孔子生活年代在秦国是哪个君王

‘壹’ 孔子时秦国国君是谁

秦惠公、秦悼公和秦厉共公。三代国君。是孔子出生到死亡在位的秦国国君。你按照你的要求对应找找吧。

‘贰’ 孔子是秦穆公时代的人吗

秦穆公（前659年-前621年）
孔子（公元前551年9月28日，即农历八月廿七～ 公元前479年4月11日，即农历二月十一）
可以看出秦穆公死后70年 孔子才出生
秦国
秦景公 ( 前576—前537年) ▪ 秦哀公 ( 前536—前501年)
秦惠公 ( 前500—前491年) ▪ 秦悼公 ( 前490—前477年)
孔子从出生秦国4任国君
不过孔子是鲁国人

孔子评价秦穆公就像我们现在评价抗日战争时期人物一样
不算久 也不算同时代，

‘叁’ 秦始皇孔子诸葛亮蔺相如司马迁是哪个朝代的

秦始皇：秦朝
孔子：春秋战国时期
诸葛亮：三国时期
蔺相如：战国时期（赵国）
司马迁：西汉时期【或】汉朝

‘肆’ 孔子和秦国的那个大王是一个年代的

秦哀公，秦惠公，秦悼公，这三个

‘伍’ 孔子在秦国前后多少年

孔子没有出使秦国。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国着名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
公元前770年，秦襄公派兵护送周平王东迁，被封为诸侯，又被赐封歧山以西之地。自此，秦国正式成为周朝的诸侯国。秦国最初由于地处偏僻，不被其他诸侯国重视。直到秦穆公时先后灭掉西方戎族所建立的12个国家，开辟国土千余里并稳定大后方以后，才奠定了其作为春秋四大强国的基础。

‘陆’ 孔子生活时代的皇帝是谁

孔子生活在春秋时期，那是国君叫做大王。。那是见于史书的诸侯国名有一百二十八个，但比较重要的不过十几个，它们主要是位于今天山东的齐、鲁，位于今天河南的卫、宋、郑、陈、蔡，位于今天山西的晋，位于今天北京及其周围地区的燕，位于今天陕西的秦，位于今天河南、安徽南部和两湖的楚，位于今天苏南部的吴和位于今天沪浙一带的越。孔子是鲁国人他出生于公元前551年，那时鲁国国君是鲁襄公11岁：公元前541年 是鲁昭公43岁：公元前509年 是鲁定公58岁~73岁：公元前479年~公元前494年 是鲁哀公

‘柒’ 孔子、司马迁、秦始皇、张衡、李白、陆游、李时珍、岳飞、诸葛亮他们分别在哪个朝代，是什么样的人如题

孔子是春秋时鲁国人,是教育家、司马迁是汉代人是史学家、秦始皇是秦朝的皇帝也是中国第一个皇帝、张衡是汉朝人,是地理学家、李白是唐朝人是诗人、陆游是南宋诗人、李时珍是明朝的着名医学家、岳飞是南宋抗金名将、诸葛亮是三国时蜀国的承相着名的军事家,政治家,

‘捌’ 孔子秦始皇司马迀曹操是不是同一朝代的人

当然不是同一个时代的人物。
孔子是春秋时期人物。
秦始皇是秦朝的皇帝。
司马迁汉朝的人物。
曹操是西汉末年的人物。

‘玖’ 春秋时期孔子辅佐的是哪个君王

春秋时期孔子相续辅佐过鲁国的鲁昭公和鲁定公（鲁昭公的弟弟），孔子五十五岁之后开始周游列国。

步入仕途

鲁昭公十年（公元前532年），亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。这一年孔子开始为委吏，管理仓库。

鲁昭公十一年（公元前531年），孔子改作乘田，管理畜牧。因小时候生活艰难，所以会干一些粗活。

鲁昭公十七年（公元前525年），郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。

鲁昭公二十年（公元前522年），孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。 这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。

鲁昭公二十四年（公元前518年），孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聃，问乐于苌弘。

鲁昭公二十五年（公元前517年），鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国。孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。

鲁昭公二十六年（公元前516年），齐景公问政于孔子，孔子说君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。

鲁昭公二十七年（公元前515年），齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救。齐景公说自己老了，不能用了。孔子只好仓皇逃回鲁国。

鲁昭公二十八年（公元前514年），晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了。

鲁昭公二十九年（公元前513年）冬天，晋国铸刑鼎。孔子认为晋国的灭亡，主要是因为统治者没有好的制度和法度。

鲁昭公三十年（公元前512年），孔子四十岁，经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十岁不疑惑。

鲁定公六年（公元前504年），季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修着《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。 阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。

鲁定公十一年（公元前499年），孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。

鲁定公十二年（公元前498年），孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。

鲁定公十三年（公元前497年），孔子五十五岁。春天，齐国送八十名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子。这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。

孔子

‘拾’ 孔子、孟子生活的年代背景与简介是什么

在我国漫长的封建社会里，儒家思想处于独尊地位。 唐玄宗以孔子为“文宣王”；宋真宗尊他为“至圣文宣王”，元成宗为其上尊号“大成至圣文宣王”，到了清 初，孔子更加显贵，被清帝奉为“大成至圣文宣王先师”。每逢帝王们祭祀孔子时，旁边总会有一位儒家学派的大学者陪着孔子享祭。他同样拥有崇高尊号：“邹国亚圣公”。显然，在儒家学派中，他的地位仅次于孔子，这位大学者便是孟子。

孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国，今山东邹城市人；约生于公元前372年，死于公元前289年。他虽是鲁国贵族孟孙氏的后代，但是幼年丧父，家境贫寒。相传，孟子的母亲十分贤惠，辛劳地抚养他长大成人，为了给孟子创造一个好的邻里环境，孟母曾三迁其家，最后找到一个读书人作邻居，使孟子终成大器，晚年时回到故乡，与万章等亲密的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。一方面整理阐发儒家典籍，一方面把自己的言论、事迹编着成书。至今，我们了解、研究孟子的思想，最主要的依据就是《孟子》一书。孟子是我国古代一位着名的思想家，他生于我国奴隶制向封建制转变的时代，是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二大宗师，后世尊号亚圣。

孔子是春秋时期的大学者（公元前551～前479年），他首开私学，创立儒家学
派。孟子是战国时 期的大学者（生卒年不详，一说前385～前304年，一说前372～
前289年），他继承了孔子的学说，并 对儒家学派的传播与发展作出了重大贡献。
孔子生于今日山东曲阜，孟子生在距曲阜仅数十里的邹县， 他们都曾沐浴着以 泰
山为中心的齐鲁文化。

----公元前2 世纪中叶，汉武帝认识到孔子学说有利于中央集权大一统的社会格局，
因而采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议；从此中国在长达两千多年的封
建社会时期，一直尊奉孔子为圣人，尊称孟子为亚圣；上至皇帝，下至黎民百姓，
以及孔子后裔和孟子后裔，都自觉或不自觉地相信或认为孟子的学术思想与孔子一
脉相承或完全一致，简言之即所谓的孔孟一家。其实，这是一个天大的误会，或许
也是一个持续两千年的政治阴谋。因为，实际情况是，孟子的学术思想一部分继承
于孔子的思想，另一部分则是孟子自己的创造，而这后一部分内容已经大大地超越
了孔子。

----孔子倡导的社会结构“君君、臣臣、父父、子子”，其致命的问题在于，当君
王不尽君王的责任时，或君王胡作非为时，人们没有正当合法的途径去纠正君王的
错误或更换君王。对这个难题，孔子心里是非常明白的，但是他没有找到或不敢（
不愿？）提出解决的办法。对比之下，孟子则鲜明地指出：“民为贵，社稷次之，
君为轻。”在中国的历史中，是他第一个明确主张，民众的利益是至高无上的，朝
廷的利益要服从民众的利益，君王的利益要服从民众的利益和朝廷的利益。

----为了约束君王的行为，孟子主张在任命或罢免官员的问题上，不能由君王一个
人说了算，也不能由少数几个大臣说了算，而是必须要征求国人的意见；在定罪量
刑上，也不能由君王一个人说了算，也不允许君王的亲信左右或大臣私自说了算，
同样必须征求国人的意见。对于不称职的君王，孟子以大无畏的精神提出：“君有
大过则谏，反复之而不听，则易位（《孟子·万章下》）。”在君臣关系上，孟子
也坚持人格的尊严与平等，他曾当面对齐宣王说：“君之视臣为土芥，则臣视君如
寇雠（《孟子·离娄下》）。”

----事实上，孟子的上述主张，都是孔子未曾提出过的，这表明孟子的学术思想、
政治理念与孔子有着相当大的差异，严格说来他们并不是一个学派，孔孟并非一家。
其实，孟子与孔子思想存在着本质不同，封建帝王及其御用文人心里都是明白的。
朱元璋当上皇帝后，对《孟子》一书的许多主张都大为恼火，一怒之下要把孟子像
从孔庙里迁出，但是他冷静下来后却发现把孟子像放在孔庙中实在是太有必要了。
这是因为，只要宣扬孔孟一家，那么孟子便永远屈居亚圣地位，孟子思想主张的正
确与否，也就必须以孔子思想为准；这样便可以用正圣压制亚圣，用孔子的思想埋
没孟子的思想，从而扼杀了孟子倡导的民主思想的传播。

----在春秋战国百家争鸣时代，墨子主张民众有权参与国家政事，墨子的信徒还建
立了严密的团体组织，为实现自己的主张而身体力行。对比之下，孟子则属于理论
家，而不属于政治家，他希望从理论上说服君王采纳一种类似“君主立宪”的管理
方式。但是，对于封建专制帝王来说，最有价值的学说，乃是孔子的主张，因为孔
子的主张有助于维护既成的格局，这是期望着永远坐稳天下的皇帝最欢迎的（打天
下的人都不用孔子的学说）。因此，孔子及其学说备受历代封建帝王的礼遇，而墨
子的学说则受到了冷遇，孟子的学说则受到了“招安”。遗憾的是，个中奥妙，一
般文人学者，并不明晓；至于普通百姓，更是被蒙在了鼓里，其标志即相信“孔孟
一家”。