如何看待古代归隐生活

❶ 结合《归园田居》等，说说你心目中的陶渊明是怎样一个人，并谈谈你对古代归隐现象的看法。800字左右。

陶渊明的归隐并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”，“心为形役”。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。

“乐天安命”的人生情怀非但不完全消极，而且是一种豁达、一种达观，一种智慧、一种真实。“善万物之得时，感吾生之行休”的感受，如同“哀吾生之须臾，羡长 江之无穷”的感受，如同“无边落木萧萧下，不尽长江滚 滚来”的感受，如同“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的感受，本是一种不可避免的，真实的，人人都会有的人生 感受。基于这种感受之上所产生的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的人生态度，尽管有消极的成分，但更多的是一种豁达、一种达观，一种智慧、一种真实。“乐天安命”的人生情怀，和陶渊明务本求实、不慕荣利、追求本真的人生追求和人生境界是高度一致的，因而也能因此说他不乐观、不积极、不上进。

“进则朝廷庙堂，退而江湖山野”。对于中国古代的文人来说，心中有着两个永远解不开的情结：或是出仕或是归隐。

所谓小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。古代没有现在的户口，也没有现在的错综复杂的社会关系，法律法规，所以当一个人厌倦了社会，厌倦了生活就归隐山林。这在古代是很平常的现象。
关于古代的归隐，有很多种原因，但是我们看得最多的听得最多的也就是从官场归隐，以及名人的归隐。
古代官场归隐派的人又可以分为一种是卸甲归田的还有一种是厌倦官场的黑暗的。
厌倦官场黑暗的代表人物是陶渊明，但是有一种很奇怪的现象，陶渊明在归隐山林之后反而越来越多的人登门拜访，名气越大。
历史上归隐山林以致湮没无闻者数不胜数，缘何陶渊明名垂青史收万众敬仰。我感觉这主要与他的成就分不开的。陶渊明的山水田园诗绝对是东晋历史上的一朵奇葩，自成风格，清新脱俗，如潺潺流水，又如馥郁芬芳，沁人心脾，渗入骨髓。不过陶渊明的卓越成就和他横溢的才华在当时并没有得到广大人们认可，等他死后才被人们所接受，推崇，直到现在万古流芳。所以，酒香不怕巷子深，是金子总会放光的。这并非作秀，这是一种人格操守，这是心灵的抉择。
归隐归隐，回归自然，隐身于世，但是真正能做到的又有多少呢，说是逃避也好，说是清高也好，只要内心无杂念，灵台常空明，到哪里其实都是隐居。

❷ 急求，对古代归隐的看法！！

古代归隐的分两种人：

一是对时局失望的人，看透了红尘，看透了朝廷，认为到政府里任职不如自己生活自由自在，在政府里任职不能实现自己的报复，索性把自己藏起来，比如陶渊明。

二是渴望一鸣惊人的人，辛辛苦苦归隐起来只为遇到一个赏识自己的人好一飞冲天一鸣惊人，比如诸葛亮、姜子牙。

(2)如何看待古代归隐生活扩展阅读：

南京师范大学教授陈传席先生，把中国古代隐士分为：

1、完全归隐：归于此类的隐士是真正意义上的归隐，他们与为仕而隐完全没有干系，即使有时机有环境有条件，甚至朝廷派人来多次延请，他们也拒不出仕，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等。

2、仕而后隐：这种类型的隐士在中国古代很多，当过官，因为对官场不满而解冠归去。这其中，名气最大的是陶渊明，其隐逸的名气甚至超过其诗名。但陈传席认为在陶渊明归隐之后就变成“真隐”了。

3、半仕半隐：此类人先是做官，但后来不愿做了，但辞官又无保于生计，于是虽做官，却不问政事，过着实际的隐居生活，虽然不具有隐士的名分，但却有隐逸思想，如唐之王维。

4、忽仕忽隐：如元明之交的王蒙、明末董其昌，均是先做官，然后又隐居，待朝廷征召或形势有利，又复出仕，之后再归去。陈传席先生评价这种人不果断，拖泥带水，并说王蒙创造了拖泥带水皴，董其昌的画用笔含糊不清，太暗而不明，就和他们的性格有关。

❸ 古人退隐山林的看法

其实田园生活一直是人们内心深处所向往的生活，每个人心中都有一块干净的土壤，是留给大自然的。每个人心中也都有一个开疆拓土的梦想。

择一处僻静，选一处好地。只要你愿意，整个山头都是你的，甚至还可以顺道收收“过路费”，根本没有人管，没有苛捐杂税，没有劳役，逍遥自在。

放眼望去，药材、蔬菜、水果随你采摘，各种野味随便你挑。完全能自给自足。

日出而作，日落而息，男耕女织，神仙眷侣，何其羡慕。

杨过与小龙女最后终于突破万难，走到一起，但是却选择双双归隐，做一对羡煞旁人的神雕侠侣。

刘基扶持朱元章开朝大明，最后也青田

着名田园诗人陶渊明几番出世入世后，42岁时终于选择放弃官位，归隐山林。

汉相张良助刘邦平定天下后，选择一处风景宜人的黄袍山隐居，并修建了“良山道观”。

1.本性使然，性本爱丘山。

陶渊明在《归园田居》中明确说：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”陶渊明素来向往大自然，追逐自由，归隐之后，他感到了无比的畅快与惬意。

2.不得志。

古代科举创立以前，官场的选拔秩序混乱，难以为官，因此许多文人能人都得不到重用。有的终于谋得一官半职，却因触发种种禁条而被贬，因此，无奈之下只好选择归隐。

3.厌恶官场，淡薄名利。

三皇五帝时期的许由拒绝尧的传位，选择隐居，目的就是不愿卷入帝王的纷争，被称为“隐士鼻祖”。

4.修道

古人认为修道不仅可以修身养性，还有可以成仙的说法，因此道观、少林寺的存在很受欢迎，而且一直流传至今。

5.不得不归隐

生无可恋，悲观弃世，混不下去了。至于张良贼精，跑的快，不然灭了他，呵呵。

很简单，社会混沌，人心险恶，有思想和正义感的人多半痛苦万分，对这个社会实在无望甚至绝望了，就退隐山林了。即使在今天，有思想和正义感的人也会抑郁~

❹ 对古代归隐现象的看法

不适应主流社会的潜规则就选择归隐，能在世上流芳百世的人多半不是潜规则的缔造者就是追随者。

❺ 对古代人归隐的看法

关于古代的归隐，有很多种原因，但是我们看得最多的听得最多的也就是从官场归隐，以及名人的归隐。 古代官场归隐派的人又可以分为一种是卸甲归田的还有一种是厌倦官场的黑暗的。 厌倦官场黑暗的代表人物是陶渊明，但是有一种很奇怪的现象，陶渊明在归隐山林之后反而越来越多的人登门拜访，名气越大。 历史上归隐山林以致湮没无闻者数不胜数，缘何陶渊明名垂青史收万众敬仰。我感觉这主要与他的成就分不开的。陶渊明的山水田园诗绝对是东晋历史上的一朵奇葩，自成风格，清新脱俗，如潺潺流水，又如馥郁芬芳，沁人心脾，渗入骨髓。不过陶渊明的卓越成就和他横溢的才华在当时并没有得到广大人们认可，等他死后才被人们所接受，推崇，直到现在万古流芳。所以，酒香不怕巷子深，是金子总会放光的。这并非作秀，这是一种人格操守，这是心灵的抉择。 归隐归隐，回归自然，隐身于世，但是真正能做到的又有多少呢，说是逃避也好，说是清高也好，只要内心无杂念，灵台常空明，到哪里其实都是隐居。

❻ 你对陶渊明归隐田园的做法是怎样看的呢

陶渊明归隐田园，是对东晋政治腐败和官场黑暗无奈的抗争，他即不能在政治上实现自己为国为民的抱负，又无力改变东晋官场的腐败黑暗形势，因此在心灰意冷之下，深受魏晋之风影响的陶渊明，逐渐远离俗世，向往饮酒和纵情山水的自由生活，从而归隐田园。简要要析如下：

第四次出仕，是公元405年，陶渊明出任镇军将军刘敬宣的参军。这时的陶渊明心情是十分复杂和矛盾的，他即想在仕途中一展抱负，又对山水田园无限眷念，左右矛盾的陶渊明没干多久，又辞职回乡了。

第五次出仕，是在公元405年8月，任彭泽县令。这一次陶渊明不矛盾了，他有明确的目标，就是为了挣县令这份俸禄，因为家里已经穷的揭不开锅了，老婆孩子吃了上顿没下顿，作为一家之主的陶渊明实在是没了办法，不得不出仕。可这一次，陶渊明干的时间更短，到任八十一天的时候，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，这位督邮粗俗而傲慢，要陶渊明去拜见，陶渊明不肯趋炎附势，又忍受不了这种假号施令之人，于是长叹一声道：“我岂能为五斗米向乡里小人折腰！”于是脱去官服，封好官印，辞官回乡去了。

这一次辞官，陶渊明就彻底死了出仕之心，从此开始了归隐生活，直至生命结束。

❼ 对古人归隐现象看法作文

古代隐居者有两种情况：一、为修道。二、为躲避，例如躲避战乱、赋税、劳役、兵役、仇杀等等。其实古代的隐逸生活要比普通大众的生活强出许多，自己开几亩田，没有人管，没有赋税，没有劳役，逍遥自在，粮食蔬菜若有剩余，还可以下山去换点酒喝，或者干脆自己酿酒。而今天隐居却是比较痛苦，因为相对来说，古代的隐居生活比大众生活要强，当代隐居的话，生活却不如普通大众，这在心理上会有对比。在这个意义上说，隐居者的减少倒是一种进步，很多学者在叹息隐居者的丧失，认为是当代人的物欲太强，这话很有道理，但也不绝对，因为我们的社会生活很好，国家政策很好，没有人逼着去做劳役、兵役、没有苛捐杂税，而且生活很丰富，到处是乐子，根本不必避世。至于修道者，隐居只是一种修行方式，真正得道后，最后还是会入世，因为他不忍心抛弃众生。隐士文化是中国最重要的文化成分，即便隐士消失了，但是隐者情怀却会经常叩击我们的心灵，这便是安宁祥和。 关于古代的归隐，有很多种原因，但是我们看得最多的听得最多的也就是从官场归隐，以及名人的归隐。 古代官场归隐派的人又可以分为一种是卸甲归田的还有一种是厌倦官场的黑暗的。 厌倦官场黑暗的代表人物是陶渊明，但是有一种很奇怪的现象，陶渊明在归隐山林之后反而越来越多的人登门拜访，名气越大。 历史上归隐山林以致湮没无闻者数不胜数，缘何陶渊明名垂青史收万众敬仰。我感觉这主要与他的成就分不开的。陶渊明的山水田园诗绝对是东晋历史上的一朵奇葩，自成风格，清新脱俗，如潺潺流水，又如馥郁芬芳，沁人心脾，渗入骨髓。不过陶渊明的卓越成就和他横溢的才华在当时并没有得到广大人们认可，等他死后才被人们所接受，推崇，直到现在万古流芳。所以，酒香不怕巷子深，是金子总会放光的。这并非作秀，这是一种人格操守，这是心灵的抉择。 归隐归隐，回归自然，隐身于世，但是真正能做到的又有多少呢，说是逃避也好，说是清高也好，只要内心无杂念，灵台常空明，到哪里其实都是隐居。

❽ 怎样看待古人归隐现象

最佳答案古代隐居者有两种情况：一、为修道。二、为躲避，例如躲避战乱、赋税、劳役、兵役、仇杀等等。其实古代的隐逸生活要比普通大众的生活强出许多，自己开几亩田，没有人管，没有赋税，没有劳役，逍遥自在，粮食蔬菜若有剩余，还可以下山去换点酒喝，或者干脆自己酿酒。而今天隐居却是比较痛苦，因为相对来说，古代的隐居生活比大众生活要强，当代隐居的话，生活却不如普通大众，这在心理上会有对比。在这个意义上说，隐居者的减少倒是一种进步，很多学者在叹息隐居者的丧失，认为是当代人的物欲太强，这话很有道理，但也不绝对，因为我们的社会生活很好，国家政策很好，没有人逼着去做劳役、兵役、没有苛捐杂税，而且生活很丰富，到处是乐子，根本不必避世。至于修道者，隐居只是一种修行方式，真正得道后，最后还是会入世，因为他不忍心抛弃众生。隐士文化是中国最重要的文化成分，即便隐士消失了，但是隐者情怀却会经常叩击我们的心灵，这便是安宁祥和。 关于古代的归隐，有很多种原因，但是我们看得最多的听得最多的也就是从官场归隐，以及名人的归隐。 古代官场归隐派的人又可以分为一种是卸甲归田的还有一种是厌倦官场的黑暗的。 厌倦官场黑暗的代表人物是陶渊明，但是有一种很奇怪的现象，陶渊明在归隐山林之后反而越来越多的人登门拜访，名气越大。 历史上归隐山林以致湮没无闻者数不胜数，缘何陶渊明名垂青史收万众敬仰。我感觉这主要与他的成就分不开的。陶渊明的山水田园诗绝对是东晋历史上的一朵奇葩，自成风格，清新脱俗，如潺潺流水，又如馥郁芬芳，沁人心脾，渗入骨髓。不过陶渊明的卓越成就和他横溢的才华在当时并没有得到广大人们认可，等他死后才被人们所接受，推崇，直到现在万古流芳。所以，酒香不怕巷子深，是金子总会放光的。这并非作秀，这是一种人格操守，这是心灵的抉择。 归隐归隐，回归自然，隐身于世，但是真正能做到的又有多少呢，说是逃避也好，说是清高也好，只要内心无杂念，灵台常空明，到哪里其实都是隐居。

❾ 如何看待古代文人的隐居行为

镀一层金，又或者是不愿与世同流合污，就是不会与人打交道，不利于人才的利用

❿ 对古代归隐的看法

小隐隐于田，中隐隐于市，大隐隐于朝。归隐不一定要真的不食人间烟火，它的意义在于寻求精神境界的宁静和深远。