如何文化反哺

㈠ 如题 文化反哺作文怎么写不是要整篇文章 就应该怎么

可以写你与你父母等亲人之间的、
或者、你所见所闻、
用真情实感 、
不虚假、
催人泪下、
便是好文章、
往往、细节之处见精彩
写你父母对你的好。你去做了什么。
就这样

㈡ 高三 语文 作文解析，急！ 请详细解答,谢谢! (25 10:19:47)

如果年轻人与老人之间就某个问题观点产生分歧，且不论真理站在哪一方，老人总会用不屑的语气说：你懂什么！我吃过的盐比你吃的米还多，我过的桥比你走的路还多！
然而在科技、文化、思想瞬息万变的现代社会，“吃过的盐”“走过的桥”这类“经验论”真的还能占上风吗？谁又能保证年轻一代创造的新文化不比传统文化丰富？文化反哺不是凶恶的暗流，是社会发展的必然产物。年长一代也不必惊慌抗拒，正如韩愈所说“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”因此在不同的“道”之间，施教者与受教者之间，往往会发生角色转换。
很大一部份时间里，年长一辈是施教者，他们作为传统文化的传承者，向后辈讲述经久不衰的故事，描述所见所闻以及体会感悟。那么独特的习俗或是家族精神，构建起年轻一代文化根基，使之吸取传统文化土壤中丰厚的营养。年轻人这才得以站在前人的肩膀上，看得更远。
当年轻一代吸收了足够的养分破土而出时，往往又会发现世界与长辈的描述不尽相同。年轻人凭借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界缤纷多彩的文化的冲击。传统的和现代的、民族的和世界的、阳光的和晦涩的各种文化，年轻人总能以极快的速度接受、分析、消化。由于这些额外的养料，年轻一代或许能成长地更快，有一天，超过了年长一辈。
观察社会进程我们会发现，因为生活条件的逐渐改善，年轻一辈的平均身高一般会超过前辈。同样的，因为思想观念的开放，年轻一辈的学习能力也强于前辈。于是，年轻人获得了前所未有的反哺能力。
年轻人能从受教者转换成施教者还有一个原因：他们在创造文化，新文化中蕴含了鲜明的时代活力，这正是年长一辈所缺乏的。
文化反哺与鸟类反哺一样是自然社会的正常现象。角色转换期间也可能发生一些冲突。面对冲突，我想年轻人即使变成了施教者也要给予长辈充分的尊重，一如雏鸟长大后仍要听取老鸟的经验；同时即使长辈不再是施教者，也不必认为地位受到了动摇，学无止境，见贤思齐，才能终身增长文化内涵。
只有不断地角色转换，才能使文化永葆新鲜，成为社会进步的不竭之源。

新的事物 为什么总能引起一时之热，因为它新。同样的，写作文就是要让你来创造这样一个新的思维，你用不同的角度去看待一件事或者一样东西，也就是，要与大众化隔绝，要写别人想不到的，而你的既很具特色，又颇富哲理。比如说，人家夸党好，夸领导好，你就可以试试指责他们，甚至可以把毛主席说的比蒋介石庸俗，那种平日不敢言语的话，都可以说出来，但是，要注意不能太直白，要很婉转地指责，。。。还有，就是写作文非常重要的一点，情感真实，曾经有这么一件事，说是一次作文大赛，一个二年级的小朋友那了一等奖，而他的作文题材是“妈妈出差了”文章没有很华丽的词句，但是从中所含的情感却让人为之动容。其实，每个人写文章都懂这个道理，只是不知道如何去处理，这就是你选题材的重要之处了。

㈢ 结合社会文化和社会群体的相关知识简述文化反哺的相关知识。。。谢谢。。。

自人类进入文明社会以来，不论社会发生过怎样的变化，就文化传承的方向而言，总是由上一代人向下一代人传承。这在社会组成的最小的细胞——家庭的内部体现得至为明显：亲代总是扮演教化者的角色，子代总是扮演被教化者的角色，亲子两代在生物繁衍链条上的前后相继性，决定了双方在社会教化上的不平等性。所以，社会学家都认可这么一个观点：社会教化过程中的“父为子纲”，称得上是一切文明社会文化传承的基本法则。但在我们这个社会变迁异常迅猛的时代，上述法则及其天经地义的合理性自近代以来开始面临挑战，面对社会的急剧变迁，亲子两代的适应能力不同，对新事物的理解和吸收快慢不同，在亲代丧失教化的绝对权力的同时，子代却获得了前所未有的“反哺能力”。这种“反向社会化”现象的出现说明了在急速的社会变迁背景下，不仅文化传承的内容有了极大的变化，而且亘古不变的文化传承的方向和形式也有了变化。
毋庸讳言，这是一场“静悄悄的革命”，同时有着“颠覆性的意义”，不知不觉之间，将我们社会中原本的教化者和被教化者的关系倒了个个儿，上一代不再是绝对权威，下一代的吸收能力与创新能力，让上一代有意无意地受到了影响，并在潜移默化中会向下一代学习。
文化反哺是当今多元社会中一道特别的风景，越来越引起人们的关注。当今社会数字技术、信息技术的广泛运用，网络文化、跨地域文化的交融，无不告诉我们世界正瞬息万变，人类的知识正以“每三年就增长一倍”的速度递增。在知识爆炸的今天，传授知识的主导方式——教育相应也受到挑战。如何保证学生迅速接触到前沿知识，如何进行合理引导，如何处理好新形势下教与学的关系都是长辈及教师应思考的问题。

㈣ 引用 总评2010高考作文，谁出的最好

我认为：好的高考作文，不仅起到有效地对学生作文能力进行评价的作用，更是起到有效考察学生对社会对人生的看法和倾向的作用，更是帮助学生进行人格和精神成长的一次机会。（时间仓促，难免疏漏，请网友补充！）
2010年全国高考作文题总评
★★2010年全国I卷高考作文题。
漫画：都什么年代了，有鱼吃还捉老鼠
漫画作文

餐桌，许多猫吃鱼，就一只猫捉老鼠，别的猫说：“有鱼吃还捉老鼠？”

点评:很障碍的题目。这个题目不是很友好，立意伪善，逻辑混乱。首先吃鱼和吃（捉）老鼠不是同一属性的行为，虽然表面上都是吃，但对于猫来说，鱼是享受的状态，老鼠是工作的状态。我们肯定不能对一个建筑工人说：什么年代了，你都住上房子了还给人家盖房子啊？这个说法真是有点脑残。总之，很别扭，我要是考生，肯定死定了。

★★2010年全国II卷高考作文题。
阅读下边的材料，写一篇不少于800字的文章，今年世界读书日这天网上展开了关于浅阅读的行动。甲：什么是浅阅读？乙：就是追求简单轻松，实用有趣的阅读。联合国教科文组织选择4月23日的灵感来自于一个美丽的传说。4月23日是西班牙文豪塞万提斯的忌日，也是加泰罗尼亚地区大众节日“圣乔治节”。传说中勇士乔治屠龙救公主，并获得了公主回赠的礼物——一本书，象征着知识与力量。每到这一天，加泰罗尼亚的妇女们就给丈夫或男朋友赠送一本书，男人们则会回赠一枝玫瑰花。实际上，同一天也是莎士比亚出生和去世的纪念日，又是美国作家纳博科夫、法国作家莫里斯·德鲁昂、冰岛诺贝尔文学奖得主拉克斯内斯等多位文学家的生日，所以这一天成为全球性图书日看来“名正言顺”。
点评:不知道要干什么？信息不全！

★★2010年高考北京作文题：
仰望星空与脚踏实地。写一个不少于800字的文章，除诗歌外，不限文体。
点评:挺有价值的题目，虽然新意一般，但值得挥墨。作为现在的学子来说，关于眼界和目标来说，要么是太没有理想和追求，要么是什么想法也没有，即使有也是太现实和功利；关于实践和争取来说，又很缺乏挽袖子的精神。对终生难忘的作文考试的主题的记忆和反思会对他们的一生都可能有启发。
★★2010年高考语文江苏卷高考作文题：
绿色，生机勃勃，赏心悦目。绿色，与生命、生态紧密相连。今天，绿色成为崭新的理念，与每个人的生活息息相关。
请以“绿色生活”为题写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
点评:比较大的题目，往往越能装东西的大筐子装的空气也越多。写好不容易啊，看吧，大话卷子又一大把，够老师们受的了。不过，绿色所体现的人文、经济、发展、未来精神也是对考生综合素质的考验。
★★2010广东地区高考作文题：
《与你为邻》：你我为邻，相互依存。你可以是有形的，也可以是无形的。邻，无法回避，却可有所选择。请你联系自己的生活体验和感受，以《与你为邻》为标题写一篇文章。不少于800字。
点评:比较可爱的题目。对那些有经历有故事的学生来说一定会洒出许多生动来。但如何上升到博爱、选择、付出、哲学的高度，那就各看各的智慧了。
★★2010年重庆高考语文科目作文题为：《难题》。除诗歌外，题材不限。
点评:就两字吗？具体情况不清楚。
★★2010年上海地区高考作文题。
写作70分：根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗？”两千多年前，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。
实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。
点评：很有文明意识的题目，值得一写。一方面从来日方长，放水养鱼的角度来谈，一方面从人与自然的关系来谈，或者从价值观的角度来谈，都很有新意。赞！
★★2010年高考语文浙江高考命题作文：“角色转换之间”
传说有的雏鸟长大后，会衔食喂养衰老的母鸟。人们把此现象称为“反哺”。
人类社会也存在类似现象。年轻一代对年长一代的文化影响被称之为“文化反哺”。千百年来，在以父辈对子辈施教为主流的正统传承方式下，文化反哺犹如潜流引而不现，但在迅疾变化的当今社会，年轻人获得了前所未有的反哺能力。他们在科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面，越来越明显地影响着年长一代，施教者与受教者之间，角色常常发生转换。
以“角色转化之间”为题，可以讲述故事，抒发情感，也可以发表见解。文体除诗歌外不限，字数在800字以上。
点评：很头晕的题目。本意是根据常人不能及时转换、不知道转换，甚至也不愿意转换的表现进行说明。也许是让学生分析转换之“难”？但这似乎与上面给的材料的意向又不太符合。总之，有点分裂。
★★2010年江西：命题作文《找回童年》
为什么要找回童年？因为现在社会太功利了，小朋友们压力过大，童年早已离开。
现在的社会需要纯真，需要找回童年。
重点关注“找回”这个动词。
记叙议论都可以，文体要明确。
点评：很天真的题目。命题太不靠谱，缺乏实际生存的土壤。给众多学子又一次大开谎话的机会了，出题人十有八九是无知少女。离湖南太近了，估计都是湖南卫视闹的。怪不得有人说，湖南卫视是降低心理年龄同时降低智商的电视台。
★★2010年福建高考作文是根据《格林童话》的诞生故事命题的材料作文。
材料说的是格林兄弟认为民间传说与人文历史有关，但是当他们收集很多传说后又找不到确切的关系而作罢，后来一个朋友偶然发现他们整理的东西，并联系出版社出版，这就是最后的《格林童话》。
点评：信息不全。
★★2010海南高考作文题为《参与》
2010年高考陕西选用材料作文形式，共给出三则材料，大意分别是，1：把一条热带鱼放在一个小鱼缸里，它只能长到3寸大小；把它放进大鱼池里，它才有可能长的很大；2、狼之所以勇猛矫健，是因为它长期生活在野外环境里；3、一位心理学家挑选了10个人，并告知他们都是有天赋的人，后来这10个人都获得了成功，但心理学家最后坦言，他们当初其实只是普通人。
题目要求考生结合以上三段材料，自主命题，撰写800字作文。
点评：很励志的题目。让考生分析如何能成功，第一是讲目标和条件，第二是讲实践和挫折；第三是讲期待和鼓励。也即“皮格玛利翁效应”，如果考生能说出这个典故应该加点分。
★★2010年天津地区高考作文题：我生活的世界
材料：世界似画家笔下缤纷的色彩，世界琴弦上跳动的音符；世界因创新而进步，世界缘和谐而温馨；世界可以存在于神奇虚拟的网络，世界更演绎着平凡真实的人生；世界说起来很大，世界其实又很小。。。
每个人都有自己的世界，每个人又都生活在世界之中，请你结合自己的体会和感悟，以“我生活的世界”为话题写一篇文章。
点评：很虚拟的题目。越是这样宽泛的题材，考生越容易出轨。其实只要讲好一个很具体的点，比如创新的世界给你的体验和感受，或和谐的世界给你的经历和感动，就应该得到不错的结果。总之，贪大玩完！
★★2010年辽宁地区高考作文题。
阅读下面的材料，根据要求自拟标题写一篇不少于800字的文章。(60分)
材料：一个人在他3岁的时候想吃糖罐里全部的糖，结果手卡在糖罐里拿不出来，他哭了。
他20多岁的时候工作的农场分水果，他拿了最小的水果，但是他很满意。
他58岁的时候，他的公司说谁去要回30万英镑欠款，就给他10万。其他同事都没要回欠款唯独他要回了，因为他只向债务人要21万英镑，自己只留下1万。
要求：选准角度，明确立意，自选文体，不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
点评：很智慧的题目。因为第一次的失败让他知道放弃才有可能得到，知道知足才能乐，知道零和博弈远不如双赢，但很多人从小都太缺乏双赢教育的指导啊，呵呵。
★★2010年四川卷高考作文题：
材料作文：一个点可以构成一条线，可以构成一个平面，最后构成立体。人生就像不规则的几个点，这些点又可以连成无数条线，这些线又可以组成不同的平面，不同的平面又可以组成不同的几何体。请从人生的角度写作。据此自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
点评：很抽象的题目。和材料的说明一样，很抽象，又很艺术，我想是不是美术类学生可能会写的好点？这个由头是太一般了。不过，要点就是：不同的组合，不同的人生。如何寻找最有效的组合，最美丽的组合，等等都是可以切入的角度。
★★2010年山东地区高考作文题。
今年山东省的作文题应该说也引起了广大考生和家长的关注，也引起了社会的瞩目。今年山东省的作文题的材料是人生的一切变化，一切都有魅力，一切都是由光明和阴影构成的，要求根据以上的材料来写一篇800字以上的文字。
点评：比较哲学唯美的题目。高尔基也说过类似的话：阳光越强烈的地方，影子也越明显。而世界就是这样的，快乐和痛苦是孪生兄妹，问题在一般人眼里是痛苦的象征，在智慧人的眼里是天堂的大门。

★★2010年湖南省高考语文的作文题目为《早》。
湖南高考作文：以“早”为题，写一篇不少于800字的记述文或议论文。
点评：比较好玩的题目。这是一个投射作文，很好地反映学生的态度和情感的取向。
★★2010年安徽地区高考作文题。
吴兴杂诗 (清) 阮元
交流四水抱成斜，散作千溪遍万家。
深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。
这首诗蕴含的哲理引发了你怎样的思考或联想？请根据你的思考或联想写一篇文章。题材不限，不少于800字。
注意：1 立意自定，题目自拟，除诗歌外，问题不限
2 不得套作，不得抄袭
3 不得透露个人信息
4 书写规范，正确使用标点符号。
点评：很思辨的题目。不同的情况下有不同的结果，我们对待事物要有针对性，我要是学生，我就想问老师，我是菱是稻，还是荷花啊？怎么每天做的作业都一样啊？可怜可恨，手电筒都是照别人的。
★★2010年湖北卷作文题
阅读下面材料，按要求作文：
孙悟空的筋斗云，哪咤的风火轮，都是神奇想象的产物，寄寓了人类渴求飞速先进的美好愿望。谁能想到，晚清幻想小说《新中国》预言百余年后在上海陆家嘴一带举办万国博览会，法国科幻小说家凡尔的梦想”从地球到月球“，在今天会成为现实？幻想源自人类的求知本能，展现了人类非凡的想象力。幻想推动现实，幻想照亮生命，幻想是快乐的源泉……
请根据你对以上材料的理解和体会，选准角度，写一篇作文。
要求：自选文体，自拟标题（请把标题写在答题卡上），不少于800字
点评：很科幻的题目。立意是不错的，不过设计者有点过分意淫了，百年后在上海举办万国博览会在某种程度上是巧合,而凡尔的从地球到月球的梦想则是承载着人类的追求和愿望，两者之别，君自可鉴。幻想是好事，千万别妄想。可惜总有些人分不清。倒霉的还是考生。
★★2010年山东卷作文题（我自己都纳闷怎么会有两个山东的版本？请网友告知！）
阅读下面材料，按要求作文。
衡量生活品质，每个人都有不同的标准。在过去的三十年，中国人把对美好生活的向往寄托于物质生活的改善，于是乎，名牌和奢侈品在一些人心目中的分量似乎愈来愈重。
据有关统计，68.8%的受访白领愿意花钱购买奢侈品，受访白领在奢侈品上的年消费人均达到22062.8元。26岁的外企职员FLORA月薪5000元。她说，自己购买奢侈品的主要原因还是为了挣面子。28岁的部门主管AMBER拿着8000元月薪，也是一名奢侈品的追随者。她自称买名牌不为面子，不求舒适，只为“激励自己”。AMBER说，她会关注千万富翁的生活方式，这会让她搜罗名牌更有“方向感”。
在平时的的生活中，你会在意名牌和奢侈品吗？金钱是衡量生活品质的唯一标准吗？作为现代人，生活品质靠什么来支撑？
读了上述文字，你有何感想？请联系社会实际或你的人生体验，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限。不得抄袭。
点评：真够扯的题目。不知道成人怎么想，反正考生应该能嗅到题目散发出浓郁的说教意味。再者，大多数的高中生也不是消费高档或奢侈品的人群，让人家怎么谈？还是那句话，有些人不听假话不过瘾，那你没事可以看朝鲜的新闻联播啊。

总评：
记得当年参加高考时的题目是看图作文，画面是一人拿着把锹到处挖坑，缺乏坚持的恒心，结果没有挖到水。这个场景在脑海里20年都不能忘却。我以为，高考作文应该有对人文的关怀、智慧的考量，至少这是一次，也可能基础教育时代里最后的力度最强烈的一次对教育的贡献了。
从今年的作文题目的质量来看，可以说比较现实地体现出了我们出题人的两个不足，即科学思维较差、人文精神不够，呈现集体性失智缺德的现状。尤其是吃鱼和吃老鼠的题目最失败。
客观地说，我个人以为，辽宁、安徽、山东、海南的题目出的不错，出的最好的作文题是当属上海。

㈤ 以感染为题的作文。 文化反哺之类的。年轻人养育老人之类的。

我收藏了写，都给你吧，都是文化的升华~有感养育，孝顺，感恩的~

（1）从乌鸦反哺谈养老、敬老
大家知道，乌鸦虽然外表丑陋，但在养老、敬老方面堪称动物中的楷模。当乌鸦年老不能觅食的时候，它的子女就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂给老乌鸦，并且从不感到厌烦，一直到老乌鸦临终，再也吃不下东西为止。这就是人们常说的"乌鸦反哺"。
在漫长的历史长河中，中华民族在养老、敬老方面曾涌现过无数美丽动人的故事，扇枕暖被的黄香，彩衣娱亲的老莱子，舍身护父的潘综，锅巴奉母的陈遗……人类社会发展到今天，在养老、敬老方面，早已远远超出了"反哺"的范畴，人们在使老年人"老有所养"的前提下，逐步向"老有所医"、"老有所学"、"老有所为"、"老有所乐"的更高层次发展。
但是，我们还必须看到，受商品经济大潮及西方文化的影响，传统的价值观受到巨大的冲击，"敬老、养老"在许多人思想上已日见淡薄，他们放弃了做人的起码道德，不仅不养老、敬老，甚至发展到虐待、杀害老人的地步，其行为之野蛮残酷令人发指。、
"身体发肤，受之父母"，一个人依托父母来到这个世界上，同时又要依靠父母的辛勤养育才能长大成人。多少父母在孩子生病的日子里忧心如焚、夜不能寐；多少父母为使孩子吃饱穿暖，宁愿自己省吃俭用节衣缩食；多少父母为使孩子生活的更好一些，废寝忘食，忘我工作。孩子长大后，作为对父母养育之恩的回报，赡养和孝敬父母乃顺理成章之事，"谁言寸草心，报得三春晖"，既为人子，对父母行孝道应是最起码的行为标准，焉能丧心病狂虐待老人呢？
在我国这样一个"未富先老"的国家，特别是在广大的农村地区，老年人养老基本上还是依赖自己的子女，这种居家养老的形式在客观上还受许多方面制约，子女的经济状况，子女的家庭变故，子女的道德修养都制约着老人能否有一个幸福的晚年。因而我们仍有必要努力加强社会主义精神文明建设，大力弘扬中华民族养老、敬老的光荣传统，使每一个子女时存感恩之情，对老人要物质上保障，精神上慰籍，竭尽全力地为辛劳了一生，养育了我们的父母营造一个金色的晚年。
生活在文明社会的每一个人，都应树立这样的观念：倘若有一件衣，应先给父母穿；倘若有一口饭，应先给父母吃；倘若有一间房，应先给父母住；因为我们坚信，人生天地间，孝为百行首。
羔羊能够跪乳，乌鸦尚且反哺，何况人乎？！

（2）羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义古人说“半部《论语》治天下”，从《论语》的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。有人读出了“有朋自远方来，不亦乐乎”的交友之道，有人读出了“学而不思，则罔；思而不学，则殆”的求知之道 ，而我读《论语》，更多的是感受到孔子对父母那种真心诚意的孝敬。 人应该如何生活呢？孔子给了我第一个答案便是“爱”。读过《论语》的人都知道，孔子最看重的东西是“礼”，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”他认为如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有什么区别呢？其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，生活中的爱，是必不可少的，不懂爱的人便不会懂得生活。回头看看今天的我，很多时候，我觉得爸爸妈妈对我的爱是理所当然的，对待爸爸妈妈这无私的爱只有埋怨、恼怒，常常忘记怎么去关爱我的爸爸妈妈。我会在早上起床后忘了整理自己的房间；会在洗澡后对下班回来已经疲倦的妈妈说“妈妈，赶紧帮我把衣服准备好”；会两手空空手舞足蹈地走在双手拎满了袋子的爸爸身旁；会在妈妈批评我字写得不好时撅起我那可以挂油瓶的嘴巴……然而，当我看到《论语》这本书时，我的心在不停地荡漾。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”连小羊和乌鸦都懂得报答父母的养育之恩，我又怎么能忘记爸爸妈妈对我的关心和爱护呢？读着《论语》，读着孔子那字字珠玑的句子，我似乎已经明白了爸爸妈妈对我的付出，我开始回忆爸爸妈妈所给予我的爱：一杯香浓的牛奶、一个香脆的苹果、一声问寒问暖的话语……那一件件细小而充满浓浓爱意的事，细细琢磨，就会发现里面充满了亲情，充满了对我多少的爱。 记得读过冰心老人的一首诗：“母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽！”的确，爸爸妈妈的爱很细小但又很伟大。碰到困难时，是爸爸妈妈在一旁不断地鼓励我；取得成绩骄傲时，是爸爸妈妈及时地提醒我；懒惰松懈时，是爸爸妈妈严厉地督促我！ 学着那小羊，学着那小鸦，学着那孔子，我要用我的努力、我的爱来孝敬和报答我的爸爸妈妈。真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也应该是我们生活的永恒中心。

不知道你是几年级的呢~？如果高年级还可以从“工业反哺农业”这个社会角度分析。。。
花时间的，采纳谢谢~

㈥ 如何理解当今社会提倡的反哺教育

今天，文化反哺现象虽然在每个家庭中都可能发生，但是还没有得到足够的重视，我们还没有把其中的积极影响变成促进家庭生活文明、和谐的有利因素；同样，我们也还没有对文化反哺可能出现的负面因素有足够的认识。就第一个问题看，一般来说，孩子总是比大人容易接受新的行为方式，愿意尝试新的举动，但是由于传统、文化等原因，大人常常会落在后面。以乘车让座为例，在正常情况下，乘车时坐还是站，对人的影响不大。可是，成人却常常有一种割舍不掉的抢座位习惯，而在这方面，孩子就显得大度得多了。所以，离开土地到城市打工的农民的孩子总是比他们的父母更容易接受和认可都市文明；刚刚学会几个外文单词的孩子会比他们的父母更容易在网上冲浪。对于这类反哺，家长往往容易接受并予以积极肯定。因此，让家长重视文化反哺，像上述那位父亲一样，敢于向自己的孩子学习，确实是件有意义的事情。当然，在家庭中重视发挥文化反哺的作用，更深刻的意义还在于，肯定孩子在某些方面的优势，或者承认他们对父母的价值，更有利于激发下一代的创新意识和开拓精神。如果我们始终只是让孩子毫不走样地重复家庭的传统，听从家长的要求和摆布，孩子就无法发挥他们的主动性和创造性，也不会形成自己的见解和认识。而在这一过程中，如果我们与孩子建立了彼此信任、取长补短互相学习的关系，对于和谐家庭、文明家庭的形成就具有十分重要的意义。

㈦ 文化反哺的起因

它是当今多元社会中一道特别的风景，越来越引起人们的关注。当今社会数字技术、信息技术的广泛运用，网络文化、跨地域文化的交融，无不告诉我们世界正瞬息万变，人类的知识正以“每三年就增长一倍”的速度递增。在知识爆炸的今天，传授知识的主导方式——教育相应也受到挑战。如何保证学生迅速接触到前沿知识，如何进行合理引导，如何处理好新形势下教与学的关系都是教师应思考的问题。

㈧ 当代青年如何完善自我的人生观和价值观

大学生应该如何树立正确的价值观

一：我们如何看待自然界？如何待看待人类社会？如何看待人生？如何看待学习生活？这些问题都会涉及我们的价值观问题。如何树立正确的价值观，正确地对待世界、对待人生，如何实现自身的价值，对我们每一个人特别是大学生来说至关重要。

大学生的价值观与他的世界观人生观相互联系密不可分的，所以我们要树立正确的价值观就首先我们要树立马克思主义世界观。
1.马克思主义世界观是迄今为止最科学的世界观。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的基石。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，解放思想、实事求是、一切从实际出发是马克思主义理论精髓。中国共产党运用马克思主义理论指导中国的革命和建设，实现了两次历史性的突破，
2.其次树立正确的人生观。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的错误惩罚自己。二不要拿自己的错误惩罚别人。三不要拿别人的错误惩罚自己。人的一生应当是不断的快乐的积累才构成幸福。

其次选择高尚的人生观。人生观是可以选择的。不同的人生选择，决定着不同的人生。不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。
再次人应当追求高尚的品格。树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。
关于"当代青年价值观"的调研报告<>
软件学院:付初良 李经亮 范志都
一,调查与思考
根据一项有关当代中国青年价值观状况的调查报告显示,在政治价值观,当代中国青年价值取向仍是"中国特色的社会主义信念";其利益价值取向是"高效,公正,互利";其主要价值追求是"敏锐,乐观且理智地把握成才与择";其消费价值观是"求新,求变,求质量";但其价值行为表现是"身心失范以更复杂的方式表现出来".在金钱观上认同"金钱是生存资本,也是生活目标"与"富裕才是美德".在生存观上认为"物质至上与拜金主义不是批判性的词汇,而是实实在在生存哲学";在成就上认为"比尔.盖茨是人生的成功典范";在物质观上"名牌产品是青年一代是为之疯狂的物质清单";在人生处境上"由于感性的主宰,容易陷入杂乱无章的困境中."
上述调查从一个侧面反映了当代我国青年价值观的状况.反映了这一代中国青年的价值观多样化,个性化,体现自我追求,社会责任感比较淡薄,自我意识比较强,他们较多地关注自身发展和自我需要,较少关心国家与民族的命运.他们常处于欲望与情绪的边缘状态,但是他们在行为方式上,力求在主流文化与亚文化之间求平衡,在求实与享受生活之中求合理,在政治意识与政治行为之间求认同,他们选择逃避现实,沉迷于网络空间,追求享乐生活,但这种逃避无法彻底,从而形成一种独特的"边缘主义"价值观,这种边缘主义价值观既是青年处于"文化场"上非主流地位的反映,由于注重自我感觉,在人生处境上受到感性的主宰,容易陷入杂乱无章的困境中.
我们认为,对我国价值观的研究和教育,应认识到青年价值观的多元性,多层次与多维性.在研究方法上,采取诸如历史与逻辑,抽象与具体相结合,多学科的方法相统一,以保证了对青年价值观研究的深入性.我们要从多纬度科学审视当代我国青年的价值观,要强调对青年价值观的全面性探究.要以科学价值观为根据,并在此基础上再进行价值判断,我们应提出"青年价值建构"的追究思路,这对高校进行价值观教育具有先验的指导性意义,使价值观教育更完善更具有主动性与前瞻性.这样就有利于开启了青年价值观研究的新视角,并对于当下中国的"以德治国"提供深厚的理论支撑.
二,审视与评判
当代青年,作为一个亚文化群体,他们的价值观具有两面性,要正确地给以定位和评价.一方面,青年的青春活力中具有开放,创新,先锋和蓬勃的一面,它决定着一个国家和民族的生机与活力,意味着未来的任何一种可能的发展前景,是一个社会生机勃勃的象征和动力,是社会生产力不断发展的不竭源泉;当青年带着一颗骚动的青春的心进入社会,如果将这种动力用得恰如其分,那么青年一代的价值观念与生活方式将带着"前沿文化",给社会注入活力,对社会主流文化加以"反哺". 另一方面,青年的反叛性,又称为青春期的逆反,叛逆,情绪化,反社会性等特性,极易形成一种社会不稳定的潜流,如果任其放纵,那么这种"潜流"可能逐渐发展为"负潮","暗流",这会腐蚀整个社会的理性智慧.所以说,对青年的价值观和文化道德的正负面影响,应充分估计和科学引导,尤其是价值观的科学有效的引导.
应当承认,对21世纪中国青年的价值取向进行研究是有难度的,这个难度表现在如何动态把握青春思想价值问题,如何掌握预测的基本依据, 如何看价值取向本身的多元化问题等.研究青年价值观念和社会价值观的内涵与关系是引导青年树立正确的科学的思想价值观的前提与基础.我们试图从以下两个角度审视青年价值取向:
(一)审视角度
第一,中国近现代史以来的影响
从中国近现代史以来的价值观的角度审视它对青年的价值观的影响,是科学考察青年价值观的必然需要,中国青年价值观在近现代史以来演变的总体态势,构成了青年价值观未来发展的内在的历史的前提.回顾历史,近代史以来,中国青年在救国救亡与民族发展的主题下,无论在"民族意识"的觉醒,"现代文明意识"的形成还是"社会主义价值取向"的选择,都很大程度上代表中国当时社会的主流价值观.虽然这一主导价值取向在中国青年中有一个矛盾斗争中不断扩展的过程,也有一个受到各种思潮影响而出现偏向的过程,但总体来说,在中国共产党的领导下的中国青年所追求的理想基本没有改变,青年的价值观的核心与中国社会的主流价值在当时的历史条件下获得统一.改革开放20多年来,当代中国青年的价值观逐步体现出一种"高度分化,走向整合"的基本轨迹,这与以邓小平理论指导下社会主义实绩对青年的影响分不开的,从不同程度上表现出青年对中国特色社会主义的共同价值的认同,对邓小理论的认同等,外加上中国几千年传统文化的凝聚作用.在新的经济条件下,中国青年在求知,求职,婚恋,消费等领域都有很大的变化,所以说价值自身就是一个充分实效性的概念,相对稳定,又绝对多变,时代变化了,价值观念也必然发生变化,呈现出价值观充分展开的历史丰富性和高度分化.
第二,当代西方青年的价值观的影响
全球化发展趋势的不可逆性,借互联网之技术快速传递着当代世界各国的价值观,尤其是西方发达国家的价值观,这是我国青年在未来发展可"资"借鉴的并接受"辐射"的重要外在影响因素.现代化发达国家的价值观的特征在很大程度上折射出来未来的中国青年的价值观的发展方向.西方国家的青年的价值观的特征有:在社会与个体之间求共识,在主流文化与亚文化之间求平衡,在求实与享受生活之中求合理,在政治意识与政治行为之间求认同等.似乎可以说,世界各国青年的价值观念在历史的经验和现实的生存与发展之间,逐渐形成一种更加理性的认识和成熟于上一代人的群体的性格特征.根据笔者对在校大学生的"情绪稳定性"等系列的心理普查中发现,青年的价值观的理性成份与情绪稳定性呈现一种正相关,并且稳定性系数呈逐年上升趋势,即青年的情绪稳定状态一年比一年稳定.这样的结果如果溯源到思想根源的层面的话,应该是当代青年的价值观的日渐求实的理性发展态势, 在一定程度上体现上述世界青年的价值观的特征.
我们研究全球一体化对当代中国青年价值行为所产生的影响进行分析与预测,要建立在中外价值观演变历史轨迹的基础上,并且将他们的合理性的东西加以延伸和发展,同时要看到它的相对性与局限性.这对当代中国青年价值与行为的研究是不可或缺的.我们在研究青年的价值观的取向,有一个不可或缺的领域,那就是网络生存.网络生存方式对当代中国青年价值观的影响力很大.我们可以从研究和调查中发现,中国青年的行为映射出来的西方青年的后现代主义文化和思潮在价值观念上的反映.如不在乎别人的看法;不承诺;不为健康牺牲嗜好;不停止幻想;想说什么就说什么;懒得存钱;白天不如晚上好;养宠物不养小孩;把怀疑精神奉为上帝;冲动;冒险;浪漫;性感;悠闲;安逸;无定性;对物质痴迷与"嗜爱"等.我们知道经济全球化是不可逆转的世界趋势,网络是参与全球化必不可少的工具,网络化建设是一个国家和民族生存与发展的必要手段,但网络化打破了国家和地区的自然"屏蔽",进入网络意味着进入世界文化道德领域,这对于中国青年而言,价值观的融合和碰撞是自然而然的.
所以说,网络是一个西方后现代主义文化和思潮的传播通道,我们可以不赞成后现代主义的价值观,但我们不能无视它的存在,不能无视它对我国青年的影响.
第三,青年价值观自身的特性
青年价值观自身特性与青年的特点息息相关.青年价值观体现出青春活力和朝气,即便开放性,先锋性与批判性,也表现出青春期的不稳定性,非均衡性与不确定性, 情绪性等特点.首先,青年在网络时代,以开放的态度在时代前沿阵地"披沙淘金"的精神,网络所带来的变化极大地拓展了青年的视野,对他们的价值产生强大的冲击波,使他们意识到在新世纪中保持生力军的地位的前提就是拥有知识与信息,虽然在我国青年群体分布中的复杂化和多样化,使他们的价值观有不均衡的一面, 但青年在社会急剧变化的环境中,必需先学会认识世界和认识现实.虽然全球性的消费主义浪潮会腐蚀青年的先锋意识,全球的风险与威胁就摆在面前,我们不能忽视与世界接轨所带来的风险,但也不会因受到西方国家的主导价值观的影响,我国青年不会因它温和化而真正丧失它的批判色彩.其次,青春期特有的生理特点,青年血气方刚的一代,常未尝真正搏击,倒是先有了摄人心魄的姿态,易于情绪化和冲动,行为容易偏激出轨;再次,青春年少,多半求新求变,"今日风行一时,或许明日黄花",所以青年的价值观的稳定性和规律性只能是相对而言.
(二)评判角度
第一,与社会磨合与调适仍是主流
当代中国青年个人与社会的磨合与调适仍是价值观走向的主流.随着中国青年对"激进个人主义"的反思和对"抽象的集体主义"的放弃,随着整个政治经济文化发展的实绩感染而给他们带来心智的成熟,青年与社会的尖锐矛盾逐渐成为历史.青年与社会的冲突与调适表现为"边缘与主流"的关系,但这种关系体现在个人与社会互动过程中,表现在人生态度上是"现实主义"与"功利主义"地接受现实的驱使又不跟现实"较劲",求生存成为青年的一种理性的选择,他们就在社会与个体之间求一种共识,在主流文化与亚文化之间求一种平衡,在求实与享受生活之中求一种合理性.但在生活方式上,青年陶醉与迷恋的往往是多样化和"失序"的东西,因此处于欲望与情绪的边缘状态,他们比父辈更早熟,很早就对各种压力(就学,就业,经济等压力)感到担心或恐惧,不想重蹈父辈的覆辙,他们抛弃"大公无私","无私奉献"等的价值取向,他们害怕物质匮乏,追求物质享受,他们逃避社会责任,追求自我价值,形成一种"边缘主义"价值观,这使青年处于"文化场"上非主流地位,使他们的总体生活方式写照表现为行为边缘,情感边缘,观念边缘,趣味边缘.
第二,与社会互动态势主动与外显
技术与文明的发展给社会与青年之间的价值观念的互动关系呈现良性发展提供了条件,两者之间剧烈的矛盾得以调和与转换.时值21世纪的青年之叛逆性与激进精神在逐渐收敛,反而在接受反映时代潮流的主导价值观的辐射与调控;同时主导价值观也在一定程度上吸纳青年价值观的积极成分,社会因"文化反哺"而走向年轻化和科学化."文化反哺"重要内容是网络文化,网络文化带着"前喻文化",把青年与社会都带到了互相学习的良性的"互动场",它打破了传统社会"长者为尊"的固定思维格局,给青年与主流社会重新定位,这一技术优势容易消耗青年过剩的旺盛精力,并使这些剩余精力转化为有益活动,从而在一定程度上改变青年亚文化与社会主流文化的对抗,并转化为有利于社会发展的生产力."文化反哺"的主阵地还表现在商品文化,商品文化既传达着时代气息又为追求利润进行的理性设计包装的结果,青年最容易成为这一成果下寻找感觉的代言人,这种文化在一定程度上淡化了青年的"离经叛道",而使之接受主导价值成为可能和现实.反过来主导价值观要保持引领潮流的地位也越来越注意吸引青年价值的先进成份,比如生活方式的高品位,商品的高质量,多样化.二者的互动的趋势日益呈现"外显"趋势与主动的态势.
第三,与世界趋近与背离并存的趋势
信息全球化使当代青年睁眼看世界有了便捷的渠道,即通过互联网来学习多元的世界文化,互联网为人们开辟一个新的学习新文化的界面,世界文化因此相融与碰撞并逐渐趋近.这在价值观上表现为:一是物质观的现实性与理智的相似性;二是自我价值实现与社会价值的统一;三是生活方式的求新求变与多样;四是身心健康失范的原因之复杂性.然而中国的社会制度决定着中国青年价值观在对未来的生活方式,政治生活方式与政治观念的影响有别于西方青年.受到西方青年的价值观的影响的中国当代青年有与之趋近的一面,也有相背离的一面.我们可以分析两者的不同社会根源,我们认为,导致世界各国的青年的价值观的变化与发展的最主要的差异和背离的原因,是政治经济文化发展水平的差异.这种差异,对发展中国家的青年来说, 可能面临的问题在于它夹带着"消费主义"与对贫困的恐惧的复杂心理下步入现代化,而对发达国家的青年而言,他们直接要面临的是后现代主义的种种困惑.面对后现代主义的文化影射的结果,即多元差异性;主张无中心,强调边缘化;反对整体性和宏大叙事,强调断裂与差异;反对基础模式,强调平面化;反对意义的先验控制.当西方青年的生活方式与后现代的结盟,对大众狂欢,个个欢乐,及时感受与追求多样化之潜流的一种赞许,对他者的神往,对快感的迷恋,对刺激的分享, 对自我意志的崇拜,已是一种强势的文化狂潮,在文化商品,文化产业与文化价值方面形成的关联性意义是摧枯拉朽的,使得西方青年更多的是看到新事物,视而不见文明的废墟与传统的训诫,使他们的生活方式具有颓废的一面.
三,科学的价值观
由于青年是未来和希望的象征,他们充满青春活力和美好的想象力,他们的价值观事实上直接关系到是一个国家的未来和命运,关系到国家事业是否后继有人,关系到整个民族的未来和社会的明天,所以价值观是青年成长中的核心的部分,影响着一个国家的未来.因此,引导青年树立科学合理的价值观具有十分重要的意义.
我们认为,一种价值观的是否科学,正确, 先进,归根到底要看它如何反映和反映了什么样的主体利益和需要,看它是否符合社会历史发展趋势和人类主体利益相一致.在国际国内激烈复杂的价值观冲突面前,注意分清各种不同的价值观,特别分清科学与先进的价值观,正确与错误的价值观和界限就显得十分重要.在当今时代,马克思主义价值观是正确的,先进的价值观.这一价值观是以人民群众为主体的,它所包含的全部信念,信仰,理性的出发点和落脚点,是站在无产阶级和人民大众的立场上,去争取实现人类最彻底的解放和人的全面发展.这就要求我们在建设有中国特色的社会主义事业中,应大力加强对青年价值观的研究与引导.
参考文献
1,方立天 《论中国传统文化的人生价值观》 《光明日报》1999年10月12日第4版
2,刘先义 《社会价值体系:青年研究的理论支点》 《青年研究》 1999年第7期
3,陈 强 《新时期加强和改进大学生思想政治工作的思考》 《中国高教研究》 2001年第1期
4,曹 群 《当代青年价值取向的社会化》 《中国高教研究》 2001年第6期
5,曹劲松 《人格塑造--大学生素质教育的基点》《思想教育研究》1999年第4期
6,曹思文 《当代青年人生价值取向》 1991年8月第1版

㈨ 文化反哺的介绍

“文化反哺”意指“在急速的文化变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收的过程。”文化反哺，变迁社会中的亲子传承文化传承涉及一个社会如何以某种方式将社会成员共有的价值观、知识体系、谋生技能和生活方式一代代传递下去，它是文化或文明积累的基本方式，也是一个民族或社会能够不断前行的基本条件。文化传承和社会学中所说的“社会化”是同一个过程的两个不同的方面，“文化反哺”是社会转型期的必然现象。

㈩ 角色转换之间 谁能分析题目如何下手写作

1．可以从材料入手，抓住关键词“文化反哺”，延伸开来。可从年长一代应积极转变思想观念，多发现年轻一代身上的闪光点，这样才能适应社会发展的潮流的角度写。也可从年轻一代的角度构思，写年轻一代对年长一代的尊重、理解和交流。

2．可以讲述故事，写角色转化带来的机遇与挑战。

3．也可以展示人物成长的轨迹，写他们的人生经历带给我们的人生启示。