日出文化什么梗

⑴ 太阳图腾代表什么意思

美国基督教认为太阳象征太阳神阿波罗代表正义与力量。

欧洲基督教的太阳则象征宇宙之神宙斯代表统治与万物。

太阳神话是一切神话的核心，一切神话都是由太阳神话派生出来的。太阳“从仅仅是个发光的天体变成世界的创造者、保护者、统治者和奖赏者——实际上变成一个神，一个至高无上的神”。

学者何新在《诸神的起源》中认为：日神信仰虽然在商周以后逐渐沉没于较后起的对天神、地示、人鬼多神系统的信仰中了，但是其痕迹和遗俗，同东、西方（包括美洲在内）各大文明区同样，却仍然比比皆是。

何新认为“所谓‘华族’，就是崇拜太阳和光明的民族。东亚海洋文化圈其实是一个太阳崇拜文化圈。这种诠释更符合“文化”作为一种光芒普照的思想，是人类用以治理世界的有力武器的理念。以太阳崇拜为特征的海洋文化是营造中日韩人民共同精神家园的重要武器，也是东亚海洋文化圈的共同特征。

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图腾的来源：

图腾一词来源于印第安语"totem"，意思为“它的亲属”，“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，

认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如，“天命玄鸟，降而生商”（《史记》）玄鸟便成为商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，

还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊为“太帖”，意为祖母。鄂温克族人称公熊为“和克”（祖父），母熊为“恶我”（祖母）。

苗族、瑶族、畲族的盘瓠传说。匈奴狼的传说（《魏书·高车传》匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：“吾有此女安可配人，将以与天。”乃筑高台，置二女其上，曰“请天自迎之”。经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。

其小女曰：“吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然”。下为狼妻，而产子。后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。）侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先。

⑵ “日出东方、星火燎原、力挽狂澜、灯塔指引、进京赶考”历史中分别什么含义

1、日出东方：中国共产党诞生，中国革命的面貌焕然一新。

2、星火燎原：建立井冈山革命根据地，找到了中国革命的正确道路。

3、力挽狂澜：遵义会议。遵义会议集中全力解决了当时具有决定意义的军事和组织问题，肯定了毛泽东的军事战略主张。确立了毛泽东在党和红军中的领导地位。

在极其危急的情况下挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命，是党的历史上一个生死攸关的转折点.。

4、灯塔指引：中共七大为争取抗日战争的胜利和实现中国的光明前途准备了条件。

5、进京赶考：七届二中全会后，中国共产党夺取政权，建立新中国。人民解放战争特别是三大战役，消灭了国民党主力，即将赢得全国的胜利，出色的走完了中国特色的民主革命道路。

工作重心转移到城市，中共即将成为执政党，这对中国共产党来说,是一种严峻的考验。

这五个关键词高度概括了“从诞生于上海到在北京执掌全国政权，中共整整奋斗了28年”的奋斗历程，象征了中国共产党在新民主主义革命时期的不朽的历史功绩。

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1、日出东方

故事：1921年7月，风雨如晦，长夜如磐。上海法租界望志路106号一座砖木小楼内，中国共产党第一次全国代表大会秘密召开。出席大会的13人，分别来自上海、北京、长沙、武汉、济南、广州等地的共产主义小组，代表着当时全国的50多名党员。

2、星火燎原

以俄为师，走十月革命那样的城市起义夺取政权的道路。但，从南昌起义到广州起义，城市暴动均告失败。

最先觉悟的是毛泽东。1927年9月，他发动和领导了湘赣边界秋收起义。在攻打长沙受挫后，毛泽东毅然决定转上井冈山，开始了中国革命“农村包围城市、武装夺取政权”的战略转变。

墙头的标语布告，半山腰的梯田，自己用筷子夹着碘酒纱布往伤口里塞的伤员……半个多世纪前在井冈山上看到的一幕幕，100岁的杜修经记忆犹新。

1928年5月，杜修经受湖南省委之派，走进了中国第一个农村革命根据地。

3、力挽狂澜

90岁的原红1军团警备连战士杨世林还记得，那是一座上下两层的小洋楼，他的哨位在南门。

天刚擦黑，大门上的煤油灯亮了。杨世林看见，李德来得最晚，穿了一双大皮鞋，紧握烟斗，一路无话。这位共产国际派来的军事代表在短短一年多里脱离中国实际的瞎指挥，不仅葬送了中央苏区，而且使红军在长征初期屡遭重创。

会议通过了毛泽东为中央政治局常委等4项决定，取消了博古、李德的最高指挥权，会后又成立了由毛泽东、周恩来、王稼祥组成的“三人军事指挥小组”。

遵义城的这座小楼里发生了什么，杨世林这样的普通战士并不清楚。但他们很快就发现，此后的战局有了重大转机。

四渡赤水，南渡乌江，巧渡金沙江……红军时西时东、引南实北，最终跳出了国民党军40万重兵的包围圈，中国革命从此转危为安。

这一切，都是因为毛泽东重掌了红军的指挥权。

4、灯塔指引

在延安革命纪念馆的展厅里，陈列着一盏小小的煤油灯。当年，毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、任弼时等老一辈革命家的窑洞办公桌上，都有一盏这样的灯。

日本全面侵华，中华民族面临亡国灭种的危险。如豆的灯光，不仅照亮了窑洞，也把无数人的心照亮。那高耸于黄土高坡上的巍巍宝塔，如同光芒四射的灯塔，指引着千千万万热血儿女奔赴抗日前线。

在延安，中国共产党形成了以“坚定正确的政治方向，实事求是的思想路线，全心全意为人民服务的宗旨，自力更生、艰苦奋斗的创业精神”为主要内涵的延安精神。

在延安举行的中国共产党第七次全国代表大会，确立了毛泽东思想的指导地位，使党在思想上政治上达到了高度统一，是党走向成熟的标志。

5、进京赶考

西柏坡的房屋，简陋一如延安的窑洞。在胡宗南的进攻下被迫撤离延安的中共中央，就在这“解放全中国的最后一个农村指挥所”里，从容指挥了震惊中外的三大战役。

解放战争胜利在即。夺取城市、掌握全国政权后怎么办？

⑶ 酒吧日出文化是什么意思

最早提出日出文化的是派对场！比如space，奥斯卡！意思很简单，将娱乐进行到日出，也就是天亮！酒吧还会准备早餐，豆浆，油田！一个噱头目的就是拉长营业时间，增加营业额

⑷ 鸡鸣日出是什么意思

鸡鸣日出，字面意思是鸡叫引得太阳升起。寓意着新的一日开启，新希望到来之意。这就不得不提到“鸡”在传统文化里面的意像与相关习俗。
华夏儿女一年中最为看重春节，它代表着开门纳吉与万象更新，象征着新的起始与充满希望的未来。昔日，古人将新年的第一天（古称元旦）至第八天，依先后顺序进行排列，依次为鸡日、犬日、豖日、羊日、牛日、马日、人日与谷日，鸡因其启明而鸣，为人类带来了光明，被排在首位。人们认为鸡为人类带来了光明。在生肖文化中，鸡被认为是一种承载着德行与正义的动物，古人将之抬到了很高的地位，《尔雅·翼》中称鸡有五德。

在十二生肖中，鸡列第十位，但这并不影响人们对它的赞誉与认可，因鸡鸣日出，它被视为“世俗中的太阳鸟”。在生肖文化中，鸡被认为是一种承载着德行与正义的动物，古人将之抬到了很高的地位，《尔雅·翼》中称鸡有五德：“戴冠者，文也；足博距者，武也；战前敢斗者，勇也；见食相告者，仁也；鸣不失时者，信也。”文、武、勇、仁、信，被称为鸡的五德：其中文、武源于鸡的外在形象，而勇、仁、信则取自于鸡的习性和内在品质。

鸡的五德中，居于首位的是信德。信德是鸡最为重要的属性和价值之一。信德，即守信用，诚实无欺，这是中国儒、道、释三家，也是从庙堂到民间最为信奉的人伦道德标准之一；文德是指鸡头顶红冠，古代君子对“正衣冠”极为看重，有“君子死而冠不免”之言，故将之引申为鸡的文德；武德，是指鸡互斗时善用距，以刺对手，有勇有谋，善用道术；勇德，不光指鸡勇而好斗，也寓拼斗到底，不言放弃；仁德，是儒家治国平天下的准则，因鸡见食不独享，必呼朋引伴而共食，被古人视为“仁”的鲜明体现。

除了以上儒家文化对鸡的赞誉外，鸡也被释家视为祥物。南传巴利文佛典《佛本生经》中有一则“非时啼”的寓言，教育人们要学会自知与知人；在佛教经典中，鸡是十二兽之一。十二兽的说法出自《大方等大集经》卷《净目品》，又称十二时兽。是指每十二日交替司职时辰，常于阎浮提内游行教化的十二兽。这十二兽乃菩萨为度化众生之所变现，一日一夜常有一兽遍历人间天上，教化众生，余十一兽则安住修慈，如是周而复始；佛典中也曾用金鸡来比喻众生本具的清净自性。相传金鸡是栖息在天上金鸡星之鸡，此鸡于天上报晓，地上的群鸡也相应而鸣和；《造像度量经》中则以“鸡子面”来形容菩萨的脸型。鸡子即鸡蛋。据《造像度量经续补》记载：鸡子面为发攒高八指，顶尖宝严二指，面形似鸟卵，具喜悦慈爱之容。目长三指，宽一指，如莲花。耳长四指，作天男之相而无髭。

而在道家文化中，鸡被视为纯阳之物，积阳南方之气，精物炎上，故鸡多用于驱邪与道家秘术，类如“收鸡不叫法”“空中炒蛋法”“种瓜即生法”之术。其中“种瓜即生法”即为：鸡蛋一枚钻孔，去白存黄，将西瓜籽取出，用官桂、甘草各二钱研末拌籽，仍装蛋壳内，封其口埋潮湿墙边，不可令干，用时取松泥土一碗，将瓜子放入，喷水数次，少顷即萌芽，既而蔓藤展叶，须臾开花结瓜如钱大，总共不出一时。术中的“一时”即现代的两个小时，此法是否有效，不得而知。

民俗之鸡
作为十二生肖的一属，鸡在我国民间与民俗文化中体现得丰富多彩、多姿多样。
农历二月二日俗称“龙抬头”，这是唐代正式形成的盛大节日，当时又称“中和节”，时间定在二月初一，唐官方规定放假一日，其在北方流传较广，现山西省临汾市乡宁县云丘山中和节还列入了第三批非物质文化遗产名录。古代中和节最明显的特点是吃“太阳鸡糕”，并用以祭日。清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》载：“京师于是日以江米为糕，上印金乌圆光，用以祀日，绕街遍巷，叫而卖之，曰太阳鸡糕。其祭神云马，题曰太阳星君。焚帛时，将新正各门户张贴之五色挂钱摘而焚之，曰太阳钱粮。左安门内有太阳宫，都人结侣携筋，往游竟日。”据今人考证，太阳鸡糕上的鸡形乃是太阳的象征，它反映了古人对太阳的崇拜。

⑸ 为什么中国人喜欢看日出，而老外喜欢看日落

首先是因为我们中国有很多的山，人们会选择在夜间登山之后，努力之后看到第二天早上的太阳。在山里看太阳被定义为是一种很浪漫的事情，看日出也会被定义成为一种很有意义的事情，而我觉得西方或者是说外国人的话，他们对此并没有很执着，或者是说很明确的追求。

⑹ 日出而林霏开，云归而岩穴暝的意思

“日出而林霏开，云归而岩穴暝。”意思是太阳一升起，山林里的雾气就散了，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。

出自宋代文学家欧阳修创作的文章《醉翁亭记》。

节选原文：

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

译文：

又如太阳出来，树林的雾气就消散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。阴暗明亮交替变化的，是山间早晨和傍晚。

野花开了，有一股清幽的香味，美好的树木繁茂滋长，形成一片浓郁的绿阴，天高气爽，霜色洁白，冬天溪水落下，露出石头，就是山里的四季景象。早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。

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创作背景

《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历五年（1045年），当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。被贬官的原因是由于他一向支持韩琦、范仲淹、富弼、吕夷简等人参与推行新政的北宋革新运动，而反对保守的夏竦之流。

韩范诸人早在庆历五年一月之前就已经被先后贬官，到这年的八月，欧阳修又被加了一个外甥女张氏犯罪，事情与之有牵连的罪名，落去朝职，贬放滁州。

作品赏析

欧阳修的《醉翁亭记》是中国古典文学中脍炙人口的名篇，并塑造了生动鲜明的自传性醉翁形象，塑造了酷爱自然山水景物、与民同乐的醉翁形象，尤其是“醉翁之意不在酒”的佳句，更成为一个文化印记，对后世产生了深远的影响。

醉翁之意不在酒，因为酒有一种“醉”的功能，有这个“醉”，才能超越现实。只要让自己有一点醉意，与民同乐的理想就容易实现了。这里的“醉”有两重意思：第一重是醉醺醺，不计较现实与想象的分别；第二重是陶醉，摆脱现实的政治压力，进入理想化的境界，享受精神的高度自由。

其“醉翁精神”有着深刻的内涵和影响。

其一，热爱山水、建设家园的主人翁精神。

欧阳修来到滁州，就像回到自己的家乡。对于滁州的山水，无论初夏秋冬、也无论阴晴雨晦，在他眼里都是令人观之不厌的美景。对滁州的生产和建设全心投入，他开发建设醉翁亭并作记立碑；他关心民生疾苦，倡导农桑，筑成强兵，使滁州岁物丰成，民心喜乐。这正看出欧阳修对滁州这片土地真切而深沉的热爱。

其二，身处逆境、乐观向上的豁达情怀。

欧阳修被贬到滁州，经受的是多重的精神打击，一般人显然是难以承受的。在离京至滁州途中，他写过一首赴任诗《自河北贬滁州初入汴河闻雁》，道出了他刚赴任时的心绪。

欧阳修与众不同、难能可贵的正在于，他能尽快摆脱悲愁，泰然面对一切。他积极作为，把治滁作为施展自己政治才华的机会，希望造福一方百姓。同时在政务之余，与滁人同游琅琊山水，并以幽默调侃的笔墨、豁达乐观的情怀，抒写滁州的满目风光。

正是凭着这种自我人格完善的高度自觉，借助于滁州山水的自然之美，他成功地化解了苦难，获得了心灵的自由和解脱，并取得了骄人的政绩。

在通篇“乐”字之下，隐隐可见其内心深处的伤痛、苦闷与挣扎。也正因此，他所表现的“乐”更显得厚重与庄严。这种在逆境中保持乐观向上、在苦难中主动寻求解脱、心态平和、意气自若的泱泱君子的坦荡情怀，深深感动并激励着当时及后世的人们。

其三，国泰民安、万物和美的理想追求。

儒家倡导民本思想，推崇的是施行仁政。但是，向往安逸、享受快乐原是人的本性。从君到臣，到百姓，人们都不愿为物所累，也不愿为心所累，渴望达到既能政治清明，又能闲适生活的理想状态。

“桃花源”“蓬莱岛”就是人们追求这种理想状态而不得转而假托的幻想境界，它们虽美好，却飘渺虚无，无法触及，而“醉翁亭”，似乎成了这种理想世界的真实存在而令人无限向往。

欧阳修生活的年代，是宋朝最为繁荣昌盛的时期，外无战乱，内无人祸，正是实现自己施政理想的好时机。

在滁州，他实行“宽简”政策，又发动全城上千民工，在冬闲时修筑城墙;为加强社会治安，他亲自督率操练民兵;由于大旱，他还亲自带领百姓求雨。按照这样身体力行的行政方略治理滁州，仅仅一年有余，就把滁州治理得端口泰民安，仓廪殷实。

《醉翁亭记》处处写“乐”，由禽鸟乐，到众人乐，再到太守乐，最终表达的是由自然美景与太平盛世完美融合而感到的一种至上之乐。它所描绘的“与民同乐”的生活场景昭示和传递出的主旨就是，真的快乐来自于人与人和谐相处，它展现出的人与自然和谐共生的画面就是人们神往的“天人合一”的理想境界。

醉翁形象因其蕴含的人格美与精神美现实了强大的影响力，成为中华文化独特的标志。

⑺ “日出交换日落”什么意思

日出代表的是希望,日落是绝望.
也就是说你用希望交换的绝望.
同魔鬼做交易就是需要奉献自己的灵魂,平且永远坠落地狱,不能再投胎.

所以一般都是说日出交换日落.

我自己是这样解释的

⑻ 日出文化什么意思是什么

日出，指太阳初升出地平线或最初看到的太阳的出现。一般是指太阳由东方的地平线徐徐升起的时间，而确实的定义为日面刚从地平线出现的一刹那，而非整个日面离开地平线。

日出时太阳光因为受到地球大气层灰尘的影响而产生瑞利散射，所以这时的天空会弥漫着霞气，然而日出的霞气较日落的淡雅，这是因为日出时大气层里的灰尘较日落时为少。

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日出的时间会随季节及各地方纬度的不同而改变。传统上认为在北半球，冬至时日出的时间最晚，然而事实上日出最晚的时间该是1月初。同一道理，日出最早的时间并非在夏至时，而是在6月初。即使在赤道地区，日出及日落的时间在全年里亦会有少量的变更。

而这些变化可以用日行迹表达。日出及日落的时间可以借由跟踪太阳的轨迹而计算得到，但所计算出来的时间会比真实感觉的有些微不同，所计算出来的日照时间会比真实感觉到的长，而所计算出来的黑夜的时间则比真实感觉到的短。

⑼ 夜晚看星星早上看日出是什么意思

躺在床上早上看日出,白天看蓝天,傍晚看夕阳,晚上看星星是不是生活很遐逸，不过最好走出去看看外面的世界，更加让你欣赏大自然的美景风光；

如果你想有假期去广东玩，又不想看到太多人可以看一看哦！说到冷门的景点，小编会觉得有些地方没人是因为景点不好，确实有些是这样，但是不完全的哦。有些真的都是很美而且很适合散心的地方哦，一起看！

其实广东这边的寺庙也不少，但是为什么要说云门寺，因为这里会让你觉得逛起来很轻松，里面的商业化的东西很少，就是单纯的感受广东这边的寺庙文化的地方，这里的绿化做的也是蛮好的，又因为人少，所以周围也很安静。如果想要到广东玩又不想赶着太多人的话，这些景点可以去逛逛。

⑽ 日本为什么是日出之国

日本，本意是“日出之国”，“太阳升起来的地方”。逻辑上分析，在日本本土看太阳是在东方海上升起的，因此最初日本人不可能称呼自己的土地为“日本”。这应该是古代中国人观看东方岛屿的感觉和称呼，被对自身知之甚少的日本人借鉴。

607年，日本羽翼初丰，圣德太子致隋炀帝“日出处天子致日没处天子”国书，表达不甘屈尊、对等交往的强烈愿望。隋炀帝览之不悦，斥之无礼，并遣使责难。

唐玄宗时，张守节《史记正义》记载：“武后曰日本”。武后为女皇武则天，“日本”一词正式出现。中国漆器传入日本大放光彩，日本英文名“JAPAN”也指漆器，据说根据“日本”古代汉字读音所起。可见日本各种名字与中国渊源之深。