什么是政治文化

1. 政治文化的名词解释

政治文化的名词解释是：

政治文化是一主观价值范畴，是人们对于政治生活的政治价值取向模式，政治认知、感情、态度、价值观等政治心理层次诸要素，政治理想、信念、理论、评价标准等政治思想意识是其表现形式，与物质的政治系统是互动平衡的关系。

政治文化属于政治社会的精神范畴，它是一个社会关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向。

由于政治文化与政治体系关系密切，政治文化研究也就成为政治体系研究的一个重要方面。又由于政治文化反映了政治体系的特点，故而研究政治文化的特征可以作为研究政治的一个重要方法和途径。

政治文化的功能：

1、特定的政治文化是政治体系得以存在和维持的必要基础。任何政治体系的存在和维持都需要与之相适应的政治文化。一旦这种和谐的关系被破坏，就可能导致体系的生存危机，甚至解体。

2、政治文化是影响政治体系中政治制度模式的重要因素之一。政治制度是指政治体系内各种结构之间相对稳定的政治关系，这是政治体系的核心部分。

3、政治文化决定着政治体系中政治制度的实际运作状况。特定的政治制度在不同的政治文化环境中将会产生不同的机制和不同的效力。

2. 什么是政治文化

所谓“政治文化”：就是指导和引导人类“衣食住行用娱乐”等的“市场经济运行”并处于“主导或是总纲地位”的政治指导思想方面的最基本方向性、价值取向性的文化。其在任何社会形态下的“一元化和主导地位”都是必须的。

“政治文化”可划分为三大方面：

一是政治道德；

二是主义等意识形态；

三是宪法等，其是“政治文化”的重要内容。而“军事文化”，则是政治文化的重要组成部分,也是政治文化的最高表现形式。

(2)什么是政治文化扩展阅读：

功能：

1、特定的政治文化是政治体系得以存在和维持的必要基础。任何政治体系的存在和维持都需要与之相适应的政治文化。一旦这种和谐的关系被破坏，就可能导致体系的生存危机，甚至解体。

2、政治文化是影响政治体系中政治制度模式的重要因素之一。政治制度是指政治体系内各种结构之间相对稳定的政治关系，这是政治体系的核心部分。

3、政治文化决定着政治体系中政治制度的实际运作状况。特定的政治制度在不同的政治文化环境中将会产生不同的机制和不同的效力。

4、政治文化制约着政治体系的变革和发展。政治体系是动态的系统，它随着内外部环境的变化和发展变化。这一变化的过程总是由作为政治行为主体的人去推动和完成的。

参考资料来源：网络-政治文化

3. 政治文化有什么功能

所谓政治文化的功能，是指政治文化中的各种因素对一个社会或国家的政治体系和政治过程的影响和作用。

4. 政治文化名词解释

政治文化是一主观价值范畴，是人们对于政治生活的政治价值取向模式，政治认知、感情、态度、价值观等政治心理层次诸要素，政治理想、信念、理论、评价标准等政治思想意识是其表现形式，与物质的政治系统是互动平衡的关系。

政治文化属于政治社会的精神范畴，它是一个社会关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向。由于政治文化与政治体系关系密切，政治文化研究也就成为政治体系研究的一个重要方面。又由于政治文化反映了政治体系的特点，故而研究政治文化的特征可以作为研究政治的一个重要方法和途径。

(4)什么是政治文化扩展阅读：

政治文化作为政治体系观念形态的东西，包含着广泛的内容。政治思想和政治意识形态可以看作是一个国家政治文化较为系统和理性的表述。

在日常生活中，政治文化一般以一定的政治认知或意识（awareness）、政治价值观念（values）、政治（beliefs）、政治情感（feelings）、政治态度（attitudes）等形式表现出来。政治文化不同于公众舆论或民意（public opinion），前者具有稳定性，反映的是长期形成的比较稳定的一贯性的政治倾向和心理，后者指的是人们对于某一具体事务或问题所产生的一时性的反应。

5. 什么是政治文化意义就是说是政治的文化意

政治，指对社会治理的行为，亦指维护统治的行为。政治是各种团体进行集体决策的一个过程，尤指对于某一政治实体的统治，例如统治一个国家，也指对于一国内外事务之监督与管制。政治是牵为的社会力量。这个词一般多用来指政府、政党等治理国家的

6. 中国的政治文化是什么

政治文化是社会文化的一部分,是社会政治领域的精神现象,是由一定阶级、国家、民族或社会群体的人们在长期的社会政治生活中形成的政治心理、政治价值观和政治思想等要素构成的有机整体.政治文化的这一定义,包含如下要点：
（1）政治文化的主体是政治共同体的成员.政治共同体的成员既可以是政治行为群体,如民族、阶级、政党、社会团体；也可以是政治行为个体,如政治领袖、个体的公民等.
（2）政治文化形成的基础,是以社会生产关系为主要内容的经济基础和以政治制度为主要内容的上层建筑.
（3）政治文化的形成是一个长期的积累过程.特别是群体政治文化的形成更是如此.因此,一个国家、民族的政治文化的形成和发展通常都具有长期的历史过程,其政治心理经过长期的积淀而形成特定的心理定势,其政治思想经过长期的发展而形成政治思想传统,其政治价值观经过长期的发育养成,形成特定国家和民族的核心价值理念.同时,长期形成的政治文化会对社会成员的政治倾向和行为方式产生持久的影响.
（4）政治文化是由政治心理、政治价值观、政治思想等要素构成的有机整体.它在一定的政治思想与政治价值观的指导下,通过人们的政治态度、情感等政治心理,影响人的行为方式而对政治制度、政党与政府政策、政治领袖等政治现象作出评价和选择.
中国特色社会主义政治文化是正在建设发展中的文化,我们可以从社会主义的本质规定和中国共产党关于政治文化建设指导思想和基本要求中来总结认识中国特色社会主义政治文化的基本特征.
（1）社会主义核心价值体系是中国特色社会主义政治文化的本质体现.中国特色社会主义政治文化是中国特色社会主义的意识反映,而社会主义核心价值体系集中地反映和体现了中国特色社会主义道路的本质要求,因此也就必然地成为中国特色社会主义政治文化的本质体现.
马克思主义是中国特色社会主义道路的指导思想,也是中国特色社会主义政治文化的灵魂.坚持马克思主义思想指导就是坚持党的领导,坚持社会主义的方向,就是坚持四项基本原则.理论联系实际是马克思主义的精髓,与时俱进是马克思主义的品格.中国特色社会主义理论体系就是中国化的马克思主义,坚持中国特色社会主义理论体系对中国特色社会主义事业的指导,就是坚持马克思主义思想的指导地位.
中国特色社会主义共同理想,以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,社会主义荣辱观,是中国特色社会主义政治文化功能实现的精神和动力源泉,是社会主义本质的体现.
（2）以人为本是中国特色社会主义政治文化的基本价值取向.以人为本是马克思主义理论的基本出发点,实现人的全面自由的发展是马克思主义的最高价值追求.中国共产党依据马克思主义的基本理论和中国社会发展变化的实际,将“以人为本”与“实现人的全面自由发展”确定为科学发展观与建设社会主义和谐社会的理论出发点,这是新世纪新阶段中国共产党在指导思想与执政理念上的重大发展.因此,坚持以人为本是中国特色社会主义政治文化的基本价值取向.
（3）社会主义民主和法治观念是中国特色社会主义政治文化的重要内容.民主是社会主义的本质特征和生命所在,没有民主就没有社会主义.民主是法治的基础,法治是民主的保障,民主与法治有着密不可分的关系.社会主义民主政治生活的主体是公民.因此,人民民主和社会主义法治观念是中国特色社会主义政治文化的重要内容.
（4）中国优秀文化传统、人类文明成果是中国特色社会主义政治文化的文化资源.中国特色社会主义的政治文化只有继承了中华民族的优秀文化传统,并依据中国当代的实践去创新和发展,才具有中国特色.在当代世界的文化交流与冲突中,也只有保持和发扬传统,中华文化才能立于世界文明之林.同时,积极吸收西方文明成果特别是近代以来西方国家先进的经济、政治、科学文化是中国走向现代化,建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化强国的需要.但在学习和借鉴过程中,西方资本主义的发展道路、政治经济制度、政治价值观念等,则是需要批判和摒弃的

7. 什么是政治文化区

一、政治文化区

政治地理学所研究的文化区既包括机能文化区，又包括形式文化区。政治单位，可分国际级的、国家级的和国内级的三类。由于其多为实现某种政治目的，发挥某种政治机能作用而存在，所以都有具体的中心实体，有明确的边界，这些都是机能区；而由某种政治态度和政治行为表示出一种政治特征，这些，会由于种种原因，其空间分布必然反映出强弱与异同，所以属于形式文化区。下面分别讨论政治地理上的不同文化区。

（一）政治地理上的机能文化区

政治地理上的机能文化区在等级上分为国际级、国家级与国内级三级，但是，在实际政治生活中，国家级的独立国具有特殊的地位，是政治上的主权单位，所以比其他两级重要得多。

1.独立国。这是政治地理学上的一种机能文化区，它是按一种政治机能而组织起来的。它有一个统一政权控制的一定面积的领土和具有一定数量的人口。至于国家的特征，恩格斯在论述国家与民族组织之间的区别时指出：“第一点就是它按地区来划分它的国民”。“第二个不同点是公共权力的设立”。具体说，构成国家的要素有四个：

①有定居的居民：有一定数量的固定的居民，才能形成一定的经济和政治结构，才能形成国家。

②有固定的领土：领土是国家存在的物质基础。有了固定的领土，居民才能定居，才能进行生产活动，国家也才可得以生存和发展。世界上没有固定领土的国家是不存在的。

③有一定的政权组织：政权组织是国家在组织上的体现，是执行国家职能的机构。它是对内进行管辖，对外实行外交活动的机关。

④具有主权：主权是一个国家独立自主地处理对内对外事务的最高权力，是独立国家的根本属性。

只有具备以上四个要素，才能成为国家。但是，对一个国家来说，它还需要思想意识或文化传统上的共性，使其在固定领土上定居下来的居民产生一种共同的感情，把他们联系起来，形成一种强大的内聚力。这样，这个国家才能稳定、团结、强大，特别是在遭到外部入侵或其他困难时，就可转化为伟大的物质力量。这种思想感情深深扎根于人们的心理中，它是其居民在长期的历史过程中，祖祖辈辈与周围的环境相互影响中而形成的。因此，国家也是一种历史的产物。

国家在英文中称state和nation。虽然这两个词可以互用，但是其含义却有一定区别。state是代表由一定地域所组成的政治单位，它由一个控制着其内外事物的政府所管辖。虽然state这个词包括着一定的领土和定居的居民，但更重要的是主权，它的内外事物不受其他国家所控制。state，在政治地理学中用作国家不应当与美国国内一级的政治单位州（state）相混淆。nation是指占据一定面积的居民，他们具有一种建立在共同信仰与态度基础上强烈的统一意识。所以，这两个词的区别：“state”强调的是政治结构；“nation”则偏重于有共同意识的人。

从政治地理观点出发，研究独立国首先多注意其与领土方面有关的问题，如：国家领土的大小与形状，地理位置，边界的划分，核心区的条件以及首都的作用等问题。

2.国家领土大小和形状。现在，世界上已有180多个国家，其领土的大小差别很大。最大的是俄罗斯，它约有1707.54万平方公里。很小的国家，如欧洲的摩纳哥，只有1.89平方公里。两者的大小差别约 11.85万倍。世界上领土面积比较大的国家除俄罗斯外还有加拿大（9976139平方公里）、中国（约9600000平方公里）、美国（9363161平方公里）、巴西（8511965平方公里）、澳大利亚（7686848平方公里）、印度（2974700平方公里）。此外，领土在1000000平方公里以上的国家还有阿根廷、苏丹、阿尔及利亚、蒙古等22个。

一般说来，领土面积大，人口多，资源丰富，则有利于国家的强大与经济繁荣。反之，如领土过小，资源缺乏，人口过多就会影响国家的发展。可是，如果国家领土很大，但人口不多，或分布不均，加上交通不便，与各地联系比较困难，也会影响其边缘地区的发展，甚至引起有敌意的邻国的觊觎。例如，巴西领土面积与美国相差不太大，人口为美国的一半，但是多集中在东南沿海，而广大的国土则人口稀少，交通又十分不便，经济也比较落后。巴西政府为解决这种极端不平衡状况，建立横穿亚马孙地区的公路以改善交通，加强与富裕地区的联系，甚至把首都从原在东南沿海的里约热内卢迁到其西北，相距1000公里的新都巴西利亚，以便把国家的注意力逐渐向西北部的内地转移。

国家领土的形状，就是其空间的形式。国家领土的形状各不相同，彼此差异很大。例如，菲律宾，是由7000多个岛屿所组成的，除去吕宋与棉兰老两岛外，超过1000平方公里的岛屿只有12个。首都马尼拉位于该国北部，也是它的最大岛——吕宋岛上，居民大多信奉天主教；另一大岛棉兰老岛，位于国家的南部。那里居民信奉伊斯兰教，两大岛在地理上远离，宗教上也不相同。印度尼西亚也是由岛屿所组成的国家，全部大小岛屿有13000多个，但住人的只有900多个。首都位于人口密集的爪哇岛上。这样的国家都面临着如何管辖分散的岛屿国土问题。

一般说来，比较多的国家，如波兰、法国、肯尼亚乌拉圭等国家的领土形状介于圆形与矩形之间。可以说，这些国家的形状比较规则，称为紧实型国家。它们的几何中心到边界各点的距离差别不大，边界与面积的比值较小。这样的国家其领土与边界都容易管理。反之，像菲律宾、印度尼西亚、日本等岛国，国土分散，彼此往来只能通过水路与航空，交通十分不便。这对国内的交往和管理带来诸多不便。

关于分散型的国土可以归纳为三种类型：一种是完全岛屿国家，如日本、菲律宾和印度尼西亚等；第二种是部分领土在陆上，部分伸入海上形成半岛，如意大利、土耳其等；第三种是其部分陆地被另一国家的领土所分隔，如美国的阿拉斯加州同其他相连在一起的48个州之间被加拿大的领土分隔，这种情况下，阿拉斯加被称为“飞地”（exclave）（美国另有一个州夏威夷位于太平洋中部）。另外，还有一种情况，有的国家部分领土不仅不与本国的基本领土部分相连，而且完全被另一国家的领土所包围，这也是一种“飞地”。例如比利时与荷兰的国界附近，在荷兰境内，距边界5公里有一个巴勒村。该村分巴勒·那索与巴勒·赫尔托霍两部分。巴勒·赫尔托霍属于比利时，但该部分及其土地均被巴勒·那索村与其所属的土地所包围。又如在法国与西班牙国界附近法国一侧的利维亚（Livia）属于西班牙。飞地不仅给交通和往来联系带来困难，重要的是地理上的分离所产生的经济、文化，甚至思想意识上联系的薄弱。也有因为飞地造成地理上的分离，而使一方要求过境特权，有时还会引起两国间的矛盾。前一情况的例子就是前巴基斯坦。前巴基斯坦原分为东西两部分，地理上被印度隔开，两部分相距约1500公里。东、西巴基斯坦在种族、经济发展和权限方面存在着差异，加以其他原因，终于分为巴基斯坦和孟加拉两个国家。第二次世界大战前，德国与东普鲁士之间为波兰的但泽走廊（也称波兰走廊）所分隔，1939年，希特勒借口收回走廊，进攻波兰，也是希特勒发动第二次世界大战的借口之一。

还有一种与紧实型国土不同的，是领土形状狭长的国家。最突出的是智利，其国土南北约达4270公里，但东西间的宽度不超过180公里。属于这种领土形状的国家还有越南、挪威、马拉维、多哥、冈比亚等。多哥的国土面积不大，但从南部沿海起始，向北穿过森林地带、进入稀树草原地带，自然和人文的变化非常鲜明。狭长形状领土的意大利、挪威和智利在南北方向上不论是自然景观还是人文景观，差别都是很大的。这给国家的管理工作增加了很多困难。

3.地理位置。对一个国家产生影响的地理位置主要表现在两个方面，一个是自然方面，目前影响较大的是海上交通问题；另一个是人文方面，即与邻国的相互关系问题。

目前，世界各国家之间经济、文化、政治各个方面联系都在日益加强，可以说任何国家都需要相互往来，不可能孤立于世界其他国家之外。就以海运货物而言，全世界的货运量在1950年只有5.5亿吨，到1980年达36.5亿吨。即30年间增长了5.6倍。海上运输虽然比飞机的速度慢得多，但其优点是运量大、运费低廉，特别适于世界范围的长距离运输。所以，对缺乏海岸线的内陆国家来说，往往是一种不利条件，对海岸线较长，又多良港的国家，可享受到明显的好处。英国和日本的经济发展就受惠于海上运输方便这一条件。世界上没有海岸线的内陆国家共有42个（表4-1）。其中亚洲13个、欧洲13个、非洲14个、南美洲2个。

8. 政治文化名词解释是什么

政治文化，即一个民族在特定时期形成的一套政治态度、信仰和情感的总和。是政治关系在人们精神领域内的投射形式，它是一个民族在其特殊的历史发展过程中逐步形成的并对该社会人们的政治行为模式，对政治系统的要求以及法律的反应发挥着重要作用。

政治文化的功能

1、特定的政治文化是政治体系得以存在和维持的必要基础。任何政治体系的存在和维持都需要与之相适应的政治文化。一旦这种和谐的关系被破坏，就可能导致体系的生存危机，甚至解体。

2、政治文化是影响政治体系中政治制度模式的重要因素之一。政治制度是指政治体系内各种结构之间相对稳定的政治关系，这是政治体系的核心部分。

3、政治文化决定着政治体系中政治制度的实际运作状况。特定的政治制度在不同的政治文化环境中将会产生不同的机制和不同的效力。

9. 政治文化

十八大报告在社会主义核心价值体系基础上,对社会主义核心价值观内涵作出高度概括,深化了我们党对社会主义的认识,反映了党对社会主义核心价值观问题的最新认识,体现了中国共产党高度的文化自觉和文化自信,是党的理论又一次重大创新。

十八大报告第六部分“扎实推进社会主义文化强国建设”中,提出要加强社会主义核心价值体系建设,深入开展社会主义核心价值体系教育,用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善; 中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》首次提出，建设社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。党的十七大进一步对建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力作了深入阐述。这是以胡锦涛同志为总书记的党中央深刻总结历史经验、科学分析形势作出的重大战略决策，体现了我们党在全面推进中国特色社会主义伟大事业进程中高度的文化自觉。价值观是文化的灵魂
文化是一种极其复杂的社会现象，它包括了所有人为的创造物。一般来说，文化包括一个民族、国家的历史地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、心理情感、价值观念等。我们可以把文化分为器物、制度和观念三个层面。器物层面的文化处于文化的最表层，指人们在物质生产活动中所创造的全部物质产品，以及创造这些产品的手段、方法、工艺等；制度层面的文化处于文化的中层，它是人们为确立一定的社会关系并对其进行整合、调控而建立的各种规范体系；观念层面的文化则处于文化的最里层，它包括人们的心态、心理、观念、思想、信念、信仰以及理论化对象化的思想理论体系等。 对文化作这样的划分，符合近代以来中国人对文化认识逐步深入的历程。鸦片战争以后，面对落后挨打的局面，以魏源为代表的先进分子提出“师夷之长技以制夷”(《海国图志・序》)的主张。魏源认为，“夷之长技三:一战舰，二火器，三养兵、练兵之法”(《海国图志・筹海篇・决战》)。这实际上认为中国挨打的原因是武器落后，技不如人。后来的洋务运动大力发展近代军工业及海军，试图以此摆脱挨打局面。甲午海战失败后，人们发现，落后挨打还有更深层次的原因，这就是制度落后。于是，戊戌变法试图效仿日本明治维新建立君主立宪制。戊戌变法失败后，文化上的“全盘西化”主张成为主流。 同时，推翻封建制度，建立资产阶级共和国的辛亥革命风起云涌。这场资产阶级革命虽然推翻了两千多年的封建统治，但并没有使中国走向独立和富强。梁漱溟分析说:“于是大家乃有更进一步的觉悟，以为政治的改革仍是枝叶，还有更根本的问题在后头。假如不从更根本的地方做起，则所有种种作法都是不中用的，乃至所有西洋文化都不能领受接纳的。此种觉悟的时期很难显明的划分出来，而稍微显着的一点，不能不算《新青年》陈独秀他们几位先生。他们的意思要想将种种枝叶抛开直截了当去求最后的根本。”中国人终于认识到，器物、制度落后的背后是观念的落后。彻底的社会变革，要以一场彻底的观念革命――对中国传统文化全面检讨和清理为前提。唯此，才能找到一条适合中国国情的救亡图存的道路。毛泽东在总结近现代历史时指出:“中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现。多次奋斗，包括辛亥革命那样全国规模的运动，都失败了。国家的情况一天一天坏，环境迫使人们活不下去。怀疑产生了，增长了，发展了。 “十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。”于是，五四新文化运动彻底批判封建腐朽文化，并为马克思主义的广泛传播以及中国共产党领导中国人民以马克思主义为理论武器改变中国现实创造了思想文化条件。 需要说明的是，文化的器物、制度和观念三个层面划分是思维中的抽象。实际生活中，文化的三个层面或三个层面的文化是相互交织、渗透在一起的，彼此不能分开。例如，一所房子，是在一定设计理念指导下建起来的，并且是在一定的制度组织条件下完成的。也就是所说，这所房子既内含了一定的制度，又内含了一定的观念。三个层面中，器物层面最活跃，变动最频繁；制度层面则规定着文化整体的性质，变动缓慢；观念层面处于最深层、最核心的位置，最为稳固。价值观作为观念的“观念”，又是观念的核心。 马克思主义认为，主客体关系是人类社会最普遍的现实关系。价值作为反映主客体之间关系的范畴，标示客体的存在、作用及其变化对一定主体需要及其发展的某种适合、接近或一致。价值观作为关于价值的观念系统，是对一系列价值关系和普遍性价值问题所持的立场、观点和态度的总和。由于国情的不同、民族和文化传统的差异，不同时代，不同民族、国家的价值观往往各不相同。有什么样的文化就有什么样的价值观，反过来说，有什么样的价值观就会有什么样的文化。任何价值观都不可能脱离一定的文化而独立存在；同样，没有价值观的文化也是不存在的。因而，价值观建设对于文化建设来说至为根本。 建设社会主义核心价值体系体现的文化自觉 文化自觉是费孝通晚年提出并反复倡导的主张。他认为：“文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它发展的趋向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要复旧，同时也不主张‘全盘西化’或‘坚守传统’。‘自知之明’是为了增强对文化转型的自主能力，取得适应新环境、新时代文化选择时的自主地位。”费孝通在80岁生日时曾以“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”来概括提出文化自觉的历程。这个概括形象生动，主张既要看到自己文化的长处与现代价值，又要看到其他国家、民族文化的长处;不同文化只有相互借鉴，才能发展、共同繁荣。 文化最初是在人们的生产、生活中自然形成的。这个时期，文化是自发的。当人们有意识地对自己的文化进行反省，对其他文化借鉴吸收并在此基础上进行新的文化创造时，文化创造便进入了自觉时代。文化及其价值观总是处于不断变动之中，社会变革时期，这种变动尤为剧烈。文化自觉是在文化创新过程中体现出来的积极的文化创新意识。这种意识就是立足时代，经常反思自己的文化及其价值观，主动吸收其他民族、国家文化的优长，不断更新自己的价值观(包括抛弃旧的落后时代的价值观和树立新的适应时代的价值观)，并在此基础上进行文化创新。从根本上说，文化自觉是价值观层面的觉悟。对自己文化及其价值观体认得越深刻，文化自觉的程度也就越高。人们在认识世界、改造世界的过程中，总要形成一定的价值观,而在价值观体系中居于核心地位、起统摄作用的就是核心价值体系。党的十六届六中全会《决定》指出:“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，中国特色社会主义共同理想是其主题，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是其精髓，社会主义荣辱观是其基础。社会主义核心价值体系四个方面的内容，相互联系、相互贯通、有机统一，共同构成一个完整的思想体系，既准确把握了时代特征，又继承传统，反映了中国人民的共同价值追求，体现了高度的文化自觉。这个自觉在于实现当代中国人在文化上的“独立自主”，即用中国人自己的眼光观察世界，用中国人自己的思维方式思考问题，用中国人自己的价值观评判事物。 第一，建设核心价值体系有利于维护中华文化的独立。 价值观是民族文化的灵魂，也是保持文化独立的根本。一个民族、一个国家，其文化是否独立，在于有没有与其他民族、国家相区别的独特的价值观。没有独立的价值观，就没有独立的文化。当今世界，多元文化并存是一个基本的事实。世界文化的多样性或文明的多样性，不仅过去存在，现在存在，将来也会存在。随着经济全球化以及信息网络化的深入发展，不同民族、国家间的文化交流日益频繁。世界各地几乎没有文化死角，所有民族、国家的文化都暴露在世人面前。我国已经加入世界贸易组织，全面融入经济全球化大潮之中，中华文化与其他文化全方位交流、碰撞。文化交流、碰撞背后的价值观较量越来越凸显出来。一些西方大国总是试图借助其强大的经济、政治、军事力量以及颇具竞争力的文化产品向他国传播其价值观念。随着对外开放的扩大以及文化交流的日益广泛、频繁，西方文化产品裹挟着西方生活方式、价值观念不断涌入我国。西方文化及其价值观的进入，一方面有助于我们了解、学习和借鉴西方文化;另一方面，也冲击着我们的民族文化。在这种形势下，保持民族文化独立的任务尤为紧迫。面对各种思想文化相互交融、相互激荡，有没有文化自觉，文化的发展大不一样。人们的思想越是多样，价值观念越是多元，就越是要坚守自己的价值观。否则，我们的民族文化就有被西方文化消蚀的危险。文化的作用是“化”人，而“化”人的根本就是使人(包括个体的人和整体的民族)树立一定的价值观。因而，在文化建设上，提出社会主义核心价值体系，并以之为根本进行文化建设，既有利于保持中华文化的独立，又有利于吸收借鉴其他民族、国家的文化。 第二，建设核心价值体系有助于提高中华文化软实力。 当今世界，文化越来越成为综合国力的重要组成部分以及国与国之间竞争的重要方面。谁占据文化发展的制高点，谁拥有强大的文化软实力，谁就能够在激烈的国际竞争中赢得主动、占得先机。“软实力”是相对于“硬实力”而言的。一般来说，“硬实力”是指经济、科技、军事等有形力量，“软实力”则是指文化、意识形态等无形力量。文化软实力主要指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力和传播力，以及由此产生的感召力和影响力。文化软实力在很大程度上表现为社会成员的精神状态、意志品格和凝聚力。良好的精神状态、坚毅的意志品格和强大的凝聚力，来自对一定价值观的认同。有没有共同的价值观以及对它的认同程度，决定了文化软实力的强弱。因而，任何一个民族、国家要把全社会、全体社会成员的意志和力量凝聚起来，都必须有一套与其经济基础、政治制度相适应的核心价值体系。我国是一个拥有13亿人口、56个民族的发展中大国。如果没有科学的指导思想、共同的理想信念、强大的精神支柱和基本的道德规范来统一人们的思想、凝聚人们的力量，就会导致人心涣散、离心离德。只要坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党教育人民、用中国特色社会主义共同理想凝聚力量、用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志、用社会主义荣辱观引领风尚，不断增强人们对建设中国特色社会主义的信心，把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，融入经济、政治、文化、社会建设的各个领域，使之成为全体社会成员普遍理解接受、自觉遵守奉行的价值理念，成为全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，中华文化软实力就能真正提高。 第三，建设核心价值体系有助于提升中华文化在世界的吸引力、感召力。 中华文化是世界上唯一没有中断的传统文化。其他古老文化，如古埃及文化、巴比伦文化、古希腊文化、古印度哈拉巴文化等，都出现过大幅度的文化断层，甚至盛极而衰。唯有中华文化，历尽沧桑，饱经磨难，在跌宕起伏中传承不辍，享誉世界。胡锦涛同志指出：“中华民族的优秀文化，生生不息，绵延不绝，是我国人民几千年来克服艰难险阻、战胜内忧外患、创造幸福生活的强大精神力量。”这个强大精神力量的核心就是中华文化固有的价值观。中华文化曾经辉煌灿烂并深刻影响世界。当今世界，一个国家、民族的文化在世界上是否具有吸引力、感召力，要看它是否能够为解决人类面临的共同问题提供新的思路和价值支撑。今天，人们越来越发现，建立在几次科技革命之上的工业文明，以及对环境的破坏、对资源的争夺所导致的战争，民族、宗教之间的冲突，人们内心的焦虑等等，这些全球性问题有可能把整个人类拖入死胡同。中华民族以“和为贵”为价值目标和价值评价标准，以和谐作为体认、处理人与自然、人与人(社会)、人与自身关系的基本原则和目标，把和谐视为全社会的价值准则。站在全人类的生存与发展立场上，以和谐的思路和办法，求同存异，兼顾各方，共存共荣――这是解决全球性问题的现实可行之路。社会主义核心价值体系既立足现实、继承传统，又符合时代、面向世界，彰显了中华文化的独特价值，有助于世界全面认识中华文化，从而提升中华文化在世界的吸引力、感召力。 第四，建设社会主义核心价值体系有利于建设中华民族共有精神家园。 精神家园是人的精神归宿和价值依托。人不同于动物之处在于不仅追求物质生活的满足，而且需要精神归属和心灵安顿。改革是一场深刻的革命，已经并将继续给我国社会带来深刻的利益调整和观念变革。在发展社会主义市场经济过程中，我国社会经济成分、组织形式、就业方式、分配方式和利益关系日趋多样化。与之相伴随，各种社会思潮空前活跃，人们思想的独立性、选择性、多变性和差异性不断增强，思想观念、道德意识、价值取向越来越多样化。同时，世界范围多元文化相互交流、激荡方兴未艾。在这种国内国际环境下提出建设中华民族共有精神家园，显示了在文化建设上的远见卓识。越是在变革时期，越是在复杂的文化环境下，人们就越需要精神归属和心灵安顿。如果人们只是为了生计和物质生活享受而疲于奔命，就会精神无着、心灵空虚。长此以往，生活意义和人生价值就会逐渐淡漠，人就无异于行尸走兽。因而，确立符合社会进步潮流的价值观，使人们由以获得安身立命的精神归宿和价值依托至为重要。社会主义核心价值体系是从中华传统文化以及共产党领导人民形成的革命文化传统中提炼、概括出来的精华，既体现了人们现实的利益诉求和理想追求，又符合中华民族的整体利益，能够成为全体人民共同的价值准则。有了社会主义核心价值体系，中国人就有了精神和心灵上的“主心骨”。

10. 政治文化的概念和基本特征是什么

政治文化作为潜在地影响人们政治行为的心理因素,所涵盖的范围非常广泛.一般来讲,政治文化的内容主要包裹三个基本成分,即政治认知性成分、政治情感性成分和政治评价性成分