圈子文化在哪里找

㈠ 什么是圈子文化

与崇尚个性发展为基点形成的西方文明不同，中国在其发展过程中，由于自然环境和传统文化等的影响，大家习于结成一个个的圈子，形成了一种有趣的圈子文化。
中国人是活在一个个圈子中的，有如洋葱头结构，这是一个个由人情亲情乡情友情连接而成的圈子，常人难以摆脱。圈子结构也正好与中国等差有序的社会格局相吻合。圈子有圈里圈外之分，圈子内部更存在中心、次中心和边缘之分。对于社会来讲，圈子是中心；而对于圈子本身而言，圈子又自有中心。每个人，因其位置不同，权利义务各异，身心自由度也大有不同。处于中心的人，自然是权利多而大，负有巩固圈子和发展圈子的重任，往往有一言九鼎之威，如果缺乏相应的束缚，有时可以为所欲为；而从中心往边缘，则权力和权利渐少而小，服从性和不自由度则渐次加大。
整个社会都是以圈子为单位来相互依存和竞争的，而对个人是不大承认的，即使偶有孤胆英雄奋力抗争，结果也往往以悲壮收场。他们甚至有时连竞争对手都找不着，如同可笑的唐吉柯德那样只好去斗风车。所以个人对圈子很依赖。
但是，由于圈子本身的缺陷，在“固若金汤”的表象下，也存在一定的不稳定性，这很大程度上是因为国人特别能窝里斗。
中国“圈子文化”的演进
而从地理环境而言，中国传统的疆域就是一个大圈子，里外分明。西部是难以跨越的青藏高原，本身就是一个天然屏障，而北部是沙漠少雨的广袤草原，历来人口不多，没有强国持续窥视，更有人工修筑的万里长城，以雄迈豪放的气魄重重画了一笔；而东部南部海天相隔，外敌难以入侵。因此，这样一个很容易滋生“唯我独尊”的环境，自然就是一个天然阔大的圈子。
在这个近乎密封的“唯我独尊”的环境中，自然为圈子的诞生创造了很好的外部环境。
自秦以来，除短暂的特殊时期外，中央集权的政治体制形成一个皇权圈子，皇帝是这个大圈子的中心。在这种皇权体制下，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，一切都是皇帝老子说了算。而各种权力和利益都是以之为中心，一波波往外扩散，越来越少。一旦这个圈子腐烂崩溃了，新的皇权圈子又会重新形成和确立，于是一切又重新开始建构。历次的改朝换代，其实就是一个个皇权圈子的破与立。
中国有几千年的农耕历史。人们的生活基本上是自给自足，家庭既是生产单位，又是生活单位。但是，由于天气变化无常，各年收成不一，因此水利的兴修和一些公共农耕设施的发展和维护，自然就需要多个家庭联合起来，所以家族这种靠天然血缘纽带维系的圈子自然就承担此重任。由此，初步形成了一个个特定的家族圈子，人们生活的各个环节基本上包含其中。在这个圈子中，人员固定，相互间关系也固定，陌生人是没有的。时至今天，某些偏远的山区老人从来没有走出自己村子5公里之外。长久以往，自然就把圈子意识复制推广到政治、经济等体系中去了。
此外，除了血缘之亲，也可以通过其他方式来建立圈子。是否成为一个圈子的成员，在圈子中地位如何，往往不是取决于一个人的品德和能力，而是取决于这个人与核心人物的关系。因此，造成中国人的信任带有浓重的人情色彩。人们可以通过人情运作来改善人们之间的信任关系，即可以通过已有的关系网或请客送礼等方法来建立与“陌生人”之间的信任。
解放后，仿效苏联，单位制盛行，至今仍有很大影响。依照不同的标准，大家分处不同的单位，生老病死，一应由单位负责。每个人也都变成了单位人，而每个单位既是一个独立的圈子，同时又是整个行业系统中的一个小圈子，层层叠叠构成了一个特殊的社会结构。
圈子成员的两面性
圈子成员对圈子的依赖是很严重的，衣食住行、个人事业发展等皆维系于此。所以成员需要对领导上级小心谨慎，“虎须摸不得”，生怕领导上级有丝毫厌恶之心。因为，在一个一切都活在领导眼皮底下的成员，自然就有更多的可能性和机会暴露自己的不足，此时领导评判的标准也不容易仅仅限于工作业绩等，甚至成员的习惯和与工作毫不相关的处事方式都有可能成为领导考核的标准。因此，在这种无孔不入的监视和全方位的考核体系下，下属自然是谨小慎微，处处小心为妙。
此外，由于圈子成员之间关系纵横交错，密不可分。同时，因为不易退出圈子，因此也培养或者说是迫使成员间采取一种长远的处事方式。因为你今天对某一成员恶言相向，说不定明天你就可能有把柄栽在对方手里，所以，为规避风险的角度出发，大家都尽量维持一团和气，能不得罪人就不得罪人，以免日后断了自己的退路。
因此，这种天生的对圈子的依赖性就决定了成员温驯的一面。而实际上，为了保证圈子的和谐，不对中心构成威胁，对圈子成员最主要的要求就是要听话、顺从。人们常说，“枪打出头鸟”“出头的椽子先烂”“树大招风，人怕出名猪怕壮”等处世格言，导致国人重天命，轻人力，无创新，怕变动。中国的政治格局中，最难过的，下场最不好的，一般都是改革家，所以一般官员信奉的是，不求有功，但求无过。
上级不习惯通过制度和流程来控制下属，而是靠感情和利益来维系。所以许多领导整天考虑这么安抚下属，搞平衡，所以中国的统治者，比如干隆，就借助鼓动臣子或下级互相争斗而自己居中调停起到驭下的目的，这是中国很传统的宫廷政治，或者说是权谋。当领导人能力无法驾驭下级时，下级容易不服指挥，甚至取而代之，或者干脆另立山头。在中国企业里司空见惯的一种现象就是主力干将在羽翼丰满之后，带走一大批忠实于他的部下自立门户。而在国外，我们很少看到这一点，是因为许多公司的发展不是靠一两个能力，而是靠制度、文化来维系，公司越大，越是如此。
这就是成员的两面性。
圈子外的变脸
在圈子内，人人都小心谨慎，因为是自己人，或者和自己密切相关。而圈子外，则是局外人，不是自己人，因此无须“温良恭俭让”，无须做假样子。或者说，对熟人宁可自己吃亏，里头有个利益的权衡；而如果是外人，则不需那么长远打算了，所以也用不着讲究规矩。
因为，大家养成了办事先依靠圈子里的人，因为他们肯帮忙，而对圈子外的人则不信任。一个人要和圈子外的人打交道，哪怕是光明正大，哪怕有正常的行政程序等，官事官办，按照名面的规则，都不一定会很顺畅。而如果先套交情，先进入对方的圈子，办起事来自然要顺利的多。因此办事托人找关系之风盛行，至今不衰。因为，一旦进入圈子，自然就是自己人，办事起来自然就有一种信任感，这种建立信任的速度可以很快。
但是，由于市场经济的冲击，加上个人私欲的膨胀，这种建立信任的格局有些变化。进入一个圈子，单纯靠友情亲情有些靠不住了，于是送礼、行贿等大肆粉墨登场，这种速成的“信任”风险自是不少。为了规避风险，许多腐败分子竭力控制自己的小圈子，或者说精心打造这个圈子，只在核心圈子里活动，只接受核心圈子成员所托所求。大家利益攸关，一条绳上的蚱蜢，这样减少了风险，或者说走的是“蓝筹股”的路线，数量少，但少而精，一个顶十个的用。
这种对圈外的漠视，使得大家很少去关注他人或外界利益，由此造成社会公德的缺失，社会规范也难以确立。比如随地吐痰，“个人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”，只顾自己的一亩三分地。由此，个人利益也最终得不到保障。梁漱溟先生有一次回忆道：八岁时八国联军进北京，美国大兵进他家搜查，最后临走时吵吵了一句：大门口太脏了，要天天打扫！真让人哭笑不得。
圈子改造的出路
圈子文化之下，领导权威过重，一方面培养了中国人（尤其是底层老百姓）坚忍耐劳的精神气质，另一方面，实际上也纵容了上层对下层的欺压凌辱，导致权威得到不断放大，专制主义的进一步加强，“一言堂”现象严重。
与领导权威相伴相生的是，是成员个性和创造力的扼杀和消亡。在圈子中大家讲求同等划一，这样方便管理，同时也似乎能形成统一的合力。因为习惯依赖圈子和他人，在精神上未断奶，每个个体丧失对群体的独立性，造成个体的个性和意愿的丧失，长此以往，造成了对个体需求和利益的压制和成员对集体和领导存在习惯性的依赖。
圈子文化也造成制度的缺失。圈子社会就是人情社会，人情关系对法律进行渗透，甚至于凌驾于法律之上。林语堂曾说：“中国人是把人情放在道理的上面的”。在情、理、法的关系中，先用情来讲理，讲不通，不得已时，再用法来讲理。
圈子社会的信任是一种非理性的关系，带有很浓的人情色彩。这也造成了人们对非关系网中人们的信任的丧失，扩展到整个社会，就造成信任危机。另外，受传统权谋文化影响，即使是“亲”的圈子内人们之间由于利益的原因相互算计和彼此防范，这也造成了彼此信任的丧失。老百姓没有安全感，皇帝老儿也没有，皇帝老儿手下的官员更没有，不管你有钱没钱，有权无权，大家都没有安全感。
在个人发展之潮流渐趋抬头的今天，单纯依靠一人之领导，容易发生灾难。社会愈发展，领导权威愈消弱，而多采取理性科学的统治和管理办法，这样社会和国家才更易有序发展。因此，我们需要改造这个圈子。具体来说，就是要综合全世界优秀文化，在融合中创造新的先进文化。把小圈子提升成大圈子，把圈子文化改造成社区文化，营造一种共同的社会空间。
首先要提倡健全个性的培育。中国圈子文化中最缺的就是个性的健康发展。正因为没有个性，所以盲目的权威盛行，得不到有效合理的制约，从而导致自觉或不自觉地使圈子往危险的方向前进；正因为没有个性的合理发展，才使得大家人云亦云，没有创造性。所以，我们应借鉴西方个性充分发展的经验，主张个人的适宜发展，这样才能创造一种健康的中国文化，为社会发展服务。具体我们可以先从教育上着手，然后再在各种决策程序中得以锻炼和加强，由此一步步努力，形成培育个性充分发展的健康氛围。
其次，我们要树立一种制度化保障。用制度，而不是靠权谋、“悟道”来进行管理，而要下决心掌握管理艺术和技能。在具体做法上，凡事对“事”不对“人”，在保留人治灵活性的同时，淡化其色彩，而逐步代之以流程和制度。
我们还要注意保留我们传统文化中讲求和谐的积极因素。因为过分追求个性的发展和欲望的满足，西方文明对自然界多采取一种干预索取的态度，时至今日已造成了诸多的问题。同样，在我国，由于片面的追求发展速度，也造成了不少失衡现象。面对自然灾害的增多，人类开始反思，可持续发展、与自然和平共处已逐步成为世界的共识。比如，京都议定书的签订，就是这种共识的一种表现。中国传统文化中，一直都有人和自然和谐发展的思想。因此，在保留此种思想，对于我们的未来是极为重要的。

㈡ 圈子文化的简介

圈子，顾名思义就是圆，就是以一点作圆心，以一定长度作半径作的那么一个封闭的曲线。此本数学上的一个难解符号，看似简单，其实千变万化，非三言两语所能言尽。如今各种各样的圈子在生活中如影随形，且一天比一天复杂难以寻求到正解了。“圈子们”到底深藏了多深的“水”，人们找不到现成权威答案，只能片面地把它们理解为是“划地为牢”的一种利益寄居关系。你的、我的、他的，每一个人都以园心作了很多圈子，小圈子，大圈子，圈圈相套，形成了一种独特的中国文化现象。
圈子“五花八门”，但圈有“圈规”的，就如一粒石子投入水中所激起的涟漪一样，常常引起的多米诺骨牌效应，是一拨拨地向外延伸的。有的圈子，你拉我，我拉你，“抱抱团”似的互为一体，水泼不进，针插不入；有的圈子，你为我效犬马之劳，我为你两肋插刀，不管公家的还是私人的，都化为江湖义气，哥们义气；有的圈子，一损俱损，一荣俱荣，树倒猢狲散，墙倒众人推；还有的圈子，大块吃肉，大碗喝酒，大声骂娘。但圈内人绝对彼此心照不宣，就如同我们经常所说的“潜规则”。谁是老大？谁是马仔？不容你破坏了这个规则游戏。譬如多年前的李昌平给总理上书，就破坏了官场的“潜规则”，任你如何得得民心，雄才大略，也得乖乖地走人。

圈子讲究一个泥巴三个帮。裹挟进圈子的人，称兄道弟，互相吹捧，出了问题，百般包庇；对与圈子外的人则多方刁难，排斥打击，落进下石。如常常批判某个“圈子”变成了“某某团伙”就是一例；再譬如，如果圈中某人若是混出了一些名堂，那么他原来的圈子中的人也会在有形无形之中受益。结“圈”之人心态各异，但目的明确，无非是为了从“圈里”获得好处，有的是友谊，但更多的是为了“利益共享”。
圈子是有背景的。大多数圈子背靠的是权力这把魔剑，但凡周围用的着的人，不论是鱼还是虾，皆积极营造，最终构成一个彼此看似简单，其实又深不可测的幕后交易“黑手”，一旦犯事，整个圈子鱼死网破，一网打尽。圈子中的人，往往用“你是我这条线”来划分、界定，如果你的行为不顾圈子的利益，就会被认为是背叛和忘恩负义。官场仕途有站错队一说，其实就是以圈子来界定某某是自己的人，某某是不是自己的人来“确定阵线”。当前社会，广泛存在大官傍大款或大款傍大官的现象，就是一种畸形的怪圈子，昔日一个叫周雪华的款爷，进了胡长清长官的圈子；另一个叫周坤的金融老总，进了成克杰首长的圈子等等，就是现实最有说服力的实证。这些玩“圈子”游戏的贪官和罪犯们，一个用权力为他们的生意铺路搭桥，另一个拉大旗做虎皮谋取不正当的利益，狼狈为奸，彼此发财，弄个钵满库盈，而受损害的却是国家、百姓。
还有的人，以“圈”结网。此圈子“网”，常常是单指某些单位、某些机关、某些领导班子里，因争权夺势，争名夺利所形成的派别、“山头”或叫做“小团伙”、“小集团”。一个地方、一个单位、一个班子里，如果人为地划几个“圈子”，树起几个“山头”，那么这个单位必然要内耗，必然四分五裂，矛盾重重。一事当前，有干的，有看的，有说风凉话的，有脚下使绊的。明争暗斗，人人自卫，哪里还能心情舒畅地工作。对这种现象，我们称之为中国人特有的“内耗”或叫“窝里斗”。由圈子而造成的内耗，已成为一种社会病、机关病、班子病、人群综合症。此类圈子，不讲道德，不讲原则，一切以一个“利”子为“圈德”。
在贫寒的时代，在险恶的环境下，圈子使人平添不少温暖。他让人感动，让人增添力量。然而，如果圈子融入太多的人情与意气，许多恶习就应运而生。拉关系、组山头、裙带风、不重才能而重亲谊故乡、走后门、不讲道德、枉法舞弊、隐瞒亲友的过失。结果是一团乌烟瘴气。
当今社会圈子文化，有时太大也太杂，可谓是“茫茫圈海无处寻”。让人看似有个边边，其实摸不着尽头。圈子有时就是圈套的另外一种称谓。擅玩此道者，喜爱搞磨擦，习惯于树对立面，他们的人生座右铭是：“与人斗其乐无穷”。这类人的特点是：心地狭窄，嫉贤妒能；阳奉阴违，口是心非；心术不正，拉拉扯扯；嘀嘀咕咕，吹吹拍拍。明争暗斗，人人自卫，哪里还能心情舒畅地工作。
在这个利益争夺的时代，圈子在发酵膨胀，人们开始了各种“钻圈运动”。每一个人都为园心作了很多圈子，每个人都在圈中，寻找属于自己的答案。“钻”多了、累了，可圈子终究没有可能涵盖所有的需求，但是人们还是在继续的钻着。自己的圈子、别人的圈子。正是这些人组成的圈子，阻碍了这个社会的进步与发展。

㈢ 职场圈子文化，你知道哪些

圈子文化是一种文化理念。在中国，圈子文化现在很流行。同学谈同学圈，朋友谈朋友圈，战友谈战友圈，官场圈。独特的“圈子”和“生态”环境，让人仿佛看到了纵横交错、五颜六色、圆、平、方、或说不出形状的随意舞动的怪胎文化。风如雨雾，看不透也看不懂。“

圈子文化带来的腐败和不良社会风气的危害是巨大的，但要清除“圈子文化”的不是圈子。圈子是因为利益而聚合的。只有有效地划分利益，才能打击圈子里的“山头主义”，最大限度地消除“圈子文化”对社会的影响。一方面要加强对权力的制约，把权力放进体制的笼子里，尤其是“一把手”的权力过大、过于集中的问题；另一方面，要加快行政和司法改革，将更多的行政控制、资源配置等权力回归市场和社会，扩大社会自治，促进社会公平正义，让更多的人有更多更容易的机会通过个人努力获得积极的价值，最大限度地消除“追随对的人”的迷恋。

㈣ 跨文化交际圈子文化

摘要 随着跨文化交际研究的深入,圈子文化也受到了人们的关注。本文阐述了圈子的内涵,圈子文化的三个显着特性——先天性和后天性、动态性和多样性,以及圈子文化在中美文化中的表现特征和利弊。从而提高交际能力,进行有效的跨文化交际。

㈤ 圈子文化的认识和理解

圈子文化是文化概念。在中国，流行圈子文化。同学讲同学圈子，朋友讲朋友圈子，战友讲战友圈子。中国从古到今，圈子一直是一个特别重要的社会现象，中国人特别愿意做圈子。圈子文化在中国的主流文化里占非常重要的地位，甚至可以说是中国主流文化的一种组织基础。
简介：圈子，顾名思义就是圆，就是以一点作圆心，以一定长度作半径作的那么一个封闭的曲线。此本数学上的一个难解符号，看似简单，其实千变万化，非三言两语所能言尽。如今各种各样的圈子在生活中如影随形，且一天比一天复杂难以寻求到正解了。圈子们到底深藏了多深的水，人们找不到现成权威答案，只能片面地把它们理解为是画地为牢的一种利益寄居关系。你的、我的、他的，每一个人都以圆心作了很多圈子，小圈子，大圈子，圈圈相套，形成了一种独特的中国文化现象。

㈥ 圈子文化的网络

中国从古到今，圈子一直是一个特别重要的社会现象，中国人特别愿意做圈子。圈子文化在中国的主流文化里占非常重要的地位，甚至可以说是中国主流文化的一种组织基础。
如今，这个圈子做到了网络上。
志同为圈 以志同为圈，与职业、年龄等一概无关。只要志趣相投，观念一致，便可成圈。 此类网络圈子典型表现在种种的社区文化上。比如西祠胡同在发展过程中，都市化与人文气息逐渐成为主流，而这种文化氛围又吸引来更多的文人骚客；再比如，凯迪论坛以“客观、冷静、理性、宽容”自我标榜而逐渐成为右派大本营；铁血论坛则无疑是左派的山头，其中洋溢的热血让你不禁又挥舞起打倒帝国主义解放全人类的铁拳，想入非非……
即使这些分类于各个圈子的人，白天在不同的职场领域，干着不同的事；但一回归到各自的圈子里，即刻便情绪激昂，无比团结。
有一个网名叫“镇铎”的论坛人士，记者也不知他是从事什么职业的，只是经常看到他在人民网强国论坛出没；也曾编辑过他的一些时评稿子，不乏高质量的。对于自己的入圈经历，他是这样讲述的—
在早期浏览帖子期间，他主要是向大家学习，搜集信息。他认为最深刻也最正确的一个观点是“老田”网友的“社会精英和平民政治之辩”。后来他忍不住上了一些帖子，随后就一发不可收拾。他主要上贴原创文章，除非感觉特别值得推荐，一般基本不转贴文章。他的文章主要是时事评论，间或有一些散文、对联和诗歌。而在他的时事评论中又特别以国际时事评论为主。
除了一本正经地发表一些评论外，他还常到别的版区盘桓，联谊会馆是他常去的地方，他在那里也算是老网友了。在那里，他主持过一些话题，与大家一起分享交流的快乐。他主持过与国画、越剧、长城相关的话题，也和一些网友联合主持过别的有意思的话题。
强国论坛的斑竹似乎是每一个刚进入这个圈子的网友必须过的“一道坎”。在最初，他也对斑竹卡杀他的帖子感到愤怒，他是骂过斑竹的。早期的斑竹，他谁都骂过。后来自己趋于理性，写了一些中肯的东西后，他与各位斑竹之间的关系得到了改善。从这也可以看出，要得到斑竹的尊重，你首先得尊重自己。
网络上的圈子，就如强国论坛，往往一个共同的观点很快就能形成。但种种不同的价值取向，也使得形形色色的各类圈子独立存在。
因为，你喜欢天堂，就有人喜欢地狱，没有一个社区能够把所有的网民一网打尽。
道合为圈 以道合为圈，对创立事业阶段的青年人而言，力量不可低估。 网络交友的“泛滥化”阶段或许已渐渐远去，备受诟病的网络交友陷阱也使如今上网的人对网络友谊多了一份戒备之心。
有不少人虽然也依旧上论坛、上QQ，但他们结成的一些网络圈子，往往是与自己同一职业或相关领域的同道中人。受过良好教育且有体面职业的他们，如果遇到行业内的网友，就会自然觉得更有共同语言，也在交流间多了一份信任。
网友“茶冻儿”是从事媒体工作的，她在网上结识了不少新闻界的朋友，还有一些是从事摄影和艺术设计工作的。
“跟这些朋友聊天特有意思，而且很多工作中的事互相也比较了解，很容易沟通。不像和一些别的网友，开始乱聊一通，后来就没话说了，挺没意思的。”“茶冻儿”告诉记者，她现在能保持长期联系的都是些行业内的网友。
其实，她和这些朋友之间已不仅仅是在网上聊天时的伙伴，他们大都互相熟悉，经常会在交流工作近况时给彼此一些有益的建议。比如他们有时会给她提供一些新闻素材，有时帮她联系到外地的一些作者、摄影师和专家；更重要的是，在她情绪低落时，他们还会给予她源源不断的“动力”支持。
有一段时间，由于工作上的不顺利和心理压力过大，“茶冻儿”几乎好几个晚上都睡不着觉。她白天上班没精神，工作状态也因此受到了不小的影响。
那天，她大半夜还挂在网上整理材料，但注意力一直不能集中。从事艺术设计的“少年小神通”上了QQ后和她聊了会儿，发现她情绪不太对，后来就慢慢听她说出了最近工作上的烦心事。“少年小神通”一边听，一边帮她理清头绪，原来是因为她一直对自己的要求很高，而近来又遇到了一些困难，所以觉得特别有挫折感。经过圈内好友的一番理性开导和鼓励之后，她感觉心情好了一大半。
其实，“少年小神通”也曾有过犯难的时候，一次他偶尔和“茶冻儿”提起想让她帮个忙，找一个合作的宣传媒体。后来，他没想到“茶冻儿”把这件事放心上了，办成了之后他感到特别的高兴。
虽然两人身处一南一北，连电话也很少打，更没有见过面，但是，他们有时候觉得彼此就像十分合得来的老朋友，也像工作上合拍的拍档。
这种在网络圈子中结成的友谊，恰如Lihong写的那段歌词—
“我们势均力敌但从不耍心计，跟你比跟你学，互相接力，你跑得越快对我越有利，我们最有默契。来自四面八方，时常好久不见，习惯了孤军奋战，距离很遥远，友情从来不变。一个电话，高兴的问候就能给彼此加油……”
经营网络圈子 当然，网络圈子的形成不只是网友们自娱自乐的事儿，站在高处的各大网站CEO们整日在用心琢磨，如何将网络圈子从文化经营为财富。 说到圈子文化的网络经营，就不可不说阿里巴巴下面的淘宝网：有相同兴趣爱好和买卖需求的人会形成网上的交易圈子，然后他们再根据商务圈子拓展到网络生活圈子、发展交友和其他一些东西。此外还有赛我、猫扑等，这些新形式的出现，对于前辈极的西陆来讲似乎是一个不小的挑战。
对此，西陆社区董事长耿俊强并不太服气。
他振振有词地说，谁做得越好，完成的功能越多，它的成功率就越大。这并不是个五十亿、两百亿的市场，绝对是一个很大的市场。因为它和现实结合在一起，通过这种圈子又影响到现实里面很多实际的商务，这种情况下，广告的影响也就更大。
耿俊强说的确有道理。正如阿里巴巴的淘宝网是一种购物的圈子，猫扑也是圈子，西陆也是一种圈子，天涯也是一种圈子，包括博客中国也是一种圈子。不可能一种圈子涵盖所有其他的。中国网民有一亿多，未来通过3G无线接入，网民会达到三到四亿。这么一个数量级，任何一个圈子都不可能涵盖所有需求。
例如，时下越来越普及化的Blog实际上就是个网络圈子。它代表的是草根文化和圈子文化。而针对日前走俏的“名人博客”，TOM市场总监张颖楠分析指出：“从Web2.0本质看，博客文化的定位应该是一种草根文化，名人博客显然是一种背道而驰的市场营销。”
如果说谁把谁吃了，都会使这个圈子受到损害。而且，网络精英们不必只盯着已经出来的市场，互相看不顺眼。其实还有一个更大的市场没有真正做起来，即使是现在做的几家社区都没有真正把社区文化和商业文化结合在一起。
孔子有一句话，“功名看器宇”。一个企业真正的成功、或者一个社区圈子真正的成功要看气度和胸怀，格调是讲不清、道不明的事情，这就是大家性格里面彼此吸引的共性。
从某种程度上说，对互联网某种文化的认定很可能会影响到网站的运营和战略部署。
交友新格局 有人说，凡是有人的地方就一定会分出圈子，所谓“物以类聚，人以群分”。 有可能是迷恋一种生活品位，又或者是一种特殊的休闲爱好，都能让人走到一起，形成圈子。今天我们进入了一个圈子越来越多的时代。大的有商业圈子、娱乐圈子、文化圈子……，小的如什么“驴友”，爱好摇滚音乐的，爱好美食的等，都有自己的圈子。圈子的普遍性由此可见一斑。
其实，圈子可以很大，也可以很小。一个人的圈子是自我的圈子，很多人的圈子就是大家的圈子。
所谓网络上形成的圈子，实质上是网络交友从过去的单个化逐渐变成现在的群体化。
那么，现实中的圈子和网络上的圈子究竟有何相似，又有何不同呢？
浙江工商大学社会工作系主任张敏杰教授和记者谈了自己的看法。张教授说，网络圈子文化其实是以网络为联系手段，以一定的主题、兴趣、观念、追求而形成的一种虚拟的圈子文化。它与现实中实实在在的圈子交往的区别就是其虚拟性，从而使得人和人的交往过程中有许多不确定性，就包括网络交友中一直存在的一些负面因素。
同时，张教授认为，从另一方面看，网络圈子也是一种新的人际交往方式，它的形成也使人际交往方式更加多样化。它对于现实中的圈子交往来说，优势在于其交友空间更具广泛性，提高了人的社会化程度，也使人的眼界更开阔，改变一些传统的狭隘观念，还能出现更多的创新理念。
电影《无间道》里有句经典台词，“有人的地方就有江湖”。
同理，有圈子的地方也有江湖，因此也会有各种因素如人与人的不信任、利益和金钱的纠葛等引起恩怨。一个网络圈子要想很好很团结地维持下去，保持自己积极向上的圈子文化，那就需要圈子中的每个成员用心地呵护，真诚地付出。

㈦ 小米内容中心圈子哪儿去了

中心圈，设置在交叉路口中心的斜纹填充的白色圆形或菱形区域，用以区分车辆大、小转弯，及交叉路口车辆左右转弯的指示，车辆不得压线行驶。机动车向左转弯时，必须紧靠中心圈的左侧转弯。
中文名
中心圈
定义
道路标线的其中一种
颜色
白色
设在
平面交叉路口的中心
中心圈标线定义
中心圈是道路标线的其中一种，设在平面交叉路口的中心，用以区分车辆大、小转弯，及交叉口车辆左右转弯的指示，车辆不得压线行驶。中心圈直径及形状应根据交叉路口大小确定。中心圈颜色为白色。尺寸及形状如上图。
圈子文化是文化概念。在中国，现今流行圈子文化。同学讲同学圈子，朋友讲朋友圈子，战友讲战友圈子,官场讲官场圈子。其一个个独特的“圈子”，所形成的“生态”环境，让人仿佛看到一个个纵横交错、五颜六色的或圆或扁或方或说不上形状的“怪胎文化”在恣意地舞动，如风似雨俨雾，看不透，弄不明。
中文名
圈子文化
属性
独特的圈子所形成的“生态”环境
类型
五花八门
目的
“利益共享”
快速
导航
网络作用传统职场官场观点
简介
圈子，顾名思义就是圆，就是以一点作圆心，以一定长度作半径作的那么一个封闭的曲线。此本数学上的一个难解符号，看似简单，其实千变万化，非三言两语所能言尽。如今各种各样的圈子在生活中如影随形，且一天比一天复杂难以寻求到正解了。“圈子们”到底深藏了多深的“水”，人们找不到现成权威答案，只能片面地把它们理解为是“划地为牢”的一种利益寄居关系。你的、我的、他的，每一个人都以圆心作了很多圈子，小圈子，大圈子，圈圈相套，形成了一种独特的中国文化现象。
圈子“五花八门”，但圈有“圈规”的，就如一粒石子投入水中所激起的涟漪一样，常常引起的多米诺骨牌效应，是一拨拨地向外延伸的。有的圈子，你拉我，我拉你，“抱抱团”似的互为一体，水泼不进，针插不入；有的圈子，你为我效犬马之劳，我为你两肋插刀，不管公家的还是私人的，都化为江湖义气，哥们义气；有的圈子，一损俱损，一荣俱荣，树倒猢狲散，墙倒众人推；还有的圈子，大块吃肉，大碗喝酒，大声骂娘。但圈内人绝对彼此心照不宣，就如同我们经常所说的“潜规则”。谁是老大？谁是马仔？不容你破坏了这个规则游戏。譬如多年前的李昌平给总理上书，就破坏了官场的“潜规则”，任你如何得得民心，雄才大略，也得乖乖地走人。

㈧ 怎样才能找到一个适合自己的圈子呢

根据自己的兴趣爱好在网上找一些QQ群、贴吧、论坛等等的交流圈子。然后和这些圈子里面的人先彼此了解交流，看看你的这些兴趣爱好是否真的适合你，你是否有信心坚持你的这些兴趣爱好呢。

如果和他们交流了解之后，你觉得你也可以和他们一样是真的喜欢你的这些兴趣爱好的，那你就算在网上有一批志同道合的朋友了，也算是适合你的圈子。

这时你可以先和他们交流学习，等你也算是其中的大牛的时候，你可以创建一个附件的人才能加的群，这样渐渐的你也会在你身边把和你有一样兴趣爱好的人聚集在一起，也算是适合你的圈子。

如果你加进去交流了解之后，你发现这些兴趣爱好你没有信心坚持下去或者这些不是你的兴趣爱好。那你再找找其它你能坚持并且有信心做下去的事情。然后像上面那样先了解自己，再决定是否适合自己以及是否要发展到线下找到适合自己的圈子。

㈨ 职场圈子文化，都有哪些

圈子文化

圈子文化是群体文化的一种，是社会成员以群体互感存在，在共同爱好的基础上，所形成的价值观念，行为规范，心理态势，思想意识，风俗习惯，集结于科学文化，人文艺术，文化环境在内的团体特殊文化组合体。一个圈子文化的水平以及它的健康程度，直接影响着人文环境的健康和社会的进步与发展。

3、进入职场圈子，需要找一个引路人

既然是圈子，必然是经过时间沉淀出来的，所以你也一定要有耐心，想要别人一下子就接受你进入圈子也是不可能的，而且有的圈子还比较封闭。这个时候，你就需要找一个“引路人”，圈子通常都是一群人，你可以在当中挑选一个和你气质比较接近的，这样的人最容易和你成为朋友，通过他的引荐，你也会更容易被接纳。

面对圈子，最重要的是你要摆正心态，保持善意和开放的心态，你可能就会发现，职场上的圈子也没那么可怕。

㈩ 圈子文化的观点

从社会学意义上来说，“圈子”就是“社群”、“部落”、“团体”；从个人经验来说，“圈子”就是由志向、趣味、年龄甚至居住地点都比较相近的人自动形成的团体，这些团体常常会以饭局的形式展现在别人面前。圈子是在成功意识的支配下形成的，只要个体不在圈子里使坏，圈子就不会把个体排斥在外。但是，并非所有的圈子都能走向成功，因此，“选择圈子”比“进入圈子”更重要。圈子不能太大，太大了发言的机会就少。还有，一个圈子当中不能没有掌握话语权力的人物，但这样的人物也不能太多，否则一个圈子就会分化为多个圈子，导致个体在决定投奔哪个圈子时左右为难。
圈子自古就有，只不过在50年代到80年代之间，中国社会处在一个特殊的封闭期，政治化状态取代一切，所以圈子就给淹没了。圈子在80年代后活跃起来，反映了非正式组织群体的多样化。任何一种特征，比如职业、品味、特长、个性、收入甚至年龄、性别，都可以组成为不同的圈子，以保持自身的一种生活方式。人们不断地组成圈子，也不断地选择着圈子，营造适合自己的圈子，在圈子里寻找寄托。
圈子的增多与细化，跟社会本身的开放度和容忍度有关。现在城市里越来越多的各种吧，就是为各种圈子的生存需要提供一个公共的领域，这使得圈子与圈子之间至少在空间上避免了冲突。一个人可能同时存在几个圈子之中，圈子的多寡，反映出一个人人格面向的多寡。一般说来，一个人的社会适应能力越强，所涉足的圈子就越多。圈子也是一种社会资源，人们通常会通过自己的圈子里够得上的资源，再去寻找够不上的资源。然而，这并不就是说一个人所涉足的圈子就是越多越好，因为圈子的维持也需要你的付出，包括信息、金钱、时间、精力等。过多的圈子就像一张无形的网。为圈子而圈子，就好像一个头绪太多的网结，身心都处在一种五马分尸的状态。
要说社会上的圈子，建国前四川的袍哥、码头就是圈子。建国后，当局三令五申“不要拉小圈子”。当时“圈子”是贬义词，是拉帮结派的代称。现在的“圈子”是中性词，是港台文化渗入的时髦话。文化界叫文化圈，演艺界叫演艺圈。旧社会的圈子有行规帮规，现在的圈子也有约定俗成，游戏规则。圈子之内、圈子之间，因人际关系而结合，是社交利益的好渠道。有人精于此道，乐于此圈。
战国百家争鸣，魏晋建安七子，盛唐饮中八仙，清初扬州八怪，还有散文体裁的公安派、竟陵派、桐城派……都是流派文化，但习惯上不称“圈子”。五四以后的创造社、文学研究会、语丝派、新月派、太阳社、沉钟社……有的“为人生而艺术”，有的“为艺术而艺术”，有的走上十字街头，有的钻入象牙之塔。尽管各行其道，但也称为“圈子”。80年代思想解放，有文艺复兴之兆。改革派与守旧派有阵线之分，但也不像现在的“圈子”。世纪之交中国文艺的圈子现象是个怪胎，是一场混战。除个别例子，大多数是无谓纠纷，小是小非，胡搅蛮缠。改革开放初期文坛论争是黄钟大吕，现在文坛吵架是瓦釜雷鸣。庸才骂人是时尚，不遭人骂是庸才。所谓“圈子文化”，弄得好是流派，弄得不好是宗派，极而言之成帮派。
“圈子”是交朋友的一种范围和形式。有一本儿书上说人的时间、精力都有限，一辈子能维持的朋友不超过几十个，圈子就是维持。
“圈”在说文解字中的解释是：一伙人为了混口饭吃而蜷缩在一起。以下提到的圈都应该念“juan”。
自有人群就有圈子，赵传有歌叫“找个帮来混”，江湖是人，人就是江湖，脆弱的人们出于自我保护的需要而形成一个个的圈子。
如今分得细而又细的文化圈、娱记圈等等，从功能上看起来其实就是一个圈——娱乐圈。有着相似的生存状态的人群聚成一个圈自娱且娱人，每个圈中人都成为既得利益者，他们合起来成为一种狭隘的社会群体。
这个群体有着自己的话语系统，即所谓黑语，也有一些不成立的行规。他们的存在对圈外人就是一种排斥。要想入圈，则必须“洗心革面”，所以大凡进入圈子的人都开始说谎。理想作为生活目标是一种很完美的形式，而一旦成为了生活方式，就会很糟糕。因为追求理想而入圈，并靠这种理想为生，就无异于进入了一种体制。
真正从事创作工作的人，应该努力维护个人的自由。而我对自由的理解就是快乐、简单，一旦入了圈，就没有了开放的空间，说话也变得口不对心，不由自主地会为着利益而改变很多，这便开始了不自由的生活。
早在解放前就有行业性的非组织机构被称为圈子，这种圈子里大都是艺人。80年代后期，计划经济逐步向市场经济过渡，“单位”的意识渐渐淡化，一批脱离了“单位”、“集体”的人为了自身的生存、发展，组织了一个个松散的行业性的组织机构。这种机构起先是在娱乐界，慢慢的一些自由作家、撰稿人等也渐次形成了类似的圈子。
这些圈子有它约定俗成的行规，有一两个资历、才干过人的灵魂人物，但圈子内部很不规范，像一个小社会，只不过不具备一个社会应有的秩序。
个人终归是渺小的、自卑的，需要从整体中获取支持和帮助以求强大。人们不断组成一个又一个越来越专业、越来越细化的圈子。仅就文学圈里就可以从写作风格、写作方式、写作取向上分出几个大圈子；作家圈也会因为年龄、经历、性别而站出许多不同的队伍。
如今市场与圈子的关系越来越密切。圈子因为市场的需要而存在、发展；市场也会以圈中所提供的“权威”信息为标准找寻自身的需求。
圈子的地位也挺尴尬。民间的圈子因为兴趣、感情的因素自然形成，圈中人互相影响、刺激，共同提高，这样的圈子对于社会、文化的发展都起到了良好的、积极的作用。而受权力、利益驱使而形成的圈子，承载着很浓的码头意识、官办风气，使圈子的整个发展受到限制。
文学圈中举行的评奖活动，因为某些利益的干预，在用稿取向上就排斥了一批不属于他们圈中的人，这不但造成了他们圈中的自我封闭，也导致了一些真正优秀但非圈内作家对评奖的排斥。
圈子，用主流语言说就是“界”，比如文学界、新闻界、政界。只不过，这些界是有组织地形成的，而圈子则是自发形成的。
一个人如果自觉地把自己归于某一圈子，实际上就等于自我禁锢。而一个人要想活得更加充实、涉猎范围更加广泛，就必须打破圈子，实现跨界别行动。
人们总觉得圈子有多么神秘，跨界别行动有多么困难。其实，除了政治这个圈比较行规森严一点，往往是出来容易进去难，但是其他圈子，主要是看个人能动性。你想发展自己，你有这个能力，那就行动吧。除了你自己，别的没什么障碍。
人不一定非要在圈子里获得资源。
相比西方一些国家，中国的圈子还比较狭窄，它处于边缘地位、主流文化之外。而西方国家的“圈子”有些已成为主流文化，有的也与主流文化有着“大众媒体”这一可沟通的工具。中国的媒体基本上是官方“喉舌”，它不会过多地关注圈子的发展生息。尽管如此，圈子仍会随着社会的发展而日益发展。因为现代社会的圈子概括起来就是当代文化圈，它的存在是一种必然，也是一种必需。
圈子之间也会发生一定的联系，像音乐圈与舞蹈圈、美术圈与摇滚圈。圈中人都有着共同艺术实验的目标，一旦进入圈中，进入了一种彼此文化氛围中，一种共同的语境里，大家的交流和表达就会很直接、很真实、很纯粹。
当代艺术这个圈边缘性相对更强，因为强调的是完全个体化的劳动，圈中人在创作时很少或一般不会考虑经济等不相干因素的影响(效果)，他们更关注创作时的自由的状态和独特的感受。
圈子是走在时代前沿的生活先锋，不管什么社会，哪个时代，要想发展，都需要也必须有一批这样的艺术实验者。或许他们永远不能进入主流文化，但他们的存在对社会的发展具有正面的积极的意义。
现代社会机构越来越单元化。上班时与人交际是公事公办，下了班一回到家，大门一关，住了几年的邻居都几乎没打过什么照面。人们一方面希望隐私更加隐秘，一方面又渴望更广泛、更深刻的感情联系。圈子的出现恰好是一种补充。
大的圈子如广告圈、娱乐圈都是因为名誉组合成的，结构比较松散。小的圈子因为兴趣、利益等因素围成一团，这个圈子里有一个核心、纽带人物，这个人必定有很强的交际能力。可以说圈子大多都因为他，他的人格魅力不可小视。
中国人不比外国人，讲得更多的是感情，大家有一种很根本的抱团意识。“关系就是生产力”，有了熟人、好友、亲朋的关系，很多原本挠头甚至是不可能的事都会在处理的过程中大事化小，小事化了。
早先一个人表示对另一个人最高度的信任和比较深厚的感情时，就是把这个人领到家中，吃一顿饭。如今家对一个人是最大的隐私所在，家是公开聚会越来越回避的地方。小圈子的活动几乎都会选在茶楼、饭馆、酒吧等地方。十几、几十人围坐在一起，饮饮茶、喝喝酒、聊聊共同感兴趣的话题，交流彼此获取的不同信息，既是一种放松，也是一种收益。小圈子是私人感情另一个发源滋生地。
说到大的圈子，娱乐圈算是最好的一个圈子。娱乐圈曝光最多，丑闻也多，所以透明度也最高，可以受到最大范围的监督。