出家后如何看待生活

Ⅰ 出家之后在尼姑庵的生活是什么样的

出家应该说很繁忙。要是刚刚出家，需要学习的事很多。

第一，斋饭很简朴，而且规矩多。吃饭时候，不能说话，另外，饭碗要端起来吃，不许剩饭，有居士盛饭盛菜，要用手势比划要还是不要，吃多少啥的。

Ⅱ 出家人还俗以后，过的真实生活是怎样的

嗯，很麻烦这个事。武帝又问：“世人得闻佛法，微妙广大，能度生死。有欲为僧学道，超出轮回，何故幼入空门，受师恩德，不喜为僧学道，反起邪恶狠心，将山门钱米搬去还俗、娶妻受用者，后日如何？”

志公答曰：“此辈罪根深厚，福力浅薄，不信出家是解脱道，不知忏悔是安心行。这等人，从畜生中来，初转人身，邪心易炽，正法难知。吾佛法门中钱米，却是海外行粮，如同官物一般。或是念经礼忏，或是布施斋僧，种种皆是佛祖之余粮功德，庇荫修行弟子养膳。三心不了，信施难消，况复搬去反俗，娶妻受用！畜发是生尾，眠妻卧铁床，有日无常到，追见老阎王。那时节，我蛇王菩萨，方才与他算数，将他所作罪业丝毫清算，打落无间地狱，自作自受。入地狱如箭，恰似秤锤落海，再无出期矣。

Ⅲ 关于出家人的生活

出家人一天的生活是紧张而繁忙的，不同的是普通人忙着讨生活，而出家人的生活则是忙着修行佛法。以下是汉传佛教禅宗出家人一天的生活情况。
· 早课
清晨两点，寺里的“夜巡”（相当于更夫）敲三下木板，把厨房的人们叫醒做饭。三点，再敲四下叫醒全寺僧人。然后，僧众们就起来洗漱穿衣，并按照一定的次序排好队准备上殿。
除厨房人员外，全寺僧众都聚集在大殿里上早课。每人都站在自己的位置上。方丈站在殿门左边，僧值站在殿门右边。前面佛像前站着“维那”，由他敲响大磬，率领众僧诵经。站在他后面的是当值悦众，手持引磬，三个当值僧，手持木鱼、钟鼓、铛子等物，这一队人组成了一支唱诵时的小乐队。
大殿中央，分成两排站着数百僧人。一般来说，职位越高的僧人就越靠近佛像。禅堂住僧们则亦在念佛堂僧众的前面。在最后一排近门处，站着的是临时在寺院挂单的云水僧们。如果没有僧值的允许，任何人都不可离开大殿。
多数寺院中，早课通常念诵的程序是：《楞严咒》、《大悲咒》、《小几咒》、《心经》、《赞佛偈》等。
早课的第一段是诵《楞严咒》。传说佛陀的弟子阿难被魔女迷惑，佛陀诵念这道咒语，救出了阿难，所以，念这道咒可以有效地保护自己不受性欲的诱惑。第二段，诵《大悲咒》和“十小咒”，诵念它们是为了祈求寺院及僧众平静无难。之后再诵《心经》，这是早课的中心内容。第三段，首先诵《赞佛偈》，之后众僧排队绕佛像行走，并合掌念“南无阿弥陀佛”数百甚至上千遍。然后回到原来的位置跪下念三菩萨名及发愿文、三皈依文等。最后念《韦驮赞》，顶礼佛祖，早课结束。
早粥
僧众们听到远处打竹板的声音，那就是即将吃早饭的讯号。这时，在大殿里，掌管香烛的僧人将一大碗粥供奉在佛像面前。大约6点钟，木鱼梆声敲响，和尚们都去斋堂吃“早粥”，这是僧人们一天里的第一餐。
在斋堂里，和在大殿上一样，众僧按照职位高低，坐在东西向的狭长桌子后面。职位越高，座位越靠近后面中央，方丈坐的位置在一尊低佛像后面。
这时行堂（斋堂管理者）早已替僧人们盛好了早粥。在吃之前，僧人们先要念《供养咒》，然后服侍长老的侍者从佛像前的碗里取出7粒米，放在庭院中一个廊柱的小木板上，并弹指向饿鬼施舍食物。
早粥时，僧人们不仅要肃静，还要集中思想作“五观”，也就是五种思想。这五观是：一观食，观想、思量食物的来之不易；二观身，思量自己的德操，如何补不足；三观心，即观想如何防止贪心而不犯过失；四是正视良药，即把吃饭视作吃药一样，是为了滋养身体；五是成道业，把吃饭看成修行，吃饭是为了成就道业。吃完后，念《结斋偈》，僧值布置一天的工作，然后排队离开斋堂，各回住处。
坐早班香
禅僧回到禅堂，脱去袈裟，换上便袍和便鞋，然后参加“跑香”。当维那高喝“快”时，众僧便开始疾走，这就叫“跑香”。他们跑成几个向右绕的圆圈。距中央佛坛最近的是清众（普通僧人），外面一圈是些文职僧人，最外面一圈是班首和维那，离得较远的是“散香”。“散香”手里直举着一根4尺长的竹棒，每走几步，就用竹棒敲一次地，提醒僧众不要在跑香时胡思乱想。在经过佛像和方丈座时，不能用竹棒叩地，以表示敬意。
7点钟时，打板三下。禅僧们依次落座。进门右边是班首，左边是维那和他的两个助手，西边的最高位是“书记”，最低位则是“参头”，东序则是从祖师到侍者，僧值则总是坐在临近前墙角处。这时，禅堂里的禅僧们，直坐在凳子上，两眼注视着不远于第三排，不近于第二排的砖上，脊柱保持平直，控制着呼吸。为保持肃静，绝对禁止讲话，如果有东面的禅僧讲话，维那就拿香板打他，如果西面的禅僧出声，则由在场的班首打他，但不能用香板的尖端打人，也不能打人的脸部。
每过一炷香的时间，巡值就做一次3至6周的巡视。第一周，巡值要看看椿凳下面哪些鞋子摆得歪歪斜斜，然后叫那位僧人把鞋子放正。一个巡值只有巡行一炷香的职责，一炷香燃尽后，他便回到自己的座位，把巡香的责任交给下一位巡值。8点钟，引磬声响，早班香完毕，由维那发出讯号，僧众起来第二次“跑香”。
午饭及3次茶 11点钟，在众僧坐禅和第二次跑香之后，他们前往斋堂吃午饭。午饭通常是将各种蔬菜和豆腐煮在一起的“罗汉菜”，其食法和规则与早粥一样。吃完午饭回禅堂，清洁洗漱后开始行香。数分钟的行香后，各回其座，等板敲二下时，饮“二板茶”。禅僧们一天坐禅，共有3次茶送到他们的座位上，这是第一次。茶与禅很久以来就有密切的联系，不过，现在送到这些禅僧座位上的，也不过是热开水罢了。 晚课
晚课在日暮后举行，仪式与早课大致相同，只是所诵的经文有区别。晚课共有三堂功课：一堂念诵《阿弥陀经》和佛名，以此祈求自己往生西方净土；一堂礼拜88佛和念诵《大忏悔文》，88佛是指娑婆世界的53尊过去佛和现在世界的35尊佛，向他们忏悔可以灭罪；一堂是放蒙山施食，蒙山施食是济施饿鬼的一种仪式。
首先诵念《破地狱真言》等咒文，然后，一名僧人用左手拿出午饭时剩下的一些饭粒，将饭粒放在右手上祈祷，再取净水在燃着的香头上绕三回。然后，将水和饭食放在一张干净台面上，表示施舍给恶鬼饭食和甘露饮料。最后再诵《心经》等经文。这种仪式每日晚课时都要举行。蒙山是位于四川雅安的一个地名，相传宋朝有个和尚叫不动大师，也称甘露大师，他住在蒙山时创制了这一仪式，因此叫做“蒙山施食仪”。

Ⅳ 出家当和尚的生活好吗

别当了.
好好在家工作生活吧。
现在佛教门中种种问题滋生，不是你想象得到的。
祖庭秋挽，人气没落·····，实在是悲哀。
具体什么问题，我也不详细说明。
出家不是玩的，一针一线一草一木都不可以乱动寺院里的，否则因果很严重！
【菩提道次第广论】说的很明白，寺院一针一线都不可以私自拿走，饮食止住，生活规律都是有一定要求的，尽管你自己有时候犯了没人管你，但是因果会管你，因为几年出家背下几千亿年的债务，实在是不值得。
真为出家需要满足以下条件：
1必须有名师经常指点，而且是个几十年持戒的师傅，必须对戒律有一定的执着。
2真为生死，才出家。【超重要！不解释。也是极难达到的一种心态。】
3适应寂寞，独自生活，忍辱修心的人，改不了脾气的人不行。
4超常的适应能力和超常的忍耐力，几十年没有一点效果也不变心。
5无淫，连自慰的习惯都没有，而且必须做到。

这5个都极难具备，花多少钱都买不来其中一个，自己思考吧。
祝您好运。

Ⅳ “出家成佛，还俗做鬼”，藏族僧人的现实生活究竟是怎样的

每当你看到他们西藏的僧侣们都面带微笑。那种微笑是那么直观，仿佛是生活在天堂里面的人。他们无忧无虑，不为生活操心，没有各种人间纠纷，也没有简单的人际关系，因为他们都是漏的。因为他们只服从老师的教导，寺庙里面只有管家负责，他们什么都不用担心，他们唯一的事情就是好好修行，尽快摆脱，尽快成佛，善待众生。

然而宗教并不能阻止这些年青喇嘛纯粹的幸福，现代通讯工具的出现和普及，巨大地丰富了他们的生活。寺庙里面几乎一半的年青喇嘛都有自己的手机，听歌甚至用手机拍照。很多家境较糟糕的年青僧侣也会有电脑，这些电脑是他出家之后父母给他买的。目的是希望他不会远离现代科技。年青的喇嘛通常更喜欢玩电脑游戏和听西藏流行歌曲，所以他们的生活其实不是我们想象中的那么枯燥无味。

Ⅵ 选择出家以后，会不会就不存在烦恼了呢

当然会存在烦恼呀，因为即便是出家，也有很多的烦心事，比如说以前在红尘的时候所留下的亲情，友情和爱情。

Ⅶ 出家要些什么条件，出家人的生活又是怎样的

一、依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：

1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。

2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。

3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。

4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。

5、 年龄不小过7岁，不大于60岁。

6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。

7、心理健全、正常（双性人不可出家）。

8、 要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律纠纷），父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格（考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知），可以拜一个比丘。

女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。

然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）。

二、僧人生活

按佛制讲，僧人的吃食是由居士供给的。为了有利于修定，也为了减少居士的负担，僧人实行过午不食，目前（2013年）只有一些老僧还遵守着这种习惯。在寺院中，僧人吃饭称为用斋，吃饭的地方称为斋堂。佛教戒律中，有不饮酒之戒，也有不杀生之戒。

汉族僧人信奉的大乘佛教经典中，有反对食肉的条文，五台山汉族僧人，是坚持不饮酒和不食肉的，但蒙族和藏族僧人仍有食肉的习惯。

过去僧人为了防止蓄私财，起贪念，定有手不提持银钱的戒条。外出旅行，僧人要有俗人随从，替其管理钱物。后来由于种种不便就不那么严格实行了，现在（2013年）五台山僧人外出，一般没有俗人跟随。

僧人礼节中最普通的是双手合十，即两只手举于胸前，十指相合，向对方表示敬意。僧人与僧人之间，不以年龄分大小，而以戒龄论长幼。

(7)出家后如何看待生活扩展阅读：

出家箴言：

一、出家人求个内心豁达，任世间风云变幻，我自岿然不动。超脱生死，跳出三界外，不在五行中，神仙也。佛曰：我心既我佛。在家亦可出家！

二、在这物欲横流，金钱至上的社会，有几人能摆脱世俗的纷扰？

大千世界，紫陌红尘，看得穿的未必逃得出，逃出了的未必看得破！无奈，无奈。

如果你能出家，真正的放下了一切，更是一咱智慧的觉悟，内心宁静、明了，真正的觉悟了，大彻大悟之后，才是真正的出家。

三、宇宙本来也是来也空空去也空空，人放不下的是欲望，但欲望最终归于空带不走的，所以出家人叫觉悟，是否真的彻悟都在于本人。

Ⅷ 出家人平常是以什么方式来解决生存问题的呢

情况多，有的是靠信众供养，有的寺院农禅并举，自己种地。有寺院不愁吃穿，更多的寺院捉襟见肘。有的僧人在俗家就有钱，可以自给自足，有的是靠供养。
有个老和尚说，我们出家人苦啊，这一世受人家的供养，要是没有得道，没有法布施回馈，来世要做牛做马还债，施主的供养不是好消受的。不是有偈诵嘛，佛门一粒米，大如须弥山，今生不了道，被毛戴角还。这是真的。至于有些养尊处优又不修行的，哪有能力消化这些供养，等待他们的果报就不说了，出家人不是那么好做的。

Ⅸ 出家以后还能自由自在的生活吗

出家以后还能自由自在的生活。
出家不出家，并非修炼与否的决定因素，完全仅是个与修炼并无必然联系的外在形式。只要能修心，在哪里都一样。修炼无处不可，无时不可，唯在一心运用。