文化类有哪些现象级

A. 文化有哪些类型

文化类型是由于自然环境和生存方式差异，以及观念、信仰、兴趣、行为、习惯、智力发展方向和心理性格不同而形成的具有相似文化特征或文化素质的地理单元。
文化是社会发展与人类创造的才智在历史上所达到的水平，它既体现在物质财富中，也体现在精神财富中。文化因素及其分布、组合和发展在地域内存在复杂的相似性和差异性，因而划分文化类型缺乏统一的分类标志。不同学者根据所采用的指标，可划分出不同功能的文化类型。如以文化变迁和精神素质为基本依据划分出两类主要文化类型：农业文化型和游牧商业文化型。前者体现自给自足、安定保守型的文化素质特征；后者趋于流动、进取和机敏型的文化心理。
企业文化类型多种多样，但对一个企业来说，其主流文化只能有一种。国内外理论界对企业文化类型的划分有多种方法，其中最具有代表性的是美国着名教授约·科特和詹姆斯·赫斯克特所提出的企业文化的三种类型：强力型企业文化、策略合理性企业文化以及灵活适应型企业文化。

B. 什么叫现象级节目

在短时间内突然爆红而被众所周知的节目。

现象级是一个外来形容词，由英文phenomenal直译过来，意思是指卓越的，一般是形容超级优秀的人或事件。

“现象”这个词在其源语里有“天才”这样的引申意，这个词在意大利语中引申为能力超凡的人，说得通俗一些就是口碑相传，说得夸张一些就是万人空巷。

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现象级节目：

1、《奇葩说》：一档提供了多元化的视角、多样性的价值观激活人独立思考的节目，通过辩论的形式，以不同的立场在探讨“我和社会”的关系、“我和别人”的关系。

2、《吐槽大会》：以打破名人崇拜，让他们走下神坛，传达着人与人之间的平等。认知现在的社会偶像，认知明星、认知他人。

C. 什么叫文化类型的工作，在现实生活中有哪些呢

其主要类别是演出事业单位，包括各类艺术表演团体等;艺术创作事业单位，包括艺术创作院所、艺术中心、音像影视中心等;图书文献事业单位，包括图书馆、档案馆、文献信息中心等;文物事业单位，包括文物保护站、文物考古队(所)、博物馆、纪念馆等;

群众文化事业单位，包括群众艺术馆、文化馆(站、宫)、青少年宫、俱乐部等;广播电视事业单位,包括广播电台(站)、电视台、转播台(站)等;报纸杂志事业单位，包括各类报社、杂志社等;编辑事业单位，包括各类编辑部、党史编纂室、地方志编纂室等;新闻出版单位，包括各类出版社等。

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例如企业文化可分为五种类型。

第一种类型是“明星”文化。在这样的公司，高管往往毕业于名校或者来自其他成功的企业。

第二种类型是“工程师”文化。这样的公司主要由工程师团队掌控大局，他们用工程师思维来解决问题或作出有关人员招聘的决定。

第三种类型是“官僚”文化。官僚文化催生出大量中层管理者，一切活动都有明文规定和常规流程。

第四种类型是“独裁者”文化。独裁者文化的理念就是：你为我工作，我说什么你就做什么，我支付给你薪水。

第五种类型是“奉献者”文化。它的理念是打造一家员工不会中途离开的公司，除非他们退休或者去世。

D. 文化的类型有哪些

“文化的三大级别类型架构理论”可供参考。

按“级别类型”科学分类的理论方法，将“文化”大致划分为：一是把原始主义文化、封建主义文化、资本主义文化、社会主义文化、社会共产主义文化和共产主义文化等做为“最高级别类型”的多元化文化体系。

其虽然都是“同级别类型 ”的文化，但其却是具有“由低级向高级”运动发展的历史趋势和走向。

二是把“管理主义、科技主义、爱国主义、英雄主义、环保主义”等的几十种“思想理念”的文化体系、或是叫“文化思想潮流”做为“次级别类型”的多元化文化体系。

“次级别类型”的多元化文化体系，是为“最高级别类型”文化不断“添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”，并也在不断“添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”各国或是各民族“自身”的“管理主义、科技主义”等的这类“思想理念”的多元化文化体系。

其特点：

是不管在怎样的社会形态里，其做为一种文化思潮都是或隐或现地存在着，有时某个文化思潮还能上升到很显要的位置，

比如：

“儒教主义文化”这种“次级别类型”的文体化曾经有过的辉煌，但其始终处于“最高级别类型”文化的附属服务文化地位。 当然，“最高级别类型”的多元化文化体系，也具有指导和指引“次级别类型”的多元化文化体系““添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”的重要作用。

三是把世界各门各派的所有各种学说、学理、学术、学技、学艺、杂谈等的文化，归类为“第三级别类型”的多元化文化体系。

“第三级别类型”的多元化文化体系，是为“最高级别类型”和“次级别类型”文化不断“添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”，并也在不断“添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”各自门派或是思潮自己”的思想理念体系当然，“最高级别类型”和“次级别类型”的多元化文化体系，也具有指导和指引“第三级别类型”的多元化文化体系““添砖加瓦、丰富完善，或是破坏拆台、批评批判”的重要作用。

E. 如何看待当下文化综艺越来越多的现象

文化类综艺节目越来越多，但节目模式化、同质化也在消耗着观众的兴趣。文化类综艺要想创新突围，不仅需要在形式上适应大众口味，满足不同文化层次观众的审美需求，更要在节目素材挖掘上下功夫。近两年掀起的文化类节目热潮，改变了现象级节目的驱动形式。以往的现象级节目往往诞生于激烈的市场竞争。为了争夺收视率、获得更多的收视人群进而挖掘更大的广告潜力是曾经以“好声音”、“跑男”为代表的“现象级综艺”得以发扬光大的内在驱动力，可称之为市场驱动。而当下文化类节目则是政策驱动，在“命题作文”的形式下，从传统文化中汲取节目创新的养分，进而改变综艺节目领域过度娱乐化、低俗化的现状。“现象级综艺”不再以单个节目的形式出现，而是共同构成了一个“现象级节目集群”。虽然在这场潮流中也有诸如《朗读者》《国家宝藏》这样的领头羊，但总得来说，没有什么节目能够一枝独秀或是达到家喻户晓的地步，综艺节目领域的文化转向依赖众多文化类节目的密集问世，而非单一节目的力量。

F. 当代中国有哪些大众文化流行现象

文化建设变成文化产业的建设势不可挡。事实上，这不过是开端而已，远不是终结。虽然一些文化产业已经取得了非常好的效益，但整体而言依然具有许多困难。对此姑且不论，就文化产业在整个国民生产总值的比例来看，中国和西方如美国相比还存在非常大的距离。但关键不是人们是否要坚持走文化产业的道路，而是人们如何走文化产业的道路。

目前的文化产业建设必须面对当前中国文化现状的种种的问题。这主要表现为文化在不同方面的非均衡性发展。

首先是精英和大众文化的差异。中国的文化精英在文化的消费方面无疑具有优越性。他们是大学教授、文学家、艺术家和其他文化专业人士，除了阅读哲学、宗教和艺术等方面的书籍之外，还在各种不同的时间出入美术馆、画廊、剧院等。与此不同，一般大众也许主要是消磨在电视机前，为各种节目特别是流行的电视剧所吸引，当然也有可能到歌舞厅去唱歌和跳舞。精英和大众文化的差异无疑是显着的，正如传统所说的是阳春白雪和下里巴人的差别。但现在的问题是，精英文化缺 少对于大众文化的引导，相反，大众文化往往借助于流行文化构成了对于精英文化的冲击。

其次是城市和乡村文化的距离。因为中国的城乡二元结构的特征异常突出，所以在文化方面的差距特别触目惊心。城市的发展日益趋向现代化，但乡村的建设比较而言是落后的，甚至是停滞不前的。当城里人借助各种现代的技术如有线电视、互联网和各种先进的文化设施享受各种文化产品的时候，乡下人只能收看电视中的几个节目。也许乡土文化更多的是各种传统的节庆，婚丧嫁娶，还有麻将和赌博等。一个典型的城市和乡村文化的距离的范例是超级女声的比赛。当城市为此狂欢和痴迷的时候，乡村对此却极其冷淡和毫无兴趣。

最后是中国和西方文化的矛盾。当代的中国已经不再是一个对世界封闭的国家，而是面向世界，以主动的姿态卷入了全球化的浪潮。这也导致中国当代的文化不仅保持了中华民族自身的，而且包容了世界的，其中主要是西方的。于是我们看到两种情形，一方面是儒家文化的复兴，如读经、尊孔和办国学院，另一方面则是基督教文化和现代西方文化的引进，如最突出的是在青年大学生中基督教神学的介绍和西方生活方式的接受。在一定范围内，西方文化比中国文化具有一定的强势。一个极其具有代表性的例子是，面对西方情人节的玫瑰、烛光、美酒和咖啡，中国富有浪漫、想象和诗意的七夕却被人遗忘，而且即使被冠以中国情人节的美名，也激起不了那些痴男爱女的向望。

除上述所说的问题之外，当代中国的文化建设还有许许多多的问题。它们都是在文化产业的发展过程中不可回避的和必须解决的。但这种文化产业的非均衡性或者是非和谐的发展还不是当代文化建设的根本性问题。最根本性的问题在于文化本性受到了伤害。必须承认，文化的产业化从行政控制中解放出来，甚至从某种狭隘的政策、政治、意识形态中解放出来，是一个历史性的进步。但文化产业的发展自身却具有一个致命的危险，即文化在产业化、商业化和市场化的时候，逐渐丧失文化自身的本性。在市场经济的游戏中，对于当代中国文化构成威胁的因素有三个：虚无主义、技术主义和享乐主义。它们实际上已经形成了三种文化。

第一，虚无主义的文化。虚无主义主要否认人生和世界意义，也就是基础、目的和价值等。在当代中国文化中，传统的价值也就是儒家所主张的价值已经不再具有规定性，它至多只是一个文化遗产和遗迹。如传统的春节不仅是家人的团圆，而且也是对于天地的膜拜和对于祖宗的追思，但现在的春节却完全改变了其本性。在饥饿的岁月里，它是饱餐的时机，但在温饱的年代里，它几乎只是一个例行公式。人们不敬畏天地，但未必就崇拜上帝。如在西方的圣诞节，人们到教堂去赞美上帝，在家里和亲人相聚。但在中国的圣诞节，人们往往和朋友们狂欢。既不是天地，也不是上帝，而是各种体育和娱乐明星成为了我们时代的偶像。他们并不代表某种最高的原则，而是因为他们在某个领域里第一，是名人。但最具时代特征的是各种类型的造星运动，它将一个非英雄变成英雄，如芙蓉姐姐。这些人物几乎没有任何意义，甚至可以说，他们就是虚无主义的明星。

第二、技术主义的文化。当代的各种文化只要它试图进入市场的话，那么它们都必须借助于技术，最主要是传媒技术、信息技术。例如广告就是极端情形。一种文化产品已经被技术处理过了，而广告对于这样一个技术化的文化产品还要进行再度技术处理。就技术方面而言，当代文化不同于传统文化最突出的特征是它的虚拟化。一个虚拟的文化产品所呈现的特性为：假的如同真的。因此人们生活在虚拟的世界里如同生活在现实世界里一样。但这容易混淆现实和虚拟的界限，现在已经成为一个严重的社会问题的网络依赖症就是如此。正如人们依赖酒精和毒品所制造的麻醉和幻觉一样，网络依赖症就是对于虚拟世界的依赖。它无非表明，人被技术化了，人被技术所制造的虚拟世界所控制了。

第三，享乐主义的文化。当文化成为产品的时候，它就要提供给人消费。所谓消费就是满足人的欲望。人有各种欲望，有身体的，有社会的，还有精神的。但身体感官欲望的满足，亦即享乐，成为了消费最直接的形态。因此一些文化产品便直接或间接地将享乐主义作为自己的原则。于是不仅所谓的娱乐文化，而且一般的文化也奉行这样的口号：娱乐至上，娱乐至死。更有甚者，有的文化产品为了刺激人们的欲望，诲淫诲盗，宣传色情和暴力。这种文化就不是一般的享乐主义了，而是假丑恶，是走向犯罪。

G. 当代大众文化现象有哪些

当代大众文化之所以会有“消费性、快餐化”的称号，原因在于大众文化的消费性来去的速度加快，并且参与的人数众多。这种消费型的大众文化已成在中国颇具影响、文化上占主要地位的一种文化。同样，当代的大众文化，它的涉及面逐渐延伸，且形式多样化，已经逐步渗透到人们的日常生活中。社会的各方面无不也受着大众文化的影响，而且在百花齐放的大众文化中衍生出许多各具特色的文化现象。这些文化现象的发展，虽然有不利的一方面，但更多的是使大众文化趋于全面化、多样化。
关键词:大众文化；时代主流；衍生现象
在当代的大众文化中，历史一直是其范畴内的讨论热点。在商品经济盛行的消费型大众文化中，像以消遣、娱乐、休闲为时尚的商品一样，历史类作品也是很抢手的，具有娱乐性、吸引性的事件被拍卖和供人们消费。人们更对那些具有聪明才智，文韬武略的历史人物崇拜羡慕。国人对像之前中国被压迫的事件仍就无法释怀。而大众每每看到这些就痛心不已，并希望通过自己学习更多的知识吸取教训且总结经验。但大众历史虽有助于大众文化和历史知识的普及，但它从历史中获得利益破，使得历史不再变得那么深沉，还有穿越剧、穿越小说的编写，使历史变得面目全非。而且对历史正面完善化，导致大众对史实了解不全面，也丢弃了文学应有的批判功能。与此同时，因大众喜爱对史料进行借鉴与利用，造成了文化领域艺术创造力、想象力和辨识力的缺乏，从而使文化失去发展活力。

H. 文化包括哪些方面

文化分为信息文化、行为文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族语者所掌握的关于社会、地理、历史、等知识；行为文化指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，它是成功交际最重要的因素；成就文化是指艺术和文学成就，它是传统的文化概念。

层次

因为文化具有的多样性和复杂性，很难将文化给出一个准确地，清晰的分类标准。因此，这些对文化的划分，只是从某一个角度来分析的，它是一种尝试。

对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化（非物质文化）；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。

文化还可分为生产文化、精神文化。科技文化是生产文化，思想文化是精神文化。任何文化都为生活所用，没有不为生活所用的文化。任何一种文化都包含了一种生活生存的理论和方式，理念和认识。

至于对文化的结构，不同的说法也很多。一般地把它分为下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。

物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具体实在的事物，如衣、食、住、行。

制度文化层是人类在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。

行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为。

心态文化是人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。这是文化的核心，也是文化的精华部分。