一特隆生活在哪个

1. 精灵宝可梦XY的角色介绍

主角一行小智（サトシ）
配音演员：松本梨香
《精灵宝可梦》动画全系列主角，年龄10岁，出身于真新镇，是个朝气蓬勃、热爱宝可梦的少年。持续旅行的他目标是成为宝可梦大师，而在卡洛斯地区的目标则是获得联盟大会冠军。
拥有的宝可梦：皮卡丘，呱呱泡蛙→呱头蛙→甲贺忍蛙，小箭雀→火箭雀-烈箭鹟，战斗飞鸟，黏黏宝→黏美伊儿 →黏美露龙（已离队），嗡蝠→音波龙 皮卡丘（ピカチュウ）
配音演员：大谷育江
小智的宝可梦。拥有比其它皮卡丘更强大的电力，因而成为了火箭队的目标；它不喜欢呆在精灵宝可梦球里，是小智因为领取初始精灵宝可梦时迟到而命运的邂逅。第一部开始时两人关系很差，后来已是形影不离的好搭档，亲密度据说为99.9%。小智曾提到他最喜欢的招数是十万伏特。
拥有的技能：十万伏特，电球，铁尾，电光石火 莎莉娜（セレナ）
配音演员：牧口真幸
本作主角，来自卡洛斯地方、热衷于新潮流的长发女孩，是小智在卡洛斯地方旅途中一起旅行的同伴。幼年时参加大木博士的夏令营结识小智，因被小智所救因此对他印象深刻。 后来在电视上再次看到小智决定透过布拉塔诺博士找到他一起旅行 ，喜欢小智。
普通的新人训练家，对一切事物好奇的同时也经常迷茫。和身为退役铁甲犀牛赛手的母亲关系一般，并拒绝成为铁甲犀牛骑师。开始旅行后，逐渐在性格上有了变化，并和母亲互相理解。希望成为一名宝可梦表演家。
拥有的宝可梦：火狐狸→长尾火狐，顽皮熊猫，伊布→仙子精灵 希特隆（シトロン）
配音演员：梶裕贵
本作主角，密阿雷市的道馆训练家，是小智在卡洛斯地方旅途中一起旅行的同伴。喜爱研究发明，但因为自己制造的机器人发生系统错误而被赶出道馆。后经小智的帮助将道馆夺回，之后选择继续和小智旅行。
经常发明些道具帮助小智他们，绝大多数的结局都是爆炸。使用敬语，不擅长面对镜头。梦想着成为受人尊敬的道馆训练家和发明家。起初是被小智对于精灵的信赖所感动而加入的队伍，而在旅行时也逐渐受到小智的感染变得更加勇敢和成熟。
手持的宝可梦：掘掘兔，咚咚鼠，哈力栗，勒克猫→伦琴猫
道馆里的宝可梦：小磁怪，三合一磁怪，电伞查特 柚丽嘉（ユリーカ，柚莉嘉）
配音演员：伊濑茉莉也
本作主角，希特隆的妹妹。非常喜欢宝可梦，是一个坚强、可靠的女孩子，也和小智一起旅行。对周围的一切都产生好奇心，想尝试一切训练师能进行的体验。在她成为正式的宝可梦训练家之前，她替希特隆保管他的宝可梦。
前期常对希特隆的发明造成麻烦感到愤怒，中期则不仅能够预知爆炸还经常以此话题调侃哥哥。总替希特隆寻找可靠的大姐姐作为新娘，经常弄得希特隆十分尴尬。
保管的宝可梦：咚咚鼠 反派角色武藏（ムサシ）配音演员：林原惠美
火箭队成员之一，在行动时她经常使唤小次郎和喵喵行动，自己很少干实事。但有时武藏也会表现出温柔体贴的一面。年轻时经历了失恋，护士学习也因为意外而无法毕业。自诩为顶级女演员，就算在《精灵宝可梦XY》中也依然体验着各种卡洛斯地方的潮流与时尚。
武藏在本作中作为莎莉娜的劲敌之一参加三冠卫星赛。
拥有的精灵宝可梦：果然翁，南瓜怪人 小次郎（コジロウ）
配音演员：三木真一郎
火箭队成员之一，是个比较温和的男人。在三人组中最少发表意见和设计作战计划。擅长操作和发明机械。对宝可梦很有爱心，用真心对待自己的精灵宝可梦，所以它的宝可梦都很喜欢小次郎。爱好收集瓶盖，原为有钱人家的少爷，为反抗不自由的生活而离家出走。
拥有的精灵宝可梦：豪喇花枝 喵喵（ ニャース）
配音演员：犬山犬子
火箭队两人一猫组之一，一般系，雄性，妖怪猫宝可梦。有着富有雄心的，乐于助人而时常空想的性格。会用双脚走路和说人类的语言，为了学会走路和说人话耗尽全力，导致后来无法学会像“聚宝功”这样高段的绝招。梦想是打败猫老大，取回火箭队老大坂木的爱宠地位。不愿意被收服。 劲敌莎娜（サナ）
配音演员：小堀友里绘
莎莉娜的劲敌，来自卡洛斯地区的训练家。在布拉塔诺博士的夏令营中认识了小智一行。梦想是宝可梦表演家，并以决定表演家水准的最高赛事“三冠卫星赛”的冠军“卡洛斯女王”为目标前进。
拥有的宝可梦：妙蛙草，花蓓蓓，绵绵泡芙，哥德宝宝 瑅耶鲁诺（ティエルノ）
配音演员：胜杏里
小智的劲敌，来自卡洛斯地区的训练家。和莎娜一起出场，在布拉塔诺博士的夏令营中认识了小智一行。梦想是成为宝可梦舞者，并且组建一只舞蹈队。在之前看过莎莉娜录制的宣传片后便一眼认出莎莉娜。
拥有的宝可梦：水箭龟、乐天河童、柯波郎、牛蛙君、雷丘 多罗巴（トロバ）
配音演员：藤井美波
小智劲敌，来自密阿雷市的少年，性格比较腼腆。随身带着相机，总是把旅行时遇到的宝可梦和有趣事物拍摄下来保存。怀揣着梦想进行旅行，虽然弱气但是手持的精灵宝可梦却是爱惹麻烦的小火龙，因此总是因为善后而迟到。认为莎莉娜的训练师短片非常可爱。
拥有的宝可梦：火恐龙 翔太（ショータ‎）
小智的劲敌，来自丰缘地区的新人训练家。初次登场是在他挑战密阿雷道馆时，翔太败给了希特隆。和小智进行过几次切磋，作为新人训练家敬佩和崇拜小智的实力。它有一个笔记本专门用于记录对战过程中的所见所得，在笔记本的扉页有大吾的照片和亲笔签名。
拥有的宝可梦：森林蜥蜴、宝贝龙、胖甜妮 米茹菲（ミルフィ）
莎莉娜的劲敌，来自卡洛斯地区的训练家。初次是在莎莉娜参加的波伏蕾比赛上，两人因为言语不合而针锋相对起来。米茹菲性格自信强气、竞争意识很强，后作为莎莉娜的劲敌一同参加三冠卫星赛。她看出莎莉娜对小智的好感，总是喜欢以此调侃她。
拥有的宝可梦：胖甜妮、超能妙喵 道馆训练家紫罗兰（ビオラ）
配音演员：下屋则子
是一位宝可梦摄影师。也是卡洛斯地方白檀市白檀道馆的道馆训练家，专长为虫系，在战斗中战胜她的人可以得到虫虫徽章。
拥有的宝可梦：溜溜糖球，碧粉蝶 查克洛（ザクロ）
配音演员：野岛裕史
是卡洛斯地方遥香市道馆的道馆训练家，专长为岩石系，在战斗中战胜他的人可以得到崖壁徽章。他喜欢在对战古堡的窗框上攀登，并表现出对墙壁疯狂的迷恋。但紫罗兰对此感到习以为常，看得出来两人是很好的朋友。
拥有的宝可梦：大岩蛇，宝宝暴龙 可尔妮（コルニ）
配音演员：寺崎裕香
娑罗市道馆的道馆训练家，她的专长为格斗系，在战斗中战胜她的人可以得到战斗徽章。她在身为道馆训练家的同时也是一位直排轮玩家，初次和小智见面的时候将小智定为了自己一百连胜修行的第九十九个对手。
和小智一行人短暂旅行并探寻着能引导宝可梦有关于超进化的力量，最终成功令路卡利欧超进化。
拥有的宝可梦：功夫鼬，豪力，路卡利欧（携带超级石） 配角三色堇（パンジー）配音演员：远藤绫
初登场于《精灵宝可梦超级愿望》，小智一行人在前往关都地方的途中遇到的宝可梦女记者。来自卡洛斯地方的白檀市，也是卡洛斯地方白檀道馆馆主紫罗兰的姐姐，粗心大意至极但却是个专业的记者。所拥有的宝可梦为之前所没有的新地方的精灵宝可梦，这次她带领小智到达自己的故乡卡洛斯地方旅行。
拥有的宝可梦：伞电蜥，坐骑山羊，音波龙 利莫内（リモーネ）/ 火焰鸡假面（バシャーモかめん）
配音演员：佐藤健辅
希特隆与柚丽嘉的父亲，在密阿雷市与电龙一起经营电器商店，在其他人遇到困难时，会穿着如同火焰般配色的华丽服饰展开营救，是一个关心子女的好父亲。希特隆出走后一度很担心他，但是为了希特隆作为道馆馆主能够更成熟而赞成儿女继续外出旅行。
拥有的宝可梦：电龙，火焰鸡（携带超级石） 萨琪（サキ）
配音演员：生天目仁美
莎莉娜的母亲，退役的铁甲犀牛赛手。 在女儿莎莉娜外出旅行之前一直都在训练莎莉娜骑铁甲犀牛，希望能够发挥出女儿控制犀牛的天赋并继承自己的事业，也因此和莎莉娜产生过矛盾。
探望旅行中的女儿时发现了她的改变，看到女儿对成为表演家的坚定后，转而支持了女儿的梦想。
拥有的精灵宝可梦：小箭雀，铁甲犀牛 布拉塔诺博士（プラターヌ博士）
配音演员：土田大
卡洛斯地方的宝可梦博士，会赠与新人训练家三只初始宝可梦当中的一只，超进化的研究的第一人。
拥有的精灵宝可梦：烈咬陆鲨，哈力栗，火狐狸，呱呱泡蛙
其他可选的初始精灵宝可梦：小火龙，杰尼龟，妙蛙种子 卡露乃（カルネ）
配音演员：折笠富美子
是一位女演员及训练家，也是卡洛斯地方的冠军。非常喜欢吃甜食，在卡洛斯各地拍摄电影的时候也不忘拜访当地的甜品店。 在年幼时参加过卡洛斯夏令营，并是殿堂冠军。
拥有的宝可梦：沙奈朵（携带超级石） 皮耶尔（日文︰ムッシュ・ピエールMonsieur Pierre）
配音演员：三宅健太
是一个出现在动画中的角色，初次出现于莎莉娜，初次收服!? 顽皮熊猫VS火狐狸!!。他是三冠卫星赛的主持人。
拥有的宝可梦：钥圈儿 君莎小姐（ ジュンサー）
配音演员：高桥智秋
各地的女警察，跟乔伊一样，各地君莎皆有亲戚关系且长相相似。助手多为卡蒂狗。本作中，变了新造型的君莎，搭档变更了为雷电兽。
拥有的宝可梦：雷电兽 乔伊小姐（ジョーイ）
配音演员：赤崎千夏
各地精灵宝可梦中心的女护士，皆有亲戚关系，每个人长相都很相似。助手多为吉利蛋或幸福蛋。本作中，变了新造型的乔伊，搭档变更了为胖可丁。
拥有的宝可梦：胖可丁 特别篇艾岚（アラン）
配音演员：小野贤章
特别篇男主角，原为布拉塔诺博士的研究员，为了探究超进化的秘密和迈向最强超进化的训练家之路，带小火龙一同离开研究院踏上旅程。似乎帮助神秘组织首领进行调查，现与玛农一起旅行。
拥有的宝可梦：喷火龙（携带超级石） 玛农（マノン）
配音演员：小松未可子
元气少女，有点无铁炮。对周围的一切新知识都倍感好奇的新人训练师，拥有名为“哈力君”的哈力栗和名为“小花”的花蓓蓓。对艾岚能够超进化的喷火龙很感兴趣，称艾岚为自己的“理想型”，强行跟随艾岚进行旅行。
拥有的宝可梦：哈力栗，花蓓蓓 弗拉达利（フラダリ）
配音演员：手冢秀彰
弗拉达利从事超进化的研究，似乎有着雄心壮志。同时他也是卡洛斯地区“弗拉达利实验室”的代表。是他指导着艾岚收集超级石，同时从他身上收集进化的数据。
拥有的宝可梦：火炎狮 兹伏奇大吾（ツワブキ・ダイゴ）
配音演员：铃村健一
兹伏奇大吾是芳缘地区的石头收藏家，他在芳缘地区的遗迹找到了超进化的历史手书，但只取得了其中一半。后与弗拉达利交换了信息，得知了超进化始源的位置。
拥有的宝可梦：巨金怪（携带超级石/不同颜色）

2. 我想了解非洲 莱索托 莫霍特隆区 MOKHOTLONG 的生活情况，有人知道吗

莫霍特隆区 （英语：Mokhotlong District，意即秃鹭之地”）是莱索托东部的一个区。面积4,075平方公里。根据2006年人口普查统计，人口为95,332人。[1] 首府莫霍特隆。

3. 特隆姆瑟的文化广角

挪威戏剧家、诗人。1828年3月20日出生于挪威南部希恩镇的一个木材商人家庭。1834年，他父亲破产后，全家迁到小镇附近的文斯塔普村居住。16岁时他到格里姆斯塔镇上的一家药材店当学徒。工作余暇，经常阅读莎士比亚、歌德、拜伦的作品，随后自己也动手写诗，并学习拉丁文。6年艰苦的学徒生活，磨练了他的斗争精神，同时也培育了他的创作兴趣，这在他一生中是一个重要阶段。
1850年，易卜生前往首都克里斯蒂安尼亚（今奥斯陆）参加医科大学入学考试，因希腊文、数学和拉丁口语成绩不佳，未被录取。在席卷欧洲各国的资产阶级革命洪流的激荡下，易卜生结交了文艺界的一些有进步思想倾向的朋友，积极地为《工人协会报》等刊物撰稿，参加了挪威社会主义者马尔库斯.特兰内所领导的工人运动，并和两位朋友合作，出版讽刺周刊《安德里妈纳》。他还以《觉醒吧，斯约的纳维亚人》为题，写了一组十四行诗，号召挪威和瑞典共同出兵支援丹麦，抗击普鲁士侵略者。他在第一部历史剧《卡提利那》（1850）中，一翻旧案，把罗马历史上的“叛徒”写成一个为维护公民自由而斗争的优秀人物，剧本既反映了1848年的革命，也表现了他个人的反抗精神。这个剧本由他的一位朋友集资出版。1851年秋，他为卑尔根剧院创作了一首序曲，得到剧院创办人、着名小提琴手奥莱.布尔的赏识，被聘为寄宿剧作家，兼任编导，约定每年创作一部新剧本。1852年，他奉派去丹麦和德国各地剧院参观。他在卑尔根剧院创作的剧本有《仲夏之夜》（1853）、《勇士之墓》（1854）、《埃斯特罗的英格夫人》（1855）、《索尔豪格的宴会》(1856）和《奥拉夫.利列克朗》（1857）。这期间易卜生参加编导的剧本不少于145部。他在戏剧创作方面的实践经验，可以和莎士比亚、莫里哀媲美。
易卜生剧作上演的海报
1857年，易卜生转到首都剧院担任编导。翌年和苏姗娜.托雷森结婚。1862年，剧院破产，他不得不借债度日，但仍孜孜不倦地进行创作。他在这所剧院先后写出了《海尔格兰的海盗》（1858）、《爱的喜剧》、《觊觎王位的人》等剧本。提倡自由恋爱、反对旧式婚姻的《爱的喜剧》，遭到社会上保守势力的恶毒攻击，他为此感到痛心。同时，1864年丹麦和普鲁士之间的战争，引起他对整个半岛的独立前途的忧虑。于是他决定出国远行。就在这一年，他离开挪威到意大利；瓢泊异乡，疟疾缠身，又有家室之累，使他债台高筑，生活极为窘迫。他怀着绝望的心情写了一部诗剧《布兰德》（1866——，这是他旅居国外的第一个创作成果。以后又写了《彼尔.英特》（旧译《彼尔.京特》（1867）。这两部剧本都表现了“个人精神反叛”的主题。通过《布兰德》，他谴责资本主义社会的丑恶现实，痛斥宗教道德，并提出了他自己的道德理想，愤激地鼓吹精神上的极端个人主义，表现出不妥协的精神：“或者得到一切或者一无所有。”
主要作品
1864年以后的27年间，易卜生一直侨居在罗马、德累斯顿、慕尼黑等地。1873年，他写了《皇帝与加利利人》，在剧中提出了沟通情绪和精神的“第三境界”的概念。1874和1885年，他曾两度回挪威作短暂的逗留。在国外期间，他创作了下述几部着名的社会问题剧：
《社会支柱》（1877），又译《社会柱石》或《社会栋梁》。这部讽刺剧在出版后的第二年，仅柏林一地，就有5家剧院以3个不同的译本同时上演。作者通过剧本探讨了社会道德问题和现代社会的经济制度在道德上的价值问题。在这部喜剧中，资产阶级道德的化身、道毅岸然的造船厂厂主，实际上是个盗窃别人钱财的道德败坏的伪君子。这就是“社会支柱”的本来面目。但这个伪君子最后良心发现，在道德上自我完善。剧本的结尾是不真实的，表现了作者，思想上的局限。
《玩偶之家》（1879），又译《娜拉》或《傀儡家庭》。女主人公娜拉伪造父亲的签字向人借钱，为丈夫海尔茂医病。丈夫了解原委后，生怕因此影响自己的名誉地位，怒斥妻子下贼无耻。当债主在娜拉的女友感化下主动退回借据时，海尔茂又对妻子装出一副笑脸。娜拉看透了丈夫的自私和夫妻间的不平等，不甘心做丈夫的玩偶，愤然出走。恩格斯曾指出，娜拉是有自由意志与独立精神的“挪威的小资产阶级妇女”的代表。剧本提出了资本主义社会的伦理道德、法律宗教和妇女解放等问题，但没有也不可能作出解决。《玩偶之家》演出后，引起了激烈的反响。娜拉要求个性解放、不做“贤妻良母”的坚决态度，遭到上流社会的责难和非议。但易卜生并没有在责难面前退却，他继续创作问题剧，揭露社会问题。
《群鬼》（1881）剧中女主角欧文夫人对迷恋于花街柳巷的丈夫逆来心顺受，苟安于恶劣的家庭生活。她听从牧师的说教，心甘情愿恪守妻子的“本分”，结果她生下一个得了梅毒的儿子。最后她在绝望的痛苦中呼号：“给我阳光！”《群鬼》问世后，西欧各国的新剧院都以它作为开业演出的剧目。从1889年开始，柏林的自由剧院、巴黎的自由剧院、伦敦的独立剧院先后上演此剧，促进了西欧的戏剧革新运动。但这部暴露丑恶现实的悲剧，在挪威国内却激起了卫道者的仇视。
《人民公敌》（1882），一译《国民公敌》。剧本写一个正直的医生斯多克芒发现疗养区矿泉中含有传染病菌，不顾市长和浴场主的威胁利诱，坚持改建矿泉浴场，并举办演讲会，宣传自己的主张。当权者却利用这次集会煽动民众，操纵“民主的”表决机器，宣布斯多克芒为人民公敌。作者通过病菌毒害问题，揭露资产阶级的利己主义和资产阶级民主的虚伪性，对现实痛加针砭；又通过斯多克芒这个孤军奋战的人物形象，鼓吹“惟天下之最强者，乃能特立独行”，进一步宣扬“精神反叛”的个人主义思想。《人民公敌》是当年德国戏剧界热烈议论的话题。1891年，易卜生以名作家的身份回到他的祖国。他后期创作的《建筑师》（1892）和《当我们死而复醒时》（1899），是自传性质的作品。1900年中风。长期卧病后于1906年5月23日去世。挪威议会和各界人士为他举行了国葬。 易卜生目从1850年用笔名布林约尔天.布亚梅发表《卡提利那》起，至1899年12月底出版《当我们死而复醒时》为止，他的创作活动期刚好占整个19世纪下半叶。他用各种体裁进行创作，既写诗剧，也写话剧；既写悲剧，也写喜剧；既写历史剧、现代剧，也写讽刺剧、问题剧。积50年之经验，一共写了25部剧本，大体上两年写一部。他工作非常认真，写作前记很多笔记，拟好提纲。写成初稿后反复修改，直到最后定稿。保存下来的许多手稿，表明了他在创作实践中的缜密严谨的构思过程。
易卜生的剧作，部分反映了他的生活经历。他的生活环境和他所熟悉的人，都成了他创作中的基本素材。如《青年同盟》（1869）中的小镇就是希恩镇的写照，《野鸭》(1884)中艾克达尔家的阁楼，就是文斯塔普村的阁楼的艺术再现；《社会支柱》就是以格里姆斯塔镇为背景。这个镇上的造船厂厂主、商人和牧师的势利贪婪、虚伪欺诈的品质和庸俗腐朽的生活方式，在剧中表现得淋漓尽致。易卜生始终抱着严肃的态度，密切观察周围的生活，力求在创作中反映重大的社会问题，展现个人的道德理想同传统的社会风尚之间的冲突。
易卜生创作，思想的发展，带有鲜明的时代烙印。1848年如火如荼的欧洲革命和挪威国内蓬勃开展的民族独立运动，提高了他的民族意识。他的早期作品，如《埃斯特罗的英格夫人》和《觊觎王位的人》，以挪威历史和民间传说为题材，以发扬爱国主义和民主精神为主题，带有浪漫主义色彩。他在《勇士歌及其对于艺术的意义》(1857)一文中，曾强调民间传说在民族文学中的重要作用。挪威资本主义的发展使易卜生的浪漫主义幻想趋于破灭。他在60年代的作品中，通过象征手法表达自己对社会现实的不满情绪。“精神反叛”的主题也反映了作者的个人主义和无政府主义思想。
19世纪60年代末和70年代初爆发的普法战争和巴黎公社的出现等重大的社会政治事件，进一步激发了易卜生批判资本主义社会的热情。《爱的喜剧》早已显露出作者创作手法中的现实主义倾向。在直接抨击资产阶级民主的《青年同盟》中，这一倾向更为明显。在《社会支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》等问题剧中，现实主义占了主导地位。他从小市民家庭生活开刀，解剖了罪恶的资本主义社会及其道德，塑造了要求自由行动的人物的形象。恩格斯指出，易卜生的戏剧反映了中小资产阶级的具有“自己的性格以及首创的和独立的精神”的人们的世界。富有特色的“易卜生式”的社会问题剧，发展并丰富了现实主义话剧创作。他摒弃了当时舞台上流行的乔装、误会和谋杀、决斗等惊险场面，而在戏剧情节发展中着意安绯“舞台讨论”。有些讨论虽然过于严肃，生强，流于说教，但他的目的是引导观众，思考现实问题，更好地表现人物性格，加强戏剧效果。
社会矛盾的激化和资产阶级颓废思想的泛滥，使易卜生，思想上逐渐陷入悲观主义，创作上以《野鸭》为标志，逐渐转入神秘的象征主义。他的后期作品，如《罗斯默庄》(1886)、《海上夫人》(1888)、《海达.加布勒》（1890）、《建筑师》、《小艾友夫》（1894），都着重人物心理发展的分祈，形成了富于象征性的风格。
作品意义
易卜生的剧作对世界各国戏剧的发展，产生了深刻的影响。英国的高尔斯华绥，在创作中师承了易卜生的象征主义手法；爱尔兰的詹妈斯.乔伊斯为了阅读易卜生原着而学习挪威语，还写过评述易卜生戏剧的论文，编过“易卜生式”的剧本;伯纳.萧以易卜生的现实主义艺术为榜样，反对风靡一时的轻内容而重形式的“结构精巧的戏剧”。他认为“易卜生的道地的挪威剧本，完全切合整个欧洲城市中产阶级与知识分子的生活”。伯纳.萧对于问题剧大师的评价，在《易卜生主义的精髓》(1891)中，作了系统的论述。19世纪80年代初，社会主义者曾在伦敦一所公寓里演出过《玩偶之家》，伯纳.萧当时扮演柯洛克斯泰律师，马克思的小女儿爱琳娜扮演娜拉。
在中国的传播
易卜生作品在中国的传播，同中国人民反帝反封建的斗争紧密联系在一起。他的《玩偶之家》在中我国妇女解放运动中起了积极的作用。鲁迅和郭沫若都为易卜生的娜拉也为中国的娜拉指出了行动的方向，即“在家应该先获得男女平均的分配”，“在社会应该获得男女相等的势力”。要进行“剧烈的战斗”，“韧性的战斗”;要“求得应分的学识与技能以谋生活的独立，在社会的总解放中争取妇女自身的解放”。从1907年鲁迅在《河南》月刊上连续发表评介易卜生的文章后，中国报刊上陆续出现了易卜生作品的译述和评着。1914年《俳优杂志》创刊号登载了陆镜岩的介绍易卜生戏剧的文章。同年，春柳社翻译并上演了《娜拉》。1918年6月，《新青年》出版了“易卜生号”，发表了胡适的《易卜生主义》袁振英的《易卜生传》、罗家伦和胡适合译的《娜拉》及其他译文。1919年，《新潮》刊出了潘家询译的《群鬼》。“五四”时期，我国各城市先后上演了《娜拉》等社会问题剧。1935年，上海左翼剧联组织的业余实验剧团也演出了《娜拉》。解放后，人民文学出版社多次将潘家询译的易卜生剧作重印发行。 新鲜可口的餐后水果：各种各样新鲜的水果供早餐后消食，提供大量维生素，特隆海姆人的最爱。
特隆海姆市位于北极圈内，处于高寒地区，因此份量充足又能提供热能的饮食，便形成日常生活的餐饮模式。早餐份量充足，起士、熏鲑鱼、鸡蛋、麦片、面包、咖啡、红茶等，午餐用得不多，晚餐可以品尝烧烤驯鹿肉或雷鸟，不过着名的维京料理却是一种以冷食为主的餐点，有兴趣也可以试试。特隆海姆威人最爱喝啤酒，葡萄酒和威士忌价钱很高。特隆海姆用餐比较朴实。一日三餐中，早、午餐较简单，基本为冷食，只有晚餐有热菜。挪威虾、菲鳟鱼、单层三文治及各式啤酒都比较不错。特隆海姆市威的海冰晶净洁，产品丰富，鳕鱼、鲑鱼、鲱鱼、鲭鱼、龙虾。 考古发现提供了许多有意识改善日常用品和工具美学品质的例子。在奥斯堡遗址中发现的具有专业水准的纺织品和木雕足以证明当时工匠的独创能力。挪威中世纪教堂中的装饰和陈设也是出色手工艺技术的证据。圣坛的浮雕和各种铜、银祭祀器皿均是手工艺品的代表之作。最引人注目的也许是教堂中的漂亮纺织物，例如根据当时习俗由无名艺人织造的巴尔迪绍尔（Baldishol）装饰毯。
玫瑰漆画是一种独特的特隆姆瑟装饰油漆技术，主要的图案是形状各异、大小不一的玫瑰花。玫瑰漆画过去在乡下和农场居民中十分流行，现在被视为特隆姆瑟的经典民间艺术。
特隆姆瑟威的金匠从16世纪开始在产品上打上自己的标记，从此手艺人的名字总是出现在他们的产品上。
另一个在文艺复兴时期大行其道的古老传统是纺织美术制品。这是古德布兰兹达伦地区妇女的一项历史悠久的传统。从17世纪初开始，特隆姆瑟的铁器作坊开始生产带浮雕的烤箱。浮雕具有高度的艺术和情趣价值，代表着特隆姆瑟工艺的另一个开端。
木雕和玫瑰漆画的传统在乡村地区持续一直到19世纪后相当一段时间。1814年国家独立的到来，似乎预示着手工艺者的大量新机会。然而其后几十年的经济萧条，严重地阻碍了他们的发展。19世纪下半叶，特隆姆瑟手工艺仍然受古代传统的强大影响。不过新的工艺也逐渐开始进入手工艺品的生产。成立于1852年的哈德兰玻璃制品厂开始生产较为精细的玻璃制品，并往往使用高标准的外国技术。埃格松·费昂斯工业公司引进了英国的石料加工技术。1887年，泊尔斯格伦陶瓷厂开业。手工艺品的美学价值在过去的100年中日益获得承认。从上个世纪之交以来，主要人口集中地举办了为数众多的国际工艺品展览。这一发展趋势的核心原因，是特隆姆瑟金匠倾向于减少用于委托制品的时间，而将精力更多地集中于产品的艺术设计。
新艺术主义（Jugend）时期对特隆姆瑟手工艺重新燃起的兴趣，使古代维京（Viking）时期的公鸭和龙头图案的再度兴起。这种图案从此被融合进许多手工艺形式，在国际上引起了广泛兴趣并差不多成为了国家的标志。
20世纪30年代的功能主义设计，对斯堪的纳维亚手工艺生产产生了重大影响。时至50年代，一种独特的、更加柔和、更有人情味的“斯堪的纳维亚式样”应运而生。70年代的发展使手工艺行业发生了革命。纺织品、玻璃制品、陶瓷及其他手工艺品被完全接纳为视觉艺术，而实际生产手段则被认为不再具有重要性。1974年，手工艺人和工匠通过自己的挪威手工艺艺术家协会（Norskekunsthåndverkere），终于获得“国家收入保证计划”的考虑，从而获得挪威艺术界的普遍接受。在80年代期间，工业设计的重要性日益增长，越来越多的手工艺人获得装饰公共场所和建筑的委托。此外，手工艺设计还成为1994年利勒哈默冬季奥运会艺术表现形式的重要组成部分。 RICAISHAVSHOTELTROMSO
挪威[Norway]
特隆姆瑟[TROMSO]
房间从2383元起COMFORTHOTELWITH
挪威[Norway]
特隆姆瑟[TROMSO]
房间从1740元起
RADISSONSASHOTELTROMSO
挪威[Norway]
特隆姆瑟[TROMSO]
房间从1026元起
COMFORTHOTELSAGA
挪威[Norway]
特隆姆瑟[TROMSO]
房间从1641元起 特隆姆瑟人非常喜欢握手。无论何时，当陌生人相会，总要握手及互道姓名。同样地，当以后遇见了不怎么熟的人，你也得在招呼时及道别时握手。
特隆姆瑟人和蔼有礼。不管在何时，为你服务的人都会说VoerSaGod，基本上，这句话是包含了“不客气”以及“乐意为你服务”这两个意思。与“请”字相当的挪威语仅有rennligst，这是正式的说法，不常使用。
特隆姆瑟人唯一不太礼貌的态度出现于奥斯陆繁忙的街道上。人们似乎会互相推挤，而且不常道歉，所以若是有人碰撞了你之后却不道歉，只要不是撞得很重，就不要生气。比较需要注意的事项是（尤其当你驾车时），行人穿越马路时的冲刺及跑跳，他们既不顾交通号志，也不顾斯堪地那维亚人是世上公认最守秩序的行人这个事实。
咖啡是挪威的饮品，不论何时，人们相聚总少不了要喝咖啡--若是你在一天里四处绕一圈，恐怕到头来会喝了一肚子的咖啡。但是真正的困扰是应付经常随着咖啡送上的一大堆糕饼；如果你不想吃，要礼貌地拒绝，尤其是当你拒用家庭自制的糕饼时!如果你受邀去某人家中吃大餐，习俗上应携带鲜花或糖果送给女主人做礼物。
在吃饭期间，客人应向主人祝酒，但这只限于客人在6位以下的时候，如果超过6位，就不可以向女主人祝酒，因为如果客人都向女主人祝酒，无疑会使她喝醉。散席时，务必向女主人正式道歉。
在饮酒时若进行敬酒（skaling）的话，有一套复杂的注目仪式。举起杯子，凝视着对方的眼睛，然后说Skal，互碰玻璃杯，再一次凝视对方的眼睛，之后一饮而尽（或者慢慢啜饮比较好，因为酒的价格不低）。
给小费很简单。旅馆会加进服务费，一般不会再给小费。餐厅通常也把服务费包括在内，给不给小费由客人决定。然而照习俗，小费要给消费额的百分之五到十。计程车司机也按此例。习惯上不会给理发师小费，但如给消费额的百分之五至十也是恰当的--并且受者感激不尽。行李寄放室通常是收取固定的服务，大约5-10挪威克朗；如果没有明确的规定，可留下几克朗给服务生。特隆姆瑟的风俗习惯很有些奇特之处。在特隆姆瑟最流行的是红色，女孩的大衣、儿童的滑雪衫或是男人毡帽的镶边全是红色。
特隆姆瑟人的饮食大都很简单，圣诞节的圣诞晚餐吃烤饼。平常日子多喜吃海鲜品、肉肠、熏鱼、酸菜及各种乳制品。
特隆姆瑟人有一种奇特的礼节，即人与人谈话时要保持固定的距离。认为谈话双方相距1.2米左右是最佳的合乎习惯的距离。否则超越或不足该国人的习惯距离都要被看作是不礼貌的举动，会使谈话气氛冲淡或出现不愉快的拘谨。
守时是特隆姆瑟人的特殊习俗，不守时不但失礼，还视为不守信用，万一因某种原因不能守时，应先打电话，说明原因，取得谅解。
特隆姆瑟忌讳“13”和星期五，故不要谈“13”和星期五的话和事。室内不要戴帽子，也是特隆姆瑟的习俗。

4. 求《特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯》一文全文

一

我靠一面镜子和一部网络全书的帮助发现了乌克巴尔。镜子令人不安地挂在高纳街和拉莫斯·梅希亚街①一幢别墅的走廊尽头；网络全书冒名《英美网络全书》（纽约，1917），实际是1902年版《大不列颠网络全书》的一字不差、但滞后的翻版。那是四五年前的事了。比奥伊?卡萨雷斯②和我一起吃了晚饭，我们在一部小说的写法上争论了很长时间，小说用第一人称，讲故事人省略或者混淆了某些情节，某些地方不能自圆其说，有的读者——为数极少的读者——从中猜到一件可怕或者平淡的事。走廊尽头的镜子虎视眈眈地瞅着我们。我们发现（夜深人静时那种情况是不可避免的）凡是镜子都有点可怕。那时，比奥伊?卡萨雷斯想起乌克巴尔创始人之一说过镜子和男女交媾是可憎的，因为它们使人的数目倍增。我问他这句名言有没有出处，他说《英美网络全书》“乌克巴尔”条可以查到。我们租的那幢带家具的别墅正好有那套网络全书。我们在第四十六卷最后找到了“乌普萨拉”条目，在第四十七卷的前几页找到了“乌拉尔-阿尔泰语言”的条目，但根本没有“乌克巴尔”。比奥伊不死心，翻阅目录卷。他查遍了各种可能的谐音：乌可巴尔、乌科巴尔、奥克巴尔、敖克巴尔……可是遍着无着。他离去前还对我说，那是伊拉克或者小亚细亚的一个地名。我讪讪地表示认可。我猜想，比奥伊为人谨慎，刚才随口说了一个不见经传的地名和异教创始人，总的找个台阶下。后来我又查阅了尤斯图特?佩尔特斯的《世界地图集》，仍没有找到，更坚定了我的猜想。

第二天，比奥伊从布宜诺斯艾利斯打电话来对我说，他在《英美网络全书》第二十六卷找到了有关乌克巴尔的条目。里面没有那个异教创始人的姓名，但提到了他的教义，所用的语言同比奥伊上次说的几乎完全相同，只不过也许不及他说的那么文雅。他记得是镜子和男女交媾是可憎的。《网络全书》里的文字是这样的：对于那些诺斯替教派信徒来说，有形的宇宙是个幻影，后者（说得更确切些）则是一个似是而非的理由。镜子和父亲身份是可憎的因为它使宇宙倍增和扩散。我开诚布公的对他说,我想看看那个条目。几天后，他带来了。然而出乎我意外，因为里特《地理学》的详尽的地图绘制目录里根本没有乌克巴尔。

比奥伊带来的那册实际是《英美网络全书》的第二十�怼M夥夂褪榧股系淖帜福═or－Ups）虽是我们要找的，但那卷有九百二十一页，而不是标明的九百十七页。多出的四页恰好是有关乌克巴尔（Uqber）的条目，正如读者已经注意到的，不在字母标明范围之内。我们后来加以对照，除此以外，两册没有别的区别。在我印象中，两册都注明根据《大不列颠网络全书》第十版翻印。比奥伊那套书是在降价处理时买的。

我们仔细看了那个条目。唯一令人惊异的地方是比奥伊记得的那段文字。其余部分似乎都很可信，但符合全书总的格调，并且有点沉闷（那是很自然的事）。我们再看时，发现它严谨的文字中间有些重要的含糊之处。地理部分的十四个专名中间，我们知道的只有三个——乔拉桑、阿美尼亚、埃尔祖鲁姆——含糊不清地夹在文中。历史部分，我们知道的专名只有一个；骗人的巫师埃斯梅迪斯，并且时作为比喻提到的。条目似乎明显界定了乌克巴尔的位置，但它模糊的参考点却是同一地区的河流、火山口和山脉。举例说，条目写道：乌克巴尔南面时柴贾顿洼地和阿克萨三角洲，三角洲的岛屿上有野马繁衍。那是九百十八页开头。历史部分（九百二十页）说，13世纪宗教迫害后，东正教徒纷纷逃往岛屿躲避，岛上至今还有他们竖立的方尖碑，不时能发掘出他们的石镜。语言和文学部分很简短。能留下印象的只有一点；乌克巴尔文学有幻想特点，它的史诗和传说从不涉及现实，只谈穆勒纳斯和特隆两个假想的地区……参考书目提的四本书我们至今没有找到，虽然第三本——赛拉斯?哈斯兰：《名为乌克巴尔的地方的历史》，1874——在伯纳德?夸里奇书店的目录里可以找到。③第一本，1641年出版的《小亚细亚乌克巴尔地区简明介绍》，作者是约翰尼斯?瓦伦迪努斯?安德列埃。这件事意味深长；两年后我无意中在德?昆西的作品里（《作品集》，第十三卷）发现了那个名字，才知道那人是德国神学家，17世纪初期描述了假想的红玫瑰十字教派社团——后人按照他的设想居然建立过那样的社团。

那天晚上，我们去了国立图书馆，查阅了许多地图册、目录、地理学会的年刊、旅行家和历史学家的回忆录，但是徒劳无功；谁都没有到过乌克巴尔。比奥伊那套网络全书的总目录里也没有那个名字。第二天，卡洛斯?马斯特罗纳尔迪（我向他提到此事）通知我说，他在科连特斯和塔尔卡瓦诺街口的一家书店里看到了黑色烫金书脊的《英美网络全书》……我赶到那家书店，找到第二十六卷。当然，根本没有乌克巴尔的任何线索。

二

阿德罗格④旅馆茂盛的忍冬花和镜子虚幻的背景中还保留着有关南方铁路工程师赫伯特?阿什的有限而消退的记忆。阿什生前同大多数英国人一样显得像是幽灵；死后则比幽灵更幽灵。他身材修长，无精打采，蓄着疲惫的、长方形的红胡子。据我所知，他丧偶后未续弦，没有子女。每隔几年回英国一次去看看一座日冕和几株橡树（这是我根据他给我们看的几帧照片里判断出来的）。我的父亲同他密切了（这个动词用得过分夸张）英国式的友谊，开始时互不信任，很快就达到了无须言语交流就能心照不宣的程度。他们常常互赠书报；默默的下棋……我记得他在旅馆走廊里的模样，手里拿着一本数学书，有时凝视着色彩变幻不定的天空。一天下午，我们谈论十二进制的什么表转换为六十进制（这个方法把六十写作十）。又说这项工作是南里奥格朗德的一个挪威人委托他做的。我们相识八年，他从没有提起过他在南里奥德朗德呆过……我们谈论田园生活、枪手、高乔一词的巴西根源（某些上了年纪的乌拉圭人仍把高乔念成高乌乔），恕我直言，我们再也不谈论十二进制的功能了。1937年9月（我们不在旅馆），赫伯特?阿什因动脉瘤破裂去世。前几天，他收到巴西寄来的一个挂号邮件，是一本大八开的恕。阿什把它留在酒吧里，几个月后我发现了。我随便翻翻，感到一阵轻微的晕眩，这里不细说了，因为现在讲的不是我的感受，而是乌克巴尔、特隆和奥比斯?特蒂乌斯的故事。据说在一个千夜之夜的伊斯兰夜晚，天堂的秘密的门洞开，水罐里的水比平时甘甜；如果那些门打开了，我就不会有那天下午的感受。那本大八开的书是英文，有一千零一页。黄色的书脊和外封上都印有这些奇怪的字样：特隆第一网络全书。第十一卷。Hlaer－Jangr，没有出版日期和地点。首页和覆盖彩色插图的一张薄页纸上盖了一个椭圆形的图章，图章上有奥比斯?特蒂乌斯几个字。两年前，我在一部盗版网络全书的其中一卷里发现了一个虚假国家的简短介绍；今天偶然找到了一些更珍贵、更艰巨的材料。我现在掌握的是一个陌生星球整个历史的庞大而有条不紊的片段，包括它的建筑和纸牌游戏，令人生畏的神话和语言的音调，帝王和海洋，矿物和飞鸟游鱼，代数学和火焰，神学和玄学的论争。这一切都条分缕析、相互关联，没有明显的说教企图或者讽刺意味。

我所说的“第十一卷”提到后面和前面的几卷。内斯托?伊巴拉在《新法兰西评论》发表的一篇文章里言之凿凿地否认那些卷册的存在；埃斯基耶尔?马丁内斯?埃斯特拉达和德里厄?拉罗歇尔驳斥了这一怀疑，也许有相当的说服力。事实是到目前为止，所有调查一无所获。我们查遍了美洲和欧洲的图书馆，都白费力气。这种侦探性质的、意义不大的工作使阿方索?雷耶斯感到厌烦，他提议我们干脆举一反三，补全那些缺失的浩瀚卷册。他半开玩笑半认真地计算，一代科隆学者投入毕生的精力大概够了。这种大胆的估计使我们回到了主要问题：谁发明了特隆？肯定不止一个人，大家一致排除了只有一个发明者的假设——像莱布尼茨⑤那样孜孜不倦、默默无闻地在暗中摸索使不可能的。据猜测，这个勇敢的新世界应该使一个秘密社团的集体创作，由一个不可捉摸的天才人物领导的一批天文学家、生物学家、工程师、玄学家、诗人、化学家、代数学家、伦理学家、画家、几何学家等等。精通那些学科的人有的是，但不是个个都能发明，更不是个个都能把发明纳入一个严格的系统规划。那个规划庞大无比，每一个作者的贡献相比之下显得微乎其微。最初以为特隆只是一团混乱，一种不负责任的狂想；如今知道它是一个宇宙，有一套隐秘的规律在支配它的运转，哪怕是暂时的。第十一卷里的明显矛盾就是证明其他各卷存在的基石；该卷的顺序十分清晰正确，这一点足以说明问题。通俗刊物情有可原地大肆传播了特隆的动物和地形；我认为那里的通体透明的老虎和血铸成的塔也许不值得所有的人继续加以注意。我斗胆利用几分钟的时间来谈谈特隆的宇宙观。

休漠干脆利落地指出，贝克来的观点容不得半点反驳，但也丝毫不能使人信服。这一见解完全适用于特隆那个完全虚假的地方。那个星球上的民族是天生的理想主义者。他们的语言和语言的衍生物——宗教、文学、玄学——为理想主义创造了先决条件。在特隆人看来，世界并不是物体在空间的汇集，而是一系列杂七杂八的、互不相关的行为。它是连续的、短暂的、不占空间的。特隆的“原始语言”（由此产生了“现代”语言和方言）里面没有名词；但有无人称动词，由单音节的、具备副词功能的后缀或前缀修饰。举例说：没有与“月亮”相当的词，但有一个相当于“月升”的动词。“河上升明月”在特隆文里是hlorufangaxaxaxasmlo，依次说则是“月光朝上在后长流”（苏尔?索拉尔把它简化译成“上后长流月”）。

前面谈的是南半球的语言。至于北半球的语言（第十一卷里极少有关它们的原始语言的资料），基本单元不是动词，而是单音节的形容词。名词由形容词堆砌而成。那里不说“月亮”，只说“圆暗之上的空明”或“空灵柔和的橘黄”或者任何其他补充。上面的例子说明形容词的总体只涉及一件真实的物体；事实本身纯属偶然。北半球的文学（如同梅农的现存世界）有大量想象的事物，根据诗意的需要可以随时组合或者分解。有时候完全由同时性决定。有的物体由两个术语组成，一个属于视觉性质，另一个属于听觉性质；旭日的颜色和远处的鸟鸣。这类例子还有许多：游泳者胸前的阳光和水，闭上眼睛时看到的模糊颤动的粉红色，顺着河水漂流或者在梦中浮沉的感觉。这些第二级的物体可以和别的物体结合；通过某些缩略后，结合过程无穷无尽。有些诗歌名篇只有一个庞大的词。这个词构成作者创造的“诗意物体”。不可思议的时，谁都不信名词组成的现实，因此诗意物体的数量是无限大的。特隆的北半球的语言具备印欧语言的所有名词，并且远不止这些。

可以毫不夸张地说，特隆的古典文化只包含一个学科：心理学。其余学科都退居其次。我说过，那个星球上的人认为宇宙是一系列思维过程，不在空间展开，而在时间中延续。斯宾诺莎把引申和思维的属性规诸心理学的无穷神性；特隆人不懂得把前者和后者相提并论，前者只是某些状态的特性，后者则是宇宙的地道的同义词。换一句话说，他们不懂得空间能在时间中延续。看到天际的烟雾，然后看到燃烧的田野，再看到一枝没有完全熄灭的雪茄，被认为是联想的例子。

这种一元论或者彻底的唯心论使科学无用武之地。把一件事和另一件事联系起来才能对它作出解释（或判断）；特隆人认为那种联系是主体的后继状态，不能影响或阐明前面的状态。一切心理状态都是不可变的：即使加以命名——就是加以分类——也有歪曲之嫌。从中似乎可以得出特隆没有科学，甚至没有推理的结论。但自相矛盾的真相是有几乎不计其数的推理的存在。北半球的这一切和名词和情况相同。一切哲学事先都是辨证的游戏，似是而非的哲学，这一点使得哲学的数量倍增。它的体系多得不胜枚举，结构令人愉快，类型使人震惊。特隆的玄学家们追寻的不是真实性，甚至不是逼真性；他们寻求的是惊异。他们认为玄学是幻想文学的一个分支。他们知道所谓体系无非是宇宙的各个方面从属于任何一个方面。“各个方面”这种说法遭到了排斥，因为它意味着目前和过去时刻的添加，而添加是不可能的。复数的“过去”也遭到了非议，因为它意味着另一个不可能的操作……特隆的学派之一甚至否认时间，他们是这样推理的：目前不能确定；将来并不真实，只是目前的希望；过去也不真实，只是目前的记忆。⑥另一个学派宣称，全部时间均已过去，我们的生命仅仅是一个无可挽回的衰退过程的记忆或反映，毫无疑问地遭到了歪曲和破坏。还有一派宣称，宇宙的历史——以及我们的生命和我们生命中的细枝末节——是一位低级的神为了同魔鬼拉关系而写出来的东西。再有一派认为宇宙可以比作密码书写，其中的符号并不是都有意义，只有每隔三百个夜晚发生的事情才管用。有一个学派宣称，我们在这里睡觉时，在另一个地方却是清醒的，因此每一个人都是两个。

特隆的诸多理论中间，只有唯物主义引起了轩然大波。像提出悖论的人那样，某些热情有余、分析不足的思想家提出了唯物主义。为了便于人们懂得那不可理解的论点，11世纪⑦的一个异教传世人想出了九枚铜币的似是而非的理论，在特隆引起了轰动。那个“骗人的推理”有许多说法，铜币的数目和找到的数目各各不同；下面的说法流传最广：

星期二，某甲走在一条冷僻的路上，遗失了九枚铜币。星期四，某乙在路上拣到四枚，由于星期三下过雨，钱币长了一些铜锈。星期五，某丙在路上发现了三枚铜币。星期五早上，甲在自己家的走廊里找到了两枚。异教创始人想从这件事中推断出九枚钱币失而复得的真实情况——即它的连续性。他断言，假设星期二至星期四之间四枚铜币不存在，星期二至星期五下午之间三枚铜币不存在，星期二至星期五清晨之间两枚铜币不存在的这种想法是荒谬的。合乎逻辑的想法是，在那三段时间中的所有瞬间钱币始终存在，只是处于某种隐蔽的方式，不为人们所知而已。

在特隆的语言里，不可能提出这种悖论；人们根本不能理解。维护常识的人起先只限于否认故事的真实性。再三说那是一派胡言，胆大妄为地引用了既非约定俗成、又不符合严谨思维的两个新词，“找到”和“遗失”两个动词含有逻辑错误，把未经证明的判断作为证明命题的论据，因为它们假设了最初九枚和最后九枚钱币的同一性。他们指出，一切名词（人、钱币、星期四、星期三、雨）只具备比喻的意义。他们指出，“由于星期三下过雨，钱币长了一些铜锈”这句话是别有用心的，以企图证明的论点为前提：即在星期四和星期二之间四枚钱币的继续存在。他们解释说，“同等性”和“同一性”是两回事，因而落入了“规谬法”的范畴，即九个人在连续九个夜晚感到剧痛的假设情况。幻想同样的疼痛岂不荒谬？他们质问到。⑧他们说那个异教创始人的亵渎神明的动机在于把“存在”的神圣属性给了几枚普通的钱币，有时否认多元性，有时又不否认。他们摆道理说：如果同等性包含了同一性，就得承认九枚钱币只是一枚。

难以置信的是，辩论并没有结束。问题提出了一百年后，一位不比那个异教创始人逊色、但属正统的思想家提出了一个非常大胆的假设。他推测主体只有一个，那个不可分的主体即是宇宙中的每一个人，而这些人则是神的器官和面具。甲是乙，又是丙。丙之所以发现三枚是因为他记得甲遗失了钱币；甲之所以在走廊上发现两枚钱币是因为他记得其余的钱币已经找到……第十一卷说明决定那种唯心主义泛神论彻底胜利的主要理由有三：第一，对唯我主义的扬弃；第二，保存了科学基础的可能性；第三，保存了神道崇拜的可能性。叔本华（热情而又清醒的叔本华）在他的《附录和补遗》第一卷里提出了一个极其相似的理论。

特隆的几何学包含了两个略有不同的学科：视觉几何和触觉几何。后者相当于我们的几何学，从属于前者。视觉几何的基础是面，不是点。这种几何学不承认平行线，宣称人在移动位置时改变了他周围事物的形状。特隆算术的基本概念时不定数。他们强调了在我们的数学里用>和<符号表示的大小概念的重要性。他们断言运算过程能改变数量的性质，使他们从不定数变为定数。几个人计算同一个数量时得出相等的结果，这一事实在心理学看来就是善于运用记忆的例子。我们知道，特隆人主张认识的主体是单一和永恒的。

在文学实践方面，单一主体的概念也是全能的。书籍作者很少署名。剽窃观念根本不存在：确立的看法是所有作品出自一个永恒的、无名的作家之手。评论往往会虚构一些作者：选择两部不同的作品——比如说，《道德经》和《一千零一夜》——把它们规诸同一个作家，然后如实地确定那位有趣的“文人”的心态……

特隆的书籍也不一样。虚构性质的作品只有一个情节，衍生出各种可能想象的变化。哲学性质的作品毫无例外地含有命题和反命题，对一个理论的严格支持和反对。一本不含对立面的书籍被认为是不完整的。

存在了几百年的唯心主义一直影响到现在。在特隆最古老的地区，复制泯灭的客体的现象并不罕见。两人寻找一枝笔；前者找到了却不做声；后者找到了第二枝笔，真实程度不亚于第一枝，但更符合他的期望。那些第二级的客体叫做“赫隆尼儿”，比第一级的长一些，虽然形状不那么好看。不久前，那些“赫隆尼儿”是漫不经心和遗忘的偶然产物。它们有条不紊的生产的历史只有一百年，彷佛令人难以置信，但是第十一卷里就是这么说的。最初的尝试毫无结果。然而它的做法却值得回忆。一座国立监狱的典狱长通知囚犯们说，一条古河床底下有墓葬，谁挖掘到有价值的东西就可以获得自由。着手挖掘前的几个月，给囚犯们看了一些可能找到的东西的照片。第一次试验证明，希望和贪婪是有抑制作用的；囚犯们用铁铲和尖镐干了一个星期，除了一个锈蚀的轮子以外没有发掘出任何“赫隆”，而那个轮子的年代还属于试验以后的时期。监狱的试验没有外传，后来在四所学校里予以重复。三所学校可以说彻底失败；第四所学校（校长在开始发掘时意外死亡）的学生们发掘了——或者生产了——一个金面具、一把古剑、两三个陶罐和一位国王的发绿而残缺的躯干，胸部有文字，但文字意义至今未能破译。通过这些试验，发觉由了解发掘的试验性质的人参与是不合适的……从大规模的调查中得到的客体是互相矛盾的；如今多采取单干和几乎带有临时性质的方式。有条不紊地制作“赫隆尼儿”（第十一卷里是这么说的）对考古学家们的帮助极大，使他们有可能对过去提出质疑甚至修改，使过去也像将来那么有可塑性了。奇怪的使，第二级和第三级的“赫隆尼尔”——也就是另一个“赫隆”派生的“赫隆尼尔”，或者“赫隆”的“赫隆”派生出来的“赫隆尼尔”——夸大了第一级的畸变；第五级几乎没有变化；第九级容易同第二级搞混；第十一级的纯度甚至超过第一级。演变过程有周期性；第十二级的“赫隆”开始退化。有时候，比所有“赫隆”更奇特、更正宗的使“乌尔”，也就是暗示的产物，期望引申出来的客体，我提到的那个黄金大面具使极好的例子。

特隆的事物不断复制；当事物的细节遭到遗忘时，很容易模糊泯灭。门槛的例子十分典型：乞丐经常去的时候，门槛一直存在，乞丐死后，门槛就不见了。有时候，几只鸟或一匹马能保全一座阶梯剧场的废墟。

1940年，东萨尔托

注释：

①高纳街和拉莫斯?梅希亚街，均为布宜诺斯艾利斯街名。

②比奥伊?卡萨雷斯（1914－1999），阿根廷当代作家，博尔赫斯密友。

③哈斯兰还出版了《迷宫通史》。——原注

④阿德罗格，布宜诺斯艾利斯南郊布朗海军上将县的一个镇

⑤莱布尼茨（1646－1716），德国数学家、哲学家。他与牛顿同时期发现微积分原理；他认为一切生物均有“单子”组成，其中有预先建立的和谐，和谐的中心则是创造世界的上帝。

⑥罗素（《理性分析》，1921年，第一百五十九页）设想星球是几分钟前形成的，星球居民能“回忆”虚幻的过去——原注

⑦按照十二进制，这里的世纪有一百四十四年。——原注

⑧时至今日，特隆的一个教会从纯理论的角度出发，仍认为那种疼痛、黄绿颜色、温度、声音是唯一的现实。所有的人在欲仙欲死的交媾时刻都是同一个人。所有的人在重复莎士比亚的诗句时，都是威廉?莎士比亚。——原注

是这个吗?

5. 挪威王室的王室成员

哈拉尔五世国王
哈拉尔五世国王陛下1937年2月21日出生于奥斯陆附近的斯考古姆乡村行宫父母的家中。他是当时的奥拉夫王储（后来的奥拉夫五世国王）和玛塔王王储妃的独生子，并且是567年来在挪威出生的第一个王子。哈拉尔王子的两个姐姐，拉格茜尔公主和阿斯特丽公主，虽然分别出生于1930年和1932年，但是当时只有男子才可以继承王位。哈拉尔王子在二战爆发前一直在挪威过着平静的童年生活。当纳粹1940年4月9日入侵挪威时，他和母亲与姐姐们逃亡到瑞典，并在美国度过了战争其余的时间，于1945年返回挪威。
完成高中学业后，哈拉尔王子进入挪威骑兵军官训练学院，并于1959年在挪威军事学院结束了军事教育。当他的父亲1957年9月21日继位成为奥拉夫五世国王时，哈拉尔王子同时被册立为王储。王储在服完义务兵役之后前往牛津大学继续深造，于1960至1962年期间在巴利奥尔学院攻读社会学、历史学和经济学。
哈拉尔王储于1968年8月29日在奥斯陆与祖籍温德伦的宋雅哈拉尔森小姐结婚。这对伉俪为了获准结婚曾经等待9年。奥拉夫五世国王在与议会主席团、议会领袖和政府进行磋商之后批准王储迎娶平民女子哈拉尔森小姐为妻。
哈拉尔王子在他父亲晏驾之后于1991年1月17日继承王位。

宋雅王后
宋雅王后陛下1937年7月4日出生于奥斯陆，是卡尔和达格妮哈拉尔森夫妇的女儿。她1954年高中毕业后，开始学习制衣和裁缝专业，后又前往瑞士洛桑青年女子职业学院深造，并取得学业证书。她返回挪威后继续学习，并在奥斯陆大学取得学士学位（法语、英语与艺术史）。
宋雅·哈拉尔森小姐于1968年8月29日在奥斯陆大教堂与哈拉尔王储结婚，并成为挪威王太子妃。
哈康王储
哈康王储殿下1973年7月20日出生于奥斯陆国家医院。他是哈拉尔五世国王和宋雅王后的第二个孩子和独生子。出生时，王位继承人只能是男性。因此，虽然他的姐姐玛塔路易斯公主比他年长两岁，哈康马格努斯王子一出世便成为王位继承人。哈康·马格努斯王子的命名仪式于1973年9月20日在王宫教堂举行，他的教父母包括斯堪的纳维亚的三位君主：挪威国王奥拉夫五世、瑞典国王卡尔古斯塔夫十六世和丹麦女王玛格丽特二世。王子的坚信礼于1988年在王宫教堂举行。哈康·马格努斯王子于1991年1月17日，在他父亲继承王位时，成为哈康王储。2001年8月25日，王储在奥斯陆大教堂与梅特·玛丽特特赛姆霍伊比小姐举行了结婚仪式。

梅特·玛丽特王储妃
梅特·玛丽特王储妃殿下出生于1973年8月19日，是玛丽特特赛姆和斯温奥拉夫比阿特霍伊比夫妇最小的孩子。哈康王储和梅特·玛丽特·霍伊比小姐于2000年12月1日宣布订婚，于2001年8月25日在奥斯陆大教堂举行结婚典礼。
玛塔·路易斯公主
玛塔·路易斯公主1971年9月22日出生于奥斯陆国家医院，是哈拉尔国王和宋雅王后的长女。公主的名字玛塔取自她的祖母玛塔王太子妃，而路易斯则取自她的太上祖母、丹麦路易斯王后的名字。路易斯王后是瑞典国王卡尔十五世的女儿和挪威国王哈康七世的母亲。在修改宪法之前，只有男子才能继承挪威王位。因此，公主的弟弟哈康马格努斯王子虽然比她小两岁，但是被册封为王位继承人。
玛塔路易斯公主于2002年5月24日在特隆海姆尼达罗斯大教堂与祖籍挪威莫斯的作家阿利·贝恩结为夫妇。他们有三个女儿。莫德安吉丽卡贝恩，2003年4月29日出生于国家大学医院（Rikshospitalet University Hospital）。丽亚伊莎朵拉贝恩2005年4月8日在Bloksberg出生。艾玛塔鲁拉贝恩2008年9月28日在Lommedalen出生。

英格丽德.亚历山德拉公主
哈康王储与马特梅丽特王储妃之长女，2004年1月21日出生，王位第二顺位继承人。2004年4月17日，公主在王宫教堂举行了洗礼仪式，公主的教父母包括挪威国王哈洛德五世，丹麦王储弗雷德里克，瑞典女王储维多利亚，西班牙王储菲利普，挪威公主玛莎，马里特.切塞姆。
塞维利.芒努斯王子
哈康王储与马特梅丽特王储妃之子，2005年12月3日出生，王位继承顺位排在其父和其姊后，为第三顺位继承人。与姐姐英格丽德公主所不同的是，虽然王子拥有挪威的王位继承权。但是王子并不享有王室殿下的称号，他的称号将是His Highness而不是His Royal Highness，这和因为和平民结婚而放弃王室殿下称号的玛莎公主是一致的。因而塞维利王子和姑姑玛莎公主都不是王室的核心成员。2006年3月4日，王子在王宫举行了洗礼仪式。王子的教父母是挪威王后索妮娅，荷兰王储妃马克西玛，希腊王储帕瓦罗斯，保加利亚王妃罗莎里奥，艾斯芬.霍伊比，波乔恩.斯坦兰德，玛丽安妮.格吉勒塔的。
王室评价
挪威王室与百姓间的关系非常密切，将国王称为“布衣天子”似乎更恰当。

6. 特隆凯蒂的生平

1948年,特隆凯蒂出生于米兰城的一位企业家家庭.早年,他成功地拿到了米兰市博科尼大学的MBA学位.1973年,在学成以后,他开始在自己的家族的能源企业中就职.1978年,特隆凯蒂娶了塞利亚-皮雷利为妻,而她正是当时倍耐力(也即是皮雷利)董事会主席莱奥波尔多-皮雷利的女儿,同时他也就进入了这家家族企业的管理层.显然,这笔婚姻帮助他在日后的事业上取得了成功.
上世纪90年代早期,轮胎和电缆制造商倍耐力公司出现经济危机,并处于破产的边缘,刚过不惑之年的特隆凯蒂充分展现了他的商业天分,他临危受命,成功拯救了倍耐力.就像美丽的童话一样,娶了公主,成为了王子.然后又打败了怪兽,拯救了王国.1996年,老国王皮雷利引退,他顺利地成为倍耐力新国王.同时,他已经拥有了倍耐力35%的股份,成为第一大股东.而倍耐力也发展成为世界三大电缆生产商之一,而在传统的轮胎生意上,倍耐力也一直紧跟在普利斯通,固特异和米其林之后,保持着轮胎巨人的位置.
在2000年,特隆凯蒂再次施展商业才能,出售了倍耐力90%的股份,价值36亿美元.
2001年,福布斯全球富豪排行榜中,特隆凯蒂以倍耐力公司董事长的身份,被金榜题名,凭借他11亿美元的身家,与贝卢斯科尼,本内顿家族,拉涅利家族以及其他传统和新兴富豪一起,跻身意大利最富有者的行列.特隆凯蒂的事业可谓达到顶峰.
当年,特隆凯蒂的生活也发生了巨大的变化,他与他的第三任妻子已经离异.当年12月,他与突尼斯出生的阿尔及利亚超级名模阿非弗结婚.
然而,已经在商界获得巨大成功的特隆凯蒂并没有停止他的脚步.2001年夏,在天赐良机面前,他通过关系密切的本内顿家族的支持,在投资者,股东,银行和竞争对手之间打了一场漂亮的战役,成功地击败对手,以低价购得好利获得公司的股份.由于好利获得公司实际上控制着意大利电信的大部分股份,因而特隆凯蒂也就同时拥有了意大利电信达55%的股份,一举成为该公司的第一股东.
回顾这笔收购,可以说需要极大的胆略和勇气.当时,意大利电信和好利获得公司共有高达340亿美元的债务,而倍耐力公司本身也有27亿美元的债务.更不利的是,分析预测说,意大利电信将以每年14%的速度下滑,损失达到15亿美元.但是此时的特隆凯蒂早就决定,放弃轮胎和电缆的部分生意,投身于电信业.打击很快到了,就当他做出收购决定时,倍耐力的股票每股下降了17%.
困难还不止这些.意大利电信的麻烦还引来了欧洲众多的探猎者.西班牙电力巨头Endesa,传媒大王默多克,意大利金融寡头Mediobanca银行,沙特王子阿尔瓦伊德以及西班牙的竞争对手Telefonica公司都纷纷前来探价,其中Endesa已经开了价.
此时意大利政府出面了,政府给当地企业开出了绿灯.特隆凯蒂抓住了机会,很快就与收购的对象达成了协议,以高出当时市价的每股3.65美元的价格,收购了好利获得80%的股份.不管如何,这个价格比西班牙对手的出价还是低了很多.
7月30日,特隆凯蒂终于迫使谈判对手坐到了桌前,一同签订了这份具有战略性的合约.从他发起攻势的那一天开始,到妥善安抚收购对象的高层,完成整个战役,前后仅花了短短四天的时间.
当年9月,他又成功剥离了该公司的53亿美元的资产,从而使该公司摆脱了近1/5的负债.
2003年,特隆凯蒂再施铁腕,决定将意大利电信和好利获得合并,即斥资278.4亿美元以换股方式收购意大利电信剩余45.05%的股份.这一决定当即遭来意大利电信投资者的不满甚至愤怒,很明显这损害了这些小股东的利益.但是不管如何,这一大宗收购毕竟成为当年全球最大笔的收购行动之一.
特隆凯蒂不仅是叱咤风云的商界巨头,更是狂热的国际米兰的忠实支持者.如果说莫拉蒂是头号球迷,那么第二号球迷的位置非他莫属.他不仅拥有国际米兰俱乐部13%的股份,而且他旗下的倍耐力公司一直是国际米兰的主要赞助商,队中的多名大牌球员如维耶里以及以前的罗纳尔多都由倍耐力公司提供主要的赞助.
而国际米兰自90年代至今,他对蓝黑战舰投入的美元,恐怕只有很小的高层圈子才清楚.
特隆凯蒂本身就蓝黑军团的言论很少,Inter.it中以他为主的新闻才有四条,而民间说的最多的还是他讨厌莫吉式的人物.

7. 卡斯特隆是哪个国家的

前皇马主席，西班牙的。