哪咤是哪个省的文化之乡

A. 你知道哪咤是哪里人吗，有四地均称“哪咤故里”，哪咤有故里吗

我国古代神话人物有很多，而哪咤就是中国古代神话人物之一，哪咤主要是托塔李天王家的三太子，最早传说是来自外国和古印度教的神话，但是随着我国文化的传播，唐朝末期就有了哪咤这个神话人物的兴起，他多出现在《封神演义》和《西游记》中，

所以，哪咤闹海的故事就很容易被天津人所接受，所以民间大多数都认为哪咤是陈塘庄人士，哪咤的出生地很可能是在李靖的家中，而李靖又是陈塘庄总兵，所以说，相比于其他典故，而哪咤闹海更能够让世人所接受，所以说，天津的陈塘庄，他又有通海的海河，所以说这个地方很可能就是哪咤的出生地，也就是哪咤故里。

B. 哪咤的故乡陈塘关是现在的

陈塘关与哪咤有关，传说中是哪咤出生的地方（各种版本好像都是这样说的哦）。毗邻东海，不过原型是天津河西区陈塘庄街和陈塘交界处,原来此地有古代哪咤庙，后来由于城市规划等原因没有恢复。另有一说四川宜宾的，因为在宜宾翠屏山上有一个专门哪咤的神像管，叫哪咤行宫。是90年代由台湾籍道人自言哪咤托梦所建，在南方陈塘关也被认为在这个地方，也说是岷江与金沙江交汇往下走一公里左右的地方。

C. 哪咤的家乡究竟在四川还是天津

哪咤这一神话人物最早是从古波斯和古印度传来的，随着佛教在古代中国的传播，经过中国文化的渲染熏陶，哪咤成为了中国神话中少年英雄的代表人物，深受华人的喜爱，就算是今天，他精彩动人的故事和鲜明的形象仍然受到大众的喜爱。哪咤从佛教中的护法军神变成了中国神话的少年英雄——托塔天王李靖的三太子。在《封神榜》、《西游记》等不同的神话书籍里都有描述：

其实我们可以从古籍中找到依据，《封神演义》中有提到：“时逢五月，天气炎热，李靖因东伯侯姜文焕反了，在游魂关大战窦融，因此每日操练三军，教练士卒。”我们可以推论，哪咤的家乡应该是在天津西区，因为这句话的意思是五月天气十分炎热，李靖为了抵御姜文焕，在游魂关和窦融大战，每天忙着操练军队。当时姜文焕在山东一带，很明显只有天津西区符合条件，一来陈塘关设置在这里便于防御敌军，二来这里离山东近，能及时参与作战。而且后来哪咤闹海，也符合这里的地理环境。

D. 哪咤的历史渊源

哪咤闹海又作“那咤”。源于元代《三教搜神大全》。明代古典小说《西游记》，《封神演义》中人物。《西游记》讲的是扥塔天王李靖的第三子。形似少年，但神通广大。曾参与讨伐孙悟空，大败而归。

《封神演义》说： 一日哪咤去东海九湾河沐浴，因将太乙真人所赐宝物“干坤圈”置水中玩耍，东海龙宫动摇不已。龙王急忙差巡海夜叉察看，惹脑哪咤被打死。后龙王三太子敖丙调集龙兵与之大战，被哪咤打死。龙王准奏玉帝，捉拿其父母。哪咤又在天宫门前痛殴之。后为表示自己的作为与父母无关，便拆肉还母，拆骨还父。死后，其师太乙真人把哪咤的魂魄借莲花为之而复活。又赐火尖枪，脚踏风火轮。后助 姜子牙 兴周灭纣，战功显赫。

在佛经中哪咤是梵文 Nalakuvara 的音译之略。相传是 四大天王 中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子），除了三太子哪咤之外，二太子独健（即 灌口二郎 ）也是神通广大，母亲是吉祥天女，姊妹也是天女，属佛门中之豪门之家。

E. 哪咤是哪里人

四川宜宾南广镇人！
宜宾市南7公里处的南广镇，旧名、陈塘关，地处僰道，古为西南边陲各少数民族通往巴蜀的咽喉之地，李靖镇守于此，哪咤出生于此，似乎合情合理。宜宾地处金沙江、岷江汇合处，地下埋藏着丰富的海洋生物化石；与宜宾比邻的自贡井盐，其卤水就是海水浓缩而成。这些足资说明，宜宾及其附近地区原系大海。民间传说，哪咤令四海龙王一夜间将海水东退1万里，又恰与现在宜宾与东海的距离相差无几。神话人物哪咤青少年时代的活动环境，与宜宾何其相似！宜宾古称僰道，僰道产银，历有“银乡”之称，民间喜戴银饰，尤以银圈、银圈为最，与哪咤佩戴的饰物——干坤圈一般无二。为了预防小儿受凉，宜宾人普遍喜欢剪一块红布围在幼童肚脐处，又与哪咤的主要服饰——红肚篼如出一辙。这些宜宾地方风俗恰好巧妙地再现在哪咤身上。宜宾及其附近地区，有众多的名胜古迹和景区地名，与《封神演义》一书描写相符。哪咤从师太乙真人学道的“金光洞”，在宜宾市郊的七星山上可以找到；哪咤闹海打死东海龙王三太子，尸骨抛在东海口，今宜宾南广河口有“龙骨石”可供欣赏；哪咤莲花化身再生，借助天池荷花二枝、荷叶三张，今宜宾七星山西50里有百亩天池已被辟为“天池公园”；李靖手中托有一座玲珑宝塔，传说为燃灯道人所赠，今宜宾灵鹫山上不仅可以看到燃灯道人的修炼之所——圆觉洞，且有一座“鹫舟塔（现名旧州塔）”巍然屹立。哪咤洞口岩壁上的宝塔，虽历经年代，风吹雨打，但仍清晰在目。根据考察得到的大量佐证材料，一致认定：翠屏山的哪咤庙为中国唯一的哪咤主庙，哪咤的故乡在宜宾，哪咤的根在宜宾！

F. 哪咤是哪里人

江油是公认的哪咤三太子出生地,处处都有哪咤的仙踪影迹,陈塘关、翠屏山、乾元山金光洞、太子殿、等地,无不流传有...工艺品等众多商品也出现在市场上。哪咤文化,已经融入了江油历史文化的悠悠长河中。...
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G. 哪咤到底是哪里人呢

哪咤庙位于四川省宜宾市翠屏山，占地2000平方米，由山门、太子殿、哪咤洞三部分组成。这里古木葱郁，风景绝佳，是中国着名的城市森林公园。

哪咤行宫的建成，有一段神奇故事：1990年的一个春夜，台湾嘉义市供奉哪咤的太子宫主持黄樟做了一个梦：从未到过大陆的他，由哪咤引领，乘小舟溯江而上，来到三条大江汇合之地的“三汊口”，登上一处松柏茂密的山腰，见有一个“哪咤洞”，洞内供有一尊左臂断残、浑身尘土的哪咤像。哪咤告之：“你要把我的左臂复原。这里是翠屏山。”醒来，却是南柯一梦。

黄樟虽有心要实现哪咤的托付，然而“翠屏山”、“三汊口”等地名数不胜数，梦中的翠屏山在哪里？黄樟立下宏愿，不辞辛劳，踏遍半个中国后，1990年8月1日，寻访到宜宾市翠屏山时，竟与梦中所见一般无二，不禁脱口叫道：“就是这里！这就是我梦见过的翠屏山！”在没有导游的情况下，黄先生依照梦中所见，向上攀登。居然大致不差，顺利找到了哪咤洞。

在大陆寻访到哪咤真迹的消息，在台湾内外引起极大的关注和轰动。1991年7月，台湾道教协会会长罗光男率领台湾32个太子庙的主持和哪咤信徒108人，以及台湾“太子联谊会”会长柯天爽专程赶到宜宾。他们广泛调查了当地的人文地理和民风民俗，并深入研究当地的民间传说和哪咤圣迹之后，明确认定：哪咤之根就在四川宜宾。于是崇奉哪咤的台胞们纷纷慷慨解囊，在当地有关方面的积极支持和配合下，一座巍峨壮观的“哪咤行宫”很快便在宜宾翠屏山建成了。

此后，每年都有来自台湾的众多道教团体和民间组织到宜宾“朝圣”，规模之浩大，礼节之隆重，堪称一大盛事。1998年10月，宜宾的“哪咤民俗文化交流团”也应台湾邀请，走访了台湾11个县市和98座太子庙，圣像所到之处，批金挂彩，巡游半年，可谓盛况空前。

哪咤祖庙在宜宾翠屏山重建以来，为两岸架起一座民间交流的桥梁，每年都有台、澳各界敬香团，加入哪咤朝圣之旅。近10年来，台湾先后有近3万人次专程赴宜宾哪咤洞朝拜。

H. 随着哪咤的热播，哪咤故里之争又开始了，哪咤的故乡传说有哪里

今年暑期档电影的黑马，无疑是《哪咤之魔童降世》：上映几天，豆瓣评分居高不下。对预告片中的黑眼圈烟熏妆哪咤，许多观众上演大型“真香”现场，纷纷感叹虽然有些颠覆，但绝对有独到之处。那么，哪咤的形象以前是怎样的？他真是一个顽劣不堪的孩子吗？

由于模样太过可爱，哪咤一度引起过性别之争。其实，《西游记》里“哪咤三太子”的名号就已明确交代了他的性别，《封神演义》中也多次提到哪咤是男孩，太乙真人来道喜时便把哪咤称为公子。随着旅游文化兴起，许多地方均说是哪咤故里。如天津市河西区陈塘庄、江油市陈塘关……主要依据即《封神演义》、《西游记》和民间传说的描述地名、山貌、哪咤的供奉情况。可见哪咤的热度。

I. 有四地均称“哪咤故里”，哪咤到底是哪里人

哪咤这个形象，在我们小的时候就经常在电视剧和动画片里面见过，尤其是80后和90后对于哪咤更是不陌生，今日，中国自己的国产动漫《哪咤之魔童降世》上映，票房口碑双丰收，截止目前票房已经突破300000000元大关，不仅很多小孩，80后与90后也进入电影院，感受了一下小时候的乐趣，由于《哪咤之魔童降世》大火，也引来了全国至少有4个城市来争夺哪咤的故乡，政府官方还拿出了证据，那么哪咤的故里到底是哪里呢？下面给大家将这四个地方分析一下。

第四个：河南省南阳市，理由和天津一样，都是说自己是陈塘关的故地。

对于各地抢着作为哪咤故里，我觉得并没有什么意义，因为哪咤本身就是小说中虚拟的人物，并不是谁的原型，对于一个神话人物，就无所谓哪里是故里了。

J. 哪咤的故乡到底在哪

哪咤的故乡就在四川省江油市，哪咤的传说故事千百年来一直在江油民间广泛流传。 据光绪二十九年武丕文、欧培槐等纂修的《江油县志》卷五·关隘志记载：“陈塘关又名高堂观，在县西十里，峰峦峭矗，俯瞰江城，山上有井，随涪水清浊。” 哪咤的出生地陈塘关就在今江油市大康镇一带，当地至今还保留有“陈塘关”古石碑一座。