云上的文化有哪些

⑴ 云纹的文化内涵

云纹是我国丰富多彩的装饰纹样中典型的一种，被广泛装饰在古代汉族建筑、雕刻、服饰、器具及各种工艺品上，云纹形态多样，有十分抽象规则的几何图形，也有生动形象的自然图形。古代人们长期的采集和耕作实践，对云和雨决定收成的影响产生期盼和敬畏。使云在人们心中得到升华和抽象，对之产生崇拜和敬畏之情。

⑵ “云”在中国文化中所代表的哲学意义是什么呀

1、“云”在佛教中是代表无量无边，是“无量”的意思，一即是多，多即是一，无量无尽。众生芸芸，皆于六道，迷惑颠倒，万劫不出，如陷黑暗。值遇佛缘，开示法语，破迷开悟，云开雾散，重见光明，故喻“光明云”、“大光明云”。

2、“云”在道教中代表追随自然本性的精神气质，神仙境界主要分为六种，三十六天、神山仙岛、洞天福地是神仙的居所，名山大川、幽冥地府、人间宫观是仙境的延伸。

中国文化中，“云”是自然的象征，也是一种人生境界的写照。“云”随风动，顺应自然的规律，与自然融为一体，因而“云”不与自然相矛盾，所以能够坦然遨游于太空。

人有了“云”的气质，就会不为世间的变幻莫测所困扰，随风而动，顺应万物，与万物相融，就没有内心的波澜起伏，从而能坦然面对一切事物。中国文化中，先秦道家以及魏晋玄学都崇尚这种追随自然本性的精神气质。

(2)云上的文化有哪些扩展阅读：

佛教给予士大夫的不仅有超逸的处世态度，也有无私无畏的精神境界。突出自性的禅宗激发人自立自强，以佛禅心性论为主导，就会促生不惜牺牲的精神、不畏强权的坚定信念。

道教文化：

1、道教神学

在道教文化杂而多端的内容当中，有一个核心，就是道教神仙信仰。道教作为一个成熟的宗教，具有一套自己的神学理论，有一种能够吸引人们进行追求的宗教信仰目标。这种信仰就是，人可以通过努力追求而成为长生不死、功能广大的神仙。

这种神仙信仰乃是道教所阐发的神学理论核心。道教产生之初，即已确立了其神仙信仰，同时这一时期的道教还从古代哲学、原始宗教及古人的养生锻炼等行为中吸取了许多成分，用来组建其有关神仙信仰的理论和行为体系，奠定了道教神学发展的基础。

2、道教伦理

道教的伦理道德思想，反映在道教的教规、戒律当中。道教的伦理道德观念，既吸收了道家的伦理道德观念，同时也吸收了儒、释二家的，故其内容愈来愈多，亦愈来愈复杂。其中对道教伦理观念影响十分显着的是儒家以忠孝为主轴的三纲五常思想。

但和儒家不同的是，道教的伦理道德，主要是靠神灵的威力来贯彻的。道教一方面以长生成仙的美好幻想来引导人们自觉地遵守伦理道德；另一方面又用赏善罚恶的神灵威力来迫使人们遵守伦理道德。正面引导与反面恐吓相结合，使它的道德伦理准则，在社会上发生更大的影响。

3、道教哲学

以往道教被认为是一种低级通俗的民间宗教，只有一些近于巫术的符水、斋教、科仪，谈不上哲学思辩。但如今大部分的学者皆认为道教有其哲学性的内容。道教哲学是为其教义服务的，是其教理教义的思想理论基础。

道教哲学的思想素材一开始就来自中国哲学，主要是道家哲学。道教大量地利用了道家哲学的理性论证，使道教思想中包含世界观、认识论、伦理学、人生论等丰富的哲学内容，这些内容是道教哲学的基本范围和构成成分。

其中神仙不死之"道"是道教哲学的中心范畴，神仙存在和人能成仙不死是基本的命题，论证人有无成仙的内在根据、人成仙取何途径是其思想体系中最主要的一面。

⑶ 云上的文化之旅作文怎么写

彩云之南是云南的美好别称，或是一种宣传。在飞往昆明的飞机上的画册上看到这一称谓，令我浮想连连。我还是见过“彩云”的，那是在黑龙江省、夏季的黄昏、西方的天空、大团大团被依旧炽热的太阳烘烤得火红火红的云，有如中频炉中刚熔融的金属颜色，轰轰烈烈、非常壮观。我喜欢肖红的散文，就是因为她称这种“彩云”为“火烧云”，我儿时就这样叫她、喊她，我乡情中的“彩云”。

坐在飞机上透过机舱窗口看到白色如海浪般、静默着的白云，我想称云南为“白云之下”应该是可以的。云南省真实的来由是“云岭之南”。

在云南省之外看云南，没有彩云；在云南省内向北看，也没有彩云。但云南还是有些多彩的。


在云南我所看到均是大片绿色。相对北方这绿色有些铺张浪费，但是嫉妒的怪话是说不得的，因为这是老天给的，搬不走、挪不开。云南的绿色还是“多滋多味的”，云南人把这“多滋多味”清淡的称之为山毛野菜，吃了许多名字不详的山毛野菜，我也学会了清淡的说一句：“来点山毛野菜”。的确有资格清淡一些，因为我吃了那绿色之下的山石，那些山毛野菜也就不算什么了。

云南的山也很有特色。远看连绵不绝，近观则高大逼人，你的最直接感受是渺小。想发点感慨，这大山连回音空间都没有，我只能沉默的接受他、沉默的去想他，怎样想都行，只是千万不要小瞧了他，因为这山的默默奉献，就是我的生活。山里的路也是多姿多味的，九曲回肠随你的心、十八般盘绕随你的想。云南的山路不平得夸张，一天走四季，如果你是从热得光脊梁的地点出发，你也要备用一件厚实点的外，否则你肯定会经过冷得让你骂娘的地方。这山路起降幅度很大，有如坐飞机，耳膜刺痛、声响庞杂；冷热无常、四季错乱。

云南的生长更是五光十色的。坝子里青色小菜、白色大菜、红色萝卜，却不见黑色的土；山上金黄色玉米肯定香、红色的洋芋肯定细腻；山下的木瓜、芭蕉肯定多字多孙。水稻不一定飘香，但叠起来长绝对是一绝，山下白米吃新饭、山上绿叶穗未黄。


云南的水也多情。山下大河宽宽，却不知去那里；山上清泉点点，含情脉脉。云南的多的是人情味，云南的一句话你要信：山有多高、水有多高。走在云南的路上，看到高高的山上一片片白色房舍，那不是神仙的居所，也不是什么神秘机构，那是一个个普通的云南村寨。有水就有生长，有生长就有人生存，这个道理在云南有。云南的西双版纳有个泼水节，千万不要认为那是人对水的情结，那是水对人的情义。在云南的黑夜里看到电的光亮，那也是水对人的情义，因为云南多是水在发电。

云南人更是多彩的。昆明人有句玩笑话“憨chuchu”（说别人呆）、红河人叫“憨包”，其它州叫法应该又有了别的样式，一句玩笑话就如此多彩多样。云南人喝酒没有“千杯万盏也不醉”的牛皮，但绝对如滴灌般长久滋润，有如福建的功夫茶，都需要恭敬不如从命的宽心。大山的阻碍需要酒的挥发，酒塑造了云南人朴实无华的品质，所以云南人的生活如酒般醇香长久。哈尼族一句话：人要两条腿走路，所以酒一定要到两回，杯子不论大小、喝不喝完随你，但道理绝对是硬道理、朴实得无可辩驳。云南民族多、节日多，节日里不要跟云南人（应该不全是）谈工作，在那人挤人的热情的日子里，是塞不进一张办公桌的。据说在节日里，你随便走进一户人家（无需推门，门肯定是开着的）讨杯水喝，主人家都会给你倒杯酒。酒是粮食的精华、水的魂魄，他们把融进生命与生活的酒倒给你，你觉得朴实的如何？那么多彩又在那里？酒融进了他们生命和生活的全部，难道不多彩吗！

另外，云南有十八怪千万不要当笑话听，那绝对是真实的

⑷ 云上（北京）影视文化传媒有限公司怎么样

简介：云上（北京）影视文化传媒有限公司成立于2013年11月27日，主要经营范围为组织文化艺术交流活动（不含演出）等。
法定代表人：王连根
成立时间：2013-11-27
注册资本：500万人民币
工商注册号：110105016513651
企业类型：有限责任公司(自然人独资)
公司地址：北京市朝阳区光华路8号17幢A108B

⑸ 云南的历史文化有哪些

1965年于云南元谋上那蚌村附近，发现两颗古人类左右门齿，定名元谋人。元谋人的距今年代为170万年左右，是属于旧石器时代早期的古人类。考古学家认为，“元谋人”北上越过金沙江，到甘肃、青海成为古羌戎人，继续往东北越过白令海峡进入美洲，成为印第安人的祖先 。 远古时期，云南、四川、贵州地区的土着居民开始相互迁徙，西南民族共同体“夷”出现了，它主要 滇池
指今彝语支民族公元前900—公元前109年，古彝族在云南地区相继建立了古滇国、哀牢国等国。疆域主要在以滇池中心的云南等地区。 前221年，秦始皇统一六国，在云南东北部设立郡县，并开五尺道自今曲靖联系内地。 前109年，汉武帝派将军郭昌入滇征服西南夷，设立益州郡和24个县，郡治滇池县（今晋宁），开辟通往缅甸和印度的商道，又派唐蒙修复扩建五尺道，更名为“西南夷道”。郡县制度的推行，推动了云南各族的社会发展，带来了中国内地一些先进的生产技术、文化和生产关系。从中国东汉开始云南全部和今缅甸北部、东部是中国领土。 汉朝征服西南夷时，发现当地有来自“身毒”的商人（今日巴基斯坦的信德省在梵语中称为“Sindhu”。 三国时期，云南地区称为“南中”，225年，蜀国丞相诸葛亮率大军降服“南中”大王孟获。 320年代，爨氏在昆川（今晋宁）称王，爨氏（见爨族；六诏）统治维持400年。公元七世纪，大约在大唐帝国兴起的同时，洱海地区出现了六个类似部落联盟的民族政权，称为“六诏”。分别是蒙舍诏、越析诏、邓赕诏、施浪诏、浪穹诏、蒙嶲诏，“诏”为夷语， 有“王”或“首领”之意。 唐宋时期，738年，巍山的蒙舍诏部落首领皮罗阁兼并其他五诏，建立南诏国，779年又迁都羊苴咩城。后其子阁逻凤统一西南及东南亚部分地区，云南省政权的第一次统一。公元739年，南诏迁都太和城，即今大理市。南诏建立后，不断向四面扩张，其鼎盛时期曾控制了东至云南曲靖地区，东南达越南北部，西南直达今缅甸曼德勒，北以大渡河为界，东北抵达今贵州省遵义市一带的广大区域。 738年，巍山的蒙舍诏部落首领皮罗阁建立南诏国，后其子阁逻凤统一云南及东南亚部分地区。 902年，南诏国权臣郑买嗣夺位自立，改国号大长和。 城市风景(20张)930年，东川节度使杨干贞灭大天兴国，改国号大义宁。 937年，段思平灭大义宁，建立大理国，都城大理。疆域包括现在的云南省，贵州省，四川省西南部，缅甸北部地区，以及老挝与越南的少数地区。 元明清时期，1253年，忽必烈派蒙古军队统一大理国，并多次城市风景2(11张)派军深入缅甸中部北部西部东部，1276年建立云南行省，出现云南省之名，管辖范围包括现在的云南省，贵州省西部，缅甸北部东部中部地区，以及老挝与越南的少数地区，元朝中期后管理云南省的元朝宗室梁王大力开拓，云南省管辖范围包括以上范围还扩大到泰国北部，是历史上最大的云南。元庭遂平定云南，建立19个万户府，下设千户、百户，实行蒙古贵族的军事统治，为后来建立云南行省奠定了基础。
1280年忽必烈调其子纳速剌丁为云南行中书省右丞。 1284年纳速剌丁升任平章政事后，进一步集中行省军政权力，完善行政、军事和司法，同时“开云南驿路”，“驰道路之禁，通民往来”，实行军民屯田，发展经济文化，是为云南全省驿传系统完备和云南驿现存驿站之始，而云南驿地处缅甸和中国内地交通要冲，成为了一个较大规模的驿站，派驻有蒙古和色目军队保护。至此，“云南”正式成为我国中央直辖、行省一级的行政区划名称和地理名词，历经元明清三朝，直到今天，元朝管理云南为后世的管理云南奠定了良 好的基础。明朝继承了元朝云南省的大部分辖地。直到清朝，云南是中国白银的主要产区。大批色目人及少量蒙古人移居云南，形成今天的云南回族和蒙古族。 明洪武十四年（1381年），朱元璋派大将傅友德、沐英率军队在奢香夫人的帮助下攻占云南，灭元朝梁王。明朝末年，南明永历皇帝逃亡到云南。清世祖顺治十六年（1659年），派平西王吴三桂追捕永历。1662年，吴三桂从缅甸抓回永历皇帝，在昆明绞死。吴三桂驻守云南。1856年－1873年，云南杜文秀和李文学起义，几乎占领昆明城以外的云南全境。晚清时期，英国征服中国清朝藩属国缅甸，法国征服中国清朝藩属国越南，清朝无力援助缅甸越南，两国分别强迫清朝再次割让不少云南土地给缅甸和越南。边境地区开放了几处通商口岸：腾冲、蒙自、思茅。1910年，法国投资的滇越铁路（中国境内部分今名昆河铁路）通车。1909年，清朝实行新政，云南编立新军，成立陆军讲武堂。 清朝以后，1911年10月30日（重阳节），蔡锷、唐继尧率新军发动重九起义，脱离清朝。1915年12月25日，蔡锷、唐继尧又在此发动反对袁世凯的护国运动。 民国时期，滇军在云南形成割据局面，以龙云（1928年－1945年）为主席的云南政府统治云南。 抗日战争期间，1938年，付出极大代价的滇缅公路修通，成为中国与境外联系唯一的交通线。1942年有10多万中国远征军从云南进入缅甸配合英军与日军作战，日军击败英军，沿滇缅公路进至惠通桥，隔怒江与中国军队对峙2年。1938年－1946年，清华大学、北京大学、南开大学在昆明联合办学，称为国立西南联合大学。 1950年2月24日是云南解放日，这是一个云南各族人民应该永远铭记的日子。
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⑹ 文化云有什么用，能解决什么问题

文化云通过整合零散孤立的文化资源为市民提供一站式数字文化服务。
对于市民：它解决了公共文化服务过程中的市民“我要知道”，“我要参与”，“我要评论”，“我要互动”四大需求，市民可以不受时间空间限制随时随地享受数字公共文化服务。
对于政府：通过后台大数据，实现公共文化服务效能的统计分析，为管理部门提供公共文化服务决策，帮助文化单位快速提升公共文化服务效能，实现一站式管理与服务；并实现公共文化供需精准匹配，促进文化消费，带动文化产业发展。

⑺ 云纹图案的文化内涵（满意追分）

它的起源有许多种推测，有仿天上多姿多彩的云朵，而产生了各种各样的云纹说；也有古人制陶时，无意间留下手指上箕纹做装饰说；也有摹拟水流产生的漩涡状，而指地比天说。总之自然界中到处能看到螺旋和涡卷的形态，足以使古人将线条按照弧形描绘成弧线，象云状逐渐扩展。沿螺旋方向画的圆形，可以无限旋转扩大。在这种无限旋转的图形中，对无限延续的时光和人类的生命，古人可以从许多自然、生物的形态中，特别是贝壳、动物角、鸟禽喙、花序、叶序的生长发育过程，意识到云纹螺旋形，对生命的生成和发展，是一种不可缺少的形态。从这个意义上讲，云纹的产生是人类怀着对生命诞生的崇拜、对死亡的畏惧，而祈祷生命无限延续的图腾纹样。
它随着年代的变化而变化，由简单向写实发展。经过历代的云纹类纹饰变化，大致有以下几种：勾云纹，云雷纹，云气纹、云头纹、十字形云纹。
中国古代学术思想，认为圆形是表示宇宙基本原理的图形。圆形还是表现阴阳二元的图形，由于阴阳二元的相互补充、宇宙万物才得以成立。阴阳作为相互回转的能源动力，才产生了旋转现象。而云纹内的由点向外扩展的螺旋和卷曲的形态，也许正是古人认识字宙根源的所在。

⑻ 云上文化之旅作文怎么写

文化是什么，在我国的滚滚历史长河中，文化是四书五经的厚重，楚辞汉风的典雅，丝绸之路的延绵不绝，长城的高大威猛，古筝的动人心弦，琵琶的“大珠小珠落玉盘”。翻开人类前行的历史，几乎每一页，都可以看到中华文化闪烁着耀眼的光芒。
沏一壶上等的西湖龙井，仔细端祥茶叶在淡黄的茶水里沉沉浮浮，这时轻轻泯上一口，茶水里的淡雅清新仿佛是中华儿女们智慧的结晶，这时我在竹席，轻轻地打开一本《中国通史》，心中却不知不觉坐上了一辆开往古代的历史列车。
此时，我仿佛听到了一句句苍老有力的话语，一位白发苍苍，布满皱纹，面目慈祥的老人出现在我眼前，那位老人笑了笑说：“吾姓孔，名丘，字仲尼。”我感到一惊，这不是着名的孔子吗？他笑了笑说：“逝者如逝夫，不舍昼夜。”在他的后面，斑驳的铜锈在灯光下泛着隐隐的绿晕，上面镌刻着的金文仿佛在诉说周朝的繁华，孔子笑了笑：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”此时此刻，一个繁荣和强大的周在我的眼前徐徐展开，它的青铜，它的礼乐，犹如一颗钻石在中华的文化里不停地闪耀。
刚刚领略完周朝的礼乐制度和孔孟之道，历史的列车又把我带到了一场神奇的宴会。宴会里，我见到了神采飞扬的李白，他饮酒高歌“蜀道之难，难于上青天。”我也见到了忧国忧民的杜甫，他捋着短须感慨“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。我还见到了放荡不羁的苏轼，只见他豪情满怀，挥舞着长袖，仰天长叹“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”这时宴会上响起了一曲细腻、婉转、悠扬的古筝曲，仔细一听，原来是《高山流水》，曲子伴随着唐诗宋词元曲，细细品味，那和谐的音韵，抑扬顿挫的节奏，迷离缠绵的情调，高贵圣洁的灵魂，真是沁人心脾，令人久久不能忘怀。
列车又继续行驶，霎时，一股凉飕飕的寒意涌上心头。定睛一看，凄惨的号角，连绵的狼烟，在血色的黄昏下格外显眼，一位高大威猛的将领站在城楼，望着前面的一片大好河山，不禁发出一声长叹“待以头收拾旧山河，朝关阙。”这时我被岳飞的强烈的爱国之心深深打动，他的爱国之心不正是中华文化之根髓吗？而这座城楼下又让我的脑海浮现出远在边疆的长城，他继承了中华民族的坚毅、宽容、不屈，庄严地屹立在祖国的边疆，岁月的流逝不仅不能把你腐蚀，你却更能展示出英雄本色，作为长城的你，早已成为中华文化中永不磨灭的一个象征符号。
轻轻地合上书本，泯上一口清茶，历史文化的余香还久久在我的心中不能散去。是啊！无论是唐诗宋词的华丽篇章，还是百花齐放的百家学说，以及威震四方的四大发明，它们都是中华文化里一颗颗闪亮的珍珠，它们不仅照亮了中华大地，更是照亮了世界的每一个角落。
作为中华儿女，当我们行色匆匆，盲目奔波时，似乎忘记了这片土地上辉煌的文化。不如让我们静下心来，细细地品味一次文化之旅，这时你会发现你的心，你的志，你的情和你的魂会在文化的酒坛子里渐渐发醇，散发出无与伦比的醇香。
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