1. 如何尊重和保护文化多样性
保护文化多样性要以内心尊重为前提
1925年4月29日，鲁迅在《坟·灯下漫笔》这一名篇中，针对那些赞颂“中国固有文明”的外国人，有这么一段精辟的分析：
“外国人中，不知道而赞颂者，是可恕的；占了高位，养尊处优，因此受了蛊惑，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。可是还有两种，其一是以中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物。其一是愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣，到中国看辫子
，到日本看木屐，到高丽看笠子，倘若服饰一样，便索然无味了，因而来反对亚洲的欧化。这些都可憎恶。”
从前被称为“固有文明”的东西，现在则换了个时髦的说法，叫做“文化多样性”，赞颂“中国固有文明”，也改叫保护“中国文化多样性”了。名号变了，但是其心态，仍然不出鲁迅在整整80年前归纳出来的这四种。
比如近年来北京出现的众多“民间环保组织”，其主要精力并不是用于帮助治理北京市令人难以忍受的环境污染、保护北京的生态环境或弘扬北京的文化传统，却是高高在上地要去保护边陲地区的生态旅游环境和少数民族的文化多样性。
“环保人士”反对开发云南怒江水电的一大理由，是认为这将会改变原住民的生活方式，破坏文化多样性。我最近有机会去怒江走马观花体验了一下那里的生活方式。与怒江人民的热情好客、淳朴善良给我留下同样深刻印象的，是那里的贫困。
当地政府安排我们慰问的贫苦人家，与我们无意中闯入的人家相比，竟还算是殷实的了。后者的贫苦程度超过了30年前我在福建山区之所见，可谓家徒四壁——不，连墙壁也没有，只是四面透风的木头而已，当地之所谓杈杈房、木楞房，需要用火塘取暖。
“环保人士”称开发怒江实际上会让原住民变得更贫困，难怪同行的司马南质问：“我不知道像这样全部家当用一根扁担就能挑走的生活，还能再贫困到哪里去？”
一位着名的“环保人士”在讲座中放了一张怒江原住民小孩崭露好客笑颜的照片后感叹说：“怒江人民虽然很穷，但是过得很幸福，他们愿意祖祖辈辈一直这么过下去。”通过一张照片，她似乎就成了怒江人民的民意代表了。
而我倒是知道这么一件令“环保人士”尴尬的事：
三名来自怒江的大学生去年应邀参加北京“环保组织”举办的讨论会，“环保人士”预计他们会反对开发怒江才发出邀请，没想到他们在会上反而支持开发怒江，令“环保人士”感到吃惊甚至失望。
怒江僳僳族姑娘、中国青年政治学院新闻系学生和玲在会上发言说：“我了解的多数怒江人的想法，就是能过上好日子。而移民补偿，对于他们来说是一笔很大的数目。应该说搬迁问题不会遇到太大阻力……山民搬迁后的生活，无论如何会比原来的好。”
怒江人民的贫困生活以前从来没有获得北京那些“环保”老爷、小姐们的垂青，等到听说怒江人民想要破坏“原生态”脱贫了，他们才来为怒江人民指明道路。有的说怒江不应开发水电，而应该开发“生态旅游”。但是，如果“生态旅游”真得到大规模开发，生态还会一成不变吗？
最有趣的一个脱贫替代方案是，把计划用于开发怒江水电的数百亿元投资改为生态补偿救济金把怒江人民世世代代养起来。且不说投资者并不是慈善家，不会把投资资金当善款，即使这个梦想得以实现，怒江人民就愿意被永远养着，不能谋求自身的发展？怒江一位环保官员愤怒地说：“怒江人民又不是猪！”
自己安贫乐道是美德，希望别人安贫乐道却是缺德。那些口口声声说怒江原住民过惯了幸福的贫困生活并且愿意一直这么过下去的“环保”老爷、小姐们，自己愿不愿意去过过这种“原生态”的生活？
从史料记载看，怒江各族人民也并不是天生就喜欢过这种生活，而是由于各种原因，经历了多次大迁徙，被迫上山栖息。
近年来为了保护山林，当地政府一直在对山民进行搬迁，用一位官员的话说：“即使怒江不开发水电，生态移民也不会停止。”
贫困不是文化。民族文化也不是静止不变的。既然我们早就告别了汉代的生活方式，历经了多个朝代的演变，拆掉了裹脚布，脱下了长衫马褂，融入了现代文明的洪流，又凭什么要求少数民族继续保留其“原生态”，作为博物馆的展品供我们研究、欣赏呢？
保护文化多样性是从保护生物多样性引申而来的，其实大谬不然。和保护生物多样性相对应的，应该是尊重文化多样性。文化的主体是有尊严有意识的人，而不是动植物，外人对他人的文化应该尊重，却不应该自以为高人一等，要当他人的保护人，只许自己变，却不准他人也变。
2. 高中政治如何尊重文化多样性
文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。
对待文化多样性，既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求；尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。应遵循的原则是：各民族文化一律平等。
3. 我们怎样尊重文化多样性
重点在保护本国本民族原有的优秀文化的前提下，了解、借鉴、筛选、学习，过滤后吸收、包容。
三点：一是对本国文化的过滤，中国文化里也有很多糟粕，过重的人情味、危机意识薄弱夜郎自大等等 所谓世界上最难办的事是中国的事，中国人的事更难，建议看看李敖大师的作品，把中国文化里的垃圾批的入骨三分。
二是对别国文化的过滤，日本大和民族团结、节俭、善于学习、富有危机意识，我们应该也必须学习，但是我们不能把他们的色情泛滥、偏激思维也学来。美国人自信、乐观、热情、富有挑战精神，值得我们学习，但是不能把他们的傲慢也学了
那些不好的不适合我们国情的文化，我们尊重、敬而远之而不是去横加指责，但是要拒之门外，所谓“和而不同”
三是海纳百川有容乃大，要有博大包容的胸怀，不能民族本位主义，（最近还有说要恢复平假名，放弃汉语拼音的）不能说不是我们的就都排除在外，所谓善于学习善于吸收，很多人都说百年来中国人都在向老外学丢脸，要让老外跟我们学，这话说对了一半，学无止境，能一直学说明我们在变得越来越先进，只有我们先进了才能让老外跟我们学，在他们学的同时我们还在不断寻找应该学的东西，这样才能走在世界的巅峰
4. 如何尊重文化多样性
正确态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，尊重世界文化的多样性，共同促进人类文明繁荣进步。
第一：尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好，发展好本民族文化。
第二：尊重文化多样性，还要尊重其他民族文化。
第三：必须要遵循国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和平相处，共同促进世界文化的繁荣。
5. 如何正确对待世界文化多样性
1）世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的，文化既是民族的，又是世界的，文化多样性是人类社会的基本特征，是人类文明进步的重要动力
（2）正确对待文化多样性的态度：首先要认同本民族文化，又要尊重其他民族的文化（3）承认世界文化的多样性，尊重不同民族的文化，必须遵循各民族文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣
（4）各国应根据本国、本民族的实际情况，结合自身发展的需要，有选择地借鉴和吸收外来文化。反对照搬外来文化，也反对全盘否定外来文化、“封闭主义”。
6. 如何尊重文化的多样性
新时期,我们要加强社会主义精神文明建设.保护传统文化,鼓励新文化的发展,促进多民族文化共同繁荣.
文化多样性是人类社会的基本特征,也是人类文明进步的重要动力.
文化多样性是人类发展历史上存在的普遍恒久的一种特征.任何一种文化,只有在它能够与其他文化相区别时才能被辨识,也才能有现实的存在.一方面,相应于不同的自然环境和历史条件,文化的起源和演化不可能是同一的；另一方面,人类需要结构的差异性和欲望理想的丰富性,也只能由文化的多样性来表达和满足.
对待文化多样性,既要认同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鉴,求同存异,尊重世界文化多样性,共同促进人类文明繁荣进步.尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求；尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求.应遵循的原则是：各民族文化一律平等.
7. 高二政治文化生活：如何对待文化多样性
对待文化多样性，既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。尊重文化多样性是发展--
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8. 我们应该如何正确对待文化的多样性
世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的，文化既是民族的，又是世界的，文化多样性是人类社会的基本特征，是人类文明进步的重要动力
（2）正确对待文化多样性的态度：首先要认同本民族文化，又要尊重其他民族的文化（3）承认世界文化的多样性，尊重不同民族的文化，必须遵循各民族文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣
（4）各国应根据本国、本民族的实际情况，结合自身发展的需要，有选择地借鉴和吸收外来文化。反对照搬外来文化，也反对全盘否定外来文化、“封闭主义”。
9. 如何做到尊重文化的多样性（政治：文化生活）
对待文化多样性的态度和原则，学会尊重不同民族文化
（1）态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鉴，求同存异，尊重世界文化的多样性，共同促进人类文明繁荣进步。
（2）原则：必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和平相处，共同促进世界文化的繁荣。
10. （政治）怎么样尊重文化多样性
文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力，还是文化创新的重要基础。文化是民族的，又是世界的。尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。