道家传统文化学院归哪个部门批

⑴ 现代道教有哪些分布在哪里真正的道统。收道徒吗成为道徒有哪些要求

1、道教的现状目前全国各地正式开放的道教宫观有5千多处，全真派和正一派道士约 5万余人，普通信徒的人数则难以统计。
道教界有自己的全国性组织——中国道教协会。各地还成立了许多地方性的道教组织。
在北京有中国道教学院和中国道教文化研究所，各地也设立了一些道教教育和研究机构。
中国道教协会办有《中国道教》杂志，一些省市道协和宫观也办有道教刊物。
改革开放后，道教界举行了数次全真派传戒和正一派授箓活动，使道教的传承按传统的仪轨有序进行。 2、如何加入道教加入道教有两种形式：一是成为正式的道士，二是成为道教居士。成为正式的道士，也有两种情况，一是成为全真派道士，二是成为正一派道士。
二者均须履行拜师手续，但前者必须到道教宫观出家，后者则可不出家。要成为道教居士，只要到道教宫观办理皈依证即可。 3、如何报考中国道教学院 中国道教学院不面向社会招生，只招正式道士。报考人员由所在道教宫观或道教协会推荐，参加中国道教学院组织的考试，根据成绩择优录取。

⑵ 哪个传统文化学校好

北京文博学院，可以学习琴、棋、书、画、国学、字画装裱，有故宫博物院的教授上课。

⑶ 传统文化社团申请书怎么写高分求一份写好的

尊敬的楼主，我这有一份写好的，您可以参考一下。
如果有用记得帮我加分哈！！！

社团申请书
尊敬的校领导：

我们申请成立浙江理工大学法政学院NGO协会。

在国外，类似于中国事业单位的一些组织或机构，与政府相比称之为非政府组织（NGO）。事业单位在中国社会主义市场经济发展中仍然占有重要地位。解决现有事业单位存在的问题必须依靠改革，但改革的方向不是也不可能取消全部事业单位，重点在于调整和规范。我们公共事业管理是刚刚兴起的新的专业，我们建立社团的目的是为了让大家了解这个专业，让大家关注这个专业。同时为本专业及对此专业感兴趣的本专业的同学提供最新最有用的信息。

本协会是由法政学院04公管专业的学生组成的理论学习型学院级社团。

我们的宗旨是以为公共事业管理类专业的同学提供最新的专业动向，使学会成员在理论学习的同时，能把所学的理论与实践相结合，提高自身的学术修养，培养会员政治鉴别、洞察问题、预见未来、开拓创新、计划决策、组织协调、社会交往、适应环境的能力。

本协会的上级主管部门为法政学院分团委领导下的社团管理委员会。协会将贯彻党的基本路线，遵守宪法、法律、法规和国家政策，遵守校规校纪，不从事损害国家利益、社会公共利益及学校利益的活动，同时严禁会员以协会名义搞有损协会利益的事。

协会聘请法政学院院长潭劲松为顾问老师，管理学教授冯国境为指导老师。

本协会设会长一名，副会长一名，每届任期一年。下设秘书处、宣传部、外

联部、组织部。协会设理事会，理事会不受会长限制。理事会负责监督学会活动，以保证活动的性质不变，理事会有权任免学会主要干部职务。理事会人数建议为单数，会员可参加理事会旁听。

本协会的工作内容有：不定期举办座谈会、交流会及管理沙龙等。邀请老师、校外企业主管人员及在职公务员做各种性质的讲座。组织会员到特殊部门或公司参观、实践，并撰写实践报告。开展一些课题的社会调查与研究。参加其他学校类似组织所邀请的合作项目。与兄弟院校公管类学生组织一起组织开展活动，交流经验并进行探讨。

协会的财务制度明确，本协会财产归协会集体所有，任何人不得占为私有。协会自成立之日起，就建立明确的帐目，由专人负责，所有帐目及时入帐，并定期向会员公开帐目，实行帐务公开制度。协会经费支出必须按照正式发票报销，年终上交报表及发票，报表上的项目需与发票一致，做到帐目细致明朗。任何谎报经费开销者、任意侵占，私分和挪用协会经费者，视情节严重，可废除其会员资格。

希望学校领导能批准我们的申请，我们将严格按照章程和各种制度切实地做好协会的各项工作，切实地为会员服务。

浙江理工大学法政学院NGO协会

二零零四年十二月

答案补充 因为 我也只是略懂一点这个。
所以不敢帮你乱写哈！

你可以参照这个啊！

⑷ 大学归哪个国家部门管

教育部。

大学是实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院，是一种功能独特的组织，是与社会的经济和政治机构既相互关联又鼎足而立的传承、研究、融合和创新高深学术的高等学府。

它不仅是人类文化发展到一定阶段的产物，还在长期办学实践的基础上，经过历史的积淀、自身的努力和外部环境的影响，逐步形成了一种独特的文化。

作用

国家的兴衰与大学的兴衰是紧密相关的。一个国家的实力有两个方面，一种是“硬实力”，另一种是“软实力”，“软实力”的核心和重点就是大学的兴衰。在当代，没有众多的高水平的大学就不可能成为世界级大国，没有一批世界级大学就不可能成为世界级强国。

历史还反复证明另一个真理，世界级大学是在竞争中拼搏出来的。尤其是20 世纪90 年代中期以来，人类社会正在逐步进入以政治多极化、经济全球化、文化多元化和信息网络化为主要特征的崭新时代。

在这个新的时代背景下，世界范围内掀起了新一轮高等教育国际化的浪潮，要求各国大学进一步走向世界，在本土化的基础上通过竞争加速实现国际化的进程，普遍提高众多大学的文化品位、办学水平和教育质量，创建一批世界级大学。这种状况表明，当今世界各国大学正处于激烈竞争的环境之中，这场竞争是在世界范围里进行的。

⑸ 道教学院证合法吗

目前中国国内一共十所道教学院，分别是：中国道教学院（本科）、上海道教学院、武当山道教学院、龙虎山道教学院、青城山道教学院、南岳道教学院、河北道教学院、浙江道教学院，陕西道教学院、广东道教学院、这十所道教学院都是通过国务院批准，为培养道教人才，传承中华传统文化所设立，每所学院的办学都是合法的，所颁发的毕业证书都是有效的。

⑹ 加入道教有什么要求

道教门规是非常严格的，而在道教中，皈依和拜师又是两回事情，皈依了不等同于拜师。

1、要成为道教居士，只要到道教宫观办理皈依证即可。一般来讲，出家为僧道的人，多是命犯华盖者居多。此类群体之人心性多是孤傲，清高，不合群，多艺术天分，有特殊的感应能力。出家为道士者，在五行上多以“木行人”居多。这是以命理学上观点来看什么样的人适宜出家做道士。

2、现在对要求出家做道士的人，除了要有虔诚的信仰外，还要经过父母的批准才可。一般的道观接受新出家道士，还要求出家者有身份证和户口所在地派出所开据的证明，以证明出家者历史清白，没有犯罪记录才行。

3、并且要在道观住上一段时间，经过一段时间的考察后，觉得你这个人各个方面都适应出家生活，才会被道观所接纳。

(6)道家传统文化学院归哪个部门批扩展阅读：

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，着名的有太平道、五斗米道。

祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。

道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。

道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。

追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。

网络-道教

网络-宗教

⑺ 建设传统文化的庙宇需要文化部门审批吗

1传统文化与现代文化的概念文化，作为一种意识形态，既随着社会进步而发展，又反作用于社会，对其发展起着促进或阻碍、积极或消极的作用。传统文化，从广义上讲指中华民族在社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义上讲是指社会意识形态及与之相适应的组织机构。就其形式而言，可分为物质形态(如文物、建筑、器皿、衣物服饰等)和精神形态(如思想、道德、风俗、文化、文艺等)两类。狭义中国传统文化是指由中国长期社会历史沿袭而形成的风俗、道德、思想、艺术、制度、生活方式等物质与精神文化现象的总和，其中大部分以传统自然经济为基础，本质上是一种小农意识的反映，其核心以追求伦理道德为基本出发点，具有典型的封闭求同、消极迷信色彩。表现的基本形式是一种建立在小农经济基础上的农业文化，是一种建立在宗法制度基础上的血缘文化。现代文化是相对于传统文化而言的，现代文化是对传统文化的发展与创新。现代文化主要指由传统社会向经济富裕、政治稳定、科技发达的现代社会过渡中形成的文化。目前，由于种种原因，传统文化至今仍然没有完成向现代意识形态的全面转型，而任何社会的转型都将伴随着原来占统治地位的传统意识形态的转型。现代化的迫切任务已经摆在人们面前，市场经济体制已是无法回避的选择，它要求把人的主体性提高到一个空前的高度，强调在社会发展中人的能动性、创造性、自主性，强调个人的价值、权利、尊严，尊重个性、尊重人的创造性已成为社会发展的必然。2现代文化建设中对传统文化的正确态度中国正在进行着社会主义现代化建设，一方面推动着文化的进步，一方面又受到文化的影响和制约。作为现代化进程的文化背景，以小农经济为特征的中国传统文化与建立在弘扬个性、以追求利益最大化为出发点的现代文化无论从形式上还是内容上都相背离，并以其特有的负面效应阻挡着现代化的发展进程，同时，又不可避免地受到来自社会发展中现代文化的猛烈冲击，并与其构成种种冲突。现代文化对现代化建设起促进作用。在我国，现代文化要合乎中国人心理，反映时代精华，扬弃传统文化，吸收西方文化中之优秀，在各种文化因素的冲突与融合中，逐步建立起具有中国特色的社会主义现代文化。所以，现代文化的创建必须解决如何对待传统文化的态度、传统文化与现代文化的关系、传统文化的精华与糟粕等问题。中国传统文化精华与糟粕并存，唯一的科学态度是继承其精华排除其糟粕，可称之“吐故纳精”，既不能一概肯定，搞民族文化保守主义，又不可一概否定，搞民族文化的虚无主义。现代文化与传统文化有“血缘”关系。任何一个民族在其发展过程中，都会生成一种独特的民族文化。这种文化伴随着本民族的发展而发展，当一种新制度产生时，既会对旧文化中一些不相适应的部分进行批判和排除，又会使其精华得到遗留，经过“改造”使其升华，适应新的经济基础和政治制度的需要。如何正确对待中国传统文化问题，毛泽东在《新民主主义论》中已经从理论上作了系统、透彻地论述，概括起来就是这几个字：“批判地继承”。现代文化与传统文化相遇，肯定会发生冲撞，因为它们是矛盾的两个方面，其结果必然是彼此发生变化。传统文化从其主流上看是以儒家思想为核心的中华传统主体文化，它产生的社会基础是以小农经济为特征的农业经济。而与社会主义市场经济伴生的现代思想文化，它的特征与要求决定着必然会带来组织发展与人们活动在观念、心理、行为上的很大变化，这样就导致了传统文化与现代思想文化的冲撞与对抗不可避免。3现代文化应吸收传统文化的精华中国传统文化源于半封闭的大陆地理环境、农业自然经济和宗法制度是祖先在以黄河流域为主遍及全国广袤的土地上辛勤劳动的结晶。他们在从猿到人、从愚昧到开化再到文明的不断进化过程中，在与自然界的斗争及部落间的抗争中，打下了以农业为基础，以家族为本位的传统文化的最初基础。历史进入奴隶制社会，经过夏商周各族文化的冲撞融合，发展形成以《周易》和“礼乐”制为核心的商周文化。从春秋战国时期的百家争鸣始，中国逐步进入封建社会，随着生产力和经济基础的发展，传统文化形成儒、道、释三大家，其中以儒家思想为主干，处于主导和支配地位。特别是西汉以来，儒家吸收了道家、法家、阴阳家等思想，开始“独尊儒术”，儒家学说“独领风骚”。这种以儒家学说为主干的传统文化，其核心结构是封建的哲学思想、伦理道德、政治和经济制度以及人们的心理和思维方式。它的主体属于封建时代，应当随着封建制度的灭亡而衰亡，被时代需要的新文化所代替。事实上随着中国社会的发展与进步，传统文化也在发展变化着，直到中国共产党领导的社会主义制度的建立，从主体上说，中国的封建文化，就被以马克思主义为指导的社会主义文化所取代。我国的文化现代化任务并不是自今日始，而是说它尚未“最终”完成，随着社会主义现代化建设的发展，也将进一步推进现代文化的发展。中华民族在几千年的历史发展中创造了举世瞩目的灿烂文化，它源远流长，博大精深，影响深远。由于孕育传统文化土壤的特殊性以及历史、文化自身发展的个性特征，使中国传统文化独成一系，以其独特风姿自立于世界民族之林，以其巨大的魅力影响着世界文化的发展。我们应当十分珍惜和发展其精华，这种“血脉”和“精髓”与马克思主义相结合，构成现代文化的主体。值得继承与发扬的传统文化精华主要有：自强不息，艰苦奋斗；崇尚人的价值，注重和谐稳定；道德价值至上，追求精神境界的提高；直观整体思维，矛辨证分析；长盛不衰的传统美德；和平友善，热爱祖国。4现代文化应批判传统文化中的糟粕中国传统文化有辉煌的历史，它的精华将永远是中国文化的“基因”。然而传统文化是建立在较低的生产力基础上，主要是在封建社会形成并为封建制度服务的文化，有其固有的缺陷，而且随着封建社会的腐朽没落，传统文化的“母体”受到“病毒”感染，严重地阻碍了社会发展。虽经近代辛亥革命、“五四”运动及中共领导的民主革命和社会主义革命的洗礼，但其封建主义的“流毒”并没完全排除。所以，那些把传统文化说成是世界上“最伟大”、“最辉煌”，甚至把人类未来的希望寄托在“儒学文化的复兴上”的崇古、复古论都是错误的。因此要反对民族文化的保守主义，主张“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”。传统文化毕竟是封建时代的产物，它的糟粕至今还与社会主义的上层建筑发生冲突，必须予以排除，为现代文化建设开辟道路。应该予以摒弃的糟粕主要有：纲常名教，尊卑等级；宗法观念，小农意识；好古复旧，封闭保守；人身依附，压抑个性；贬利禁欲，轻视科技；独断专制，缺少民主法制。但是，批判和剔除封建性传统文化中的糟粕，并非传统文化全部“腐朽”，那种要与之“一刀两断”、全盘抛弃的民族虚无主义也是错误的。任何民族文化都有时代性和连续性，任何新文化都不可能离开传统的基础凭空重建，必然是对传统文化的扬弃与升华。从中国文化的整体看，封建时代的文化和社会主义时代文化，都是民族文化长河中的不同发展阶段，它们既有相互排斥的对立性质，又属于同族文化，有着相通的共同点。这种共同点，植根于我们民族的前后延续之中，是不会衰亡的。就是说，传统文化并非纯粹的封建文化，它是农民及劳动人民参与共同创造的文化，有反映劳动人民进步性的优秀内容，有着许多合理的、富有生命力的精华，毛泽东说：“今天的中国是历史的中国的一个发展，我们是马克思主义的历史主义者，不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，应当给以总结，继承这一份珍贵的遗产”。传统文化的民族虚无主义，对现代文化建设危害极大。它们有人以传统文化产生的地理环境和社会制度为根据，将传统文化与落后保守、反动相等同，判定传统文化的“黄色文明”落后于西方文化“蓝色文明”；有人热衷于传统文化的劣根性，对其采取憎恨态度，极尽冷嘲热讽，把它说成“酱缸”文化，中国人被酱成只会“窝里斗”、“失去了灵性的人”；有人持传统文化“衰老”论、“灭亡论”，说它已毫无希望；“文革”对传统文化采取“打倒”政策，传统被当“四旧”而“横扫”。这些错误观点的存在与泛滥，必然导致对民族自信心的丧失，导致“全盘西化”的民族投降主义。事实上，已经有人从民族虚无主义出发，得出“中国人是劣等民族”，其素质、能力、道德和智慧等都是低下的荒谬结论；有人公开声称“不以做一个中国人为荣；有人提出只有把中国交给西方人管理，才能实现现代化的殖民地谬论。这与早些年那些入侵和瓜分中国的帝国主义分子，对中国人民的污蔑极为相似。作为人创造的文化，永远不可能是被克隆的。中国传统文化是个错综复杂的矛盾体，它集积极面和消极面于一体，相互交织与渗透，无论是忠孝还是礼义等都是既有优点又有缺点，既有利又有弊，既有封建性也有民族性，既有精华也有糟粕，关键在于对其审视的角度、量与度的把握以及为那个阶级所用。所以，对传统文化的批判与继承不能简单化、搞形而上学，必须以马克思主义为指导，用历史的辩证的阶级的观点进行科学分析，实事求是地作出评价。中共十七大报告指出：“我们要弘扬中华文化，建设中华民族共同的精神家园，全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使其与现代社会相适应，与现代文明相协调。”所以，吸收、借鉴传统文化中的优秀部分，使之为我所用，既能继承，又能超越，也是人类自我超越的体现。

⑻ 中国道教协会是属于什么样的单位是社会团体吗还是民间组织

中国道教协会是属于国家宗教事务局管的事业单位。（中国道教协会招聘工作人员一般都会注明其为事业单位,你可在网上核对）

是官办性质的社会团体，不是民间组织！

中国道教协会成立于1957年4月，是全国道教徒联合的爱国宗教团体和教务组织。其宗旨是：遵守宪法、法律、法规和规章，维护宗教和睦、社会和谐；协助人民政府贯彻执行宗教信仰自由政策，维护道教界合法权益；兴办道教事业，弘扬道教教义，传扬道教文化，遵守社会道德风尚；继承发扬道教优良传统，加强道教自身建设，促进道教与社会主义社会相适应；高举爱国爱教旗帜，团结全国道教徒，积极参加社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设，开拓进取，与时俱进，为构建和谐社会、促进祖国统一、维护世界和平贡献力量。

⑼ 怎么加入道教,需要什么条件拜托了各位 谢谢

要成为道教居士，只要到道教宫观办理皈依证即可。一般来讲，出家为僧道的人，多是命犯华盖者居多。此类群体之人心性多是孤傲，清高，不合群，多艺术天分，有特殊的感应能力。出家为道士者，在五行上多以“木行人”居多。这是以命理学上观点来看什么样的人适宜出家做道士。

现在对要求出家做道士的人，除了要有虔诚的信仰外，还要经过父母的批准才可。一般的道观接受新出家道士，还要求出家者有身份证和户口所在地派出所开据的证明，以证明出家者历史清白，没有犯罪记录才行。

(9)道家传统文化学院归哪个部门批扩展阅读：

主要派别：

根据法术原理，道教可以分为丹鼎派和符箓派，即全真道和正一道，这也是各种道派经过上千年的分化合流的结果。全真道亦称为全真教、全真派，是由王重阳于北宋末年建立的钟吕丹鼎道派。

全真道建立了传戒和丛林制度，要求道士出家住观修行，不鼓励娶妻，不茹荤饮酒；其教以三教圆通、识心见性、独全其真为宗旨； 其修炼要旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，以含耻忍辱为内修真功，以传道济世度人为外修真行，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。

经邱处机的推动而壮大了全真道，现为世界道教主流宗派，有龙门派、华山派、清静派、三丰派、老华山派（陈氏堪舆派）、金丹南宗等支派。正一道正式形成于元朝大德八年（1304）元成宗册封张与材为‘正一教主’。

此外还有许多民间道教派别，如福建三一教、香港先天道、韩国天道教、越南高台教、东南亚德教等。