陕西传统文化有哪些

Ⅰ 陕西有什么民俗文化

陕西民俗文化有鼓乐、芯子、高跷、竹马、旱船、秧歌、舞龙、舞狮、花灯等。陕北的佳县、洛川、榆林等地称社火为“打社火”，“地傩子”，陕南的商南、洛南、商县等地称社火为“花灯会”，关中扮演社火则被称为“耍社火”，“耍狮子”，“耍龙灯”，“耍竹马”等。

陕西是中华民族文化发祥地之一，陕西历史悠久、民风质朴，从古至今流传并继承了许多灿烂的文化艺术产物，民俗文化丰富而独特，其丰厚的历史底蕴，孕育了多姿多彩、瑰丽奇特的民俗文化。秦腔、皮影戏、眉户、唐三彩，这些都是陕西日积月累的历史文化结晶。

秦腔也称为“乱弹”，是陕西地方戏的主要剧种，也是我国现存戏曲艺术中最古老的剧种，是京剧、豫剧、川剧、河北梆子等剧种的鼻祖，其唱腔、道白、脸谱、身段、角色、门类和演技均自成体系。其特点是慷慨激昂，宽音大嗓。

Ⅱ 陕西安康有什么民俗风情和人文景观

一、陕西安康的民俗风情：
【文化】缘于安康特殊的地域，尤其是历史上的移民活动，使安康在与周围多元文化相交相切中，交汇融合、嬗变成一个独具特质的区域文化。安康曾是古代巴国之地，又是蜀国的属地，巴蜀文化奠定了安康文化最早的基因；汉水流域是荆楚文化的摇篮，也是荆楚文化的根基。荆楚文化对安康人文的漫长浸润，在安康的风俗民情、人格心理中注入了更多的秦风楚韵；秦文化、中原文化，乃至羌氐文化，也为安康文化增色添彩。兼收并蓄，集万花于一束，熔众家为一炉，风气兼南北，语言杂秦楚，既有巴蜀之雄浑刚强，又有荆楚之柔媚清丽，也有三秦之古朴粗犷，还有中原文化的质朴通达。既沉实稳重又洒脱灵秀，既飘逸浪漫又憨厚野朴。刚而不烈，柔而不软，兼具四方气脉而又独具风韵和骨质。这些特色不仅表现在文学、书法、雕刻、古建筑、古文化遗址上，更表现在非物质文化遗产的各门类中，汉调二黄、紫阳民歌已于2006年列入第一批国家级“非遗”名录，小场子、八岔戏、安康道情、龙舟节等已列入第一批省级“非遗”代表作名录。绚丽多彩、鲜活质朴的安康文化正魅力四射。

【民俗】安康受自然条件、人口构成、经济特点、宗教信仰、文化状况等影响，民俗风情复杂多元。受中国传统文化熏陶，安康秦风楚韵，民风淳朴，注重礼仪，民俗独特，文化内涵十分丰富。在中国传统节日习俗中，诸如春节贴春联、贴年画，除夕守岁，拜年，长辈给晚辈压岁钱；正月十五闹元宵、耍社火、猜灯谜；清明节扫墓，祭奠祖先；端午节门上悬艾蒿、吃粽子；中秋节家人团圆，吃月饼、赏月；重阳节登高、赏菊；腊八节吃腊八粥等，这些习俗与全国其他地区大同小异。进入21世纪后，也有人除了保持着一定的传统节令习俗外，开始过起了圣诞节、情人节、父亲节、母亲节等。
受巴蜀和秦楚影响的安康人，民俗内容十分宽泛，几乎是无时不有，无处不在。衣、食、住、行、娱乐等方面，形成了自己的独特的生活方式，有人将这些生活方式和习俗概括为“安康八大怪”：“家家户户泡酸菜，蒸面稠酒人人爱，尼龙袜子套草鞋，石板上房当瓦盖，背篓里面把娃带，虫虫能当下酒菜，杀猪不卖薰起来”。以这些生活方式和习俗也充分表现出安康人的质朴、淳厚、粗犷和豪爽。安康的民俗风情，还体现在丰富多彩的民间艺术和传统体育活动中。从书法绘画、剪纸、雕塑、戏剧和地方小戏到工艺品的编织和制造；从龙狮共舞的社火到端午节的龙舟竞渡，既有秦巴文化的风采，又有江南水乡的神韵。

二、安康历代人文景观最典型者叙述如下：
1、 虞帝庙
《前汉书》应劭注云：“在西域。”北魏郦道元《水经注》：“舜居妫讷，在汉中西城县西”。又说：“建安二十四年(公元219)，刘备 以申仪为西城太守，仪据郡降魏，魏文帝改为魏兴郡治。城内有舜祠，汉高帝庙，置民九户，岁时奉祀焉”。舜祠在今江北，《兴安州志》云：“过中渡一里，舜曾居此，一名姚墟。”又云“明隆庆中(1567-1572)，建正殿五间，大门、重门各三间。”刊碑榜曰：“虞舜陶渔河滨处”。明万历十一年(1583)毁于水，庙宇坍圮。万历四十六年(1618)关南道吴愈、兴安知州许尔忠重修，“殿庑门垣，黝垩丹漆，悉则故制”。许尔忠撰《重修虞帝庙碑》文，略云：“兴汉江之北，旧传为姚墟。《帝王世纪》可按也。(明)隆庆己巳岁(1569)，士人耕田得琉璃脊兽、甬道暨剥落残碣，依稀记大舜陶渔河滨处”，“当事者闻于朝，创建崇祀，春秋享献。”今碑佚文存，遗址上尚有万历四十六年重修时，阁城士民所立之“虞帝陶渔河滨处”石碑榜文一通。清嘉庆十三年(1808)，兴安知府叶世倬倡首再修，着名学者张澍亲赴遗址考察，后撰《姚墟考》一文，辨析舜居安康的理由，并引晋朝人皇甫谧《帝王世纪》说：“今安康有姚墟者，西城本魏之安阳县，晋太康初(约在公元280—283之间)改为安康。故安康谓之妫墟，或谓之姚墟也”。帝舜姚姓，名重华，故有姚墟之谓。
今存世帝舜遗迹，湖南为巡狩驾薨之虞帝庙；浙江余姚为“舜支庶所封，舜姚姓，故曰余姚”；冀州蒲坂姚墟，张澍认为乃司马迁“据其所迁者而称之。”都没有“陶渔河滨处”的提法，这个典故出自战国《韩子》一书，韩子曰：“农者侵畔，舜往耕，期年而耕者让畔；河滨渔者争坻，舜往渔，期年而渔者让长；东夷之陶者苦窳，舜往陶，期年而器以牢。”安康古人认为这里就是帝舜陶渔之处。是以至光绪 间，安康知县屈寿昌特将《虞帝陶渔河滨处》石碑榜文作亭以护之。可见虞帝陶渔传说之久远，入人之深广。因此重建虞帝庙，不仅可以展现安康人文历史之悠久，而且因虞帝陶渔河滨大大提高安康知名度，实为一处不可舍弃的人文景点。
2、 翠光台
又称“翠光遗台”，安康古八景之一。创建于宋，北宋真宗二年(公元998)，翰林院侍读学士杨徽之游山南，有《翠光台》诗云：“钓舟浮浅濑，一舍绕重林；云放千峰出，花藏一径深。”明成化十四年(1478)创修之《金州志》，翠光遗台为八景之一，白河知县普晖诗云：“云山面面树苍苍，独有遗台拥翠光；乱抹晴烟横古渡，轻飘瑞霭弄斜阳。”万历间，兴安学正李正芳；康熙时，兴安知州王希舜在八景诗中，都赞扬了“翠光遗台”的美景。
因为翠光台是地方一个重要人文景观，于是到了明代衍变出一段美丽神话，据康熙《兴安州志》之《仙释》载：“郭尚灶卖酒翠光台下，有道人吕姓，在柴扉道院中，往来尚灶店中饮。尚灶不取一文，如是数年。道人授一丸，投龙窝水中即成酒。道人去后数年，复来，携尚灶往香溪炼丹，从翠光台端飞去。”今翠光台虽然已废，但作为安康古八景之一，其所蕴含的人文精神却十分丰富，是安康历史上极为着名的古建筑，重建翠光台不仅可以恢复古八景，也是游人凭眺汉川，登高揽胜的景点。
3、忘归亭
北宋熙宁七年(1074)建，据《兴安州志》载：“在州西南五里，宋陈师道有记。”其略云：“相与登斯 亭以向座，则又云意舒徐，气血和平，遽然而笑，栩然而歌，超然而忘归。其山川之美，临观之乐，不言而知，言不能尽也”。
陈师道为江西派重要诗人，文师曾巩、诗师黄庭坚，雅奥自成一家。元祐中，苏轼荐其文行，授徐州教授，累迁秘书正字。熙宁间，其父为金州通判，师道尝客居金州，作《忘归亭记》。
4、至喜堂
南宋淳熙间太慰部浩建，淳熙初，郭浩以安抚便知金州，招辑流亡，开营田，积赢钱十万缗助户部，封太子少保，于是在金州构堂建楼，时着名爱国诗人陆游 入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅而至汉中，特为诗讽谏郭浩不要因修了华丽的堂室而消磨斗志，甚而抱有隐退思想，金人仍在河洛一带与宋军争战，鼓励郭浩以国家大局为重。这首诗就是着名的《题郭太尉金州第中至喜堂》：“安康甲第天下传，玉题绣井摩云烟。落成鼓吹震百里，意气欲压秦山川。第中筑堂最宏丽，奎画岌岌蛟龙缠。知公所喜在勇退，顾视解组如登仙。公心虽尔天未可，终倚北伐铭燕然。十年宿卫功第一，小却卧护长淮边。帐前犀甲罗十万，幕中珠履逾三千。愿公小缓高枕计，既今河洛犹腥膻。出师鸡鹿拥皂纛,画像麒麟峨玉蝉，是时公喜客亦乐，为公满写黄金船”。据说，郭浩读诗后，即放弃了急流勇退的念头，参与了北伐金人的战争，卒赠少师，谥曰恭懿，在金州立祠奉祀。
郭浩是抗金名将，陆游 是爱国诗人，此一段公案，实足为安康山水增辉。因此重建至喜堂，可使安康历史悠久的人文精神得到实物证明，从而也可使安康城山水之美更加完整。
5、忠惠王庙
在西堤南端，奉祀唐中和年间金州刺史崔伟。据康熙《兴安州志》载：“创建于宋，有元人二碑在焉，其一云：‘神之功德，宋已刻石，嘉定五年重加封号，至正改元，辛巳(1341)十一月重修行祠，金州吏目康道积撰文’。另一碑文，则兴元学政黄理仙撰(文载《安康碑版钩沈》，碑现藏于陕西省西安碑林)，题曰《牛山土主忠惠王庙碑》。”碑文记载了元末红巾农民起义军攻占安康的历史事实，同时也赞扬安康“去城百步，有汉江之清波自山番冢荡漾东流，历洋州萦纡数千百里而至于金州之境。其舟车辐辏，商贾接踵，实秦头楚尾之都会也。”特别是碑阴镌刻了五十多元代军政官衔和少数民族(蒙、回、维族)姓氏，具有极高的研究价值和观赏性，在国内石刻艺术长廊中占有一席之地。
明正德二年(1507)，金州刺史王溥重修并建山门廊庑；清康熙时，兴汉镇总兵官程福亮捐资补葺，黝垩丹漆，金碧辉煌，诚一郡胜景。光绪二十一年，陕安镇总兵官姚文广再修，恢宏其规模，并建碑亭，庙貌更加宏阔雄丽。今虽不能恢复庙貌，但为了证明安康人文历史的博大精深而不仅只是山色水光，仍可以复制重刊《牛山土主忠惠王庙碑》，于西堤南端建亭以护之，使之成为安康城区一个重要的景点。
6、 药王山(庙)
《兴安州志》云：“西南五里曰药王之山，孙思邈之神居之。仲春初吉，郡人争赴，其俗然也。”又说：“药王庙，孙真人思邈常往来山中采药，后人立庙城西五里士阜之上以祀之，殿前黄扬一本，相传已数百年矣。”庙建于宋，明成化八年(1410)郡守郑福葺修饰；万历间，郡药肆捐重金恢郭之，美仑美奂，遂为郡城士民游乐之区。古人题咏甚多，刘应秋《十月朔后，同诸友痛饮药王山》：“列坐呼卢兴未阑，澄江日晚晚天寒，壶倾木客休估酒，醉卧螺纹第几盘”，尤为脍炙人口。又有“封苔倚石凸还凹，俯背飞鸦高复低；有客登楼传老句，逢僧说偈止儿啼”等诗句。光绪中，医士郭天元筹款重修，署西安府事宫尔铎为之记。其略云：“邑西药王山，兴郡之胜景也，一湾碧水，青山四围，景色翠茜，不可名貌，游观之乐莫先焉。”
今药王山已成殡仪馆，夺一郡之风水，殊为可惜，若能迁出，重修药王殿，旁建小亭，连山虚郭，沿山脊升降，娇若游龙之势，将是何等壮丽雄奇!
7、文昌宫
安康郡城香溪洞公园已成景点，以此为轴心，城区负郭之南，西有药王之庙，东则重建文昌宫，彼此呼应，连成一线。文昌宫创建于明嘉靖间，《兴安州志》载：“南七里曰文笔之峰，岌然刺天，满 岁春暮，野花被山，其旁一峰，为明时州守郑时亨所增筑，建文昌宫于其上”(在陈家沟脑东岸山上。)清光绪十九年，知府童兆蓉在旧址上重建文昌宫。安康举人罗钟衡撰《重修文昌宫碑记》，略云：“旧址上加砖积土筑为高台，盖与城郭相望也。门外伐石为路，宽一丈，长五十丈，下至山麓，陈家沟水环绕焉。又为石桥达于两岸，所以便往来也。登阁眺望，觉阁之壮丽，出云气而摄斗牛。所谓‘两城烟火，了如指掌’。至于原溪映带，平畴如画，远带汉水，樯帆上下，而既见者皆出乎履舄之下。汉之北上台、中台、下台，势若星拱，而牛山之峥嵘靓丽遥相影对，其左右则龙王寨矗立于东，鲤鱼小盘据于西，合形辅势，无不效伎于山门之前，亦郡中一大奇观也。”
除以上几处久负盛名古建筑外，据康熙《兴安州志》载，还有若干亭台楼阁，录如下：
8、望江楼 《兴安州志·古迹志》：“在汉南岸，昔人观竞渡处。”
9、望云亭 《兴安州志·古迹志》：“在城东北三十步。”
10、 绮川亭 在州治北。
11、翠光亭 在翠光台之左。
12、 枕戈碑 “又曰御书亭，南宋宁宗庆元五年(公元1199)，御书‘枕戈’二字赐郭倪，立碑西城。”
13、 回龙观 “在郡城西北隅，汉水之滨，竹树丛集，绀窗掩映，尽堪游目，清康熙时胡恺建，”知州王希舜撰《回龙观碑记》。
安康又有四大丛林，名着于外。据《兴安州志》载；万春寺：创建于唐咸通年间，南岳怀让祖师开山。明嘉靖四十年重修，林木郁葱，昔有大竹千竿，翠绿可爱。被明陕西按察使张涣誉为“可绘真图”的寺庙，庙前白云洞石窟，有唐至明题咏10余首。天圣寺：在西津渡之南，创建于宋，规模雄阔，壮丽可观。明嘉靖吏部侍郎温仁和《游天圣寺》诗：“红日浴江蒙雾雨，晨钟礼佛听蛟龙。”是郡人暇日 趋之地。新罗寺：在西津渡北，唐贞观时新罗国(今韩国)僧人建，内有怀让禅师读书庵。东岳庙：即双溪寺。宋绍兴二年(公元1132)，宣抚使张浚重修，郡守王彦董其役，明末毁于兵火。顺治间重修，嘉庆间再修，请西蜀高僧日杲主持，易名双溪寺。近代着名高僧印光大师在此学习戒律，开端净土。以上四庙形成犄角之势，中间一脉汉水，映带郡城，布局十分精奥。

Ⅲ 西安的饮食传统文化有哪些

西安饮食文化之博大精深与其历史悠久有很大关系。西安饮食文化更多表现为皇室文化、帝王文化、宫廷文化和地域文化。全国很多地方的一些传统吃食、民族小吃，都随着时代的发展而消失了。而西安的大多数吃食都很完整地保留了下来。比如“羊肉泡”，有人说秦代就有，是秦朝的礼馔，也有人说是唐代伊斯兰教传入长安后才有；西安的“凉皮”早在秦朝就有；“锅盔”馍则在周代就有，称为“文王锅盔”。这些吃食现今在城市和乡村依然十分普遍，依旧很受人们欢迎；宋朝的“水晶饼”如今不但在卖，而且市场越做越大；诞生于民国时期的“樊记肉夹馍”如今更是陕西的一大名吃。
西安饮食文化还体现在很多饮食的背后都有一个很古老的传说，或者一个美丽、动听的故事。西安大街小巷随处可见的水盆羊肉，要和一种饼同吃，这种饼叫月牙烧饼，它的来历和月宫里的嫦娥有关。黄桂柿子饼是西安人最喜食的小吃之一，相传1644年李自成称王西安后，进军北京。当时，关中正逢灾荒之年，临潼县的老百姓就用熟透了的火晶柿子伴上面粉，烙成柿子面饼，慰劳义军，并让他们带在路上当干粮吃，义军在百姓的支持下，势如破竹，一举攻克了北京。后来，为了纪念李自成及义军，每年柿子成熟，临潼百姓家家户户都要烙些柿面饼吃。而关于西安人最爱吃的锅盔馍，一种说法是武则天修乾陵时，因民工在头盔中烙制而成，所以称锅盔；也有人说早在周朝就有了锅盔，所以锅盔又被称为“文王锅盔”。总之，吃西安的饮食和小吃，实际上也是在品读西安的历史和文化。
西安的饮食与外地饮食的最大区别是它的多样性、丰富性和庞杂性。在西安，不论大菜、小吃、糕点都是品种繁多，各式各样。中国的菜系一般都有很强的地域性，更有很强的物质属性。比如粤菜的海鲜、川菜的肉、鲁菜的河鲜、新疆菜的牛羊肉、云南菜的山珍和菌类，但西安的大菜（即陕菜），古代、现代加起来有上千种，它们山珍海味肉禽，无所不包。据统计，西安的小吃有几百种（这还不包括民间的一些小吃），风味独特，一品一味。西安回民小吃，更是陕西小吃一绝。不仅品种多，而且做工精致、风味独特、营养卫生，已经成为中国民族菜、清真菜中很重要的一支；西安的糕点更是品种繁多，数不胜数。在西安被称为名贵小吃的就有几十种，如“黄桂柿子饼”、“粉蒸羊肉”、“酸汤水饺”等等。前几年，西安旅游界就流传这样一句话，到西安旅游的老外是“住在宾馆、吃在外”。所谓的“吃在外”，就是指老外在西安的大街小巷品尝各式各样、风味独特的西安小吃。西安的几条小吃街，规模之大、品种之多、经营时间之长，在全国都不多见。
西安作为一个国际化大都市，作为一座旅游城市，作为四大文明古都之一，其文化的包容性由来已久，是历史形成的。唐时的长安是当时世界上最大的城市，有一百多万人，与全世界100多个国家都有贸易往来。西安作为丝绸之路的起点，西安人、中国人从这里走出国门，走向世界。而外国人，特别是中亚、西亚以及欧洲、日本、朝鲜人则又纷纷进入长安，同时也带来了世界各地的饮食及其文化。早在唐代，西安的饮食市场就十分开放，西安的许多食品、小吃，如“羊肉泡”、“胡麻饼”、“饦饦馍”、“羊肉串”等都有很强的外域特征；当时，长安城中的酒肆、饭庄里的陪酒、陪歌女大都是从外域来的女子。
如今的西安，更是传承了古代长安饮食文化的包容性。在西安，你可以吃到粤菜、川菜、鲁菜、湘菜、淮扬菜、云南菜、新疆菜、贵州菜、东北菜等全国几十个菜系的佳肴，各地的上万种小吃，而且还能品尝到香港、澳门、台湾的各色美食。同时，也能吃到全世界几十个国家的餐点，如美国的肯德基、麦当劳，韩国、日本料理，巴西烧烤，新加坡快餐，法国大餐和印度菜等等。西安餐饮市场有一个十分特殊的现象，那就是外地、外国的一些餐饮形式、菜系、小吃，一旦进入西安就能火起来，这从一个侧面反映出：西安城市的包容、西安人的宽容以及西安文化的多元，从而引发了西安饮食文化的丰富性和多样性。
有人说，西安人具有多重性格，所以，西安人的味蕾也同样具有多重性。南甜、北咸、东辣、西酸，西安人都能接受。如今，在西安，吃西餐也已经成为一种风尚。总之，在世界的三大菜系中，不论是法国大菜、土耳其菜还是中国的诸多菜系，在西安，你都能看到、吃到。西安无愧于一个美食王国的称号。这是西安城市的光荣，也是西安人的自豪。

Ⅳ 传统文化，陕西有哪些

历史世界历史名城，华夏精神故乡—西安。西安，古称“长安”、“京兆”。是举世闻名的世界四大古都之一，是中国历史上建都时间最多、建都朝代最多、影响力最大的都城，是中华民族的摇篮、中华文明的发祥地、中华文化的代表，有着“天然历史博物馆”的美誉。西安，在《史记》中被誉为“金城千里，天府之国”，是中华民族的发祥之地，由周文王营建，建成于公元前12世纪，先后有21个王朝和政权建都于此，是13朝古都，中国历史上的四个最鼎盛的朝代周、秦、汉、唐均建都西安。西安高陵杨官寨遗址发现，将中国城市历史推进到了6000年前的新石器时代晚期，同时确定了西安是世界历史上第一座城市。民族：汉族占总人口的98.8%，西安市拥有中国56个民族中的50个，少数民族以回族人口最多标志性建筑：大雁塔、钟楼、鼓楼、明城墙、大明宫、大唐芙蓉园、小雁塔等西安是历史悠久的世界历史文化名城。西安是举世闻名的世界四大文明古都之一，居中国古都之首，是中国历史上建都时间最长、建都朝代最多、影响力最大的都城，是中华民族的摇篮、中华文明的发祥地、中华文化的代表。远古时代，“蓝田猿人”就在这里繁衍生息；新石器“半坡先民”在此建立部落，公元前十一世纪，周文王在沣河两岸建立丰镐二京，从此揭开了西安千年帝都的辉煌史，有着3100多年的建城史和1200多年的建都史，先后有周、秦、汉、唐等13个王朝在这里建都，有“秦中自古帝王州”的美誉。西安曾经是中国政治、经济文化中心和最早对外开放的城市，着名的丝绸之路以西安为起点；“世界八大奇迹”之一的秦始皇陵兵马俑则展示了这座城市雄浑、厚重的历史文化底蕴。悠久的历史文化积淀使西安享有“天然历史博物馆”之誉。文物古迹种类之多，数量之大，价值之高，在全国首屈一指，许多是国内仅有、世界罕见的稀世珍宝。历代名称“西安城”：沣京（周）-镐京（周）-咸阳（秦）-长安（汉）-常安（新）-常安（南北朝）-大兴（隋）-长安（唐）-长安（后梁）-长安（后唐）-长安（宋：注“永兴”）-长安（元）-长安（明）-长安（清）-长安（中华民国）-西京（中华民国）-西安市（中华人民共和国）“西安”：宗周（周）-内史（秦）-京兆（汉）-京兆（新）-京兆（南北朝）-京兆（隋）-京兆（唐）-大安（后梁）-京兆（后唐）-京兆（宋）-奉元（元）-西安（明）-西安（中华民国）-西安（中华人民共和国）西安一名的由来自公元前约11世纪至公元9世纪末，西安曾长期是古代中国的政治、经济与文化中心，并历来为地方行政机关——州、郡、府、路、省和长安、咸宁两县的治所。在多数朝代，西安属于郡、府级建制。1928年，在西安首次设市，1948年由省辖市改为国民政府行政院辖市。1981年，联合国教科文组织把西安确定为世界历史名城。长安古名的废止西汉高祖5年（前202年），置长安县，在长安县属地修筑新城立名“长安城”，民国初年，长安属关中道，归省政府直辖，1928年，民国政府决定成立西安市，分长安县所属城内及四关划归西安市，1930年11又撤销西安市政府，原划长安城地面仍归长安管辖，成立长安县城关区管理西安城关行政。1942年，重新成立西安市政处，次年再次成立西安市，再次划拨“长安城”城关及城周四乡面积230平方公里划归西安市。自此“长安”古名寿终正寝西安兵马俑石榴节p;西安临潼既是兵马俑的故乡，又是享誉全国的石榴产地。每到秋高气爽之时，亦正值旅游旺季，火红的石榴在阳光下分外引人注目，更为骊山增辉添色，令海外游客赞叹不已，驻足不前。西安兵马俑石榴节把这两项内容巧妙地结合起来，可使旅游客同时满足精神和物质上的享受。在1991年举的首届兵马俑石榴节中，身着石榴裙的16位石榴仙子给客人敬奉石榴的场面，曾倾倒万人。五毒图案五毒图案是西安关中地区民间流传的一种辟邪图案。关中人认为，蝎子、蛇、蛤蟆、壁虎、蜘蛛等五种动物是最毒的动物，俗称"五毒"。人们在小孩的兜、背心、鞋帽等衣服上绣制五毒图，是按照"以毒攻毒，厌（古时厌字与压字形相近，意相通）而胜之"的原则，对伤害孩童的邪毒之物以制约。经过长期的女工实践，关中妇女对五毒造型进行了修饰美化，逐渐失去了当初凶御凶的本意。80年代以来，随着西安旅游业的迅速发展，妇女们将五毒图案精心绣制于马夹背心，受到海内外旅游者青睐，成为独具地方特色的旅游纪念。西安四色礼四色礼也称四样礼，是西安地区比较讲究的一种晚辈对长辈所行之礼。四色即四季，表示一年，含有自始至终，完美、美满等意蕴，是后辈对长辈的祝福。譬如男女定亲以后，男方第一次到女方家，必带四种礼品：烟、酒、肉、罐头或水果及其它东西，女方家也必凑成四礼品回送，如鞋、袜、钢笔、笔记本等，让男方捎回。以后每逢时令节气，岳父母生日，男方去女方家也常备四样礼品，但女方就不必回送。若女方家到男方家通常则不拘泥于四样礼。随着人们收入增多和生活水平提高，礼品档次也在提高和翻新。西安特色小吃走遍天下的同时也吃遍天下，这是不少吃货们的理想。西安作为中国历史古都，除了丰富的旅游资源，还有大街小巷里各种让人眼花缭乱的美食。下面小编就为各位整理一些西安的特色小吃，吃货们若到了西安不妨照单全吃一遍。特色小吃有：1、牛羊肉泡馍；2、葫芦头泡馍；3、粉汤羊血；4、辣子蒜羊血；5、水盆羊肉；6、羊杂碎；7、腊汁肉夹馍；8、腊羊肉；9、笼笼肉；10、粉蒸肉；11、粉蒸羊肉；12、酸汤水饺；13、宝钏荠菜饺；14、太后火锅饺；15、馄饨；16、辣子疙瘩；17、秦镇米皮；18、汉中面皮；19、麻酱凉皮；20、岐山擀面皮；21、biangbiang面；22、油泼箸头面；23、岐山臊子面；24、翡翠；25、摆汤面；26、浆水面；27、乾州酸汤挂面；28、荞剁面；29、荞面碗坨；30、荞面饸饹；31、麻食；32、老鸹撒（月天韭）；33、搅团；34、凉粉；35、浆水鱼鱼；36、煎饼；37、麦饭；38、肉丸糊辣汤；39、乾州豆腐脑；40、凤翔豆花；41、菜豆腐；42、“西安饺子宴”；43、千层油酥饼；44、锅盔；45、杨凌蘸水面（又称玉带面）；46、贾三灌汤包（提起来象灯笼，放下似菊花，是陕西一绝）

Ⅳ 皮影戏是中国哪个地域的传统文化

皮影戏是中国陕西西安的传统文化，粗略地讲，戏剧在中国传统生活中无处不在，寺庙、街道、乡村、市场和人的灵魂。树木的阴影在月亮和太阳照亮的传统房屋的蜡窗玻璃上播放。雷电被解释为宇宙对话。在皮影戏被公认为表演艺术之前，它是一种富有想象力的娱乐形式，神与人交流，人偶与天交流，为被赋予艺术天赋的神表演。

皮影戏每逢节假日公演，老少皆宜。正如美国民俗中心的斯蒂芬妮·霍尔在她的博文《木偶：魔法演员的故事》中所写的那样，“即使在今天，木偶戏也常常被视为既神圣又神奇。在东南亚，由精心剪裁和装饰的纸制成的木偶被用来在木偶剧中投下阴影，伴随着音乐。这些是讲述神灵和英雄故事的皮影，最常见的是摩诃婆罗多和罗摩衍那的故事。当这些木偶被创造出来时，他们会被祈祷作为这个过程的一部分，一个完整的木偶被认为是“出生”而不是制造出来的。人类学家玛格丽特·米德 (Margaret Mead) 和格雷戈里·贝特森 (Gregory Bateson) 记录了在巴厘岛的一个实地项目中制作皮影的过程。

Ⅵ 陕西的传统文化

秦腔，皮影戏，陕北民歌，华阴老腔，宝鸡社火脸谱，安塞腰鼓，绥米唢呐，剪纸，陕西八大怪（1.板凳不坐蹲起来；2.房子一边盖；3.姑娘不对外；4.帕帕头上盖；5.面条宽的像裤带；6.锅盔像锅盖；7.油泼辣子一道菜；8.秦腔不唱吼起来）陕北秧歌。