镰刀一下子把龙的尾巴砍了下来，龙痛得抓起李老汉腾空而起，把他丢到东南大海里。自此，李龙王变成了秃尾巴。
李龙王的少年故事。李龙王名李丕昭，9岁时外出扛活。一天，主人要他去浇园。他在井台上睡着了。主人很生气，李丕昭说:“今天中午有大雨，不用浇。”主人说:“这样好的天气，我还准备打场呢。”李说:“别打场，天一定下雨。”中午时，果然下了一场大雨。后来，主人经常问他天气情况，百灵百准。主人觉得这个小孩非同一般，就让在京城做官的儿子把他领到京城，介绍到张天师府上打杂。一天，官至南京工部尚书的文城人丛兰到张天师府里闲叙，李丕昭端茶水上来时，丛尚书问他：“你家在那里?家中有什么人?想不想回家?”李丕昭说:“山东文登宋村人，家有老母，好几年没回家，很是想念，但天师不准回家。”丛尚书转脸对天师说:“小李是我的老乡，看我的面子，准他个假，让他回家看看母亲。”张天师说:“准你两天假，一天去，一天回。”这样，小李子和风细雨地沿着河、湖、海回到了老家宋村山东村，探望了母亲。回京后，感激丛尚书为自己请假。一年，丛尚书要回家祭祖，小李得知后对丛尚书说:“你回家，我没有别的礼物相送，我送把伞给你遮阴凉。”丛尚书上轿赶路，一出门，一朵云彩遮住了轿子，轿行云从，一直送到文登城，丛尚书一下轿走进家门，云彩消散，一声晴天霹雳，大雨倾盆而下。丛尚书恍然大悟，原来祥云就是李丕昭送的伞。(宋村徐高进讲叙)
回龙山的来历。李丕昭在张天师府里打杂，几年后，母亲病重去世，李龙王回家将其母亲安葬在昌山上。后第二次回乡，将其母迁葬于老家柘阳山上。清康熙五十三年(1714年)，再次回家祭母扫墓，想念自己出生的地方，一夜之间，将其母之墓从柘阳山搬回昌山，昌山因此改名回龙山。山东村西北角李龙王父母住过的地方建起了龙王庙，庙前建有戏楼。回龙山前修建了龙王李丕昭大殿，大殿顶端竖有道光皇帝所赐横匾。龙王像前立着敕封的“五湖四海九江八河龙王之位”。山顶龙母坟前玉碑上书有“龙母之墓”，一棵柘树像把黄盖伞立于墓前。(宋村徐高进讲叙)
李龙王与黑龙江。李龙王葬母回京后，明弘治皇帝要召见他。李龙王受皇封后，离开京城到江海湖河去巡查，见东北一条江里有条白蛟作害祸民。李龙王托梦给沿江百姓:现江水泛滥多灾，都是那白蛟作害，我欲为民除害，请父老乡亲帮忙。开战后，你们见到黑水，就是我，你们扔饭给我吃，如是白水，就是白蛟占上风，你们就撒干石灰。到了开战之日，沿河百姓都到江岸观战，见到黑水就抛饽饽，见到白水就撒石灰，一直战了九天九夜，白蛟被李龙打败了。人们为了感谢李龙王的恩德，就把这条江命名为黑龙江。至今东北一带在江里放排的老大都要先问一声:“有没有山东人?”伙伴们答:“有！”这才开始放排。意思是，有山东李龙王保佑，定能平安无事。(宋村徐高进讲叙)
回龙山山会与龙母寿诞节。《宋村镇志》记载:回龙山原名叫昌山，位于汉昌阳城北2公里处。自汉时山上即有巨神龙祠。明代，传神龙搬往柘阳山。清康熙五十三年(1714年)，传神龙又在昌山出现，并改昌山为回龙山。自此每年农历三月初二龙母诞辰日，百里之内，甚至东北三省民众都来为龙母庆寿。村民们自动出麦子蒸大饽饽，派代表挑到柘阳山、回龙山等寺庙，上供祭祀，举行盛大庙会。许多村民还在自家院中祭祀。开山之日，自晨至晚，聚众数万人，仪仗大队有旗、幡、伞、盘、骡驮元宝，后跟骑马保镖之武士。其后为棍棒、九节钢鞭、长枪、短刀、剑戟对打，再次之是踩高跷、二抬阁、舞狮子、跑活马、龙门秋、抬龙驾，再后面是金瓜、斧钺、朝天蹬、龙凤扇，一字排开长蛇阵。鞭炮开道，锣鼓喧天，对台大戏，连唱三天。信奉神龙的人们携带香纸，磕头作揖，香火昼夜不断。直到1940年2月18日，日军入侵宋村，山会终止。1941年8月20日，日军指使李树堂率伪军120余人窜到回龙山安设据点。回龙山上庙宇等建筑惨遭兵燹，繁荣了270余年的古庙就此完结。
秃尾巴李龙王传说还有另一个版本。
文登县城南20公里柘阳山前，有座建于后周末年的柘阳寺。明弘治年间，香火旺盛，祈福求子保平安的善男信女，熙熙攘攘、络绎不绝。寺庙附近住着李氏一家，媳妇李郭氏勤劳贤惠。只是年过四十，仍未生子，全家人都极为企盼。
有一年，天干地旱，颗粒无收，李家父母双亡，安葬双亲后，又欠下债务。夫妻二人只好卖掉田地房舍，还清债务，踏上逃荒之路。走到宋村北山脚下的山东村时，村里有位好心人，把几间空草房借给他们暂住。夫妻二人勤劳朴实，打短工为生，两年过后，盖了三间草房。
一日，李郭氏来到昌阳河边洗衣服，忽然感到口渴，双手捧起河水，一饮而尽，忽遇苍龙浮现水面，转瞬而逝。一月后，李郭氏怀孕，夫妇俩兴奋不已。十月过后，李郭氏丝毫没有分娩迹象，胎儿在腹中跃动，夫妻俩在疑惧中充满希望。李郭氏怀孕第三年的六月初八日夜晚，雷声滚滚，风雨大作，腹中一阵翻腾，知道要生产了。没等丈夫找来接生婆，李郭氏在电闪雷鸣中分娩后，随之昏迷过去。
李郭氏醒来，风雨已停，丈夫和接生婆闯进门来，只见破裂的胎衣，却不见婴儿。此后几天夜晚二更过后，有条长长的物体扑入李郭氏怀中吃奶，李郭氏随即晕了过去。丈夫听了妻子的诉说后，很是惶恐。夜间，他用水瓢扣上油灯，手持镰刀，蹲在炕前守候。一阵凉风吹来，便听到妻子急促的喘息声，丈夫掀开瓢，只见一条黑龙，尾巴缠在房梁上，头偎在妻子怀里吃奶。慌乱之中，丈夫飞起镰刀砍在龙尾上。黑龙疼痛难忍，腾空而去，一股强劲的旋风将龙爸爸卷出草屋，跌入东海。黑龙被砍伤的尾巴从空中落下，落在香烟袅袅的独秀峰上，变成峰顶巨大的山石。
李郭氏伤痛欲绝，整日以泪洗面。几天后，有个脸色黝黑的小男孩进门喊“妈妈”，李郭氏紧紧地将孩子抱在怀里，感到莫大安慰，便给儿子起名叫“炭儿”。炭儿天真顽皮，每见到水，就兴奋不已，常常跑到昌阳河边玩水。一次，他跳入河中，搭救了落水的小伙，受到邻居们的夸奖。炭儿八、九岁时，已是成人模样，母亲给起个大名“李龙”。伙伴们都爱称他“老李”。李龙不仅勤奋，还能预测风雨，邻里们遂对他刮目相看。
后来李龙在龙虎山拜张天师为师，冬练三九，夏练三伏，练就了人龙变化、兴云布雨。一天，李龙在张天师府上结识了同乡、大学者丛兰。几年后，丛兰升任明朝右都御史，镇守三关。三关地处蒙古高原水源奇缺。一日，丛兰正在犯愁，朦胧中似觉有人牵自己的手领到一处洼地上。丛兰便命兵士掘地三尺，一会儿便见喷泉涌出。丛兰将泉命为“龙泉！”
时关东萨哈江来了一条白蛟，兴风作浪，常使江水泛滥，冲毁房屋，淹没五谷、家畜和野兽，沿江百姓苦不堪言，把此江称为“白龙江”。丛兰向正德皇帝举荐李龙担当除蛟重任。李龙受命来到关东，只身跃入江中，寻找作恶多端的白蛟。李龙因幼时秃了尾巴，又水情不熟，渐渐处于下风，被白蛟嘶叫着追出江面。李龙连战数日不能取胜，疲于奔命。一日，在山东老乡的协助下，乡亲们暗中准备了石灰块和馒头。黑龙与白蛟激战正酣时，黑龙浮出水面，老乡们纷纷向江中投馒头。白蛟浮出水面，人群将成筐的石灰块狠狠抛向江中。
大战三天三夜，黑龙越战越勇，白蛟眼睛半瞎，落荒而去。从此，白龙江风平浪静，两岸风调雨顺，人们安居乐业。为纪念黑龙的功德，人们自发地将江名改称黑龙江。此后，凡在黑龙江行船的船家，开船前一定要问：“有没有山东老客？”听到“有！”方才起锚。因为船家视山东人为黑龙化身，能够保佑行船平安，遂渐渐形成风俗，直至今天。
正德皇帝得到捷报后，封李龙为“五湖四海九江八河之总龙王”。清康熙五十三年（1714年），人们发现李龙王有出现在山东村西的山顶上。此后山顶多了座坟头，旁边还有一棵伞状柘树。人们奔走相告，将山起名为“回龙山”，在坟头旁立了龙母墓碑，在山前建起了李龙庙，形成了规模盛大的庙会。
道光二十五年（1845年）七月十八日，皇帝敕封李龙为 “溥惠佑民”褒奖匾额，并将李龙列入国家祀典。文登及周边地区，有上百处寺庙供奉着李龙王和龙母，有10多处大型庙会。其中，回龙山庙宇建筑群长达2.5公里，主庙区龙王大殿横匾上书“溥惠佑民”四个镏金大字。每年三月初二、六月初八回龙山庙会，烟台、威海、东北、江南数省乃至韩国、日本、新加坡等国家和地区，香客信主、商家前来祈拜，习俗延续至今。
伴随“闯关东”“下南洋”等人口迁移活动，许多地方都在演绎着李龙王的传说，建起了李龙庙。黑龙江省黑河市和五大连池市，分别在江边和池畔建造了李龙雕像。（许建中搜集整理）
秃尾巴李龙王的神话，是文登人民首创，生动地体现了中国儒、道两家传统文化，及劳动人民在遭遇天灾人祸、求告无门的情况下，渴望驾驭自然、掌握命运理念。中国民间文学研究会主办的《民间文学论坛》1989年5月号载王太捷《秃尾巴李龙王传说的演变》一文，对各地流传的秃尾巴龙的故事起源和流变作了深入考察，认为文登县的有关记载最早、最详、最系统。从而认定，文登是秃尾巴李龙神话的发祥地。2006年11月，宋村镇“秃尾巴老李传说”被列入首批山东省首批非物质文化遗产名录。2008年6月，被列为第二批国家级非物质文化遗产名录之中。

❻ 文登学公园占地多少平方千米

文登学公园占地0.254平方千米。

该公园贯穿新中心区南北，以弘扬“文登学”精神为主题，注重文化品位，传承历史脉络，突出历史亮点，彰显历史特色，集休闲、娱乐、观光为一体，遵循生态性、经济性、文化性、时代性的原则，共分为诗学文化、道教文化、李龙文化、红色文化、和谐文化等五大功能区。公园内设演艺广场、地图广场、太极广场、健身广场、旱冰场、水幕电影、旱喷泉等设施，布局“秦皇召士”、“秦权”、“龙石晒字”、“文登进士录”、“古代先贤志”、“徐士林讲学”、“老子道德经”、“王重阳与全真七子”、“李龙”、“天福山起义”等十几组反映文登历史文化大型主题雕塑，是展现文登丰富的历史文化、展示文登改革开放成就的重要窗口。
文登学公园免费的公园，很大，环境很好，绿化也不错，有很大的广场和空地，晴朗无风的天气是个很适合打羽毛球的露天场地，也有运动器械和儿童游乐园，一般正月十五元宵节会在这举行灯会，那时候真是人山人海，很热闹。

❼ 中国文化遗产的传说

中国的文化遗产有很多，每个都有很多神奇的传说。
下面以莫高窟为例，讲几个莫高窟的传说：
在故事之前，先介绍一下敦煌莫高窟的概况。莫高窟俗称千佛洞(本地人都这么叫)，现在被誉为丝绸之路上的明珠，世界文化遗产宝库，因为那里有几千年来中国各个朝代开凿的洞库。里边有大量菩萨塑像和壁画，内容都是佛经故事，各个朝代的洞库又有当时的社会文化特色，所以可以说是中国佛教历史的大网络。莫高窟曾经有喇嘛庙、和尚庙和道士庙，都是为了守窟保经。解放前最后一个守窟人是个道士，叫王圆禄(音)，藏经洞就是他发现的。
一、九层楼里的鬼故事
我的爷爷奶奶都是敦煌研究院的工作人员，从他们那里我听到的这些故事。奶奶跟我讲过这样一件事.(大概是96年的事吧记得当时我上高中)：莫高窟里最大的佛是一尊坐着的33米高的96窟(九层楼)弥勒佛，九层楼是在其周围的石壁上搭起的9) 层楼台，远看象是一座镶嵌在石壁上的寺院大殿。楼梯在殿内，佛爷的座下从坐到右有条通道，很低大概1。3米左右吧，过年去拜佛的人都会从底下钻过去，这样新年里都会平安。九层楼前面是个广场，一些重要的仪式啊什么都在这里举行。作为旅游胜地，莫高窟白天游客很多，不管哪个角落都能见到游人。但到下午5点以后，游人都回市区了(莫高窟离敦煌市区5华里)，就只有研究院的工作人员在那里呆着。有三个年轻职工，两男一女(女的是院里一个熟人的女儿，和两个男的之一谈对象呢)，就在九层楼的大殿前聊天，聊着聊着女的就看见三楼楼梯上有个白影子，说是不是还有谁在上面没下来，反正都有钥匙(大殿都锁了)，干脆到楼上去看看，于是他们就上楼了。九层楼里没有电灯，完全靠外面的阳光取光，而且它是坐西朝东，5点以后里边能见度就很低了。他们三个人上到三楼的时候，女的突然就不走了，两个男的奇怪就问她怎么了，她也不说话，过了会就直冲下楼，往对面的沙丘上跑(距离洞窟5-600米有条河，再往东走就是一片沙丘，再往东是三危山，祁连山的一部分，沙丘的一片高地遥对着莫高窟的地方是墓地，埋葬着曾经守过窟的和尚喇嘛类的人物)，两个男的就跟在后面追，叫她的名字也不回答，追也追不上!(要知道两个男的使劲的追都追不到个女的)。女的跑到墓地中的一个坟前停下了，两个男的追到那里，就听那个女的自言自语说：有人叫我过来这里，我就来了……两个男的吓坏了，拉着女的就往回跑，后来听说女的精神有点乱了，听奶奶说那个坟是一个和尚的。
二、林荫道上的和尚
坐车往莫高窟走的后半段路，过了敦煌机场，就都是戈壁，一直到莫高窟前一公里的地方公路两边，有一条长500米左右的白杨林，这些树都是奶奶爷爷那辈人栽的。研究院新的办公区就在这片林子里。从新区骑车到莫高窟得个10来20分钟吧。工作人员有一部分都在新区住宿舍。一次一个工作人员很晚了骑车回新区，大概晚上10点多以后了，路上很黑，就依稀看见路。骑进林子后，他就看见前方50米左右有个和尚，青色和尚装，他还挺奇怪，怎么会有个和尚?于是加速想要追上那个和尚，但他发现，不管骑多快，和尚总在距离他50米左右的前方，而且依稀是面对着他!(他后来都很奇怪，路都看不清为什么看那个和尚很清楚?)他意识到是见鬼了，吓的也不敢再追，骑到新区就回宿舍蒙头睡觉了!后来他跟院里的人说，大家都说是**和尚?老人似乎都认识……奶奶讲给我的……
三、新区宿舍的闹鬼事件
经常有美术学院的学生去莫高窟临摹写生，有些人会被安排在新区宿舍里住宿。有个学生到了莫高窟后住在新区宿舍，过了几天安稳的写生生活，有天夜里，他躺下后怎么也睡不着，到半夜1、2点了，老听见有人在楼道里走动，就在他睡的宿舍的门口来回走，还有踢易拉罐的声音，易拉罐在地上滚动发出的咣啷声，还有风声(隔壁上的风吹起来很恐怖，呜呜的，而且无穷无尽的感觉)。他怕的不行，因为听见脚步声还算正常，而听见楼道里有风声就不正常了。好几次听见脚步就停在门口，也不敲门，过会又开始来回走。吓的他也不敢上厕所，就这么醒着一直到5点多天开始亮了才没有那些声音。第二天他问其他宿舍的人，没有一个人听到夜里有异动，也没刮风。吓的他当天就回学校了，也不敢临摹了。因为研究院里有些研究员兼任美院的导师，所以从他们那里听到了这个故事……
四、麦积山的凄厉惨叫
奶奶年轻时，因为从事文物保护工作，所以经常去其他石窟古迹去临摹和统计考察。有一次去甘肃甜水麦积山临摹壁画。麦积山远看象是一个很大的农家麦剁，山上也有很多洞库。当时奶奶他们去了都在山下农舍里住，解放初期那里很荒凉，农舍就靠近麦积山的一段悬崖。有天晚上下雨，那时还没有电灯，点的都是煤油灯，奶奶睡在床上就听见外边的雨和风很凌厉的响。大概半夜三点多突然听见一个男人的惨叫声，象是一个人从悬崖上掉下来，声音从小到大，很凄惨的叫声，然后突然就没了。奶奶他们一起的都听见了，大家都起来，提着马灯出去在山脚下找人，他们都认为有人失足掉下山崖了。但是找到天亮了也没找到，很奇怪，因为听到的声音很近，就象是在跟前发生的。第二天他们去问麦积山石窟的管理人员(年龄不小了，就是守窟的)，那老头告诉他们在多年以前确实有个人从奶奶他们住的旁边山崖上掉下来，是个男人，也是在个大雨之夜……当时奶奶他们也真是厉害，胆子都很大，听了也没当回事，继续在那里一直到任务完成才回敦煌。后来奶奶跟我将这个故事的时候还做出了她自己的解释，可能是地球磁场关系，把多年前的惨叫声存在了那个环境里，当同样的环境再出现时，又把当时的声音重放了。
奶奶现在还很健康，思维敏捷，我经常和她讨论现在的社会啊国事啊，她都有自己独特的看法和见解，非常喜欢听奶奶讲她的经历。
五、莫高窟天空的五彩祥云
这个事情没有鬼怪色彩，倒是很吉祥的真实经历，不过是爷爷经历的。
爷爷当年在研究院任摄影队队长，负责对各个洞库的壁画佛像进行拍照存档，还有莫高窟周边环境取景等等。他经常背着相机到处跑，包括附近三危山里。他年轻时候看到过两次祥云。敦煌那边地处沙漠戈壁中间，很干燥，天空很少有云。但爷爷看到的是在莫高窟正上方，有很大一片云彩，云彩边缘发五色光，红、绿、黄、灰、青，而且在飘动过程中不怎么变形。在佛爷窟上方看到这样的景象，感觉就象在西天世界观看诸佛爷出行讲经一样。爷爷在敦煌呆了40多年，只看到过两次这样的景象。我则没有福气，只是听说。
爷爷一生受过很多苦，本来学艺术的个性都很张扬，但就因为那些岁月的那些经历，让爷爷的后半生很平淡内敛甚至是封闭的度过了。但爷爷是个很好的人，也是受了菩萨的保佑吧，92岁时无疾而终，我们做儿孙的都很欣慰，他的后半生过的很好……怀念爷爷
六、莫高窟的菩萨很灵
其实莫高窟的菩萨很灵的，要知道他们都是几千年的佛了。前面说的和尚故事，我想是因为这些菩萨仍然让他们侍奉才会留在莫高窟。
奶奶以前是档案室的，所以负责所有洞窟的钥匙。80年代的莫高窟洞窟没有象现在的铝合金门，大都是木头门加大锁，而且没有现在的水泥走道，高点的洞子就是在山壁上打上木桩，然后铺上木头板，用绳索固定，走起来很惊险。我小时候经常跟着奶奶来回跑洞子，洞子里边黑乎的，进去都得打手电，而且很阴凉，哪怕外边的太阳晒的沙子到100多度，里边还是10带度，奶奶边查洞子边给我讲佛经故事，壁画里有好多都是象连环画一样讲述佛经故事的。所以我从小就对佛有感情，自然也信佛了。呵呵扯远了……言归正传
莫高窟洞子靠南边上有个小洞子，里边的菩萨是送子观音，在没有进行保护前，敦煌的老百姓都去那里拜她求子。
我的大舅结婚5年了没有孩子，他比我妈结婚早两年，后来我都2岁了他还没子女，急的不行，他和我舅妈什么方都试了，医院检查，吃药，就是没动静。注：大舅在兰州工作。有次回敦煌过年，跟我奶奶说起这个事，奶奶说，我带你去拜拜送子观音吧，大舅特高兴，和舅妈一起去了。是大年初几啊，洞子里很冷，而且地上都是沙土，舅舅和舅妈进去就跪在土里了，很虔诚的上香，拜佛，奶奶就在边上看着，当时奶奶听见舅舅嘴里念叨：菩萨保佑赐我对龙凤胎吧……挺贪心的哈……结果过了年到下半年，舅妈就怀孕了，于是我的表妹诞生了，呵呵，舅舅说当时他太贪心了，当时只要个男孩就好了。不过他对我这个表妹疼的不行，表妹也特粘她爸，舅妈老吃他俩的醋。我的表妹很乖很听话，我始终相信她是个有福的人，因为是菩萨送她来这个世界的……;
七、奶奶和剪纸和尚
奶奶在我心目中是很让人崇拜的人，虽然性格很要强，有时候很强硬，但她知道的东西很多很多，其中有不少都是带有灵异性质的，所以很吸引我。这次说个剪纸和尚的事：
敦煌气候干燥，远离海洋和湖泊，所以终年少雨少雪，居民靠饮用地下水和修建水库储存雪山融水来生活。
记得小学4年级时候吧，夏天，特别热的一天，好象是个礼拜六，(注：我只有周末两天在奶奶家住，平时在自己家和父母住)，天上没有云彩，奶奶在家里听我一个劲的喊热，就在书房里书桌旁不知干吗，过了会她叫我过去，手里拿着一叠纸片。我就问她要做什么，她把纸片展开，是一条7个手拉着手的和尚，光头，有耳朵，手和脚(做法很简单，就是把纸来回折叠，象剪窗花那样剪出人形)，然后她跟我说，去把这几个和尚抹点糨糊，倒着(注意是倒着)贴在阳台护栏边上，明天就下雨了。我当时特不相信，真这么容易下雨么?但小孩爱玩，也没跟奶奶争，拿了就去贴上了。第二天果然下雨了!!而且雨还不小!!我现在想起来都兴奋!记得当时我还问奶奶为什么会这样，奶奶这样解释说：7个和尚被贴了以后会飞到天上拦云，只要是路过的云都会被他们拦住，这样越拦越多，就会下雨了……我当时还问，如果雨下的停不住怎么半?奶奶说去掉一个和尚，给天留个空，云就都走了。现在想起来，这个解释就是哄小孩玩的，但事实是那次下雨特别准，现在都没想通为什么这么灵!!
PS：奶奶还教过一招，如果看着天阴沉沉的，但就是不下雨，就让小男孩(一定是小男孩)在楼下墙角边JJ冲着天撒尿，一会就下雨了。我是亲身试验过的，哈哈，也特别灵的说。
八、文化大革命时期奶奶经历的鬼事
奶奶给我讲的最玄的故事就是他们在文化大革命期间经历的事。那时研究院所有的研究员都是黑五类，牛鬼蛇神，包括院长都被造反派毒打和折磨。奶奶他们被分两批住在不同的地方，牛棚草屋。也是环境所影响，小鬼们趁着乱也不安分。那时候奶奶住的草屋顶上经常有异动，半夜里象是老鼠搬家一样的声音，一群东西来回的跑，唧唧喳喳的，拿棍子捅一下就安静了，过会又开始折腾。白天上屋顶去看，却什么都没有。她们是几个女同事住一起，都吓的睡不着觉。后来托老乡找了几根桃木挂在门口，效果也不大(注：那时候因为闹腾工作都停了)。终于有一天奶奶睡觉朦胧中觉得一个小人，黑糊糊的跳进门后，到她们床前不动了。奶奶那会人很清醒，但就是动不了，喊也喊不出来，想抓旁边的人也动不了。奶奶胆子很大，认为没有亏心事不怕鬼叫门，也不慌张，就这么僵着。早上天亮的时候感觉突然就没事了，那个东西也不见了。跟其他人一说，邪的是另有两个同事也都有相同的情况发生。后来奶奶他们总结的，和平盛世人和气壮，鬼怪也不敢造次，乱世人才会被鬼欺负啊。

❽ 文登属于山东哪个市

山东威海文登市
地理位置
文登市位于山东半岛东部，北纬36°52'~37°23'、东经121°43'~122°19'。西阻于昆嵛山，与烟台市牟平区和威海乳山市相接，北连威海市环翠区，东邻荣成市，南濒黄海。总面积1645平方公里，海岸线155.88公里。市治文登城，按直线距离计算，距威海市治36公里，距省会济南450公里，距首都北京580公里。
行政区划
文登市辖3个街道、14个镇：龙山街道、天福街道、环山街道、文登营镇、大水泊镇、张家产镇、高村镇、泽库镇、侯家镇、宋村镇、泽头镇、小观镇、葛家镇、米山镇、界石镇。