唐诗文化领域在哪里看

1. 想充分学习，了解唐朝，包括皇室，民间等等各种文化，需要从哪里开始，如何入手

可以看看有关方面的资料，像《唐之韵》大型纪录片讲述了唐朝诗歌的发展，其中还附加了许多的习俗介绍；小说(或者电视剧)《贞观长歌》和《隋唐英雄传》有很好的艺术表现性，帮助您兴趣式地学习唐史，若想真正地严谨地了解唐史，还得看看《新唐书》和《资治通鉴》;你可以去西安大唐芙蓉园看看，那里的许多被艺术性复原的唐宫生活可以让您更加深入其境地了解，而且像大唐不夜城、西安大雁塔那一带你都可以体验到唐朝在艺术、文学、佛学、政治等等各方面的登峰造极的地位表现。

2. 唐诗的题材涉及到哪些领域

从题材内容看，唐诗几乎深入到唐人生活的每个领域，大至国家兴衰，政治得失，社会动乱，战争胜负，民生疾苦，诸如盛唐时的对外用兵，盛唐至中唐转折时的安史之乱，以及人民在其间受到的征戍与诛求之苦，中晚唐的三大痼疾——宦官专权、藩镇割据、党争倾轧，无不写入诗中，号称“史诗”的作品，不计其数。小至琴技棋艺，书理画趣，虫鱼鸟兽，亦莫不入诗。至于那些描写自然田园，歌咏口常生活，抒发离情别绪，赞美建功立业，向往渔樵山林等传统题材，更多如雨后春笋。而且形式各异，有纪游体、寓言体、赋体、传记体、传奇体等等。特别值得注意的是唐诗在反映现实的广阔性和深刻性方面大大超过了前代。它们从许多方面接触到当时社会的重大问题，如对统治者的穷奢极欲、横征暴敛、穷兵黩武、腐败无能、拒谏饰非、斥贤用奸，都进行了大胆的揭露和谴责，有的甚至把矛头指向最高统治者，以至后人无不感慨道唯唐人方敢如此。同时他们对农夫织妇所受到的种种压迫与剥削充满了深切的同情，描写下层人民的生活已成为诗歌创作的一大内容。它们还提出了妇女问题、商人问题及其他社会问题。凡此种种都是前代诗人没有或很少写到的。

3. 如何精确定位唐诗宋词的文化地位

唐诗宋词中关于元宵节的诗词
正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。在唐诗宋词中有，欧阳修的那首着名的《生查子·元夕词》："去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后"，辛弃疾的《青玉案元夕》“东风夜放花千树,更吹落星如雨.宝马雕车香满路,凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞. 蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去.众里寻他千网络,蓦然回首, 那人却在,灯火阑珊处.”
唐诗宋词中关于清明节的诗词

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

唐诗宋词中关于端午节的诗词

端午节是中国的一个传统节日，又称端阳节,重五节,时在农历五月初五,并有“小端阳”(五月初五)与“大端阳”(五月十五)之分。古代有很多描写端午节的诗词，唐代的文秀《端午》“节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”梅尧臣的《五月五日》“屈氏已沉，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。”宋代苏轼的《浣溪沙》“轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”

唐诗宋词中关于七夕的诗词

七夕，这以中华民族古老而又美丽的牛郎织女鹊桥相会传说为题的浪漫节日。古代的人们望着日月星辰编织着天上人间的旖旎风情。失去仰望习惯的今人们，未必再有心境叹那“倬彼云汉,昭回于天”，于是多年以后，那遥远的故事和那遥远的爱情，读来竟有点恍若隔世。在我国传统的诗词、歌曲及民俗方面有着很多的反映。白居易的“七月七日长生殿， 夜半无人私语时” 宋代的秦观《鹊桥仙》“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”柳永的《二郎神》中的 “极目处微云暗度，耿耿银河高泻。” “愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。”
唐诗宋词中关于中秋节的诗词

农历八月十五日是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”， “花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人”杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，都是千古绝唱。张九龄的“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！”宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，苏轼的“明月几时有，把酒问青天。”“有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”等诗句都是千古绝唱。

唐诗宋词中关于重阳节的诗词

农历九月初九，是重阳节。“重阳”又称“重九”。每逢重阳节，民间有上山登高插茱萸、赏菊、饮菊花酒等活动。这种习俗，在唐诗中有所反映。唐代诗人刘兼的《重阳感怀》诗中，有“戴花乘酒上高山，四望秋空八极宽”之句。唐代诗人杜荀鹤《重阳日有作》诗，开头两句是：“一为重阳上高台，乱时谁见菊花开？”，结尾两句是：“大家拍手高声唱，日未沉山且莫回。”唐代着名诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》，共四句：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”身处异乡的人，每逢佳节，会更加思念家乡的亲人，这是人之常情。

唐诗宋词中关于冬至的诗词
唐诗中有关冬至的诗不少，其内容也多限于天文律历，已看不出"进履袜"、作赤豆粥等这些民俗。如白居易《冬至夜》诗:"老去襟怀常落，病来发鬃转苍浪。心灰不及炉中火，鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜最长。今朝始觉房栊冷，坐索寒衣说孟光。"是一首叹老思友的诗;韩偓的《冬至夜作》诗:冲宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四海便应枯草绿，九重先觉冻云开。阴氛莫向河源塞，阳气今从地底回。不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。"也几乎不牵扯节庆的气氛。

唐诗宋词中关于除夕的诗词

除夕在十二月之末，是一年最后的一个节庆。一年将尽，明日即是元旦，故称 "除"。"除"也有除旧布新的意思，辞去旧岁，迎来新的一年。《东京梦华录》记北宋汴京民俗:《是夜禁申爆竹山呼，声闻于外。士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之守岁。""守岁"之风唐宋皆同。除夕之夜的夜半时分，敲钟108下，意在消除人世间的108种烦恼。唐朝诗人张继在《枫桥夜泊》一诗中对此进行了生动的描述： “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船 ”到了宋代，除夕守岁更是盛行。王安石《元日》诗云:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”

唐诗宋词中民俗词的特色

唐诗宋词中关于民俗的诗词总体上来说，主题内容是佳节思乡，思念亲人；或欢度佳节时的愉悦心情；人生易老、壮志难酬，功名未就时的伤心悲苦，凄怆忧愁。丰富细腻的情感，歌咏情挚意真、深厚缠绵的爱情，寄寓身世的悲慨。

情感基调是合家欢聚，共庆天伦之乐；漂泊异乡愁苦潦倒时的凄凉思乡之情；叹年华易失时光不在及时行乐。但思想感情都是愁思哀情，深挚动人，发自内心的。

语言清新明丽，或平淡朴实，不追求奇字奇句，平易的语言表现出情景交融的诗境，表现出诗境的无穷韵味。

艺术手法虚实互衬，构思巧妙，情景交融，臻于妙境；运用拟人、移情的手法，借物抒情；因景生情、以情观景，在景物的真实描写中融入情思，创造出情景交融的完美诗境；抒情方式或直抒胸臆或借物抒情。

4. 唐诗从内容上展现了哪些领域

从诗歌内容的种类看，唐诗出现了题画、评文诗如杜甫的《画鹰》、《戏为六绝句》，记游诗如韩愈的《山石》、白居易的《游王顺山悟真寺》，史诗如杜甫的《咏怀五百字》、李商隐的《行次西郊作一百韵》，哲理诗如张若虚的《春江花月夜》、王之涣的《登鹳雀楼》，寓言诗如柳宗元的《笼鹰词》、曹邺的《官仓鼠》，赋体诗如杜甫的《北征》、韩愈的《南山诗》，其他如白居易的《长恨歌》、元稹的《连昌宫词》宛如传奇，王维的《老将行》、白居易的《新丰折臂翁》好似人物传记，这些都是唐人对诗歌内容的拓展和创新。

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熊逸 唐诗50讲

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熊逸唐诗50讲的内容，

把专栏照搬过来编成书有点勉强，后来再版改为了《人生四时，唐诗九味》。失望归失望，本书还是适合唐诗爱好者认真阅读的，作者不仅有对诗的品读，还另辟蹊径地挑选了登高、怀古、壮心、羁旅、田园、聚散、思慕，感时、忧愤和隐逸等10个主题，每个主题精选3-6首诗来解读。

6. 唐诗哪里看

浅论唐诗兴盛的原因

唐朝是广为认知的诗歌天堂, 所谓”唐诗宋词元曲”, 其中把诗归结于唐, 也可看出唐朝在诗歌历史上的地位与垄断之势. 而关于唐诗繁盛的原因，从古至今，众说纷纭. 总和起来, 就是唐朝的经济, 政治, 文化, 历史这四方面都极为适合诗歌的发展, 从而使得其在唐朝达到一个空前绝后的顶峰.

唐代发达的经济，为唐诗的繁荣奠定了稳固的物质基础。在历史上, 唐朝时期的中国是个可称之为天朝大国的时代大唐王朝则是封建社会发展的一个顶峰. 如此繁荣的经济给艺术这一类的东西提供了必要的条件. 简单来说, 就是如果人民还吃不饱肚子, 脑袋随时可能搬家的状态下, 恐怕不是大发诗情的好时机. 而唐代国富民强, 前有太宗贞观, 后有玄宗开元. 杜诗云:“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”, 社会几乎达到了上古大同的地步. 在这样国泰民安的时代, 诗歌找到了能让其茁壮发展的肥沃土壤.

而唐代实行的宽松政治政策, 也对诗歌的繁荣起到了十分重要的作用. 统治者所实行的儒释道并存、广开言路、经诗赋取士等一系列政策、措施，是唐诗繁荣的又一社会原因。

首先作为统治这个朝代的王族, 唐帝国一代雄主傲视群伦, 胸襟眼界之开阔前所未有. 更重要的, 唐代是中国历史上一次空前规模的民族大融合. 连太宗李世民也具有外族血统, 因此唐王朝的民族政策具备了前所未有的开明. “正因为有这样的政治背景，李姓王朝才能以前所未有的自信面对化外文明，此等自信，积弱之宋实难企及，明清两代，国势渐衰，也难望其项背。” 大唐朝奉行的国策是‘中国既安，四夷自服’，讲究对待外族一视同仁. 很多域外文化溶入中华文化之中，呈现一片天朝大国的风尚。唐代的自信，使它的诗人具备了“会当凌绝顶，一览众山小”般如许的胸襟, 各族文化更是百花齐放, 万家争鸣.

其次, 唐朝极重诗才, 严羽的《沧浪诗话》曰：“或问：‘唐诗何以胜我朝？’唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。” 虽不全面, 但也是不可忽视的原因之一. 高祖武德四年开科取士, 第一场既考诗赋，考五言排律，每诗要求 12 句, 太宗开[文学馆]“弘文馆”以征文人. 所谓“上有所好，下必效焉”,“越王好勇，而民多轻死；楚灵王好细腰，而国中多饿人”. 唐代的统治者之好诗词歌赋, 犹甚往朝. 康熙年间编定的《全唐诗》, 录入四万八千九百余首, 唐太宗李世民的《帝京篇十首并序》列位卷首。而后的高宗,则天,中宗,睿宗,至此道高手玄宗李隆基, 都对此十分重视. 不仅如此，王室成员中的后宫佳丽，公主王孙，能言诗的也不在少数, 他们所起的引领推动作用也不可忽视.

再有, 唐皇帝重视诗，更重视诗人, 很少广兴文字狱而耸人听闻. 太宗有《望送魏征葬》,玄宗有《送贺知章归四明》, 宣宗有《吊白居易》. 甚至连犯了死罪的诗人照样为他们编集出版，以示不泯。如此的宽容，历代少有. 唐代咏史诗、讽喻诗，直露且锋利非常, 比起前代被贬的苏东坡或是清代常有的诛族惨案, 唐代的诗人是很幸运的. 他们的君王既不特别神经过敏, 也不过于疑神疑鬼, 否则以当时的文风, 十有八九是要杀头的.

第三点文化, 也是唐诗不可或却的兴盛条件之一. 在这里文化即指文化背景而说. 其一, 唐朝上至宫廷秘闻, 下至生活百景无一不可入诗, 内容比前代丰富百倍, 格律更加成熟完整, 现实主义与浪漫主义并存, 古体近体两种诗体共生. 丰富的文化背景, 给唐诗带来了绚丽多彩的发挥天地. 而在文化背景当中的另一点, 就是唐代诗人不仅限于王侯将相, 清代编撰的《全唐诗》, 作者除文人和帝王将相以外，更有“市井小民，贩夫走卒、和尚尼姑，娈童妓女，渔民樵夫，神棍艺人，甚至乞公丐婆”. 再加上唐朝是一个思想十分自由开放的社会, 给唐代文学的空前发达繁荣提供了机会。在这种文化氛为之下, 唐诗的蓬勃发展是绝对可以理解而且是必然趋势的表现.

最后的原因, 则是相对贫乏的历史积累给唐朝诗歌的君临天下作了一个良好的铺垫. 唐诗之前虽有诗经楚歌,陈宫梁体, 但并无任何需要仰视的高峰. 能白纸为画, 从心所欲, 自然挥洒自如毫无顾忌. 以此使得后世之人犹如泰山在望, 遮阴蔽日, 目光所及均不离隙, 时有心生戚戚之感. 鲁迅先生曾说“唐后无诗”, 也意由此.

汇总上面所说, 唐诗的兴盛确有其原因. 无论从经济, 政治, 文化, 历史哪一方面来说, 唐朝都具备了更甚于欧洲文艺复兴时期的条件, 给诗词的创作提供了一个前所未有的绝佳环境,使唐诗如一颗灿然明珠, 在中国文化史上烁烁生辉, 艳压群芳.