传统生活方式有哪些

1. 生活方式，指哪些方面

不同的个人、群体或全体社会成员在一定的社会条件制约和价值观念制导下所形成的满足自身生活需要的全部活动形式与行为特征的体系。

除这一规范表述外，亦有在下述两种情况下使用生活方式概念的：①限指日常生活领域的活动形式与行为特征。这是狭义的生活方式含义，相对来说前者则为广义概念。②仅指个人由情趣、爱好和价值取向决定的生活行为的独特表现形式。在这个意义上相当于生活风格的概念。

生活方式作为内涵丰富的复杂概念，具有4个不同的特性。

①综合性和具体性。生活方式同生产方式相比，在范畴特性上的区别：生产方式是在社会形态的层面上表述生产力和生产关系的相互作用及运动规律，属于客体范畴，主要涉及的是物质生产领域；

生活方式既可从社会形态的层面上表述为社会生活方式，也可从不同群体和个人的层面上表述为群体生活方式和个人生活方式。生活方式属于主体范畴，从满足主体自身需要角度不仅涉及物质生产领域，

也涉及物质生产活动以外人们的日常生活、政治生活、精神生活等更广阔的领域。它是个外延广阔、层面繁多的综合性概念。任何层面和领域的生活方式总是通过个人的具体活动形式、状态和行为特点加以表现的，因此生活方式具有具体性的特点。

②稳定性与变异性。生活方式属于文化现象。在一定的客观条件制约下的生活方式有着自身的独特发展规律，它的活动形式和行为特点具有相对的稳定性和历史的传承性。

在人类历史上可以看到这样的现象：一个民族在数千年的发展中虽然相继更替了几种不同的社会经济形态，但该民族固有的生活方式特点却一直延续下来，成为该民族文化共同体的重要标志之一。

生活方式的稳定性使它在发展中往往具有对新的、异体的生活方式的排斥倾向。但任何国家和民族的生活方式又必然随着制约它的社会条件的变化或迟或早地发生相应的变迁，这种变迁是整个社会变迁的重要组成部分。

生活方式的社会变迁在一般情况下采取渐变的方式，在特定的社会变革时期则采取突破方式，并表现为某种超前性。

③社会形态属性和全人类性。在不同的社会形态中，生活方式总具有一定的社会性，在阶级社会中则具有阶级性。比如，在奴隶社会存在奴隶和奴隶主两大阶级的生活方式；在封建社会，存在农民和地主两大阶级的生活方式等等。另一方面，生活方式又具有非社会形态的全人类性的特点；

a.人的生活方式不仅具有满足社会需要的社会属性，而且具有满足人的生存需要和种的繁衍的自然属性的特点；

b.在同一民族中,不同的阶级、阶层有着共同的语言、地域、经济生活、文化传统，在生活方式上必然形成各阶级、阶层共有的民族性；

c.各国之间的交往，又使人类的生活方式形成着共同的规范、准则；

d.生产力和科学技术发展水平的接近，促使各国、各民族在生活方式上形成越来越多的趋同性。这种超越社会制度的共同属性，使不同社会制度的国家之间在生活方式上的相互借鉴成为可能和必要。

④质的规定性和量的规定性。人们的生活活动，离不开一定数量的物质和精神生活条件、一定的产品和劳务的消费水平，这些构成了生活方式的数量方面的规定性，一般可用生活水平指标衡量其发展水平；

对于某一社会中人们生活方式特征的描述，也离不开对社会成员物质和精神财富利用性质及它对满足主体需要的价值大小的测定，表现为生活方式质的方面的规定性，一般可用生活质量的某些指标加以衡量。把生活方式的数和质的方面的规定性统一起来，才能完整地把握某一生活方式的范畴属性。

(1)传统生活方式有哪些扩展阅读：

对生活方式可从多种角度作类型学分析。

①按主体的层面不同可划分为社会、群体和个人三大类型的生活方式。社会生活方式是该社会全体成员生活模式的总体特征。

人类历史上出现的不同社会生活方式类型有原始社会生活方式、奴隶社会生活方式、封建社会生活方式、资本主义社会生活方式和社会主义社会生活方式等。群体生活方式包括各阶级、各阶层、各民族、各职业集团，以至家庭生活方式等庞大体系。

个人生活方式从心理特征、价值取向、交往关系以及个人与社会的关系等角度可分为：内向型生活方式和外向型生活方式；奋发型生活方式和颓废型生活方式；自立型生活方式和依附型生活方式；进步的生活方式和守旧的生活方式等等。某一社会、群体、个人生活方式是该社会中生活方式的一般、特殊和个别的表现形态。

②按生活方式的不同领域，可划分为劳动生活方式、消费生活方式、闲暇生活方式、交往生活方式、政治生活方式、宗教生活方式等。

③按不同的社区，可分为城市生活方式和农村生活方式两大类。在当今世界上，发达国家的城市人口占很大比重，城市生活方式是绝大多数居民人口的生活方式；

发展中国家的农业人口占很大比重，农村生活方式仍占优势。伴随着工业化、城市化的进程，城市和城市化的生活方式将在发展中国家得到相应的发展。

④按时代特征，可分为现代社会生活方式、传统社会生活方式。

⑤按主要经济形式，可分为自然经济生活方式、商品经济生活方式。

参考资料：网络-生活方式

2. 生活方式包括哪些方面

生活方式包括：
1、按主体的层面不同：可划分为社会、群体和个人三大类型的生活方式。
社会生活方式是该社会全体成员生活模式的总体特征。人类历史上出现的不同社会生活方式类型有原始社会生活方式、奴隶社会生活方式、封建社会生活方式、资本主义社会生活方式和社会主义社会生活方式等。群体生活方式包括各阶级、各阶层、各民族、各职业集团，以至家庭生活方式等庞大体系。个人生活方式从心理特征、价值取向、交往关系以及个人与社会的关系等角度可分为：内向型生活方式和外向型生活方式；奋发型生活方式和颓废型生活方式；自立型生活方式和依附型生活方式；进步的生活方式和守旧的生活方式等等。某一社会、群体、个人生活方式是该社会中生活方式的一般、特殊和个别的表现形态。
2、按生活方式的不同领域：可划分为劳动生活方式、消费生活方式、闲暇生活方式、交往生活方式、政治生活方式、宗教生活方式等。
3、按不同的社区：可分为城市生活方式和农村生活方式两大类。
在当今世界上，发达国家的城市人口占很大比重，城市生活方式是绝大多数居民人口的生活方式；发展中国家的农业人口占很大比重，农村生活方式仍占优势。伴随着工业化、城市化的进程，城市和城市化的生活方式将在发展中国家得到相应的发展。
4、按时代特征：可分为现代社会生活方式、传统社会生活方式。
5、按主要经济形式：可分为自然经济生活方式、商品经济生活方式。

3. 生活方式的基本分类

基本分类

对生活方式可从多种角度作类型学分析。

①按主体的层面不同可划分为社会、群体和个人三大类型的生活方式。社会生活方式是该社会全体成员生活模式的总体特征。人类历史上出现的不同社会生活方式类型有原始社会生活方式、奴隶社会生活方式、封建社会生活方式、资本主义社会生活方式和社会主义社会生活方式等。群体生活方式包括各阶级、各阶层、各民族、各职业集团，以至家庭生活方式等庞大体系。

个人生活方式从心理特征、价值取向、交往关系以及个人与社会的关系等角度可分为：内向型生活方式和外向型生活方式；奋发型生活方式和颓废型生活方式；自立型生活方式和依附型生活方式；进步的生活方式和守旧的生活方式等等。某一社会、群体、个人生活方式是该社会中生活方式的一般、特殊和个别的表现形态。

②按生活方式的不同领域，可划分为劳动生活方式、消费生活方式、闲暇生活方式、交往生活方式、政治生活方式、宗教生活方式等。

③按不同的社区，可分为城市生活方式和农村生活方式两大类。在当今世界上，发达国家的城市人口占很大比重，城市生活方式是绝大多数居民人口的生活方式；发展中国家的农业人口占很大比重，农村生活方式仍占优势。伴随着工业化、城市化的进程，城市和城市化的生活方式将在发展中国家得到相应的发展。

④按时代特征，可分为现代社会生活方式、传统社会生活方式。

⑤按主要经济形式，可分为自然经济生活方式、商品经济生活方式。

(3)传统生活方式有哪些扩展阅读：

在人类历史的每个时代，一定社会的生产方式都规定该社会生活方式的本质特征。在生产方式的统一结构中，生产力发展水平对生活方式不但具有最终的决定性的影响，而且往往对某一生活方式的特定形式发生直接影响。

当代科学技术的进步和生产力的迅猛发展，成为推动人类生活方式变革的巨大力量。而一定社会的生产关系以及由此而决定的社会制度，则规定着该社会占统治地位的生活方式的社会类型。当代世界上存在资本主义和社会主义两种社会制度，与此相适应，也存在着两种类型的社会生活方式。社会主义生活方式价值目标的提出，是人类社会进步的重要标志之一。

不同的地理环境、文化传统、政治法律、思想意识、社会心理等多种因素也从不同方面影响着生活方式的具体特征。如居住在不同气候、山川、地貌等地理环境中的居民，其生活方式就具有不同的风格、习性和特点；一个民族在长期发展中所形成的独特的文化背景，又使其生活方式呈现出丰富多彩的民族特色。

对某一社会中不同的群体和个人来说，影响生活方式形成的因素有宏观社会环境，也有直接生活于其中的微观社会环境。人们的具体劳动条件、经济收入、消费水平、家庭结构、人际关系、教育程度、闲暇时间占有量、住宅和社会服务等条件的差别，使同一社会中不同的阶级、阶层、职业群体以及个人的生活方式形成明显的差异性。

4. 人类的传统生活方式是什么

传统=朽没这一等式如今已没有像当初那样对社会人的观念有强烈的支配力，但把传统=闭关锁国=拒绝新事物=近代中国孱弱的原因还是大有人在。也许有必要对传统做一初步的厘定，虽然在没有对传统的深刻理解基础上的这种厘定只能是一种尝试性的而非斗胆的最终定义，目的还是鸠集反思的旨趣。
如果从思想史看，传统的代表是儒释道；如果从生活方式看，传统的代表就更复杂了，思想影响着生活方式，但并非直接输入生活方式。尊崇儒释道的人各有一套相应的生活方式，作为历史的旁观者，我们可以无关痛痒地评头论足一番，视之如同“三教九流”这一词语本身所指向的——具有其历史局限性的文化标本，那么我们未免太把自己当一回事了。是什么使得今人自恃有权利作为传统的裁断者?科学所宣传的进步观念。如今历史被视为一门科学，被演变成历史考古学，从科学的分类学对古代的文化标本作一番梳理与评头论足。当然在科学权威之外的坊间话语，以史为鉴的观点仍然富于生命力，但其本身却愈发成为流行文化的一部分，历史被吸收成为流行文化的注脚，其立足点还是现代的。
想要脱离这层层的现代观念化石，回到活生生的传统·生活方式的原初领地上，我们势必把任何先入之见放到括号里面（诸如进步观念、科学作为唯一的检验标准等），从理性本身参入。但我们常说的理性已是科学的理性、近现代的理性，但后者已非理性的原生态。理性的原生态说起来很简单：人之作为人，是最大程度地保持头脑清醒，是在生活中不被任何妄念所支配，活出人作为人所应有的品质与尊严。这里把人之高于动物视为理所当然，因为只有人才有理性、语言，才具有反思能力，而不仅仅是适应所给予的环境，追求自我保存的最大化。现代观念有一种危险，就是把人拖回动物的层面，仅仅从自我的舒适保存出发，对自然之物进行高效率的支配、使用，而缺乏人之作为人所应有的追求与担当，后者被现代观念视为兴趣爱好——你追求你的，你爱咋地咋地，只要不干涉我，你我相安无事；而我爱干啥干啥，与你无关。你我联结的唯一纽带是最低的对自我保存的认同，这种观念的影响力已经把我们的文化变得肤浅、碎片化，每种文化的存在都有权利得到其他文化的认可，否则就是专制暴政。自我保存是最高的，反对任何对自我保存产生威胁的观念，因为无论后者看起来多么高尚，都有可能被暴政拿来当作大清洗的合法借口。
那么我们是否应该把这种将自我保存视为最高的现代观念放到括号里？这就牵涉到现代观念的根基了。现代文化在一片你好我好大家都好的平庸和气下，已经否认任何为高贵而牺牲的可能性，认为这是凶残、蒙昧的前现代野蛮。但传统中无处不在的“杀身成仁”观念却让我们认识到这两者之间的分歧是不可调和的。那我们能否采取一种中立的态度，把这两者都放到括号里，不偏不倚的进行考查？是对人高于动物与否的判断进行悬置？似乎不可能，如果人不是在一高于动物的层面上思考，则无法合理地达成这一判断。如此也说明的单纯动物性的自我保存不可能是人类联结的基础，除非人意愿退回动物的层面。人类联结的基础总是超越单纯动物性的自我保存，这种基础唤起人之作为人所应当的理性与担当，唤起人的反思精神，而非单纯的适应所给予的环境。否则，真正意义上的进步是不可能了，又如何谈得上传统的蒙昧？按照现代观念的逻辑，传统至少拥有同现代一般的权利，要求被认可，又何来得将现代高于传统视为理所当然？
从思想上厘清这些或许不难，但从整个人类社会存在上厘清就显得无比复杂了。首先，不可否认的一点——大多数人并未能被唤起人之作为人所应当的理性与担当，被唤起人的反思精神；或者被唤起后，由于能力、条件所限还是只能悲剧性地妥协、被迫适应所给予的环境。想一下谋生的艰难，假如我不能独立谋生，在这里高谈阔论岂不显得迂阔？假如迫于谋生而降低生活追求的目标，甚至最后丧失反思精神，只能被动地适应环境，那又如何？这种唤起的意义又何在？苏东坡自认为“一生奔忙为口腹”，这其中又有多少无奈与苦涩？所幸他留给我们的不仅仅是一个“一生奔忙为口腹”的形象，但这也道出了自我保存与高贵性之间的两难问题，苦难由此而来，悲剧由此而兴，传统在妥协与不妥协的冲突之中成就其高贵性。假如一味妥协，人类进步则无从谈起；假如一味不妥协，则甚有可能危及人类社会的自我保存；这其间的幽明赍暗岂能一语道破、明晰厘清？
但正是有了这种冲突，传统文化才体现了其高贵性，人不仅仅为追求自我保存而生活，不管其追求最后是否达成，其唤起的精神则会代代相传，生生不息。现代进步观念以消灭苦难为目标，其最终指向是建立起一个人人得以舒适保存、不再受自然无常灾难影响的乌托邦；科技作为建立这个乌托邦的有力武器，得到前所未有的支持与拥护（科技之无条件的善好是现代以来的观念，之前对科技运用的反思与限制仍然具有相当的影响力——而到了滥用科技的后果日益显现的今日，这种反思又开始恢复其力量）。今日科技的发达是否消灭了苦难？否，应该说是加剧了苦难的两极分化，一边的人谋生不再有传统的艰辛，同时缺乏传统的担当与约束，时常是追求刺激性炫耀性消费挥霍，大致可以归结为贵族这个群体的灭绝，取而代之是的一群缺乏责任担当的暴发户（当然，慈善事业的存在仍然代表这一部分人的良好意愿，排除作秀、广告因素的存在，这种慈善事业多少也体现了他们对社会责任担当的反思，但其指向仍然仅仅是对自我保存的关切，依然是现代性的，对于文化高贵性担当的任务来说这也仅仅是隔靴搔痒）；另一边的人谋生仍旧非常艰难，即便不比传统更艰难，至少也是不相上下，现代劳工成为整个庞大的经济运转机器中的一个小齿轮，碎片化的工作可能在体力的艰辛上低于传统的劳作，但对其精神上的损害却有过之而无不及，因为这种艰辛不是自然的（古代人多死于饥荒，少死于自杀，现代人恰恰相反，这种现象说明了什么？别以为这种状况可以通过所谓的精神治疗而得以改观，这种精神治疗的愚蠢从另一方面表明了我们现代文化的贫瘠）。依靠科技消灭苦难的神话就此破灭，如今这架庞大的经济运转机器效率不断提高，但却不知道为何目的而运转。虚无主义、醉生梦死，这种情况比以往任何时候都要严重。
回到传统文化的高贵性，对待苦难，古人比我们从容得多，他们并不汲汲于追求消灭苦难，而是在苦难之上立起一更具尊严的目标——“道”。人之苦难是道的一部分，企图消灭苦难，同时也就是消灭人达成更具尊严的目标的可能性，是不可欲的。承负苦难、使之升华的观念在传统文化中比比皆是，到最后是“ 无求生以害仁，有杀身以成仁。”（道与仁的关系可以尝试性地概述如下：道具有宇宙论上的秩序的意思，而仁则是道在人类秩序、人自身的生存状态上的投射，即最符合自然的人类秩序、人自身的生存状态即为仁——鉴于自然的观念在现代思想里已遭到扭曲，这样的理解怕是不容易被接受）。消灭苦难是不自然的，自然的苦难无法消灭，现代消灭苦难的追求导致的后果就是，产生不自然的苦难。这种不自然的苦难所导致的精神扭曲，则远非所谓精神治疗所能解决的，相反这种精神治疗本身即是现代文化病症的一部分。
现代对人道主义的追求，可以视为其赋予自我保存的权利以一种相当的尊严，这是古代所未曾有的——有贪生怕死受人鄙视者，无战场上开小差而理直气壮者。因为警惕暴政的前景，而将一切高贵、一切杀身成仁的基础全部抹杀掉，是愚蠢的，仅此不可能避免暴政。现代的政治实践已证明了这一点：某国打着人道主义的旗帜干涉他国内政，甚至挑起战乱，以实现自己的政治利益，诸如此类的事我们已屡见不鲜了。仅仅关注自我保存，同样无法避免暴政的前景。
与此相比，传统对人道的关注是建立在天道的基础上的（注意：孔子的“仁”绝非现代的人道主义，同时孔子也没有将“仁“与”道”连在一起作为一个词——“仁道”来表述），因为后者更开阔更具尊严，是前者的来源。由此，传统视人为自然的一部分，而非自然的主人，现代则不然，否认天道的存在，人是自然的主人，有权支配自然，以自然为己用。今日我们已为这种狂妄付出了代价，也许有必要重温一下自然的恩赐这一古朴的观念。
引自《庄子·外篇·在宥》：
不明于天者，不纯于德；不通于道者，无自而可；不明于道者，悲夫！何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
同时，遵循天道，并不意味着听天由命，人道无可作为;恰恰相反，遵循天道，人道才可能有真正的作为，而非妄为。遵循天道而为政者，才不是暴政，“政者，正也”，唯有循天道而正，才是仁政。这在古希腊思想中，是对最好的政体的追寻（集中体现于柏拉图的《理想国》中），以及对最好的政体可能性的反思。《理想国》中得出的结论是最好的政体是可能的，但依赖于非常罕见的机运（或许可以译为“天命”），即以人的力量无法创造的条件，只有在这种情况下最好的政体才是可能的。亦即是说，在一般条件下，最好的政体几乎是不可能的。
那为什么还要提出这一仁政-最好的政体？对此，儒家的答案是“知其不可而为之 ”，虽然已知仁政的实现几乎不可能，并不意味着君子可以无所作为，恰恰相反这更要求着君子要时时保持头脑清醒，既不陷入政治狂热亦不冷眼旁观遁入隐士—— 而是“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”在种种条件约束下，权衡左右，导政循正，以行其义。同时也道出了政治的改善是有限的，这恰恰与古希腊思想一致：“古代经典认为，由于人性的软弱或者依赖性，普遍的幸福是不可能的，因此他们不曾梦想历史的一个完成。他们用他们的心灵之眼看到这样一个幸福的社会，一个人性在其中有最高可能的社会。但由于他们也看到人的力量是多么的有限，他们认为这一最好的政体的实现要依靠机运。”(施特劳斯，《On Tyranny》)由此，古希腊思想也给出他们的答案：最好的政体提供了一个稳定的标准，我们可以据此判断任何实际的秩序，使得政治的改善有理可循。这两种传统都强调政治改善的有限性，强调机运（天命，“不知命，无以为君子” ），同时也强调人性的最高可能——这在古希腊是德性的完满，在儒家是体道而从心所欲不逾矩。在政治与仁、道、德性之间，形成一种张力，这使得对前者的改善有理可循，亦防止政治狂热病；也使得后者保存一独立地位，不因前者的限制而无法开出人性的最高可能。
当然，到此我们也仅是从思想上厘清传统政治哲学的追求，至于传统指向“道”的生活方式，我们又能作何种考查呢？论语开篇就是一个“学”字，古希腊以对知识、智慧的爱欲为哲学（philosophos）,可以说“学”是他们共同的底蕴。现代人的求知欲也很强，但所学的东西却不一样。传统的学指向的是修德，现代的学指向的是效用——而这效用却旨在实现自我的舒适保存，这在传统看来品格是很低的。固然，人不能不谋生，但能为了谋生而谋生乎？现代人拼命工作之余，仿佛追求补偿似的投身刺激娱乐，然能补偿否？被竭取的碎片化生存岂能倚此得到补偿？由于缺乏超越为谋生而谋生的目的，普遍的精神空虚是无法通过娱乐还有所谓精神治疗得以填补的，至多得到麻木——泯灭这种精神需求。传统的宗教在受到现代科学的沉重打击之后，似乎亦无法向大众提供庇护之所。宗教性的需求仍然存在，现代科学无法满足这种需求，然而又广泛宣传传统宗教的愚昧与欺骗性。于是邪教四起，浪漫主义的爱情亦被抬高到一种宗教的高度，殉情对其而言，似乎也有了传统殉教的尊严。另外，满足精神需求亦成为一种可以出售的商品，成为一种商业活动（比如心理医生成为一种职业），再加上无处不在的宣传，一齐喧腾、沸沸扬扬。这是我们现代文化的局面，相比传统，这难道真的如其宣传的那样，是一种进步？
回到传统，
“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
"君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。"
“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

；你说呢。

5. 汉族人民的生活习惯有哪些

1、汉族服饰

在气候较寒冷的地区例如青海一带，汉族人穿皮革、毛制品的较多。

清代年间，富贵人家的男子身穿长袍、马褂，戴瓜皮帽。女子身穿单、夹长衫，裹足穿小尖头布鞋。一般平民穿粗布短袄、褐褂(用羊毛织成的褂子)，羊皮或山羊皮做成长、短皮袄，穿布裤或褐裤，戴黑白毡帽，系腰带，打绑腿。

民国时期，男子着装与清代基本相同，但不留发辫，夏戴瓜皮帽、黑白毡帽，冬戴火车头帽、羊羔皮帽或狐皮帽。男足穿布鞋或自制的连帮带底的船形鞋，妇女穿绣花布鞋。老年妇女为高纂头发型，中青年妇女油花头、饰银簪等首饰，戴银、铜耳坠、戒指和手镯。

1949年后，男子穿中山装或列宁装，妇女留双辫或剪发，不戴首饰，衣着简单。20世纪80年代，服饰日趋时髦，男着西装、茄克衫等；妇女着装不断变化，金、银戒指、耳环、项链等倍受青年妇女的青睐。

2、汉族饮食

汉族食物结构接近回族。面食做法较特殊的有：用鏊烧制的炉馍馍；油炸的张嘴、油锞儿、翻跟头；青稞面烙干粮、锅盔。夏季，乡间喜食荨麻拌汤、韭合、烙饼等。秋粮半成熟后，用青稞麦粒做成麦素，烹油，佐以葱花、盐、香菜等，别有风味，也称“吃青”。

汉族食猪肉、牛肉、羊肉等。特别是“羊羔盖被儿”十分讲究，选肥羊羔一只，宰杀后切成小块，配以调料，用青油炒后，加少许水，上盖一大面饼，温火焖熟，面饼就汤、羊羔肉吃，鲜嫩可口，营养丰富，是款待贵客的佳肴。

汉族人爱喝奶茶、茯茶。每逢喜事要饮酒，请厨师做宴席，有肉八盘、海八盘、十大碗等。

3、汉族住行

汉族住土墙围起的独户四合院庄廓。以前多为土木结构的土屋，以座北向南的北房为主房。主房中间设中堂，放长条桌或面柜。院内砌花园，大门多向南开。室内靠窗做火炕，上铺毡毯供吃饭或歇息。

80至90年代，砖木结构的瓦房逐步代替土屋。1949年前后，室内用铁、铜火盆及牛、马粪做成的粪块或木柴取暖。

20世纪50年代以后，煤大量开采，泥火炉、铁火炉取代火盆。20世纪60年代逐渐以自行车、胶轮大车、卡车为运输工具。20世纪80年代以后，自行车、汽车、托拉机、摩托车等成为普遍的运输工具。

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汉族的文化心理

中国汉族的文化心理是经过几千年的积淀，逐渐形成的。虽然近百年来各种现代文化思潮的输入，使这种传统文化心理受到了很大的冲击，可是它的影响仍然根深蒂固。这就在人们言语交际的过程中形成了汉语所特有的语用特点。

以农业自然经济为基础的封建社会统治了中国几千年，这种封建的宗法社会，在民族心理上造就了两个特点：一是对血缘关系的高度重视，二是对等级差异的强调。因此在言语交际上一个突出的特点是讲究亲属称谓的使用，长幼辈分的严格区别。

在西方可以看到晚辈对长辈直呼其名的情况，这在中国人的交际中是不允许的，对亲属中的长辈，交谈时都必须使用称谓，这是有礼貌、有教养的表现。而且亲属称谓还作为一种尊称，大量用于非亲属的交谈者身上，如称叔叔、伯伯、奶奶、阿姨，被认为是对对方的尊敬，表示关系的亲密。

6. 中国古代人的生活方式(少一点)

古代女人刮除体毛吗？
比起她们与时俱进的高智商，中国的女人在刮除体毛上可没什么进化。事实上，很早之前古代女性就推崇将眉毛剃掉，再用黑色颜料画眉……没错，黑泽明的电影《乱》里的女人喜欢把眉毛搞成一小点儿，就是师从中国先人的成果……除此之外，古代女人们还流行“挽面”，就是用线除掉脸上的细毛……都说只有男人爱面子，看来并非如此。

古代皇帝后宫3000人，果真有这么多吗？
3000？这只是一个保守的数字。古代皇帝在女色方面上的追求可谓孜孜不倦，着名的昏君隋炀帝，就曾下诏广征天下美女，更是选了3000童贞女子入宫供他“消遣”。隋炀帝还是小菜一碟，排行榜冠军当属唐玄宗。别看古书中把他和杨贵妃的爱情写得惊天地、泣鬼神，他的后宫人数可是高达四万……嗯，一天一个，也得100多年才能用完。

古人常说学富五车，五车到底能装多少书？
需要指出，这“车”是马车、牛车，而不是大卡车。这词儿是描述战国时代的名家施惠如何勤奋好学的。他每次出个门，都要带上五车竹简在路上阅读。也不知道这一路颠簸的，他能不能看得进去，总之这范儿算是做足了。这五车竹简也没几本书，大概连精装版的《古文观止》也装不完。照这么个算法，咱们随便一个人都是学富几十、上百车的。

古人通常多久洗一次澡？他们用什么来洗头呢？
古人比我们想象中讲卫生多了。早在先秦时期，古人便“三日一洗头，五日一沐浴”。到了汉代，还出现了“休沐”，就是说官员们上了五天班之后，能专门休一天假来洗澡。现在的公务员哪有这待遇？更有人因为喜欢洗澡而着书立说，这就是南朝的梁简文帝萧纲和他的《沐浴经》。古人洗头更勤，常常使用清水和天然清洁剂“无患子”来洗头。

古人没有卫生纸，那么上完厕所用什么擦屁股？
古人大概都练过“忍者神功”，在纸张还没有发明之前，古人大便完后用小木片、竹片来“刮擦”屁股，也不怕刮出痔疮来。即便是纸张发明之后，因为中国有“敬惜字纸”的传统，而且纸张较为昂贵，用纸来擦屁股，是大不敬的奢侈行为，古人只好继续当“忍者”。直到元代，蒙古人才不鸟你什么爱惜纸张呢，屁股自此得到了“温柔”的对待。

古人没有冰箱，那如何保存食物呢？
谁说古人没有冰箱？湖北省随县曾侯乙楚墓曾出土一件“铜冰鉴”，就是世界上发现最早的冰箱。早在春秋时期，奴隶们就冬天凿冰储藏，供贵族夏季饮用。简单地说，古代的“冰箱”是一个盒子，里头放冰块，再将食物放在冰中间，以达到防腐保鲜的作用。不过，以前的“冰箱”简陋且功能单一，不像现在，冰箱甚至可以成为惊悚片里杀人兇手的容器。

古人如何预测天气？
在商朝，运用眼睛耳朵等感官系统来观测天象，是很了不起的本事，在政府里混个高职完全不成问题。到了周朝，人们已经学会从动物的行为来预测天气了。秦汉时期，古人完成了二十四气节的制定。之后，农历的问世，更是历代祖先智慧的结晶。古人预测天气，虽然没有精密的仪器，但很多时候却比现在那些所谓的“天气预报员”靠谱多了。

古代女人是如何化妆的？
涂脂抹粉是女人从古至今从未改变的爱好。古代女人最常用的三样法宝是：黛粉、妆粉和胭脂。“黛”是一种黑色矿物，把它先磨成粉再和水，可以用来画眉。妆粉就是现在的粉饼。胭脂是古代的口红，原料是一种叫“红蓝”的花朵，与妆粉调和后也可当腮红使用。现在琳琅满目的化妆品让女人们有了更多的选择， “假面”功力更胜古人几筹。

古人没有保险套和避孕套，如何避孕呢？
古代的皇帝如果不希望他的妃子怀孕，会命令太监把那女子倒挂起来，用藏红花来清洗下体。过去的青楼女子也会服用一种含有麝香的“凉药”来避孕。不过，效果也不是百分之百的，甚至还有人喝剧毒水银。当然，多数古人不会刻意避孕。

古代是如何处理垃圾的？
古人比现代人可要环保多了。随手乱扔垃圾这种不文明的事情，很少发生。早在8000年前，古人就会将垃圾集中处理，利用天然的或挖掘而成的土坑来堆放垃圾。解决垃圾最快的方法是直接烧掉，烧不掉的就掩埋起来。古代垃圾场的遗迹里，大多数是碎裂的瓷器、漆器。拼一拼，说不准能还原一件古董。所以，想发横财的，可以翻翻古人的垃圾。

古人喝水是生饮还是会煮开再喝呢？
只有现代人才会被这个问题困扰。古时候还没有环境污染，无论是河水、泉水、井水，甚至是雨水都可以直接饮用，不用担心拉肚子。只有天气寒冷时，古人才会把水烧开了喝。虽然可以随时随地取水，但古人要提防水源受到污染，因为古代瘟疫的流行，大多跟饮用水有关。武侠片里的恶人，常使用在水里投毒这种下三滥的招，取人性命于无影无形。

古时就有地图吗？那如何制作的呢？
传说大禹治水时，就有地图。中国现存最古老的地图，是3幅距今2000多年的汉代古地图。西晋的地理学家斐秀创立的《制图六体》，使地图的编制有了更大的精确度。古代地图基本上是一步一个脚印量出来的，所以，制作地图的兄弟们，首先得是跟唐僧似的苦行者。因为，想要制作一张全国地图，往往需要10 多年，是个浩大而枯燥的工程。

古人写错字如何修改？
直接用毛笔涂掉是最简单的办法。王羲之和颜真卿，就是这样应付错别字的。所以，《王羲之兰亭序》和《颜真卿祭侄稿》算是两位大书法家的“涂鸦之作”。最普遍的方法是：在错别字旁边（通常是右上方）用毛笔加点，保留原字继续写下去。还有一种方法是，把名为“雌黄”的矿物涂在错别字上，有点类似现在的“涂改液”……信口雌黄就这么来的。

在没有杀虫剂的时代，古人如何扑杀害虫？
古代用于防治害虫的药物五花八门，植物性的包括嘉草、莽草等，动物性的包括蜃灰、鱼腥水等，矿物性的则有食盐、硫磺、石灰、砒霜等。使用的方法包括混入种子收藏、伴同种子种植、浸水或煮汁喷洒、点燃熏烟、涂抹虫蛀孔等。早在春秋战国时期，政府甚至还得专门设官员管治虫害。每到害虫猖狂的时节，便会出现“全民捕虫”的壮观景象。

古人上班时几点到几点？打卡吗？
别以为打卡上班是现代的变态发明。看看古人上班的记录，你会觉得现在算是人性化多了。古代衙门里的公务员上班的时段为：春冬二季，清晨六点签到；夏秋二季，清晨五点半就得签到。如果谁敢无故旷工或迟到，就不是扣点钱那么简单的事情了，依天数和情节轻重，可处以笞刑或徒刑。所以，上班迟到有可能遭受皮肉之苦，不好混啊。

古代学生有寒暑假或周末假吗？
现在的学生常常叫嚷假期太短，如果这种抱怨发生在古代，估计手掌心早被老师或家长打掉两层皮了。古代学生没有专门的假期，除了新年、端午节等举国同庆的节日外，学生每天的任务就是寒窗苦读，考试前还得头悬梁锥刺股，或凿个壁偷点光，进行一下考试冲刺。古代只有官员才能休假，所以，努力考取功名后，便可以名正言顺地放假了。

古代的婴儿会喝羊奶或牛奶吗？还是只喝母乳？
古代的婴儿如果可以喝羊奶或牛奶，就不会有这么多幼年夭折的惨况了。古人通常到了一定的年纪才能喝动物奶。婴儿还是以含有人类抗体的母乳为主，因为那时候动物奶还没有现在的杀菌处理技术，婴儿对细菌没有抵抗力。若母亲没奶怎么办？只能“借乳”了，奶妈这一职业由此诞生。没奶的穷人家，只能用米磨成适合吞咽的细浆来作替代品。

古人怎么取火？
最初，古人看到火山爆发或雷击起火，以为是什么神灵，会顶礼膜拜。后来，燧人氏看见啄木鸟与木摩擦生烟，从中学会了钻木取火。西周时发明了“阳燧”取火，就是用凹面的铜镜，运用阳光聚焦的原理取火。直到人类懂得击石取火后，用火就很方便了。所以，打火石是古人居家的必备品。不过，也要警惕放在小孩小猫够不着的地方，免得玩火自焚。

铁杵真能磨成绣花针吗？如果不行，那针是怎么做的？
在古代，凡属于金属类的东西都算贵重物品，如果典故属实，那位磨铁杵的阿婆，算得上有钱又有闲的人了。不过，制作铁针的确需要很大的恒心和耐心。先要将烧红的铁抽成铁丝，再剪成一段段，将一头磨尖，另一头钻洞。制作用于针灸的针就更烦琐了，要先插入腊肉中用油脂来填补坑洞，尖端还要磨得又尖又圆，才能避免针戳断血管。

以前没有卫生棉，那月经布是抛弃式的，还是重复使用？
古代妇女身上最长的东西，除了头发、裹脚布，就数“月经布”了。月经布是一根长布条，用于“大姨妈”来时紧紧包裹下体。但是，由于古代妇女参加体力劳动比较频繁，所以依然难免“见红”。此外，因为中国向来崇尚节俭，使用过的布条还是会经过清洗后重复使用。现在的女人应该好好感谢卫生棉的发明者，它在一定程度上“解放了女人”。

古人如何减肥？有丰胸的偏方吗？
比起现在五花八门的减肥药，古人的办法就简单多了，比如用喝茶来减肥。不过，古代的老百姓难得大鱼大肉，一天到晚都得干又重又累的活，哪儿还胖得起来？古人丰胸的方法比较自然，比如运用红豆和黄豆等食补的方法来达到丰胸的效果。此外，古人认为穴道按摩也能助长胸部汹涌。比起古人的“内调法”，现在的丰胸法更危险，一不留神就成了“毁胸”。

半夜在街上喊天干物燥小心火烛的更夫，算公务员吗？
更夫在古代类似现在的社区巡守队和管理员，主要负责夜晚邻里间巡逻和报时的工作。由于夜间出行，他们“撞鬼”的可能性比常人高，港台的僵尸片里头，更夫常莫名其妙地暴毙。话虽如此，但更夫好歹是个正经的职业，也算是公务员，因为古代军队较低阶的士兵，会被安排当更夫，就像保镖和警察。可以肯定的是，他们的待遇没有现在的公务员好。

除了听听唱戏外，古人都怎么过生日的？
中国讲究尊老重贤，只有老年人，才能过大寿。新生婴儿满周岁时，会举行“抓周”。以后每年过生日，往往是父母煮几个鸡蛋就糊弄过去了，这叫“小生日”。直到60岁才有资格贺“寿”，也就是过“大生日”。此时，可以大摆戏台，亲朋好友还会送上珍贵的礼物和美好的祝福。所以，在古代，想要过个像样的生日，还得有长命的本事。

如果古代的大侠参加现在的奥运会，会大获全胜吗？
你觉得蜘蛛侠和孙悟空PK，谁会胜出？这种问题只能激起唇枪舌战，永远没有结论。古人大多数从事的是体力劳动，所以耐力和承受力应该比现代人要好很多。但是，现在的奥运会，是以举国之力培养那一小撮运动苗子，有财力、人力、技术的支持，古代大侠八成拼不过他们。不过，像一些看重耐力的比赛，比如马拉松，古人的胜算还是很大的。

古人整容吗？
古人相信“身体发肤，受之父母”，所以，古人是不会像现代人那样，主动在自己的身上动刀子的。以前的战争很盛行割掉战俘的鼻子，因此古人研发出一套鼻子的再造手术，就是将手臂割开一个缺口，将手臂固定在受伤的鼻子上，等两边的伤口愈合，再从手臂上挖掉一块鼻子大小的肉，来当作新鼻子。不过，这和为了变美的现代整容完全不同。

古人刷牙吗？
古人也是很注重口腔卫生的。咱们的祖先老早就用右手中指当牙刷用了。再后来，印度人发明的“杨枝牙刷”由僧人传入中国，又名“木齿”。使用方法非常简单：将杨枝一头咬软，蘸了药物刷牙，便令牙齿光洁。更简单的方法是用“嚼”的，跟长颈鹿似的嚼嫩树枝，也可达到类似效果。现代人哪天“野外生存”时，忘记带牙刷，不妨回归一下古法。

古人近视了怎么办？
古时还没有什么环境污染问题，也没有电视、电脑的诱惑，所以近视的人非常少。通常近视的都是苦读的书生，你想啊，老凿壁偷光、囊萤夜读，不近视才怪呢。古人以为看不清是因为精神不集中，所以，“定志丸”是最常用的药方，也有用穴道按摩和针灸来治疗眼睛的。明朝时眼镜从西方传入中国，仗着眼镜，大家毁起眼睛来，更肆无忌惮了。

太监如何被阉掉？那该怎么尿尿？
做手术时，会先用白布条将被阉者的腹部以下绑紧，再用有麻痹作用的辣椒水来消毒，接着将人的手脚捆住，之后就得看师傅的刀功了。最好一刀解决，将阴茎、阴囊一并割掉，否则软骨长出来的话，还得再割一次。如果不慎割得太深，又会凹一个洞，导致尿尿乱洒。手术后由于少了“水管”，太监尿尿大多呈扇状，为了不弄脏裤子，只能蹲着尿。

古代男人割包皮吗？
在中国古代，没有这种让男人“皮之不存”的习俗。男人普遍爱惜自己的体毛发肤，只有少数民族中才有割礼的传统。倒是割包皮在国外更为常见，比如古埃及的浮雕作品中就有描绘成年男性以立姿接收割礼。传统割礼的原因，不是为了卫生，而是对阳具的崇拜，认为包皮是外观上的缺陷。

古代女人上衣是肚兜，那她们穿内裤吗？
古人说的衣裳，上半身为“衣”，下半身为“裳”。“裳”有点像裙子，说白了就是块遮羞布。直到春秋时代，才有了裤子。后来，女性月经时会多穿一条旧裤子在内，避免弄脏外裤，慢慢地男人也效仿，逐渐演变成今天穿的内裤。如今，不穿内裤却成为另一种性感的表达。

古代男人有变装的喜好吗？
“变装男”类似如今男同性恋中，阴柔俊俏、喜欢扮演女性角色的一方。在春秋时代的文献中就有相关记载。当时这种喜欢美男子的风气，主要盛行于贵族之中，到了魏晋南北朝，连民间也多有耳闻。魏明帝时的潘安、何晏、杜弘治等人，就是当时着名的美男子，善敷朱粉，连女子都自叹不如。

古代有女同性恋吗？
在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足。由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子，故称“磨镜”。也有人女扮男装，在腰间系一假阳具和对方进行性交的。古代女同性恋多发生在后宫，因为宫女们接触的男人只有皇帝和太监，在男性不足的情况下，宫女只好自行“内部消化”。

飞鸽传书真的可行吗？
在中国古代，何时开始使用飞鸽传书，已不可考。在蒙古西征时，传讯鸽就已经被大量用于军事活动，立下汗马功劳。发展到后来，鸽子还成为传递情书的绝妙用具，成为不少美好姻缘的“红娘”。古人飞鸽传书，多用红丝线捆扎信笺字条，以引起收信者的注意。如今，我们用的是E－mail、电话、视频等，虽说更方便快捷，却少了一丝浪漫和期盼。

古人有金库或保险箱吗？他们是怎么藏钱的？
早在原始时代，为了保存辛苦捕猎来的食物，古人会挖洞将食物放入洞穴，再放块大石头挡住。后来，演变成用兽皮包裹捆绑贵重物品，这应该算是保险箱的雏形了。随着器皿和锁的发展，人们开始将钱放入不同材质的箱子和柜子中。然而，即便“保险箱”出现了，也难免半路杀出群绿林大盗。钱庄由此应运而生，却也成为更专业的“窝藏赃款”的机构。

以前的纸钞要防伪吗？
古代最早的纸钞诞生于民间，由商人自由发行。但这样做，很容易出现乱发和伪造的情况。后来交子（中国最早的纸币）收归官方发行，防伪措施更为严密，还会在纸钞上盖上两枚官印。到了宋徽宗时期，改为图案更复杂的“钱引”，加上多色套印，防伪性更强。此后，历代都有自己独特的防伪方法。花样之多，让现代人至今都没有搞清咱们老祖宗到底是怎么防伪的。

古代人装假牙吗？
早在汉代，张仲景就发明了汞合金填充龋洞法。宋朝还出现了镶假牙的专业医生。古代的假牙材质很多，除了象牙、牛骨之外，还有坚硬的檀香。假牙除了能解决实际的用牙问题，还有装饰和卖弄的功用。“牙桥”，就是用软金铁线绑住牙齿，再绑入口内，没有咀嚼功能，纯装饰使用。这让人想起八九十年代的港片里，暴发户一张口，金牙闪倒一片。

古代男生头发都留长发吗？
古人对三千发丝劳心劳神的程度，非现代人所能想象。古代无论男女都留长发，而且是越长越好。他们几乎都不剪头发，顶多修理一下边毛，即便这样，还得看着黄历挑日子。男孩到了读书的年纪，会将头发挽结成发髻，叫“束发读书”。古时的“秃刑”，是古人不堪忍受的惩罚，也就是司马迁说的“剃发受辱”。

古人抽烟吗？
烟草最早是在明朝万历年间从菲律宾的吕宋岛传入中国的，最初在广东福建两省有少量的种植，但抽的人并不多。众所周知，烟草造成祸害，是从鸦片战争开始的。小小的鸦片，成为改写中国历史的导火线。清光绪年间，英国商人借通商之便，把纸烟带入大陆，刚开始免费送抽，等人上瘾之后开始贩售。

古代玉或宝石类的饰品，是用什么东西雕琢而成的？
黄金有价玉无价，古人老早就知道玉器宝石的珍贵。而“他山之石，可以攻玉”也表明古人对硬度早就有了认识，知道利用更坚硬的矿物来研磨石器。雕琢玉器，古人往往是把硬度更高的石英、拓榴石、金刚石等矿物捣碎成沙砾状，就成了“解玉砂”。后来还出现了硬度最高的“金刚砂”，也就是碎钻。这下再硬的宝石都可以任人“宰割”了。

古代人的闹钟只有公鸡吗？
如果那只当闹钟的公鸡被宰了，怎么办？古人当然不会吊死在一棵树上。除了漏壶和日咎外，古人还发明了香钟。就是以特制的模子制成盘香，盘香粗细均匀，燃烧时间才能准确。再从燃烧后剩余的盘香上的刻度来推测时间。后来，古人对香钟进行了改良，在香火烧到固定刻度时，上面挂的重物就会落下，撞击盘香下的金属器皿，达到闹钟的效果!
随便抄一个也行

7. 列举中国传统社会生活方式的五个主要特点急

中国传统文化源远流长,博大精深,它是指中国历史上以个体农业经济为基础,以宗法家庭为背景,以儒家伦理道德为核心的社会文化体系.她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产,曾长期处于世界领先的地位.她所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则.她一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性.她无时无刻不在影响着今天的中国人,为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础.
中国传统文化的最主要特征是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向占据着.上至华夏的原始民族,下至近代社会,上下五千年,儒家伦理文化一直是中华民族文化的核心,而且至今仍然影响着中华民族的思想方式和行为方式.除此以外,我们还能从以下几方面特征加以认识：
首先,中国传统文化是封闭的生态环境条件下,农业为主的自然经济的产物.是以汉族为主体,融合各族人民的智慧,共同创造的,这一特定区域特定人类圈的社会精神形态,具有强烈的民族性.
其次,中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系,从哲学思想、思维方式到心理倾向,渗透进社会生活的方方面面,十分丰富,具有内容的完整性.
第三,作为文化传统,世世代代传播延续下去,还将继续传承下去,无论是自然传承,还是选择传承,随着时间的推移,从不停止.教育的传承属于选择传承,即把优秀部分传承下去.因此,它具有永久的传承性.
第四,传统文化属于旧的时代,受着时代的局限,总是一分为二的,其中精华与糟粕并存,养料与毒素同在.对教育有正面的积极的影响,也有负面的消极的效应,具有影响的双重性.

8. 中国传统的健康生活方式有 哪些

避免以下即可，如满意请选为“满意回答”
1、抽烟、喝酒；
2、夜生活过多；
3、每天晚睡晚起；
4、吃饭以肉类、面食为主；
5、喝水少；
6、每天喝咖啡超过三杯以上；
7、高糖、高热量食物吃得过多。

9. 中国人的生活方式和生产方式是什么，要简短些，我是要填表格的。

中国人的生活方式是社会生活所必需的物质资料的谋得方式，在生产过程中形成的人与自然界之间和人与人之间的相互关系的体系。

人们一般把物质资料生产的物质内容称作是生产力，把其社会形式称作是生产关系，这两者都是生产方式的建设性内容——物质生产方式（物质谋得方式）和社会生产方式（社会经济活动方式）。

中国人的生产方式是人们在物质资料的生产过程中形成的社会关系，是生产方式的社会形式。

包括生产资料所有制的形式，人们在生产中的地位和相互关系，产品分配的形式等。其中，生产资料所有制的形式是最基本的，起决定作用的。

生产关系是指在生产劳动中形成的人与人之间相互关系。这些关系有着各种各样内容，可以包括政治关系、经济关系、文化关系等，人们结成了经济利益或经济权利关系就为经济关系。

制度经济学中常称之为相对产权，具体的表现形式有资本家与劳动者之间的关系，委托人与代理人之间委托代理关系等。

(9)传统生活方式有哪些扩展阅读：

生产力表现为人与自然界之间的关系，或者人类征服和改造自然的物质力量。从完全的意义看，所谓生产力，乃是人类征服自然、改造社会和塑造自我的能力，归根结底， 是人类的本质力量在历史中的全部展开。

生产力常以单位生产主体生产的产品数量和质量来衡量，故又称生产效率。生产力的本质是指生产主体与客体之间的关系。具体可表现为科学技术即人们利用什么样的劳动资料进行生产以及生产规模的大小，以及绝对产权如经济主体对生产资料的所有权、使用权等内容。

生产方式的两个方面相互联系、相互作用。人与自然界之间的关系决定人与人之间的关系，人与人之间的关系又反过来制约着人与自然界之间的关系。马克思认为，政治经济学所研究的就是建立在生产力即主体与客体关系基础之上的人与人之间的经济关系。

参考资料来源：

人民网-推动形成绿色发展方式和生活方式 为人民群众创造良