少典生活在哪里

Ⅰ 黄帝出生地在哪

1、黄帝出生地没有史实考证，一般认为有河南新郑、陕西姬水、甘肃天水、山东寿丘四种说法。
2、人物简介
黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。
3、人物评价
黄帝被尊奉为“华夏始祖”。柳翼谋评论黄帝时代是洪水以前最盛之时代：“自燧人以迄唐、虞洪水之时，其历年虽无确数，以意度之，最少当亦不下数千年。故合而观其制作，则惊古圣之多；分而按其时期，则见初民之陋。牺、农之时，虽有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈诸物，其生活之单简可想。至黄帝时，诸圣勃兴，而宫室、衣裳、舟车、弓矢、文书、图画、律历、算数始并作焉。故洪水以前，实以黄帝时为最盛之时。”黄帝和炎帝时期逐渐形成华夏族，因而他们都视为华夏民族共同的祖先，故中国人自称“炎黄子孙”。

Ⅱ 黄帝出生地

黄帝王朝就是中国传说时代的第一个王朝。相传，这个王朝的黄帝建功立业的地点主要集中在郑州的新郑一带。目前在新郑，有古文献记载和传说与黄帝有关的遗址就有30多处。

虽然黄帝存在不存在、黄帝是人还是部落名称等学术界还在争论之中，但全世界的华人都是炎黄子孙已成为大家的共识。在传说中的黄帝所生活的年代，我们的祖先的确也创造了灿烂的文明。记者在新郑、郑州黄河游览区沿着黄帝生活的足迹，寻找中华文明始祖在郑州所完成的丰功伟业。

第一站盘古城

八千年前新郑大地长满枣树

盘古开天地的神话想必大家都非常熟悉，神话故事所发生的年代不详，只说在很久很久以前，没有天没有地，整个宇宙是混浊一团。突然间蹿出来一个巨人，他的名字叫盘古。他手握一把巨斧，用力一劈，把混沌的宇宙劈成两半，上面的是天，下面的是地，从此宇宙有了天地之分。盘古完成了这样一个壮举，累死了，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，毛发变成了森林和草原，骨头变成了高山和高原，肌肉变成了平原与谷地，血液变成了河流。

神话故事虽然不可信，但在中国历史上未必没有盘古这个人。一些历史学家认为，盘古不是巨人，他应该是中国历史上出现最早的领袖人物，只是后代人把盘古进行了神化而已。

在历史上，还有一种盘古出中原的传说。盘古出生在中原的什么地方？一些历史学家对此进行了研究、探索。1992年12月，河南省社会科学院组织了一次历史研讨会，到会的40名专家教授绝大多数认为，盘古出生于新郑市的盘古城。

盘古城位于新郑市西南的具茨山下，附近的居民说，此城自古以来就叫盘古城，城周长3000米。记者看到，该城三面被水包围，保存下来的还有一段500米长的古城墙。

盘古生活在什么年代？历史学家们认为，代表距今8000年文化的裴李岗遗址就在盘古城北，盘古应该是裴李岗文化时代的代表人物。

通过考古学家的不懈努力，从裴李岗村出土了距今8000年的大量遗物遗存，通过这些遗物遗存，我们现在可以想象到他们的生活。

裴李岗文化时期，人们已经学会搭建一种半穴式房屋，用穴壁做墙壁。房屋一般都建在村落的中央，有圆形和方形两种。先在地上挖一个直径约3米、深不到1米的圆坑，砌一条不到1米宽的斜坡通向地面，作为门道。在坑中间或者四周插上数根高出地面的木桩，然后以木桩为支撑，用树枝或草在顶上覆盖，最后在房顶及外围墙壁上抹上草拌泥。

房屋的门，通常是朝往南方。专家介绍，人们已经认识到这样在抗风、通风与晒阳光方面的优势。这时的房屋面积还比较小，一方面是技术尚未达到，另一方面人们的公共集会可能都在露天进行，房屋只是吃饭与夜晚休息之地。

新郑大枣名声远扬。追溯新郑大枣的历史，从位于新郑县城西北的裴李岗村和位于新郑县城正北的龙湖镇沙窝李村内，都发现了用火烧过的枣核。据专家推测，当时在新郑生长的枣树应该是野生的，人们还没有种植枣树的意识。新郑市政府一位工作人员告诉记者，春秋名相子产执政时，郑国都城内外街道两旁已是枣树成行。在汉代，人们已经认识到大枣的药用价值，新郑民间发现的汉代铜镜上就刻有“上有仙人不知老�渴饮礼泉饥食枣”的诗句。到了明代，新郑枣树种植已形成相当规模，明代十大才子之一的高启留下了“霜天有枣收几斛，剥食可当江南粳”的诗句。现在，这里的枣树面积有680亩，园内共有枣树万余棵，其中树龄500年左右的古枣树586株，品种有30余个。

第二站轩辕丘

黄帝时期壮士已练武

黄帝的父亲叫少典。当时在中国大地上氏族部落特多，有1万多个，有熊部落占据中原地区，少典就是有熊部落的首领，熊是这一部落的图腾标志。现在走在新郑大街上，还能感受到有熊部落的气息，黄帝故里和县城的西关都有高大的石雕熊“驻守”。

中华炎黄文化研究会理事、新郑市炎黄文化研究会执行会长赵国鼎老人，因为对黄帝很有研究，被当地人尊称为“赵黄帝”。他告诉记者，少典生活的年代距今足足有5000年，当时人们已“住有房屋，食有粮食”，在衣着上，采用麻、皮、叶等物遮体。为了防止其他部落的侵略和骚扰，少典教部落的壮士们已经开始练武术，造兵器。

赵国鼎称，当时少典还学会了造车，黄帝的出生地轩辕丘的名称就和少典造车有关，轩辕丘是少典制造有辕轩车的地方。黄帝出生在轩辕丘上，因此便给黄帝起了“轩辕”这个名字。

从春秋时期开始，就有关于黄帝的记载。有文献资料说，对黄帝的敬拜从舜时就开始了。后人们在对黄帝敬拜的过程中，也为黄帝的一生增加了许多神奇色彩。黄帝的出生就有一个美丽的故事。

古传黄帝的母亲叫附宝，二月初九是个大晴天，天空中无数的星星眨巴着眼睛，当附宝走到现新郑市区的西北时，突然有一道电光绕北斗星闪过，后感觉怀孕(在新郑市西北，现有附宝感光处)。两年后的二月初九，附宝生下轩辕黄帝。黄帝诞生那天，在双洎河的上空，出现两条巨龙跳跃半天，天空中的彩霞重重叠叠，凤凰如云一样在空中飞舞，百鸟和群兽欢快地庆祝，草儿也开始变绿、花儿也早早地开放。

自从轩辕黄帝出生后，附宝母子很受少典宠爱。传说里说，黄帝和炎帝是同父异母的兄弟，炎帝的母亲是少典的正妃，黄帝的母亲是少典的次妃。由于炎帝和炎帝的母亲越来越不受少典的喜欢，炎帝的母亲就经常和黄帝的母亲吵斗。此后，少典便把附宝母子带到轩辕丘西南方向10多公里的阴水河边居住，从此人们把阴水河改为姬水河，后人也把轩辕黄帝称为姬姓。炎帝的母亲就更加恼恨少典和附宝，一气之下，带着炎帝离开了有熊。炎帝的母亲死后，炎帝在神农氏族大兴农业，在江淮一带发展。

第三站自然山

黄帝造出指南车

从新郑县城向西南走10多公里，就可看到一条河，这条河的名字叫姬水河。相传在姬水河沿岸长达20多公里的地方，是黄帝训练军队和战马的根据地。在姬水河的沿岸分布着众多与黄帝有关的遗址、古迹，自然山就是其中之一。它沿姬水河沿岸，绵延20余公里。

指南仪是中国5000年科学的文明结晶，黄帝在自然山下造指南车在古代就有传说。传说中说，黄帝在与蚩尤的作战过程中，常常在大雾中迷失方向，被蚩尤追杀，军队受到多次重创。如何在迷雾中辨别方向，指挥作战，攻破蚩尤，让黄帝费尽了脑筋。经过多次考察访问，黄帝终于在自然山下发现了一种磁石，可以定位指南。黄帝就制作了一个木人，用从自然山下采来的磁石做成木人的手式指向，安装在车上。这种指南仪机动灵活，五指始终指向南方，在黄帝与蚩尤的大战中发挥了巨大的作用。

直到目前，在自然山中也还存在有磁石。姬水河边的居民告诉记者，如果你是驾驶铁皮船，行驶到自然山处时，就感到前行特别吃力，船往下沉，这是自然山下的磁石对铁船产生了吸引力造成的。

黄帝
黄帝是中华民族的始祖，传说的上古时代的圣王。在先秦时代，黄河流域、大江南北，就到处流传着黄帝的故事，百家书籍也记载着黄帝的事迹。司马迁根据这些传说和记载，写了《五帝本纪》。《五帝本纪 》说，黄帝为少典之子，姓公孙名轩辕。传说黄帝生下来几十天就能说话，长到六七岁就十分灵秀，成人后聪明异常。古史认为黄帝按五行是以土德为王，土为黄色，故号黄帝。

关于黄帝的出生地有种种传说。黄帝生地的多种传说，表明黄帝影响之大。位于今陕西黄陵县西北的桥山上有黄帝陵。这象征着全民族的认同。

黄帝距今约4400年。依据是，《五帝本纪》记载尧在位98年，舜继尧之后在位42年。《五帝本纪·集解》引《帝王世纪》谓黄帝在位100年，颛顼在位78年，帝喾在位70年。五帝相 继共388年。《史记》夏、殷、周二本纪《集解》引《竹书记年》说，夏朝471年，殷朝496 年，周朝自武王灭殷以至幽王凡257年。周幽王死于公元前770年。据此推计，三代相接历年1224年。从公元前770上推1224年，再加五帝相承388年，为公元前2382年。即黄帝活动年代大约在公元前24世纪，距今4400年。我们说中华民族具有5000年的文明史，这是依据晋人张辅之说，举其成数而言。张辅说：“迁之着述，辞约而事举，叙三千年事唯五十万言。”(《晋书》卷六十《张辅传》)。《史记》上起黄帝，下讫汉武帝太初年间。太初在公元前104至101年。故此推计，黄帝至今约5000年

Ⅲ 炎帝和黄帝生活在哪里

炎帝大约于6000年--5500年前出生在中国陕西省宝鸡市的姜水之岸
黄帝
黄帝（The huangdi；Yellow emperor），公元前2717-前2599年。黄帝诞辰是农历三月初三（二月二，龙抬头；三月三，生轩辕）。为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领

黄帝初期形式地图
。少典与附宝之子，以姬为姓，有土德之瑞，尊称黄帝。《史记·五帝本纪》载：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅䝙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。
据大量的历史记载和文物佐证，黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖。轩辕黄帝降于轩辕之丘，定都于有熊，汉代在新郑北关轩辕丘前建有轩辕故里祠。

Ⅳ 我们说自己是炎黄子孙，这其中的原因是哪几个

人类的不断发展，就是一个分分合合的过程，从上古时期就拥有许多小部落，各自努力程度不一样，领导人能力不一样，导致了部落的实力也参差不齐，也就引发了各种战争。

通过大大小小的战争，完成了融合的过程，才有了华夏的统一和文明，而在这个过程中，最重要的三个人物分别是：黄帝、炎帝和蚩尤。

但他们是如何从各小部落中脱颖而出的呢？我们现在都说自己是炎黄子孙，又是怎么来的呢？

图片：黄帝、蚩尤、炎帝三个部落资料截图

在这以后，华夏结束了“三国”局势，又经过漫长的演变、战争，直到蚩尤部落最后战败才完成了华夏的统一。

Ⅳ 炎黄子孙怎么来的

在我国古代的许多典籍中，都有关于“炎帝”和“黄帝”的记载。这是中华民族上古传说中两位有过杰出贡献和巨大影响的氏族领袖。由于年代久远，他们的事迹经过无数人的口耳相传，到了后世的史籍中，便出现了各种不同的甚至互相矛盾的情节，有些还带有荒诞离奇的神话色彩。这里，我只能根据现代学者的研究成果，通过对主要文献资料的梳理和归纳，作一个概括的介绍。

先说炎帝。“帝”字本来的意思就是“神”。有一种记载说：他生下来三天就能说话，五天就会走路，七天长出了满口牙齿。到了三岁便懂得了种植庄稼等知识。这显然是把他神化了。不过说他聪明能干超过常人也许是事实。

炎帝的父亲叫少典，母亲叫任姒，他们的氏族生活在姜水之滨（今陕西西南部），因此以“姜”为姓。当时正处于旧石器时代的晚期，生产工具用石块打制而成，十分粗糙简陋。人们主要靠采集树果、打猎野兽为生，经常流动迁徙，居无定所，食物得不到保障，还时时受到疾病的折磨。

炎帝长大后当了氏族领袖，引导人们做了许多有利于促进生产、改善生活的好事。

他把原来粗陋的石器磨制改进，发明了斧头和耒耜等工具。有了斧头，人们就能用来砍树除草，把原先荒芜的土地开辟成农田，然后用耒耜等松土耕作，播种五谷。

他还教人们开凿水井，发明陶器，给饮水和灌溉带来了很大的方便。

由于长期食用野兽、蚌蛤等肉类食物，体内容易积聚各种毒素，因此人们经常患病，一旦疾疫流行，又得不到治疗，就会大量死亡。据专家统计，当时人们的平均寿命还不到四十岁，许多人只活到十来岁就夭折了。于是炎帝便冒着危险，亲自遍尝百草，辨别药性，给人们治病。通过实践，逐步积累了治疗的经验，为当时及后世子孙的延年益寿作出了贡献。流传至今的中国最早一部药物学古籍《神农本草》，就是以他的名字命名的。

每年按时收获的农产品，不但弥补了采集和打猎所得食物的不足，而且还有一定的剩余用来饲养家畜，促进了畜牧业的发展。人们开始在水边向阳的地方搭建房屋，过起了定居的生活。人类社会也由原来的采集、狩猎经济进入了以农业、畜牧为主的时代。

为了表达对炎帝的崇敬和爱戴，人们根据他的业绩和贡献，称他为“神农”。他所领导的氏族群体以及子孙中继承氏族领袖的人，也被后世称为“神农氏”。

在我国古代的许多典籍中，都有关于“炎帝”和“黄帝”的记载。这是中华民族上古传说中两位有过杰出贡献和巨大影响的氏族领袖。由于年代久远，他们的事迹经过无数人的口耳相传，到了后世的史籍中，便出现了各种不同的甚至互相矛盾的情节，有些还带有荒诞离奇的神话色彩。这里，我只能根据现代学者的研究成果，通过对主要文献资料的梳理和归纳，作一个概括的介绍。

先说炎帝。“帝”字本来的意思就是“神”。有一种记载说：他生下来三天就能说话，五天就会走路，七天长出了满口牙齿。到了三岁便懂得了种植庄稼等知识。这显然是把他神化了。不过说他聪明能干超过常人也许是事实。
炎帝的父亲叫少典，母亲叫任姒，他们的氏族生活在姜水之滨（今陕西西南部），因此以“姜”为姓。当时正处于旧石器时代的晚期，生产工具用石块打制而成，十分粗糙简陋。人们主要靠采集树果、打猎野兽为生，经常流动迁徙，居无定所，食物得不到保障，还时时受到疾病的折磨。
炎帝长大后当了氏族领袖，引导人们做了许多有利于促进生产、改善生活的好事。
他把原来粗陋的石器磨制改进，发明了斧头和耒耜等工具。有了斧头，人们就能用来砍树除草，把原先荒芜的土地开辟成农田，然后用耒耜等松土耕作，播种五谷。
他还教人们开凿水井，发明陶器，给饮水和灌溉带来了很大的方便。
由于长期食用野兽、蚌蛤等肉类食物，体内容易积聚各种毒素，因此人们经常患病，一旦疾疫流行，又得不到治疗，就会大量死亡。据专家统计，当时人们的平均寿命还不到四十岁，许多人只活到十来岁就夭折了。于是炎帝便冒着危险，亲自遍尝百草，辨别药性，给人们治病。通过实践，逐步积累了治疗的经验，为当时及后世子孙的延年益寿作出了贡献。流传至今的中国最早一部药物学古籍《神农本草》，就是以他的名字命名的。
每年按时收获的农产品，不但弥补了采集和打猎所得食物的不足，而且还有一定的剩余用来饲养家畜，促进了畜牧业的发展。人们开始在水边向阳的地方搭建房屋，过起了定居的生活。人类社会也由原来的采集、狩猎经济进入了以农业、畜牧为主的时代。
为了表达对炎帝的崇敬和爱戴，人们根据他的业绩和贡献，称他为“神农”。他所领导的氏族群体以及子孙中继承氏族领袖的人，也被后世称为“神农氏”。

再说黄帝。他是少典的后裔，时代晚于神农氏，大致和神农的八世孙榆罔同时。他的氏族生活在姬水之滨（今陕西北部），因此以姬为姓，名轩辕。他年幼时聪明过人，天性仁厚，长大后担任氏族领袖，任用贤臣，勤政修德，深受人们的爱戴和拥护。他同神农氏领袖榆罔一北一南，所辖的地区和势力大体相当。后来，这两个氏族集团各自向东方迁移发展，逐渐顺着黄河两岸散布于中国的北方和中部的广大地区。
当时，在今山东、河北、河南的交界地带，居住着一个实力强大的九黎氏族。它的领袖名叫蚩尤，生性凶暴，经常仗势欺凌周边的氏族，杀戮无辜。邻近的榆罔氏族无力与他抗衡，便派人向黄帝求助。受到侵害的其他氏族也都希望黄帝出来主持正义，讨伐蚩尤。
于是，黄帝便联合榆罔和东夷等氏族集团，在涿鹿（今河北涿鹿县）同蚩尤打了一仗。经过激烈的交锋，蚩尤的军队开始败下阵来。黄帝正要挥兵追击，突然天色骤变，浓雾四起，遮掩了追兵的视线。黄帝立即命人把自己发明的指南车推到阵前，指示方向，终于在冀州之野赶上敌军，捕杀了蚩尤，取得了涿鹿之战的胜利。从此，他成为中原地区所有氏族集团共同拥戴的领袖。
黄帝不但通过战争建立了赫赫武功，而且在文治方面也作出了许多贡献。
相传他发明了车、船，便于人们出门远行，载货运输，促进了贸易的发展；又伐木构材，建筑起高大坚固的住宅，让人们遮蔽风雨，安居乐业。
他按照自然界阴阳节气的变化，制订了历法，让从事农业生产的人们能适时播种、耕耘和收获，保障了农作物的收成，提高了生活水平。
他还命令乐官伶伦制定音律以调协五音，史官沮诵、仓颉创造出原始的文字，医官雷公、岐伯研究药物的炮制和人体经络的分布，用针砭破除疮痈和治疗其他各种疾病。而且他自己也精通医道，流传至今的两部最古老的医经《素问》和《灵枢》，就是以“黄帝”的名字命名的。
正是由于炎帝和黄帝在上古时期中华民族开始形成和发展的历史上作出过伟大的贡献，并且几千年来一直产生着深远的影响，因此，后世的华裔，无论是否还保持着中国的国籍，都会把他们看作共同的祖先，自豪地称自己为“炎黄子孙”。

Ⅵ 国务院认定河南新郑为黄帝故里吗

河南新郑古为有熊氏之国，轩辕黄帝降于轩辕之丘，定都于有熊。黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖。庄子曰：“世之所高，莫若黄帝。”如今的黄帝故里是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地，被评为国家AAA级景区。2000年被公布为河南省重点文物保护单位，郑州市十大旅游景点之一。 ` 黄帝故里景区位于新郑市区轩辕路，占地面积100余亩，黄帝故里祠始建于汉代，后曾经毁建，明清修葺。清朝康熙五十四年（1751年），新郑县令徐朝柱立有“轩辕故里”碑。为弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始祖功德。近年来，新郑市人民政府对黄帝故里景区进行了扩建。 扩建后的黄帝故里景区共分五个区域：广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。祠前广场、千年古枣树、国槐荫荫、百年银杏松柏参参，“干坤浮雕圆盘”立于中道，轩辕桥下姬水可潺潺横流，“轩辕黄帝之碑”立于其右。故里祠中有前门、正殿、东西配殿，正殿中央供奉轩辕黄帝中年座像，两配殿有黄帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠后建有黄帝宝鼎坛，树九鼎，黄帝宝鼎置于中宫，高6.99米，直径4.7米，重24吨，为天下第一鼎，其它分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道铭文镌刻万年历史故事；两侧立有56个民族图腾玉柱；鼎坛四周建有楹联回廊，挂有当代名人歌颂黄帝功德的楹联。在鼎坛的北面是轩辕丘旧址，高大的丘内建有地穴覆土式建筑轩辕黄帝纪念馆，采用虚幻手法，展示黄帝风采。轩辕丘一侧，建有黄帝文化艺术苑，荟萃了丰富多彩的黄帝文化艺术。 叶落兮归根，故里兮牵魂。黄帝故里景区热忱欢迎海内外炎黄子孙前来寻根拜祖，旅游观光。 http://www.hdgljq.com 故里网 轩辕黄帝故里,位于新郑市区西北部。汉代建祠，明隆庆四年（1570年）修缮 ，于祠前建轩辕桥，清康熙五十四年（1715年）于祠前立“轩辕故里”碑，1992年至今天重修、扩建。 黄帝，姓公孙，名轩辕，号有熊，为五帝之首。早在我国新石器时代的中晚期，有熊氏部落曾在新郑一带定居。其部落首领“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝”。黄帝是少典的次子，生于轩辕之丘（今河南新郑西北），故称轩辕氏。黄帝幼时聪明异常，既长见识渊博，才干出众，遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领，故又称有熊氏。 五千多年前，以黄河中下游为中心的我国中原地区，氏族林立，大小部落成千上万。当初炎帝部落势力强大，最有威望。各部族听从他的号令，相安而居。到了黄帝时代，炎帝部落势衰。部落之间不断发生磨擦，甚至互相侵伐掠夺，侵占土地，抢劫财货，虏杀人口。炎帝不能禁止，人民生活不得安宁。黄帝修德整兵，习用干戈，以道义促使部落之间相安友好，以武力征伐强暴，制止侵略。许多部落慕其戚望，前来通好，仰仗归从。当时炎帝侵凌周围部落，黄帝在阪泉（今河北涿鹿东南）与之三次交战，打败了炎帝，使其归顺于已。这时，东方九黎部族兴起，强悍凶横，炼铜制作兵仗刀戟大弩，侵略其他部落。其首领蚩尤更是凶神恶煞，每次出征作战都身披斑斓虎皮，头带双角铜盔，所向披靡。其他部落闻听蚩尤到来，惊魂落魄，溃散四逃。蚩尤在东方扫平诸部落后，一路西上，侵占炎帝部族。炎帝与之交战，竟一败涂地，于是丢弃境域，率领部族奔往涿鹿，向黄帝求救。黄帝亲率部族，九次与蚩尤交战而不能胜，就联合以熊、罴、貔、貅、shu、虎为图腾的六个部落，会合炎帝部族，在涿鹿郊野与蚩尤展开决战。传说，蚩尤有八十一个兄弟，个个铜头铁额，凶猛无比，又惯使刀戟弓弩等武器，炎黄兵卒战胜不过。黄帝即命风后制作战车，采用战车合围战术冲杀。蚩尤大败逃至中冀，被黄帝大将应龙擒杀。 黄帝平定蚩尤，威名大掁。各部族对他钦佩得五体投地，一致拥戴他为部落联盟首领。从此炎黄部族逐渐融合为一。接着，黄帝又打败北方前来侵扰的荤鬻部族（匈奴族的前身），在釜山（今河北怀来东）召集“万国”首领，庆贺天下太平，并“邑于涿鹿之阿”，休整士卒，养息生民。后来，他为了氏族的安全，又率领部族复归故里，“都于有熊”（今河南新郑）。为安抚百姓，他曾巡行四方，东至于海，南抵长江，西及崆峒（今甘肃陇右），北至河北燕山，初步奠定了中国的规模。 黄帝定都有熊，致力于各部落的繁荣与发展。他选贤任能，设官司职，治理天下。“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”；仰天地置列侯众官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公；置左右太监，监于万国（诸部落），建立起完备的部落联盟管理体制。 黄帝总结神农氏炎帝时代的农业生产经验，祭祀天地百神，划野分州，计田设井，教民因时播种五谷蔬菜，驯养畜禽。黄帝和他的臣下，有很多发明创造。传说他命大挠制定天干地支，用来计算年月日，从此中国有了年月日的计算，后人称之为“黄帝历”。命容成制作盖天（浑天仪之类），观察天象；使羲和占日，常仪占月，臾区占星宿；命隶首作算数，制定度量衡之制，用来计量物之轻重、长短、多寡；命仓颉总结前人经验，制作象形文字；命宁封为陶正，制作釜、甑、碗、碟，进一步完备人们的饮食器物；命赤将为木正，共鼓、化弧刳木为舟，剡木为楫，邑夷作大辂，挥作弓，夷牟作矢，雍父作杵、臼；命伶伦定律吕，将竹管截成十二个长短不同的竹段，按照声音的高下清浊分为十二个音阶，制成各种乐器；命荣猨铸十二钟，以和五音；命元妃嫘祖教民养蚕制丝，供作衣料；伯余制作衣裳和鞋子。黄帝作冕垂旒充纩，定玄衣黄裳，于是衮冕衣服之制兴。建筑宫室，以避寒暑。与岐伯、雷公探讨医药之学。命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉；巫彭、桐君处方饵，防治疾病。黄帝时代，发明创造繁多，成就辉煌宏大，遂使中国跻身于“世界四大文明古国”之列，因而被尊为中华民族的祖先。 黄帝在位百年，于荆山（又名覆釜山，今河南灵宝阌乡镇南），葬于上郡桥山（今陕西黄陵西北）。相传有子25人，得姓者14人，分为后世各国，不断繁衍，逐渐形成以华夏族为主体，由众多民族相结合的中华民族。因此，后人共尊黄帝为祖先，称自己为炎黄子孙。 中国历史上的第一个王朝 公元前3000年左右，黄河中下游一带居住着上万个大大小小的部落。这些大小部落，为了对付其他部落的入侵或对外扩张，往往联合起来，组成一个大的部落联盟。当时，在这些部落中，有三个最为强大的部落。一个是居住在黄河中游南部嵩山东麓的有熊（今河南新郑市）这个地方的有熊部落，其首领是姬轩辕。他是一位很有智慧和能力，集政治家、军事家和科学家为一身的领袖人物。一个是居住在黄河下游济水一带（一说在今湖北北部与河南南部）的最为强悍善战的九黎族部落，其首领名叫蚩尤。一个是居住在陈丘（今河南淮阳一带）的神农氏部落，神农氏的首领称炎帝，已传到第八代榆罔。《国语·晋语四》说：“昔少典娶有蛟氏，生黄帝、炎帝。生而异德，黄帝以姬水成，故姓姬，炎帝以姜水成，故姓姜。”由此看来黄帝和炎帝还是同胞兄弟呢。 据说，在神农氏时代，炎帝是天子，各氏族部落或部落联盟都要听从天子的命令。但是这时的神农氏部落已经没落，各氏族部落之间互相进攻讨伐，特别是九黎族部落，到处抢杀掳掠，使百姓深受其害，而神农氏炎帝榆罔又无力加以制止。这时的有熊部落正兴起，其首领姬轩辕经常出面调停部落之间的纠纷，以理服人，对不听劝告者，就以武力征服。这样，许许多多的部落已不再听从炎帝榆罔的命令。姬轩辕事实上已代替了炎帝榆罔的天子地位。炎帝榆罔为了挽回自己的天子地位，就出兵攻打那些服从姬轩辕的部落。这样，越是攻打，那些部落就越是归姬轩辕。于是姬轩辕就率领他的六七个部落在阪泉（在今河南扶沟境内，一说在今河北涿鹿县）与炎帝榆罔大战。经过三次大的战役，炎帝榆罔大败，归服姬轩辕。这样，两个部落联盟又联合，乘胜征讨肆虐百姓的蚩尤部落。姬轩辕与蚩尤交战，用的兵器是木棒、石斧、骨簇，而蚩尤这时已用上铜兵器，因此，初战连连失败。姬轩辕见一时不能取胜，就采用诱敌深入战略，将蚩尤引诱到地理环境陌生的涿鹿山（在今河北涿鹿县，一说是山西解县）之中，使蚩尤士兵粮食断绝，体力疲惫，然后乘着天降大雾，不辨东西，带着指南车，冲进蚩尤兵营，生擒蚩尤。 新郑最早称“有熊” 河南省新郑市在远古称“有熊”，这在历史书有明确记载。最早的记载是战国《竹书纪年》：“黄帝轩辕氏，元年帝即位，居有熊。”有熊在什么地方？《史记·五帝本纪·解集》说：“谯周曰：‘（黄帝）有熊国君，少典之子也。’皇甫谧曰：‘有熊，今河南新郑是也。’”北魏郦道元《水经注》说：“或言新郑县，故有熊氏之墟，黄帝之所都也。”唐杜佑《通典·州郡典七》说：“新郑县，汉旧县，有溱洧二水，祝融之墟，黄帝都于有熊亦在此，本郑国之地。”1931年版《中国古今地名大辞典》说：“有熊，黄帝之都，即今河南新郑县。”1986－1993年版《汉语大辞典》说：“有熊，古地名，传说黄帝所建之都。故址在今河南省新郑县。”不仅历代史书这样记载，明代至民国年间的《大明一统志》、《大清一志》、《河南通志》、《开封府志》、《新郑县志》都一致记载新郑古为有熊。另外，如碑刻，金代刘文饶的《修德观问道碑记》曰：“郑，古有熊之国，黄帝所都。”明正德十二年《重修太清观志》：“河南新郑，古有熊氏之国也。” 以上历代文献、地方志和碑刻，告诉我们，从战国的《竹书纪年》至今，一致记述新郑古代为“有熊”。当代着名史学家李学勤在《始祖山中华圣地建设促进会成立大会上的讲话》说：“常常有人问这样一个问题：新郑这个地方的传说究竟有多少可信性？我说从文献上来看，新郑作为‘有熊氏之墟’和作为‘少典氏之国’这一点是没有任何问题的。在我们国家的历史上，经《史记》和《史记三家注》等书记载下来，应该说两千年左右的时间里没有人提出任何有力的证据来怀疑这一点。” 至于新郑为何称“有熊”，何时称“有熊”，称至何时，许多专家学者发表不少高论，一致说法是，新郑在新石器时代，可能有许多熊。少典氏族是以熊为图腾，所以这里叫有熊。少典氏族生活年代，有许多学者认为是在裴李岗文化时期，如考古学家许顺湛在给《新郑县文物志》作序时说：“依据古史文献来看新郑的历史地位，如果对照《新郑县文物志》，我们就会更加清楚，距今8000年前后的裴李岗文化遗址，是少典族阶段的遗留，距今5000年至7000年的仰韶文化遗址，是黄帝族阶段的遗留……。”考古学家李友谋、马世之等皆持相同观点。至于“有熊”称至何时，汉代司马迁《史记·周本纪第四》说：“帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徙患之，求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷。”《史记·正义》：“《括地志》云：‘郑州新郑县本有熊氏之墟也。’”由此可见，在商朝末，新郑还称为“有熊”。当代着名历史地理学家谭其骧1982年编制的《中国历史地图集·商》在商代，仍称新郑为“有熊”。 轩辕丘在何处？ 既然黄帝是因居住或生于轩辕丘而得名，那么轩辕丘在何处？古代历史文献有三说：一是郦道元《水经注·渭水》说：“黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。”此说难以成立。因为黄帝的父亲少典是有熊国君，有熊国在河南新郑，怎么可能跑到甘肃天水的轩辕谷生下黄帝？再说，史书没有记载少典氏在那里活动过。二是《山海经·西次三经》说轩辕丘在西王母所居住的玉山之西480里。玉山在哪里？在昆仑山附近，也就是海拔4－5千米以上的青藏高原。那里能够产生像黄帝族这样强大的部族吗？三是说轩辕丘在河南新郑。晋代皇甫谧《帝王世纪》说：“（黄帝）受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。有熊今河南新郑是也。”王钦若《册府元龟·帝王部》说：“黄帝初受国于有熊轩辕之丘，因以为名。”《天下名胜志》说：“新郑县城内有轩辕丘。”《大明一统志》说：“轩辕丘在新郑县境，古有熊氏之国，轩辕黄帝生于此故名。”清干隆二十九年轩辕故里碑刻说：“古传郑邑为轩辕氏旧墟，行在北有轩辕丘遗址，乃当年故址。”清嘉庆二十二年和民国十九年《密县志》引《中州杂俎》说：“密县大隗镇南三里许有‘七圣庙’……新郑轩辕丘距此四十余里。”这就是说轩辕丘在有熊国即今新郑市区内。汉代在轩辕丘旁建有轩辕故里祠，至今犹存。 中华民族的祖先黄帝究竟生于何处？古今许多学者认为，黄帝生于轩辕丘——即在今河南省新郑县。 《史记》载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”《史记》注谯周说黄帝是“有熊国君少典之子”。皇甫谧说：“有熊，今河南新郑是也。”东晋学者王嘉在《拾遗记》中说：“轩辕黄帝出自有熊之国，母曰‘吴枢’，以戊已之日生，故以土德称王，时有星之祥。”明代陆应明撰的《广舆记》说得更肯定：“轩辕丘新郑，古有熊氏之国。黄帝生此因名。”清代一些学者经过考证认为黄帝生于轩辕之丘。吴乘权等辑的《纲鉴易知录》中说：“黄帝生于轩辕之丘（今河南新郑），姓公孙，国有熊（今河南新郑），故号有熊氏。”郭袁恒着的《历代帝都考》说：“帝王应天立极，必有建都之所，昔者庖羲氏生于纪（陕西巩昌府秦州）而为天下都陈（河南陈州），神农都陈而别营曲阜（山东衮州府曲阜县），黄帝生寿丘（开封府新郑县……。”郭氏认为“寿丘”当在新郑。清康熙三十四年（1695年）《开封府志》载：“有熊国少典之子，姓公孙，名曰轩辕，其母附宝，感电光绕北斗而有妊，生帝于轩辕之丘，因名字……”当时的《大清一统志》注谓：“轩辕丘在开封府新郑。”1980年出版的，由清人吕世安辑、蔡东藩增订的《中华全史演义》，记述的更具体：“少典国君之妃曰附宝者，祈于野，见大电绕北斗枢星，感而怀妊，阅二十四月，乃生轩辕氏。因产于轩辕之丘，名曰轩辕，轩辕丘，在今河南省新郑县境。”此书虽为“演义”，但作者在序中说，书中之述内容，都是经过认真考证“史实”。1985年3月北京市中国书店出版清人袁了凡、王凤洲着的《纲鉴合编》记述说：“黄帝姓公孙，名轩辕，有熊国君之子也。按黄帝母曰附宝，祈神于野，见在电绕北斗枢星感而怀孕，二十月而生帝于轩辕之邱，因名轩辕。轩辕邱在开封府新郑县境。”到了民国时期，也有不少学者研究过黄帝的出生地问题。如1915年，方毅、傅运森等78位学者编纂的《辞源正续编合订本》，在解释“轩辕”条时就说：“轩辕史称黄帝，生于轩辕之丘（在今河南新郑县）。”在解释“黄帝”条时也说：“黄帝古帝，姓公孙，生于轩辕之丘，故曰轩辕氏。”1921年臧励和等23位学者编纂的《中国人名大辞典》解释“黄帝”时说：“黄帝古帝王，姓公孙氏，生于轩辕之丘，故曰轩辕氏，国于有熊，故亦曰有熊氏。”近来也有一些学者认为黄帝生于轩辕丘。1955年，由史学家陈樨常编着、着名史学家顾颉刚、丹章枫校订的《中国上古史演义》，就说黄帝族在今天的新郑县。1989年上海文化出版社会出版杨剑宇编着的《中国历代皇帝录》中记载“黄帝，生于轩辕之丘（今河南省新郑县西北），起初居住于有熊（今河南省新郑县西北）。” 大量史料说明，黄帝的许多活动在有熊（今河南省新郑）。首先是居于有熊，并且在有熊立国。最早的当是晋武帝时（279年）在汲郡（今河南汲县）发掘出战国魏襄王墓里的《竹书纪年》中说：“黄帝轩辕氏，居有熊。”北魏地理学家郦道元《水经注》记述，“或言县有熊氏之墟，黄帝之所都也，郑人徙居此，故曰‘新郑’。”其他如晋人皇甫谧的《帝王世纪》，唐人李泰等撰的《括地志》，宋人郑樵的《通志》，罗泌的《路史》，包括《史记》注，也都说黄帝居有熊，并在有熊建都。此种说法，自古贯今，比较一致。黄帝在有熊的活动更是举不胜举，并且还有许多遗址。战国时庄周的《徐无鬼篇》说：“黄帝将见大隗于具茨之山。”郦道元《水经注》说：“大隗，即具茨山也。黄帝登具茨山，升于洪堤上，受神芝图于华盖童子，……今新郑县西南有具茨山，上有黄帝避暑宫。”《天下名胜志》载：“自然山（新郑西二十五里）……有轩辕饮马泉。”清干隆四十一年《新郑县志》载：大隗山畔有“黄帝御花园”，传为黄帝种花处。《史记·五帝本纪》说，黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民。郑玄说：“风后，帝三公也。”清干隆《新郑县志》解释说：“庄子似以人名名山矣，故风后顶亦取黄帝六相之称，而此山在密境者有力牧台、大鸿山，皆其类也。”据传，风后辅佐黄帝有功，封其食邑在大隗山风后顶。《旧志》载，在具茨山有：大鸿山，传为黄帝臣大鸿屯兵处；讲武山，传为黄帝与风后讲武处；讲武门，又叫轩辕门，传为黄帝讲武处；力牧台，传为黄帝拜将台；卧龙台，传为黄帝访广成子问道处；摩旗山，传为黄帝插旗炼兵处；灵崖洞，传为黄帝问道处；还有三女冢，传说黄帝的三个女儿同合葬于此，化为柏松等等。围绕这些遗址，当地流传着许多有关黄帝的神话故事。 为了纪念黄帝的功德，永记先祖的恩惠，当地人在风后顶上筑建了“轩辕庙”。清代康熙五十四年（1715年）新郑知县许朝柱还在新郑县城北关镌刻了一块大石碑，上书“轩辕故里”几个大字。干隆二十年（1775年），新郑为黄帝重修“始祖庙”，立碑记载：“古传郑邑为轩辕氏旧墟，行在有轩辕邱遗址。”道光二年（1822年），新郑儒学界重修文庙，立碑记述：“新郑为轩辕黄帝故都，文明肇启有自来矣”。

Ⅶ 传说黄帝生活在哪个地方

其实就是河南省新郑市（归河南省郑州市管辖）黄帝故里有祭祖大典
轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。黄帝(英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2697-前2599年）少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘（在今河南新郑西北），故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊（今河南新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，在此期间有了文字。黄帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四位夫人。

Ⅷ 少典的记载

少典，是中国原始社会时期有熊部落的首领。因生于有熊国（河南新郑附近），少典便被称有熊国国君。所以，大多史料都称黄帝为有熊氏，古时女子称姓，男子称氏。称黄帝为有熊氏，表明黄帝是有熊国君少典的后裔，也表明原始社会已由母系社会进入了父系社会时期。
谭其骧先生主编的《中国历史地图集》，在夏、商时期的地图上这样标明：有熊氏地域内有两大地貌特点：南有颍水，北有人隗山，《汉书·地理志》记载：河南郡有大隗山，盖压禹、密、新三县也。”北魏时期的地理学家郦道元，通过实地踏勘，在他写的《水经注》里确切地说：“大隗即具茨山也。”《禹州市志》、《禹州市地名志》记述的非常详细：具茨山就在禹州北部，苌庄乡北部的荟萃山起头，蜿蜒东南行，在浅井乡北边的大鸿寨山分为两 支：一支经无梁镇延续出境，在新郑、长葛两县交界处消失；一支由无梁镇南部，经朱阁乡、郭连乡进入许昌县。上古时候没有我们今天的省、市、县、乡的区域概念，所以《中国历史地图集》只能凭借山、水、丘，壑等自然地貌作界线，标明有熊国的地域范围南有颍水，北有大院隗山。可见有熊部族活动的主要区域就在今禹州市北部大隗山以南、颍水以北、荟萃山以东、古城，郭连以西这大约700平方公里的范围之内。
战国时期的哲学家庄子曾说，原始社会时期，“民知其母，不知其父，与麋鹿共处”。所以，关于黄帝的出生有好几种说法。最通常的说法是，有熊国国君少典娶了有乔氏的两个女儿作妃子，长妃叫女登，次妃叫附宝。有一天，长妃女登在华亭游玩，忽然有一神龙来伴。女登因此怀孕，生了炎帝，取名榆罔。传说他生下来三天能言，五天能走，七天就长全了牙齿，五岁便学会了许多种庄稼的知识。但是，因为他相貌长得很丑，“牛首人身，，脾气又暴，少典不大喜爱，就把他和女登母子俩养在姜水河畔，所以，炎帝长大后就以姜为姓，姓姜。
再说少典的次妃附宝，有一天到郊外游玩，忽遇暴雨，有大电光缠身，许久才离开，绕北斗而去。结果，附宝感而受孕，怀胎25个月，生下黄帝，起名叫云，黄帝长得“河目龙颜”，落地能语，性情和善，很受少典国君的喜爱，就带着他和附宝一同住在阴水河边。附宝生就的美容丽质，非常动人，被人们呼为美姬。她常阴水边洗衣淘菜，人们见多了，就把这段河叫成了姬水，黄帝长大以后，便也以姬为姓，名叫姬云。
炎帝姜榆罔长大之后，剽悍勇武，智慧过人，便做了部落首领，以“牛”为图腾，标记于旗帜之上。巫师说他以火德旺，所以称作炎帝。据说炎帝有一条神鞭，名叫“赭鞭”，用它抽打各种野草，野草便显出药性，炎帝为了验证这些药草有毒无毒，是热性还是寒性，到底能治啥病，就亲自尝百草，试其效用，为氏族百姓防病治病。因而炎帝氏族的人，个个身强力壮，迅速繁衍壮大，炎帝便率领他的部族沿渭水，黄河东迁，经河此、河南、湖北，还到过山东曲阜，打败了不少弱小部落，最后“定都于陈”，即今河南省淮阳县。
黄帝姬云长大以后，身高九尺开外。他为人敦厚朴实，好旋仁义，很受部族人民尊崇，被拥戴为部落酋长，成了有熊国的继承人，他利用姬河两岸天然的地理优势，与丰富的矿产资源，鼓励部族民众发展农牧业生产，亲自教百姓播五谷，植草木，驯养猪，牛、羊、狗等，使有熊部落很快富庶强盛起来，周围许多弱小部落见他好行仁义，以邻为友，能团结人，就纷纷前来投奔、归顺，使有熊部族逐渐成为中原地区最强大的部族。巫师说他“以土德王天下”，土是黄色，所以叫黄帝。
当时，长江流域也涌现出一个比较强大的部族，叫“九黎”部族。“九黎”部族的首领叫蚩尤，兄弟81人，个个能征善战，强悍凶猛，善使刀、戟、弓、弩等锋利武器。
蚩尤性残暴，喜搏斗，见炎帝自渭水南下，他便率部族北上，与炎帝争抢地盘，大战于陈州，炎帝力不能敌，败走山东曲阜，蚩尤追至曲阜，炎帝又败退到河北孤泉，蚩尤继续追击，炎帝又逃往涿鹿。此时涿鹿已是黄帝部族的势力范围，便派使者说服炎帝归顺，炎帝不听，反而与黄帝大战于孤泉，结果三战三败，只得归顺黄帝，遂订盟于邙山，共讨蚩尤。黄帝亲自带兵出战，率领以熊、罴、貔、貅、䝙、虎为图腾的六个部落，向蚩尤猛攻。传说蚩尤是“铜头铁额，食沙吐火”，大概是佩戴了盔甲，一般人难以制胜。可是黄帝部族在发展农牧业的同时，早已发展了采矿和冶炼，平时操练兵马用的都是铁制的干戈，所以对蚩尤的“铜头铁额”一点也不以为奇。蚩尤眼见杀得难解难分，就施展魔法，从鼻孔喷出团团浓雾，刹时天昏地暗，狂风大作，雷电交加，—直延续了三天。黄帝的部众一时都迷失了方向，分不清东南西北，军心开始浮动。蚩尤的部众则精神大振，乘势凶猛冲杀。黄帝当即命令风后制作了一辆指南车，车上站着一个铁制的小人，伸出手臂指向南方。黄帝部众立刻辨明了方向，六大部落顿时情绪激昂，奋力冲出重雾，直杀得九黎部族“尸横遍野，血水漂杵”，最终擒杀了蚩尤。
黄帝战败蚩尤后，长江流域的其他部族纷纷归顺黄帝，黄帝便在釜山大会天下诸侯（即部落酋长），被推举为天子，完成了统一中华的不朽功勋。同时制定了华夏民族统一的图腾标帜，也就是旗帜。当时有人建议仍以有熊部族的“熊”为图腾，黄帝否定了这个建议。他认为，以“熊”为图腾将伤害新归顺的各部族的感情。为了团结这些部族，他提出以蛇为主体，以鱼鳞为鳞，以龟尾为尾，以狮头为头，以鹿角为角，以鹰爪为爪，并命名这个表示各个部族大团结的新图腾叫“龙”。后世所说，中华民族是“龙”的传人，即由此而来。
史载“黄帝三十而婚”。他选妃重在功德，而不言容貌。他有四个妻子，数元妃嫘祖和次妃嫫母功劳最大。嫘祖发明了植桑、养蚕，嫫母发明了朝缫丝、织布。在她们的倡导下，人们逐渐摆脱了以树叶、兽皮遮体的原始生活，穿上了柔软、温暖、华丽的衣裳。
黄帝很重视人才。他知人善任，充分发挥他们的一技之长，搞了许多发明创造。如命仓颉造字；命伯高采矿炼铜，命宁封子制陶器；命赤将做木器、釜灶；命邑夷制车；命共鼓制舟楫；命容戎定历法；命隶首兴算数；命令伦选音律；命荣猿铸钟；命羲和与常仪观察日月星辰的运行规律；命歧伯与雷公编医经；还有宫室、器皿、棺椁等许多发明，所以后人赞誉他“能成命百物”。尽管许多发明以今天的眼光来看还非常原始简朴，但在五千多年前，人类由长期蛮荒愚昧的状态中逐步过渡到文明之光初露的时刻，能以高度的勤劳与智慧发明创造出那些先进的生产、生活工具，该是多么不易，多么珍贵。何况，有些发明，经五千年历史考验，至今仍在为子孙后代造福，甚至成了全球人类文明社会的共同财富。
黄帝在禹州的遗迹很多，大体分布于南、北、中三个区域。尤其是城北具茨山上，现存有黄帝的各种遗迹几十处，被称为“黄帝遗迹群”。
战国时期的思想家庄周（前369—前280），在他的着作《徐元鬼篇》中记载了黄帝见大隗于具茨山的故事。大隗（也写作大槐）是一个很有治国才能的人，黄帝听说了他的才干，就带领着方明、昌寓、张若等六人前去拜访，在具茨山下一条山沟里，七个人都迷了路，见旁边有一位牧马童子，就问他知不知道具茨山？牧马童子说：“知道。”又问他知不知道有一个叫大隗的人？牧童说：“知道。”黄帝见这牧童年纪虽小，出语不凡，就问他：“你懂得治理天下的道理吗？”牧童说：“治理天下跟我这牧马的道理一样，唯去其害马者而已！”黄帝想：“连经常见到大隗的牧马童子都这么有见识，大隗的学问可见更不得了啦！”于是更加思贤若渴，急忙拜别牧马童子，按照他的指点，在具茨山中找到了大隗。后来大隗便成了黄帝身边的重臣。黄帝回来再找牧马童子时，已经找不到了，从此这条沟便叫做马沟，即今浅井乡马沟村。马沟河穿村而过，两岸多石砌窑洞，南北主街长300米，居民二 200户，这时至今流传着“黄帝具茨访大隗”的故事。正因为大隗曾住在具茨山，所以也有人把具茨山叫做大隗山。大隗山群躜涌，所以叫“大隗层峦”，自古为禹八景之一。大隗在禹州影响深远，出土的唐宋石刻表明，今无梁一带在唐宋时期仍叫“大隗乡。”无梁龙门沟，流经古城镇、郭连乡、山货乡而注入清漯河，也叫渭水，就是史书记载的姬水。据说这里就是黄帝幼年同母亲附宝长期居住的地方。
北魏水文地理学家郦道元（466-527）在经过大量实地勘察后写的《水经注》里说：“黄帝登具茨山，升子洪堤上，受神芝图于华盖童于。”“芝”是一种菌类植物，可以食用，亦可药用，灵芝就是其一种。
如今，在具茨山向阳坡的山半腰尚遗存有一个天然洞穴，群众叫它“神芝洞”传说黄帝曾在这洞里整理出一本《本草》，辑录了许多可供食用和药用的菌类图谱， 流传于世间。
《庄子·在宥篇》上说：“黄帝十九年，见广成子于崆峒喇山，”崆峒山在禹州城西北 20公里的浅井与苌庄两乡交界处，东西走向，海拔669米，东有青龙山、火石山，东 北有爱鹤坪，东南有耧铧山，南有殿山，西有化山，群峰竞峙，岗岭交错。广成子是古时候一个很有知识的哲人。黄帝早年为了给酚族群众治病，需要到圆丘山采一种药，但是山上多大蛇，人不敢上。广成子就教他一个方法，把周身涂满雄黄，众蛇闻而避之。后来，广成于隐居山，修道而成仙。黄帝立为天子后，听说广成子居崆峒，便登山见广成子，求问天地之“至道”，以促使五谷丰登，国泰民安，广成子于是便传黄帝以“自然”之经，告诉 他“百昌皆生于土，而返于土”，要按照自然规律办事，善调阴阳，使之和畅，即可安民强国。黄帝死后，一心想入山修道，所以便带了元妃嫘祖娘娘，在浅井乡散驾村辞别群臣，散驾登山，再访广成子，退隐逍遥观。至今这里还留有黄帝“向道处”、“得道庵”、“广成庙”、“娘娘蛋坡”和“大仙观”等许多遗迹。
司马迁说：“黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”这四位重臣当中，有三位都脱颖于禹州这块古老土地的原始部落。
风后是太昊伏羲氏的后代，居于具茨河上游。有一天，黄帝做了一个梦，梦见大风吹尽了天下尘垢。梦醒之后，黄帝自忖道：“风是号令风行的意思，垢刮去土，后还在，难道有姓风名后的人可以帮助我执政吗？”于是他四处访贤，终于在龙门沟访得了风后，封他为相，统领攻战。风后遂制五旗：东方是青龙，南方是朱雀，西方是白虎，北方是玄蛇，中央是黄龙，用以区别各部，打起仗来井然有序，攻守自如，无梁镇西北3.5公里的封王寨原名本叫风王寨，寨后的凤凰山也由风王山演绎而来。后来风后的食邑也封在这里，所以城关北大街就建了一座迎风阁，表示迎送风后的意思。
力牧其实就是黄帝马沟问路遇见过的牧马童子。当时黄帝见他小小年纪却颇有见识，而且谈吐不俗，自觉非常惊异。待访罢大隗归来，忽然梦见一人手执千钧之努，驱赶上万群羊放牧。黄帝突然醒悟：“手执千钧之弓者，大力也；驱赶数万群羊，善牧也，莫非天应在那牧马童子身上？他应该就是姓力名牧的人。”于是得力牧，进以为将，为黄帝统一天下立下了汗马功劳。今城东北16公里馒头山北侧、洪河东岸的大木场传说当年就是力牧放羊的大牧场。后来人们砍伐山上的树木在牧场停放，等汛期洪水来了，利用洪河外运，这里便叫成了大木场。
大鸿部落据说原本住在今鸠山乡大鸿寨风景游览区。“坷垃垛”就是大鸿先民们抵御外来入侵者留下的遗迹，位于大鸿寨山东南30公里的鸿畅镇，则是大鸿部落东迁后的聚居地。
具茨山是黄帝屯兵聚将、访贤问道的军事根据地，大鸿、大隗、风后、力牧、常先等黄帝重臣，在山上都设有兵塞。具茨山主峰为大鸿寨，海拔788米。再往东是风后顶，海拔 765米，是伏牛山脉最东面的一座高山。自此向东，广袤的豫中、豫东平原，再没有比它更高的山了，素有“中天一柱”之称。
风后顶南坡至今留有风后城城墙十余华里。城墙依山势而建，全部用石块砌成，高6米，厚2米，高大雄伟，险峻异常，一夫当关，万夫莫敌。沿城而上，还时时能够看到大片大片当年营盘遗留的断壁残坦，以及古老的石球、石矛等兵器。山顶还保留有“黄帝御花苑”、“黄帝女儿梳妆台”，“黄帝访贤石”和黄帝有关的石凳、石案、石床、植物，山泉等自然景观。
据文献记载，至迟在春秋晚期，人们就开始在这时举行登山拜祖活动。寺、庙、宫、观等祭祀纪念建筑，历代都有修建。保存至今的轩辕庙、黄帝祠、幽胜宫、通遥观等，均为明代以前所建。位于山顶的轩辕庙大殿，全部建筑构件均为石料：石墙、石梁、石柱、石椽、石檩、石窗……殿内陈列黄帝塑像，上是两块匾额，一块是“人文初祖”，另一块儿是“功德齐天”。许多海内外游客参观过具茨山游览区后，无限感慨地说：“具茨山既有华山之险，又有泰山之神，更有黄山之秀，是炎黄子孙登山祭祖的最佳去处！”

Ⅸ 伏羲 女娲 炎帝 皇帝的故乡分别在哪里

1、伏羲 出生于甘肃省的天水陇南一带 。

2、神话中的女娲：又称女阴、女娲娘娘，凤姓，生于成纪（今甘肃秦安县），一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。

3、现实中的女娲：女娲是一个真实存在过的历史人物，主要活动于黄土高原，她的陵寝位于山西省临汾市洪洞县赵城镇东的侯村。

4、炎帝：中华民族的始祖之一 又称赤帝、烈山氏，距今约四千多年前生于姜水之岸（今陕西宝鸡一带）。他与黄帝结盟并逐渐形成了华夏族，这才有了今天的炎黄子孙。

5、黄帝出生于陕西境内的黄土高原，确切地说，就是今陕北高原的黄陵境内。