如何看待山寨文化

‘壹’ 如何看待山寨现象（文化）

第二题 也说“山寨”现象 最近经常听到“山寨”一词，什么山寨手机、山寨明星等等，上网查查，原来“山寨”主要是指模仿的东西，它们一般价钱比较便宜，但质量保障相对较低。 “山寨”现象或文化，对不少人来讲虽说还算是个新概念，可网络对它的关注与议论却已经不少。赞扬者说“山寨文化深深地打上了草根创新、群众智慧的烙印。”反对者则认为“山寨版中出现了很多伪劣产品，虽然价格便宜，但终究是一种不健康的现象！”更有人提醒“山寨现象对经济、文化造成的冲击不可回避。”.......说的好，不过还应该从政府的角度出发

‘贰’ 如何看待山寨文化

山寨文化”的瞬时崛起，一时之间令人震惊，且表示担忧，视之为“来者不善”的洪水猛兽，于是将它标上“剽窃”、“劣质”、“冒牌”、“复制”等名号。也许主要原因有二：不经质量检测，质量无法保证，售后服务很差，而当“山寨产品”大量流入市场，这是对消费者的一种伤害，这是其一；其二，“山寨产品”生产经营毫无规章可循，政府亦难以有效管理，且是对“品牌文化”的一大打击。表面上看，这些担忧似乎有理有据，比如国际品牌手机经过山寨式的高仿后仅售几百块钱，加上这些“山寨产品”功能齐全、样式更新，以绝对优势捕获了普通消费者的芳心，因而“品牌产品”的市场受到严重挤压，甚至可以用“已被完全摧毁”来形容。然而，这一“下场”并非“山寨产品”风暴所致，这与生产“品牌产品”的企业自身因素如管理、产品创新、销售等环节也不无关联。试想，在“山寨产品”未到来的“纯净时代”，品牌不也是如海水般起伏沉浮？首先必须承认，“山寨数码相机”、“山寨ｍｐ３”等这些“山寨文化”最直接的传达物品，已经得到广大群众的认可与喜爱，拥有不小的消费市场。在得到政府许可的合法经营下，或者在没侵犯他人专利等权利的条件下，消费者愿意买并喜爱某种产品也是一种自由，“山寨产品”更无罪可言。在此意义上，除了“山寨们”坚守公平公正的市场竞争秩序，政府唯一要做的是，就是去有效地规范“山寨市场”，使之良性运营，如在质量监控、消费者知情权等等方面进行合理管理。再退一步讲，“品牌产品”之所以抵不过“山寨产品”，说明在创新意识上、市场营销上可能已落后，有待进一步改进。同时至少也说明“品牌产品”的市场占有观念须改变。除了满足高端需求，大量普通老百姓的大众口味也应当以一种人们乐于接受的方式去满足，如此才能使自己在眼睁睁看着别人捡去一块市场肥肉而不至于惊惶不已。在此，“山寨文化”可以说是一种“草根文化”，不必以一种高雅来定式衡量，而禁锢自我眼光的同时，更不许他人看清时势。因此，如果仍以一种“剽窃”、“劣质”标签来审视“山寨文化”，这真不如好好反思这些品牌企业自身生产、销售的模式缺陷，或去领会“山寨工厂”的创新精神与进取意识。切不可因“山寨时代”的全面袭来而大惊小怪，并加以处处抵制。

‘叁’ 如何看待山寨文化和山寨产品

“山寨文化”的瞬时崛起，一时之间令人震惊，且表示担忧，视之为“来者不善”的洪水猛兽，于是将它标上“剽窃”、“劣质”、“冒牌”、“复制”等名号。也许主要原因有二：不经质量检测，质量无法保证，售后服务很差，而当“山寨产品”大量流入市场，这是对消费者的一种伤害，这是其一；其二，“山寨产品”生产经营毫无规章可循，政府亦难以有效管理，且是对“品牌文化”的一大打击。表面上看，这些担忧似乎有理有据，比如国际品牌手机经过山寨式的高仿后仅售几百块钱，加上这些“山寨产品”功能齐全、样式更新，以绝对优势捕获了普通消费者的芳心，因而“品牌产品”的市场受到严重挤压，甚至可以用“已被完全摧毁”来形容。然而，这一“下场”并非“山寨产品”风暴所致，这与生产“品牌产品”的企业自身因素如管理、产品创新、销售等环节也不无关联。试想，在“山寨产品”未到来的“纯净时代”，品牌不也是如海水般起伏沉浮？首先必须承认，“山寨数码相机”、“山寨mp3”等这些“山寨文化”最直接的传达物品，已经得到广大群众的认可与喜爱，拥有不小的消费市场。
在得到政府许可的合法经营下，或者在没侵犯他人专利等权利的条件下，消费者愿意买并喜爱某种产品也是一种自由，“山寨产品”更无罪可言。在此意义上，除了“山寨们”坚守公平公正的市场竞争秩序，政府唯一要做的是，就是去有效地规范“山寨市场”，使之良性运营，如在质量监控、消费者知情权等等方面进行合理管理。再退一步讲，“品牌产品”之所以抵不过“山寨产品”，说明在创新意识上、市场营销上可能已落后，有待进一步改进。同时至少也说明“品牌产品”的市场占有观念须改变。除了满足高端需求，大量普通老百姓的大众口味也应当以一种人们乐于接受的方式去满足，如此才能使自己在眼睁睁看着别人捡去一块市场肥肉而不至于惊惶不已。在此，“山寨文化”可以说是一种“草根文化”，不必以一种高雅来定式衡量，而禁锢自我眼光的同时，更不许他人看清时势。因此，如果仍以一种“剽窃”、“劣质”标签来审视“山寨文化”，这真不如好好反思这些品牌企业自身生产、销售的模式缺陷，或去领会“山寨工厂”的创新精神与进取意识。切不可因“山寨时代”的全面袭来而大惊小怪，并加以处处抵制。

‘肆’ 我们应该怎样看待山寨文化

对于现代意义的“山寨文化现象”必须正确地理解它的发展背景和出现的时代意义。不能只看现象，不看本质；只看反面，不去认识它的正面；不能凭主观和感受对待它，而不从客观和发展角度去分析它。在一个以经济发展作为首要任务的培育市场的国家，合理规范、正面引导“山寨文化”，倡导借鉴、学习和改良意识和行为，就会给社会带来巨大的财富，也会为科技进步打下扎实的科技基础。“山寨文化”的出现和流行，实际上就是带有一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性。具有很强的创新意识和智慧。我们不能将社会存在的造假行为、盗版行为等侵权行为强加到“山寨文化”的范畴。“山寨文化”中的复制并非是完全意义上带有盗版、造假等侵权行为的复制。“山寨文化”的复制是一个模仿、借鉴、学习和改良的过程，无论从产品名称、产品内容或者技术的内涵和范畴以及表现出的式样都已经焕然一新，尽管会有相似性，但像并非是也。已经并非是原来意义上的产品了。“相似”并非“就是”，这也是任何国家都无法从法律上对“山寨现象”进行法律制裁的原因。 对待“山寨文化现象”问题，如果我们站在中国，站在当今的中国，站在市场经济发展期的中国，辩证地看待“山寨现象”则会发现它的存在有一些时代积极意义。主要表现在：一是“山寨产品”对产品垄断带有监督职能。模仿、借鉴、改良和创新而生产出低廉的价位、完备的功能的产品，有效地监督和促进了名牌主流产品的霸主垄断地位，促使其产品的透明化和销售价格的回落，形成了市场产品的竞争氛围。二是“山寨产品”促使社会主流产品的技术革新。“山寨产品”低廉的价位、完备的功能，甚至其技术的革命性，给一些名牌主流产品企业以压力感，迫使他们进行技术革命和产品的更新换代，有效地促使了社会科技的进步和发展。三是“山寨现象”搞活了流通。山寨现象来自民间，最能体现出民间的对产品的诉求，所以备受民间草根群体的喜爱，促进了社会的消费，搞活了流通市场。四是“山寨文化理念”带来了思维意识的革命。艾君过去曾经多次撰文讲过，看一个民族的是否进步主要看这个民族的思维和意识，以及这个民族所表现出来的行为和价值观是否具有科学性，是否能时俱进具有前瞻性。观一个民族是否有生命力，就要看这个民族是否有包容品质和对事物认识的前瞻意识，是否能迅速接纳、借鉴世界上具有科学价值的先进文化和思维理念。谈改造一个落后的国家，实际上就要改造这个社会和民族桎梏其进步和发展的固有的传统思维意识、价值取向和道德观念，以及其肤浅错位的认识问题、分析问题、洞察问题的理念。山寨文化理念，带给我们的是调查研究、攻关创新和学习借鉴，在世界经济一体化的今天，对当今发展中的中国尤为重要，可以唤醒沉睡的思维，对一些传统观念是一种挑战。五是“山寨文化”发展促进了自主就业，带动了经济的发展。目前，我国大学毕业生在急剧增长，社会就业压力很大，提倡走“山寨”发展之路，自立“门户”自主发展创业不失为解决科技人才就业的良策，政府应该给以制定相关政策予以提倡和扶持。让更多的“山寨产品”在自我发展中积累经验不仅满足国内普通百姓需要而且走出国门、走入贫穷国家的市场。同时，也让社会上涌现出更多的“科技山寨”，成为青年科技人才的聚集大本营。 “山寨文化”这种诞生在市场经济发展期的文化现象，谁也无法真正看透对我国未来社会和经济、科技的发展到底会起到何种强势的力量。因而，对待它的态度，不能靠立法压抑，而应该辩证分析包容观望。只要有进步意义的文化自然会滋生而壮大起来，对于腐朽的违背道义的文化也自然会自生自灭，这是事物发展的普遍规律。总而言之，在对待“山寨现象”问题上，要在深入研究它的理念和背景的情况下，肯定它的价值、包容它的存在、规范一些行为和社会道德，让其在发挥民间智慧和创造力，促使我国经济发展、科技创新、市场流通和消费方面发挥作用，成为中华民族全面复兴积聚民间智慧的一股力量.

‘伍’ 如何看待山寨现象

2008年中国的流行语，“山寨”一词无疑占据了一个重要位置。从最初的网络用语演变为一种社会文化，“山寨文化”正以不可思议的速度席卷全国。“山寨版刘翔”、“山寨版周杰伦”、“山寨”电脑、打火机，“山寨版春晚”、“山寨版百家讲坛”，好像谁不懂“山寨”谁就不时尚，谁就落了伍。更甚者，“山寨文化”竟进入了高校校园，“山寨”论文势头正猛。 在“山寨文化”出世之前，提起“山寨”，人们就会想起水泊梁山，实际上，“山寨厂”在广东方言里最早指粤港一带的非正规、小作坊式的工厂。但真正让“山寨”走红的却是来自于深圳等地的“山寨手机”。
从目前看，“山寨”产品至少可以分为两种：一种是具体的商品，比如手机等；另一种是文化和精神产品，比如百家讲坛、春晚等。这二者不可同日而语。当然，还有一种分法：以营利为目的和不以营利为目的。比如，有的人搞“山寨版百家讲坛”、“山寨版功夫熊猫”，并在网上传播，制作者纯粹就是为了好玩儿，或者满足一下自己的表现欲、表演欲。
“山寨”产品为何畅销？就拿手机来说吧，很多人受经济条件所限，买不起名牌手机，但是自己又对名牌有心理需求，那么，“NCKIA”、“SAMSING”就很适合他们。看上去和名牌手机差不多，性能可能差别也不是很大，但是价钱便宜很多，“性价比”很高。也正是因为看到这样的社会需求存在，一些人才打起仿冒品牌的主意。
“山寨”商品明显是有违法律的，只是因为很多人的商标意识、知识产权意识不是很强，相关的法规不是很完善，有关部门执法力度也不够，这些都给了一些人打擦边球的机会。
至于“山寨文化”，情况就比较复杂了，其中既有自娱自乐型的，也有商业型的。比如“山寨版春晚”、“山寨版百家讲坛”等，如果不违反法律，不违背社会公德，而且也不以营利为目的，我们只能允许它们存在，说实话，也很难禁止。
但是，“山寨文化”毕竟是一种以模仿为核心内涵的现象，既然是模仿，在一定程度上就是对知识产权的侵犯，只不过换了一个说法，换了一种表现形式。比如，以前在图书市场上出现的“全庸着”、“古龙新着”，放在今天不也可以叫“山寨版”吗？难道因为换了种名称，就可以说他们不是在利用原作者的名气吸引眼球，就不是在打擦边球了吗？只是因为目前相关的法规还不够完善，对有些责任还比较难追究。比如，一些商家请个长得很像某明星的人拍广告，还模仿其动作，这种“山寨”明星广告，目前就难追究商家的责任。但在一些国家，一些明星名人的动作、签名都是受法律保护的，对注册商标、广告的保护也非常完整。
如何理解山寨现象？
观点一：“山寨”——对侵权行为的包庇
“山寨”商品应该说是违反法律的。只是很多人的商标意识、版权意识不强，相关的法规不完善，相关部门执法力度不够，才给了这些人打擦边球的机会。
中国的知识产权保护刚刚步入正轨，刚刚实现了与国际的对接，便迎来了“山寨文化”的侵扰。这些“山寨”产品涉嫌盗版、侵权，游走于法律边缘，而“山寨文化”恰恰是为“山寨货”提供了宽容，实施了包庇。由此看来，“山寨文化”是可耻的，“山寨文化”让中国蒙羞……
观点二：“山寨文化”是对主流文化的扼制
“山寨”的实质就是仿冒，只不过换一个说法，换了一种表现形式。“山寨文化”是低俗的文化，是扼制创新的文化，强调的是投机取巧，钻成本低、风险小的空子。每个人都有惰性，都愿意走捷径。如果社会成了“山寨文化”生长的土壤，那么创新文化就很难生长。
观点三：“山寨是一种生活态度”、“山寨是追求个性的体现”
“山寨”是对主流文化的一种嘲讽。一些文化界学者也认为，“山寨”给草根阶层提供了一种表达诉求和自我展现的渠道，主流文化大可不必对它们喊打喊杀。 “山寨”文化让草根阶层有了创新的机会，让非主流有了表达思想的可能；“山寨”名人、“山寨”名胜和“山寨”产品，让草根阶层实现了原本高不可攀的愿望，满足其需求。毫无疑问，“山寨”现象在时下具有一定的积极意义。
观点四：“山寨”精神也应从两个方面来理解
“山寨”固然有“三国气”、“水浒气”对于权威、秩序、体制、制度的冲撞，却也有蕴含其中的对于平等、自由、自主的向往和追求。所以，仅仅责怪“草根”社会的“游民”情结是不够的，也是不公正的。它或许不够现代，不够文明，却是这些无权无势之人必然要选择的方式。
观点五：“山寨”泛滥是个危险的信号
“山寨”正在迅速演化为一个泛文化概念，所谓无处不山寨。它的内涵也变得越来越复杂，其危险的另一面正在浮现出来，譬如山寨药品的出现，就是个明显的信号，应该引起整个社会的警觉。

‘陆’ 山寨的存在是否合法对于山寨文化我们应该如何看待

山寨的存在其实是合法的，虽然山寨的产品和原产品很类似，但是也有一些微小差异，可以说是游走在政策的边缘。

山寨文化是民间创新力量的表现。山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。

期间，充满了调侃式的极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革方的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。

(6)如何看待山寨文化扩展阅读：

山寨文化的现象本质

其实，山寨产品的出现有其合理性，譬如低廉的价位、表面上完备的功能、与大厂家相差不多的服务水平等。它们占据了一定市场份额，使市场竞争更加激烈，这种竞争促使一些大厂商不得不降低产品成本和产品价格。

山寨文化的概念如今已经形成，它巧妙地在社会文化多元化的背景下捕捉到了人们的猎奇、从众等心态，形成一股备受关注的态势，但它毕竟是一种以仿效为载体的新兴文化，能否经得住市场经济发展和社会发展的考验还很难说。

例如，当年带有山寨文化性质的娱乐节目《超级模仿秀》也只是“存活”了短短几年。山寨文化如果不能突破法律法规、创新、恶搞等方面的局限，是很难有大作为的。

‘柒’ 怎样看待“山寨文化”

两方意见
山寨文化是对垄断行业暴利的反抗
山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利 行业暴利行为的匡正力量。 “山寨风”的亲民路径 撇开山寨机存在的种种问题不说，大众推崇“山寨”，绝对是有社会心理基础的。网民们说，在发达国家，每一个产品的诞生都是面对普通百姓的，而我们国家不是，它总是要经过富商大款、机关要员等阶层后才能流传到普通老百姓手中。“山寨风”打破了这条产品消费链条，在夸大社会阶层消费能力的同时，直接把貌似高端的产品送到了普通百姓手中。

山寨文化就是盗版文化强盗文化
山寨加上后缀文化之后，“山寨帮”就有了说话的底气，理直气壮起来。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、换版、贴牌，俨然正版充斥市场，成为消费者的新宠。而一旦被冠以文化之后，盗版之风、侵权之风就更加堂而皇之。山寨文化是劣币驱逐良币，市场经济的自由也就像被贴牌一样，变得一文不值了。

‘捌’ 人们对山寨文化的看法有好也有坏，如何去看待山寨

两方意见 山寨文化是对垄断行业暴利的反抗 山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利 行业暴利行为的匡正力量。 “山寨风”的亲民路径 撇开山寨机存在的种种问题不说，大众推崇“山寨”，绝对是有社会心理基础的。网民们说，在发达国家，每一个产品的诞生都是面对普通百姓的，而我们国家不是，它总是要经过富商大款、机关要员等阶层后才能流传到普通老百姓手中。“山寨风”打破了这条产品消费链条，在夸大社会阶层消费能力的同时，直接把貌似高端的产品送到了普通百姓手中。 山寨文化就是盗版文化强盗文化 山寨加上后缀文化之后，“山寨帮”就有了说话的底气，理直气壮起来。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、换版、贴牌，俨然正版充斥市场，成为消费者的新宠。而一旦被冠以文化之后，盗版之风、侵权之风就更加堂而皇之。山寨文化是劣币驱逐良币，市场经济的自由也就像被贴牌一样，变得一文不值了。

‘玖’ 请问如何看待山寨文化

山寨文化有利于促进社会进步。尽管它也有明显的不足和问题，但相对于其正面价值而言，山寨文化的存在，对我们目前这个社会是利大于弊。（PS：山寨产品并不是山寨文化）
山寨文化是民间创新力量的表现。山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。期间，充满了调侃式的极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革方的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。
（山寨文化是一种亚文化，叫副文化，是文化多样性的表现。但不必表现为反文化。反倒是主流文化的补充形式。对这种文化不必大惊小怪。但是，作为山寨文化要有一个原则，要有一个界限，不要把这种副文化形态当文化形态。）

山寨文化现象
“山寨”一词，出自粤语，原指那些没有牌照、难入正规渠道的小厂家、小作坊。随着“山寨手机”大规模地“攻城略地”，“山寨”这个有些江湖气的词汇也渐渐被人们所熟知。不过，如今提到“山寨”一词，已经不仅仅局限于“山寨手机”了：“山寨数码相机”、“山寨电影”、“山寨T恤”就连春晚也出现了山寨版，甚至“山寨明星”纷纷出炉，甚至衍生出了“山寨文化”。
山寨文化一路被哄炒起来，且不断地蔓延其在生活中的落脚领域，令人不能小觑。如今的“山寨”，已俨然发展为市场经济现实下一支野蛮生长的文化异军。
对于这种现象众说纷纭，好坏各抒己见．
"山寨"是一种经济现象
其实、山寨文化在现实生活中早已存在。说白拉就是冒牌、仿制、东拼西凑。在现实生活中，免不了此类事情的发生，假如一篇文章东拼西凑的现象太多啦。手机、码相机等....
对于这种现象能维持到现在，是社会不得不承认滴现实，而且生活中比比皆是。现在有很多很有才滴人，把什么都称作是文化。山寨文化就一路被哄炒被起来啦。
我觉得不咋样，但现实总归是现实。
对新事务的包容程度是社会进步的一个体现，很欣慰地在CCTV《我的今日之最》和《新闻联播》看到了对“山寨”现象的中性解读。虽然不太认同“非主流”，但也及其不希望社会像看待“非主流”那样看待“山寨”现象如何沦落至时髦。网络对“非主流”有句解释很经典：原本有活力的事务一旦失去了其特定的历史创造力，不能与时俱进的发展自己的理念，也就逐渐沦落到一种时尚了。
“山寨”在中国早已有之，不仅仅局限于手机。那英刚刚出道时以“苏丙”的名字发行翻唱苏芮歌曲的专辑；苏－27国产化的产品叫歼－11；WPS之于OFFICE；华为之于思科；还有我们的和谐铁路等等，若不离开手机，早期的国产机走的都是一种类似山寨的路线，只不过他们有一个共同的特点，成功地回避或者解决的法律的约束，发展的都还不错。“山寨”的形式早有，只不过在一个娱乐的年代，被人们嬉谑地加了个名字，似乎摇身一变成为一种文化，是文化就容易招致批评。
我觉得“山寨”更是一种经济现象，恰恰说明了竞争多元性的合理性。当某种技术壁垒随着时间以及技术普及被突破后，垄断便千疮百孔不攻自破，价格自然回归合理，这种合理催生了一个巨大的市场。大多数购买者其实知道山寨的东西不如正品东西质量可靠，价格优势极大提升了其性价比，吸引了受众，甚至不仅具有正品类似的外形，还有更多的附加功能，有时更会和时尚这些词汇联系起来，它的受众也并不局限于中低收入“草根”人群。但是，任何事物不会永远保持现状，“山寨”的两个极端是灭亡和发展。如果一味只追求利益，这个领域将来必定鱼龙混杂，演变成盗版、水货、翻新机等等卑劣手段，直至自取灭亡；在时下这样一个经济下滑的契机下，主流的大经济实体都承受着不小压力，山寨如果能保持不触及法律底线，适当的政策引导，突出其创新、学习、DIY的因素，将早期“来路不明”的资金投入到光明的领域，取自身之发展，谋自主之品牌，或许能洗净身上的污点，缔造一个成功的企业。
暴雪和EA创始之初，游戏还并不风行如今天，两位斯坦福和哈佛的毕业生也只是在为早期的操作系统和任天堂游戏机设计今天看来简单可笑的游戏，那时的苹果也不过只有50个员工，然而今天，10个斯坦福学生也不敢轻言缔造这样的IT传奇。今天，芬兰诺基亚占领着全球4成的个人通讯产品市场份额，它发布的新产品好似服装发布会一样形成了一种特有的文化，价格自然也不菲，打破这样的垄断坚冰，常规的手段显然难以奏效。恰恰，“山寨”思路创造了一种合理合法的“学习”“临摹”的迂回突破的思路。

对于“山寨”现象，笔者以为：虽然在目前的社会认识上存在很大分歧，但从市场角度看，其生存却并不缺乏足够的土壤。看看山寨版的手机你就知道是什么原因了。在如今这个处处讲究上品牌上档次的时代，买一部拿得出手的手机起码论千数，兜里没有几张大票那是不敢轻举妄动的。大款毕竟是少数，众多赶时髦的每月才挣一两千块钱的年轻人就不得不权衡一下自己的经济实力了。既想追潮流，又必须少花钱，“山寨”版产品自然成为他们的消费选择，功能、外观，那粗看上去是相当的虎气，满足一下虚荣心是绰绰有余了。其实不光是年轻人，眼下一般工薪阶层也已经慢慢成为了山寨产品的支持者，可以说，“山寨”现象更多的代表了“草根”的消费需求。

“山寨”之所以迅猛发展，正是因为它为广大中低收入阶层的消费需求亟待找到一个与之对应的市场。这些年来，一方面是我们的城市不断改造翻新，商场也一个比一个高档，在购物环境明显改善的同时，商品价格也自然而然的水涨船高。另一方面，作为社会大群体的“草根”阶层在努力适应了一段时间新生活后还是嫌自己追赶时代的潮流太慢。一面是外界的高消费门槛，一面是真实的生活。“山寨”产品看来也是“身不由己”啊！

‘拾’ 如何看待山寨文化现象

“山寨”的出现引起了知识产权被侵犯，容易引起版权问题，由于产权和专利不被保护，从而削减了文化创作的激情。扼杀了文化创新精神。如果纵容这种盗版行为大量滋生,产权和专利无法经由自主开发获得,则中国文化的原创精神将无法建构,而中国制造业的创新机能也将长期萎缩。这显然是一种恶性循环。消费市场支撑着以盗版为核心的低成本工业,由此制造了廉价的贸易狂欢,但由于企业没有自主创新能力,它的盈利模式是建立在沙滩上的,必定会走向自我倾覆的结局。