什么是水乡文化

1. 江南水乡文化

有这么深奥么。。。
我感觉就时小桥流水人家。我就是住在江南，今不如昔，没有戏台了，也没有私塾了，都时高楼大厦，绍兴那边还有些民居，挺好玩的，风景不错。

2. 江南水乡文化的特点都有什么

赛龙舟，吃种子，初一十五给菩萨上香。

3. 江南水乡，千年古镇周庄究竟有何魅力呢

中国的古镇可以说是特别的多。提到苏州如果说古镇的话，大家脑海中第1个印象就是周庄了。周庄为什么能够有这么大的名气呢？这和它的魅力是分不开的，如果它不够优美的话，也不可能被称为江南水乡。

周庄位于苏州的昆山市，是江南六大古镇之一，也有着中国第一水乡的称赞。周庄的历史悠久是典型的江南水乡的风貌，有独特的人文景观。自己去了给我的感觉就是小桥流水，住在这里应该是相当的惬意。周庄可以说是中国水乡文化的瑰宝之地了。

如果有小伙伴们去苏州旅游的话，周庄是必须要打卡的地方。不然的话就说明你没有来过苏州，一定要体验一下周庄的美，看一眼就忘不了它。

4. 江南水乡民族文化

生活在苏州以东吴县角直、胜浦、唯亭、陈墓一带的农村妇女，依然保留着传统购民俗服饰。她们历来以梳愿摄头、扎包头巾，穿拼接衫、拼挡裤、柬倔裙、裹卷膀、着绣花鞋为主要特征的传统服饰，颇具江南水乡特色，故有“苏州少数民族”美称。

水乡妇女很重视愿摄头的梳理和装饰，她们以乌黑的头发、硕大的发留、众多的饰品，辅以精美的包头内和服饰，显示出自己的心灵手巧和端庄秀美。其服饰的地方特色非常浓郁，传承性稳定，但随着季节的变化，年龄的差异和礼仪的需要，而有明显的差别。

一般来说，春秋季节服饰的特点尤为突出。春秋季服饰上装以拼接衫为主，面料多以花布、土布、深浅士林布为主要基调，色彩对比鲜明，鲜而不艳、艳而不俗，常用几种色彩的面料拼接而成，剪裁得体，缝工精细，装饰性很强，它的特点也是通过服装的装饰工艺宋体现的：有拼接、滚边、纽攀、带饰、绣花等。而裤于多用蓝地白印花布或白地蓝印花布，裤挡用蓝或黑色士林布拼接。

这些服饰最初由于受布幅的限制和省料而拼接，拼接时由实现实际需要的拼接发展到主观意识的拼接，无不讲究整齐均衡和对称的形式美。腰部的瞩裙也很有特色，长度齐膝，裙搁极细，搁面和裙带上均有不同工艺的花饰，裙外面系上一条小穿腰，穿腰是与蹋裙相联的辅件。穿腰上缝着一个大口袋，穿腰四周及带上绣着各种图案的花纹，是服饰中的重要装饰物。裙的设计是很实用的，劳动时柬了倔裙，腰背不易受风寒，站立时又能增加腰部的力量。下摆较大，不影响行动，有利于水田操作，又方便于野外小解遮盖，既实用又美观。然而，水乡地区鞋的特色也很浓。鞋的形式颇似小船，不分左右，故又称船形绣花鞋，鞋帮两刽合成，鞋面以绣花为主，色彩鲜艳，花样丰富多彩。船鞋的做工精细耐看，坚固实惠，是水乡妇女传统的礼鞋。

水乡妇女服饰，随着年岁的大小，有着不同的要求，青年妇女以花俏为主，精地利用服饰上的有限空间，巧妙地运用色彩对比、衬托、交错的手法，以达到显眼，花俏的艺术效果，恰到好处地特出了水乡妇女的人体美和装饰美，给人轻盈洒脱之感。

而中年、老年妇女则以深色调为主，服饰庄重、稳定，穿着要求的舒展宽大，故而给人古朴持重之感。

水乡妇女服饰历史悠久，世代相传，相因成习，传承性很强。多少年来，经过劳动群众的筛选，设计了一系列具有水乡特色的民俗服饰。适合水乡妇女的穿戴，尤其适宜于水乡生产劳动，实用价值较高，深受人们的喜爱。这些服饰在长期的发展中，不断地变化和更新，形成了具有水乡地区民族文化传统特色的审美观念，并证明了人类是按照美的规律，塑造自身，美化自身的。至今角直地区仍保留着江南水乡妇女传统特色的民俗服装。

5. 古劳水乡的民间文化

古劳水乡，衍生了不少与水有关的文化。例如“赛龙舟”，就是古劳水乡的传统节目。每年农历的端午节前后，水乡便洋溢着欢乐的气氛，到处响起咚咚的锣鼓声。这段日子，那些远在外地拼搏的古劳人，都会自觉返回家乡，有钱出钱，有力出力，以村或“墩”为单位，选拔精英，赤膊操练。这里流传着俗语：“初一起，初二忌，初三初四扒出屎，初五初六龙过基”。意思是指每逢农历五月初三、初四日，在沙坪河与古劳河的交汇处，古劳人总会举行龙舟竞赛。每年龙舟竞渡的时候，这里到处是人山人海，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣的热闹场面。河涌里桨影翻飞，喊声阵阵。届时，更有华侨、港澳同胞不远千里回乡观赏盛典，或亲身参赛，以洗一身吉祥的“龙舟水”为幸福乐事。
俗话说得好：“一方山水养一方人”，古劳水乡的美丽山水令这里名人辈出。例如三十年代红极一时的电影明星、我国第一代影后胡蝶，咏春拳的一代宗师梁赞，中国着名品牌“王老吉凉茶”的创始人王泽邦等，他们的故乡都在古劳。一千多年前宋代的大文豪苏东坡，在被贬海南的途中乘船经过这里，见此地古榕参天，翠竹丛丛，风景优美，竟也“留连不能去”，泛舟上岸休息了几天。今日西江边坡山村的东坡亭，就是当年的“坡公泊舟处”。

6. 水乡文化的核心在哪

近日，东莞水乡片的建设渐成政府行政的热词。党政大员次第到水乡片区调研考察，而水乡片区的文化建设成了当前行政的优先议题。以洪梅、道滘、望牛墩、中堂等镇构成的东莞水乡片区，历来是东莞经济发展的薄弱点。但与经济发展的孱弱相对应的是：东莞水乡片的水乡文化，一直是东莞本土文化的标志。不管是龙舟还是花灯，都反映了东莞古老的文化传承和气质。 但在实际的文化提振中，因为镇域的分割，各个镇街形成了各自为战的局面。如中堂镇称谓自己为“龙舟之乡”，沙田镇亦说自己是龙舟之乡”。道滘说自己是水乡文化名镇，而望牛墩则称自己为“东莞现代岭南之乡先行地”。各个镇街纷纷争抢有水乡文化代表性的称号，在板砖乱飞中，东莞的本土文化却往往因为内耗而不能凝聚。 实际来讲，各镇纷抢“名优”称号的终极目的，是为了扩大本镇知名度，是为了招商引资而促进经济发展。如樟木头所举办的小香港旅游文化节，就在很大程度上增加了樟木头的知名度，并最终促进了樟木头的经济发展。可以说不管水乡片的文化推广也好，还是其他镇街的各类文化节，其真正的内核是经济发展，而文化，不过是包裹在经济发展上的外衣。 这样的文化发展态度必然造就了文化提振的急功近利性，而在文化反映上，也凸显出肤浅的一面。比如说水乡各镇都有举行的龙舟文化节，我们往往只能见到端午期间的龙舟比赛，而与龙舟和端午相关的文字、图片推广，历史建筑的营建、河道景点的布置，都显得贫乏或者没有。 这样的文化状态，只能看到各级政府的“考古挖掘者”的姿态。他们在寻章纠句中推广着本镇的本土文化，这样的文化提振形式，显得整个水乡片的文化发展形式，像极了一个个循规蹈矩的老夫子，这样的形象根本看不到文化发展的创新。 实际上来讲，与同里、木渎等沉淀数千年的江南古镇比，整个岭南的水乡文化是弱小的，文化的底蕴远远不足。江南的水乡文化气质，不仅有粉墙黛瓦的临水民居，还有曲折幽深的园林，更有千古以来的无数骚客的体情歌赋。在整个珠三角的东北片，唯一能稍微追随末尾的，也只有惠州的西湖。但即便盛名如惠州西湖，也仅托名于被贬的苏东坡一人而已。东莞的水乡片想依古而宣扬本土文化，真正的弊病是基础太差。 如此看来，水乡片区当前的文化宣扬操作，实在是有点小打小闹的架势。一个地区的文化发展，若没有幽美的山水建筑，若没有深厚的人文底蕴，而仅靠闹腾式的活动形式和口号宣扬，又怎能深入人心，又怎能宣导入理？可以说东莞水乡片的文化发展形式，莫入了歧途。这是一种一哄而上的做派。 分析水乡片的地理形式，其最大的优势不是各类宏大的称号，而是曲折回绕的水乡地形。这样的地理形式，实际上跟世界最着名的水城威尼斯有点相像。可以说东莞水乡片的最大优势不是美妙的的山水，不是厚重的非物质遗产，而是岔道众多的水网河道。而若能将这些河网好好规划，依托本土文化的底蕴，将河网和本土文化旅游相结合起来，以各类的建筑形式为依托，将各个镇区建设成为深具岭南特色的旅游小镇，则不管是文化的共聚创新也好，还是本土文化发掘也好，定能比举办几场国际龙舟节要行之有效的多。 水乡片要整体规划，水乡片的文化更要在挖掘的基础上去创新。江南水乡的优势是东莞水乡片的弱势，但东莞水乡片的优势是在水乡文化上的掣肘较少，更能在文化形式，建设式样上尽心创新，从而打造古典与现代美相结合的新的岭南文化体系。如此才能真正的推动东莞水乡片的文化发展，才真正的将经济发展与文化发展相结合起来。（作者：孙平 知名评论员）