文化苦旅出版多少次

① 余秋雨经典作品

余秋雨经典作品有《文化苦旅》。

《文化苦旅》于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。

全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。该书获得了全国金钥匙图书二等奖，上海市优秀图书一等奖，上海市第二届文学艺术成果奖，台湾最佳读书奖。

主题思想

恢复理性精神、弘扬理性精神是新时期余秋雨思想的一个重要特点。余秋雨的系列文化散文对当代散文的超越，就是在继承传统散文“文以载道”的基础上，张扬起理性的大旗，以“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”的姿态直指未来，从而博得了众多读者的心理认同和回应，成为余秋雨笔下“精神道场”的基础。

② 《文化苦旅》是谁写的

余秋雨阿~~~
敦煌的封面~~~~很有厚重感的一本书~
顺便发一个我写的读后感，请大家指教~

读《文化苦旅》有感
假期我读了一本余秋雨的《文化苦旅》。喜欢它的封面设计。第一次看到这本书时便被封面上那一望无际的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉静而悠远，夕阳的余辉在这里投下一片阴影，近在眼前的是一道道车轮碾过的痕迹。他暗蕴着什么呢？是漫长的历史长河中，中国文化的艰辛跋涉？抑或是文化的苦苦追求与探索?或许正如同卷首那四个大字：文化苦旅。
迷恋它的精彩内容。从敦煌浏览到江南，从龙华看到新加坡，与李白一同高歌，与苏轼一起低吟。谈古论今，仿佛在历史的长河中自在地游弋，在文学的店堂里悠闲地漫步。
欣赏它的文思才气，在不长的篇幅里包罗古今，自成一格。剖析事物也很犀利。但绝不像鲁迅的“一针见血”：偶尔也使以欢笑一二，但又不像梁秋实的“黑白幽默”，说起人生感悟虽也是头头是道，却不四林语堂的超然，洒脱。时而凝重时而清丽的笔端，折射着作者敏捷的才思。
叹悟它的深沉感情。作者喜怒哀乐，总随着叙述的事物起伏不定 ，而读者也不由自主地陷入了那个感情漩涡，跟着一起打转，把这一段感情稍稍整理之后，才能缓缓地再读下去，去领受下一次的感情冲击。我知道，有些深刻的哲理，原不像我这样的年龄和阅历的人所能领悟的，但当他们蕴藏着一股强烈的文化感情朝你走来的时候，使你不由自主地迎了上去，贴近着同喜同悲。
当我每次读后合上这本不太厚的书时，心中总堆积得很重很重。它把它那份沉重交给了我，这是不能轻易放下的礼物，但我还是欣然收下了，为了我们的文化。

③ 《文化苦旅》作者是谁呢

《文化苦旅》作者是余秋雨。

《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。《文化苦旅》在1992年首次出版的时候，书中有一些错字和用典错误的情况。但一路跌跌撞撞走来，到今天《文化苦旅》已经28岁了，已经是一位健壮的青年了。曾经的那些小错误都已经纠正。

《文化苦旅》一经出版，立刻引起社会巨大反响。并在全国乃至世界掀起一股文化散文热潮。该书一举获得了全国金钥匙图书二等奖，上海市优秀图书一等奖，上海市第二届文学艺术成果奖，台湾最佳读书奖等众多奖项。

作品影响：

《文化苦旅》获得了全国金钥匙图书二等奖，上海市优秀图书一等奖，上海市第二届文学艺术成果奖，台湾最佳读书奖。在大陆，一印再印，在台湾，一年内就重印11次，使台湾出现了“到缘光咖啡屋听巴赫、谈余秋雨”的社会时尚。在新加坡等华人地区同样也出现了争读余秋雨的热潮。

④ 文化苦旅的出版情况

1992年出版的《文化苦旅》为余秋雨带来光环的同时，也遭遇了不断的争议。余秋雨认为，该书的”假身“之多是造成自己二十年来身陷舆论漩涡的原因所在。因此，“我要亲自编一本新版来宣布它们（盗版本）全部非法。”时隔22年之后，
新版《文化苦旅》由余秋雨本人亲自编选。和旧版相比，重新修订和改写的篇目达到三分之二以上，近乎是重写。除了原有文章之外，新版增加了世界之旅和人生之旅的篇幅，删掉了旧版37篇文章中的13篇，新增文章17篇，其中入选教材的《道士塔》、《莫高窟》、《都江堰》等经典篇目全部经过改写、修订。选择在22年之后重新修订《文化苦旅》，余秋雨直言“必须等待所有旧版销售干净，才让新版问世”。
二十年来，针对余秋雨的争议主要围绕他的“文革”经历和作品中的文史差错展开。对此，余秋雨鲜有回应。在新版《文化苦旅》中，余秋雨亲自撰写的序言似乎要对这些非议给予反击，他比喻《文化苦旅》有如一位被错怪的浪子，“一路伤痕斑斑，而身心犹健”。而带给他的所有麻烦“都来自于它的极度畅销，而又不具备任何权力背景，因而转化成媒体的攻击焦点。”
与此同时，余秋雨的最新着作《吾家小史》（精装）同时出版，被诟病已久的“文革历史”经历、“诈捐门”始末、与马兰的“被离婚”，甚至从没正面回应的第一次婚姻及其收养的女儿也将在本书中做一个完整而郑重的交代，算是余秋雨首次对这些谣言进行的公开正面回应。此书基于《借我一生》《我等不到了》改写增容而成，被认为是他的首部完整家族回忆录 。
新版《文化苦旅》作为余秋雨先生30年历史文化散文修订自选集，删掉旧版37篇文章中的13篇，新增文章17篇，其中入选教材的《道士塔》《莫高窟》《都江堰》等经典篇目全部经过改写、修订。新版内容与旧版相比，全新和改写的篇目达到三分之二以上。堪称余秋雨30年来不懈的文化考察和人生思索的完美结晶。

⑤ 文化苦旅,有多少页

页 数 350
《文化苦旅》是1992年首次由东方出版中心出版的散文集，作者是余秋雨。
该散文集是作者对国内外的文化进行考察和思考，结合自己的人生体验和对社会、历史、文化的深刻认识而撰写的游记
全书共收录散文37篇，分别为《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》《白莲洞》《都江堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》《江南小镇》《寂寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼山脚下》《上海人》《五城记》《牌坊》《庙宇》《夜航船》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《腊梅》《家住龙华》《三十年的重量》《漂泊者们》《华语情结》《这里真安静》

⑥ 求《文化苦旅》简介与中心思想

《文化苦旅》简介：

《文化苦旅》由自序、后记和37篇文章组成，主要内容有：

通过一个个古老的物像，描述大漠荒荒，黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉；以柔丽凄迷的小桥流水为背景，形神俱佳地表现了清新婉约的江南文化和世态人情；通过文化人格、文化良知的描述和回忆，展示了中国文人艰难的心路历程以及文化的走向。

《文化苦旅》中心思想：

1、自然背景下的人文气息

《文化苦旅》虽有一“旅”字，作家在自序中也表明是漂泊旅程的感悟心得，但却与常规的“游记”大相径庭：其重心并非见闻描述，也非一般意义的借景抒情，更少游记特有的“轻快笔调”，反而“一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老”。

这“苍老”是由于《文化苦旅》的起点和终点不止于地域和空间，而是穿越了千百年的历史，从身体的艰难跋涉到心灵的强烈冲击，作者不仅仅是用眼睛来欣赏景物，而且把对历史的深刻感悟融入其中。

情感的抑扬、低落、升华，在余秋雨的散文中此起彼伏，显示出中国学者特有的文化心态和生存心态。

正因为如此，他才感到“文人的魔力，竟能把偌大的一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。”余秋雨不看北方高山大川，而专拣历史名胜，虽未脱中国文人之俗气，但毕竟体现了当代学者的几许纯情和执着。

2、历史背景下的审美心理

余秋雨说：“作不成现代人，是悲哀的；斩断了自己生命根源的现代人，就更悲哀了。”所以余秋雨执着地在历史长河中找寻现代文化的出路，民族精神文明的出路。他清楚地认识到，中国传统的知识分子，处于社会结构的中心，他们创立了民族文化的价值体系，是民族文化的主要代表。

所以余秋雨在散文中更多地是对古代文人的考察、思索；妄图在这里找到一种健全的文化人格，正确的文化走向。

文化苦旅至此，余秋雨虽然无法透过文人千年的无奈指明最终的精神出路，但其批判的精神指向却是极其明确的。他力求尽可能全面地体现中华民族文人人格，并且已经在批判，比照中呼唤“健全而响亮的文化人格。”

这呼唤透过精英文化失落的迷障，应和了中国自古以来学者的特有使命：启蒙人的精神。怀古伤今，谈古论今，作者的脚步到达哪里，情感与思绪就在哪里流淌。心游历史时空，与古人对话、与精灵交语，大江东去，却无法淘尽的风流人物一个个跃然纸上。

眼前景物与历史时空交汇，历史获得了当代性阐释、历史事件获得了当代性评判，与此同时当代史又获得了一种历史沟通，当代文化又获得了一种历史解释。余秋雨的散文就是沉浸在这种历史与现实的思考和感叹中。

3、人生背景下的沧桑慧悟

《文化苦旅》，大约是余秋雨在读书理论之中引发的对祖国山河的一种向往，在其中所表现的历史苍茫感，对历史古迹和历史人物的身世忧患感源于一种生命的感喟，生命是如此博大，生命又是如此多舛；生命是如此轰轰烈烈，生命以是如此寂寞难奈。

余秋雨散文有一种穿不透生命秘密的茫然感，又有一种看透生命的虚无感。人生在世不免向往轰轰烈烈，但回头发现历史一切皆枉然。微小的生命可能留下深刻和启示，伟大的生命也可能留下不尽的遗憾。生命等待启示，历史正在诉说，余秋雨散文设置了这样一种生命的历史空间。

4、哲学背景下的审美情趣

余秋雨对本民族审美经验的认同，那就是崇尚安居乐业，质朴平和，阴柔坤静的审美趋向，他总是强调“宁静”、“宁谧”和“实在”。

因为他深知人生不论如何喧嚣、奇瑰，最终总要走向平缓和实在，所以他说“给浮嚣以宁静，给躁急以清洌，给高蹈以平实，给粗犷以明丽”，“人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。”

余秋雨借助散文这种极富亲和力的文体反思文化，以独特的审美视角和生命哲理，把智性渗入景观，把学理融入世俗，以饱蘸人格情感的笔触阐释自然山水，超越了对有形的自然景观的欣赏和赞叹。余秋雨写历史散文，不单纯地借景抒情。而是给历史真实的形象还原。

(6)文化苦旅出版多少次扩展阅读：

《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。

全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。该书获得了全国金钥匙图书二等奖，上海市优秀图书一等奖，上海市第二届文学艺术成果奖，台湾最佳读书奖。

参考资料来源：网络-文化苦旅

⑦ 《文化苦旅》的内容简介

《文化苦旅》内容简介

《文化苦旅》是作者的一部文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中获得首奖，全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中《道士塔》《阳关雪》等，是通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。《白发苏州》《江南小镇》等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等。作者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。

⑧ 《文化苦旅》主要内容是什么

《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化；另一部分是回忆散文。一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。<br/>全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中《道士塔》《阳关雪》等，是通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。《白发苏州》《江南小镇》等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。

⑨ 《文化苦旅》简介

作者：余秋雨先生出生于于浙江省余姚县，也许是命运的安排，年纪方轻的余秋雨，在当年和熟识的雨位好友，正旁徨于未来时，便以抽签的方式决定三日后往文学、戏剧艺术发展。
现今的余秋在大陆的艺文界多方峥嵘，获奖无数。如今任职上海作协会会长，除在中国内地教书外，也经常前往香港、新加坡、马来西等地讲学，亦曾在九二、九六年来台，所到之处蔚为风潮，在当时台湾的媒体文化版中称之为“余秋雨现象”。
内容简介：
中大陆经历了文化上的“十年浩劫”，文学的内容亦由国拥毛的素材偏落至消极，却又深具反省的伤痕文学，再着将反孔家，反故的态度做了一百八十度的大转变，希冀从古老的文中扒罗剔抉出更生的价值，好为这个世代寻回自己根，于是作家们赜幽访胜的篇什骤如雨后春笋般一一纷现。
文化苦旅——中国人面对自己文化怎么会感苦楚？当清末外强凌辱，史坦因着“天时”之便，远赴甘肃一带，以连哄带骗的伎俩，赚回了大批的敦煌古物，如今大半署在大英博物馆，研究敦煌学专家们，据于征引文献、史料之必需，每年一群群往“西”取经的人不虞舟车劳苦，但所见到的敦煌古物毕竟是冰山一角，仍有大半的史迹被英国人列为馆藏之秘，对外不宣。华夏子民，看不见自家的文物典籍。
 中国人的士人宿有悲剧的性格，恍如西方神话史诗中的壮烈英雄，结局无非一死，引人赞叹的却是他生前歌天泣地的波澜之举。西方尚有个‘成者王侯，败者寇雠’的客观法则，但中国的士子可没有这份选择的福份，当日弥漫着封建专制的风气下，只允许你做绝对的尊服，至于拒绝宾从的人，不是判监冤逝，要不就是贬官外放，让你客死他乡，他也许生前默默无名，顶多落了个公然抗上的臭名，死后却在他的三五好友襄赞下，将他生前不愿发表的文章一一搜罗，纂辑成册，史官们才注意到有这麼个人，帮他翻案，让他流芳百世。历史上如柳宗元、曹雪芹一类的例子，不之凡几。中国历史上王朝中悲剧，阴暗的形貌，千年后的华夏子孙再去碰触这些坚不可灭的史证，不知内心作何感想？