十八世纪中东人的生活来源是什么

⑴ 中东人们的衣食住行与自然环境的关系

过去有“东北几大怪”之说，什么“窗户纸贴在外”，“大姑娘叼烟袋”，“生个孩子吊起来”等，这些事早已成为历史了。但“喜庆吉祥粘豆包”，“不吃鲜菜吃酸菜”遗风犹在。东北人爱吃酸菜，那是出了名的。一大盆酸菜粉条炖肉，那是待客的好菜。说起待客，东北人还有个习惯：盆里的菜要随吃随添，不能被吃光，以显示热情好客。东北的汉子各个善饮酒，几乎顿顿饭都喝，而且不用什么山珍海味佐酒，黄瓜，大葱粘酱足矣。东北人习惯睡大炕，冬天还可以烧热，一张炕桌，盘腿而坐，写字，看书，吃饭都可以解决。当然，这些情景都是指农村说的。大城市生活情况已无异于全国其他地方了。东北地区饮食文化圈内民众生活的历史风貌
肉食为主，应当说是东北民众在数千年甚至更长久历史上的饮食生活基本特点之一。这种特点最少是维持到了19世纪末叶，这里的土着居民，如满族、蒙族、达翰尔族、鄂伦春族、鄂温克族、锡伯族、赫哲族、吉里族、苦夷等基本如此。只有朝鲜族、部分盛京满族、相继出关的汉人例外（这还主要是17世纪中叶以后的事）。他们的肉食主要来自畜牧的羊、牛、马、骆驼等大畜牲和射猎的禽兽、渔捞的鱼类，当然也包括饲养的猪、鹅、鸭、鸡等，但以畜牧、射猎、渔捞三大项为主。这种生活，即便到现在的草地牧点及黑龙江、乌苏里江边，那些少数民族的食物结构也基本如此。
五谷作为副食，是肉食为主的伴存特点。东北地区很早就有谷物种植业，值得注意的是，内地，尤其是黄河流域所有的谷物品种，东北地区几乎都有，名副其实的“五谷杂粮”齐全。五谷杂粮齐全，又仅作为副食，作为众多品种结构组成的肉类主食之外的副食，那是很有意义的。因为它使得人们的食物内容更加丰富，营养结构更加合理。
菽类比重大及豆制品多的特点，是东北文化区位内不能忽略的又一饮食文化特征。菽类之王大豆，是北方人的发明，也是北方人民的传统食物原料。
丰厚的冬贮，是东北地区人们饮食文化的聪明创造。由于无霜期短，人们吃地产蔬菜的时间只有6个月左右（南北跨度大，因此差异也很大）。为解决漫长冬季对蔬菜的需要，东北人，尤其是下层社会广大民众，都要在夏季里蔬菜品种多、数量多又价格低廉的时候大量晾制干菜（品种可多达10余种）。入秋之时则要大量窑藏白菜、萝卜、马铃薯等越冬蔬菜。同时要大量渍酸菜、腌制品种丰富的各种咸菜。这是历史传统，也是直到今天仍在广大农村保留着的风俗。
冷冻食品是东北地区人民的典型食俗之一。漫长的寒冷冬季，给人们的饮食生活带来了许多困难，但也因此决定了特异的文化风格。严冬是大自然赐予的得天独厚的大冷库。可以无限量、无代价的储存各种食品和原料、灭菌防腐保鲜、独具风味。不惧冰雪，喜爱冰雪，不仅夏季里嗜食冷冻食品以降温防暑特色，冬季里也喜欢冷冻食品爽口开胃。这的确是令南国居民们既欣羡又怯于问津的东北人独具特色的口味。
20世纪80年代以来，国家的一系列新政策对社会经济和国民饮食生活产生了重大的积极影响。农民的生产积极性和生活水平都明显的高于从前。但他们的饮食生活并没有脱出长久形成的模式。主食仍是玉米、高粱、谷子、麦、稻、稷。但麦、稻“细粮”的比重明显上升了。但是，只有历史上那种天然合理的食料结构的再现——当然是更高历史文化层面的再现，东北人饮食的区域性革命才告完成。为此目的，东北人也许要付出至少半个世纪时间的辛勤努力。
厚重的民族食俗风情与文化特性
中华民族是众多民族的历史聚合体和多元文化的共同体。东北地区是历史上多民族聚居的重要文化分区之一，民族众多，习俗多彩是形成本区饮食文化丰富内涵与斑斓色彩的又一重要特征，因此也是最能反映中华民族聚合与共同性的文化区域之一。东北地区得天独厚的自然地理条件，为历代生活在这块土地上的人们慷慨地提供了各种各样丰美的原料，勤劳勇敢的人们则在向大自然索取的过程中充分地发挥自己的聪明才智，他们不仅用大自然提供的物质养料养护了自己的身体，也在开发和利用这些物质养料的同时开拓了自己的心智。
厚重的民族食俗风情与文化特性可以从以下几个方面来认识：
1.食物原料的丰富合理与食品结构的科学性。 在那个人口对土地和生态环境远没有表现出压力倾向以前，人们的选择能力和空间都是较大的，因而便在极长的历史时间里保证了居民食品结构的合理性和科学性。

⑵ 中东地区主要是哪些人种，什么民族

中东地区主要为白种人，民族主要为即阿拉伯人、土耳其人、库尔德人、波斯人，大多信仰伊斯兰教，耶路撒冷被看作是伊斯兰教，基督教 ，犹太教的圣城。具体介绍如下：

1、阿拉伯人，泛指西亚和北非讲阿拉伯语的居民。“阿拉伯”一词最早出现于公元前9世纪。欧洲人称之为“萨拉森人”。

2、土耳其人，西亚土耳其的主体民族。另有部分分布在希腊、保加利亚、南斯拉夫、阿尔巴尼亚以及西欧等国家和地区。属欧罗巴人种地中海类型。

3、库尔德人，为西南亚库尔德斯坦地区的基本居民，是一个生活于中东地区的游牧民族，也是中东地区最古老的民族之一。

4、波斯人，是西亚伊朗的主体民族，亦称伊朗人。人口2041万，约占全国总人口的51%。主要居住在伊朗中部和东部诸省。

5、伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教门等。

⑶ 中东地区的人靠什么生活啊

中东风土人情来源: 中东，异性间适当的着装及得体的举止如同遵守民法条文一样重要。当地的伊斯兰教要求一天中祈祷5次，当然，你不必同当地主人一样下跪，但在主人这样做时，你不得干扰他，更不能表现出不耐烦。当祈祷结束时，向阿拉伯人做一个宗教姿势，这是表示赞许的最佳方式。用言词表示，是“银沙拉（Inshallah）”,意思是“真主的旨意”。记住要尊重当地的斋月（伊斯兰教教历的第九个月）。在斋月里，午后不能干任何工作。在坐着的时候，不能以鞋底冲着当地的东道主，那是侮辱人的举止。在外面，人们一般以握手表示问候。但当你到当地人家访问时，主人可能会亲吻你的双颊表示欢迎，你要以同样的形式进行回报。出门要带充足的名片，最好一面是英语，另一面是当地语。即使某位阿拉伯人邀请你到他家，你也可能见不到他的妻子（或妻子们），尽管她（们）可能就在厨房监督饭菜的准备。询问她（们）是不礼貌的举止。如果你真的见到她，态度要热情而又适度。如她不采取主动（毫无疑问她不会），就不要同她握手。 这些国家的人一般不喝含酒精的饮料，不吃猪肉，吃饭时用右手抓着吃，要效仿主人的这种做法。书写用具在这些国家是很好的礼物。中东国家的人们都喜欢金色的外观，书写流畅的钢笔。到阿拉伯人家吃饭，有必要先饿一顿，这样你就可以吃很多，以表示你很喜欢主人家的饭菜。你的阿拉伯主人是很豪爽大方的。你不要太热情地赞赏他的某样物品，否则他会坚持将那东西送给你，而你可能只得被迫接受，以免得罪人。在阿拉伯国家，送礼是很受欢迎的，但不是必须的。送的礼物不能是酒，也不能是诸如女人像片和雕像之类的东西，那些是违反伊斯兰教规的。

⑷ 现代欧洲人的祖先是什么人

埃塞俄比亚。

大约6万多年前，由于气候变化和食物短缺，生活在东非，大概在今天的埃塞俄比亚一带的部分早期人类开始向北迁移。大约5万年前，他们到达了中东地区，在这里，他们分道扬镳：一支继续往北往西迁徙，成为欧洲人的祖先；另一支向东走，成为中国人以及其他亚洲人群的祖先。很长一段时间里，这两支互不交流，各自演化。

(4)十八世纪中东人的生活来源是什么扩展阅读：

1993年，考古学家在英国发现了一块人类骨骼，提供了最早的欧洲人的许多信息，然而，这一发现却不能解答他们的最早来源。

学术界普遍认为，某些直立人人种在一百万年走出非洲，进入亚洲和中东，但是关于直立人是否来到欧洲以及何时来到欧洲一直没有明确的答案。曾经生活在石器时代百分之七十五的时间里的非洲直立人，大约在中旧石器时代开始在欧洲和近东进化为尼兰德特智人——最早的智慧人类。

此后又在后旧石器时代开始的时候，尼兰德特人又进化为另外一个亚种，就是欧洲的克鲁马努人。所以我们现在大概可以说，欧洲最早的人群很可能是从非洲走出来的，至少跟他们有关系。

⑸ 中东人的生活是什么样的

在中东地区有好几个国家，每个国家的民众的生活情况都不一样。有的国家正在处于战乱，因此他们国民的生活就处于水深火热之中；有的国家重男轻女，因此这个国家的女性生活十分的痛苦和隐忍；有的国家富得流油，所以这个国家的国民生活无忧无虑...

现在，有的中东国家的确不太平，就比如叙利亚。叙利亚发声战争已经好几年了，残酷的战争摧毁了成千上万的家庭，无数的百姓倒在血泊中，很多孩子失去了父母，很多父母失去了孩子...在这样的国家中，他们的生活无疑是充满绝望而痛苦的。

最后想说的中东国家就是迪拜。迪拜由于石油资源丰富，可以说是这个世界上最奢华的地方，这个地方的人民生活也是十分的滋润和潇洒，我们经常可以看到那里金碧辉煌的建筑，以及土豪般的生活。而且这个地方豪车遍地，就连警车都是超跑，开起来简直酷炫到不行...

因此要问中东地区的人民生活是什么样的，只能说是各种各样吧。

⑹ 在没有发现石油之前，中东人都过着什么样的生活

中东地区，大部分属于沙漠地带。在沙漠地区，只有少量的绿洲，并且沙漠地区降水少，严重缺水。在整个中东地区，新月区的环境条件比较好，大致上是伊拉克的叙利亚、黎巴嫩、以色列和约旦的两个河流流域，那里有相对丰富的水源和降水，非适合发展农业和畜牧业。那么，在没有发现石油之前，中东人都过着什么样的生活？

第三、以渔业和珍珠为生

中东地区有些国家。靠近大海，并且靠近大海的中东国家渔业，资源丰富，所以沿海的中东地区的国家主要以渔业和珍珠业为生，比如沙特阿拉伯和卡塔尔都是如此。

所以在发现石油之前，中东地区的人生活是穷困潦倒的。但现在他们生活在沙漠，看起来有一块贫瘠的土地，但上天又赐给了他们最挣钱的资源，那就是石油，他们过上了几十年的好日子，但是，在未来，石油肯定会枯竭，那么中东人还是要多考虑未来的生计问题。

⑺ 中东问题产生的由来是什么

中东问题的历史渊源

二战以后，中东问题一直是威胁世界和平的主要问题之一，中东问题亦是导致前不久美国“9·11”恐怖主义爆炸事件的导火线。面对中东地区无尽的战火，我们不禁要问：中东问题的起因何在？又是谁之过？这还要追溯到几千年前的历史了。
3000年前，几乎在周武王灭商建立周王朝的同时，亚细亚大陆的西边（即现在的巴勒斯坦），也诞生了一个新兴的希伯来王国，这是以色列——犹太王国的前身。几百年后，又诞生了一个强大的罗马帝国，它侵入耶路撒冷，占领了巴勒斯坦。犹太人在多次武装起义失败后，被罗马人驱逐出境，失去了自己的国土与家园。佛曰：众生平等。但在当时那种弱肉强食、取而代之的时代，他们只能无奈地面对这一切，而那种背井离乡、无家可归的苦难，是我们所难以想象的。
然而，犹太人并未屈服。他们流浪到世界各地，坚持着自己的信仰，保持着自己的文化，形成一个独特的、没有自己的土地与国家的民族。也正是因为犹太人这种对信仰的执着，使他们的命运变得如此悲惨……
1896年，赫茨尔在《犹太国，现代解决犹太人问题的一种尝试》一书中说：“犹太人问题既不是社会问题，也不是宗教问题，而是一个民族问题。解决犹太人问题的根本是建立一个犹太人自治的国家。”这就在犹太人心中燃起了“犹太复国主义”的烈火。最后，犹太人决定将复国基地设在巴勒斯坦，使它变为具有历史意义的、名正言顺的“复国”。
犹太人对“复国”的这种坚持，也就导致了中东地区的冲突不断了。
一战后，英国统治了巴勒斯坦，向犹太人开放了大门，大量犹太人涌入巴勒斯坦，这就对当地居民——阿拉伯人的生活造成了重大冲击。阿拉伯人的生活越来越面向贫困化，不得不起义反抗，英国政府才作出对犹太移民数量的限制。但这又引起犹太人的不满，一些激进分子就开始搞“恐怖主义”。犹太恐怖主义分子的恐怖活动令英国人焦头烂额，不得不把这烂摊子交给联合国处理。由于美苏两国一致支持犹太人，联合国大会也就偏向了犹太人。1947年11月，通过了巴勒斯坦分割案，即联大181号决议案。
这个决议就使得“几家欢喜几家愁”了。就在犹太人成立以色列国的第二天，阿方向以方发起进攻，第一次中东战争爆发了。应该说，是因为联合国做出了不公正的裁决，以致引发了这次战争。
1882年，英军占领埃及后，直接控制了苏伊士运河，又埋下中东战争的又一隐患。由于英法在苏伊士运河获得很高的收入，所以一直不肯将运河归还埃及，这就导致了双方的矛盾。而以色列也早已对埃及的政权不满了，英法以三国利益一致，出兵埃及。但介于美苏的干涉，才使第二次中东战争以埃及胜利告终。
1967年后，阿以双方又分别发动了第三、四次中东战争。此后，阿拉伯人觉得用武力来解决问题已力不从心，就转向了现实主义的想法，来谋求共存。以色列为了换取和平，也走上了和平谈判解决争端的道路，但由于双方立场悬殊太大，和平谈判的道路还是困难重重。经过几十年的战争，阿以双方已形成世仇，和平解决中东问题的可能性更是渺茫。
中东问题是现在世界上最棘手的国际纠纷，威胁着世界和平，人们对这其中的原因也是各持己见，但总的来说应该有两个：其一，是欧洲基督徒对犹太人的迫害。假如欧洲人对犹太人宽容一些，也就不会有犹太复国运动，就不会导致现在的阿以冲突了；其二，是犹太人对在巴勒斯坦复国的执着。地球这么大，他们却选择了一块大家都争着抢着的肥肉——巴勒斯坦来复国，这冲突就难免会很激烈了。假如他们能选择到人烟稀少的地区复国，冲突可能会小很多。
尽管犹太人饱受了歧视、迫害、甚至屠杀，但是，在中东问题上，以色列也有其不对之处。
两次中东战争的最大后遗症是巴勒斯坦难民问题。战争期间，巴勒斯坦人民为了躲避战祸，暂时逃离到周边的国家避难。战后，以色列却拒绝难民返回家园，使这些难民不得不长期住在巴勒斯坦周边国家的难民营中。犹太人在二战前受尽了有家不能回的痛苦，而今又将历史重演了一次，制造了另一个民族的苦难。在二战后，以色列的侵略行为更令阿拉伯国家的人民无比痛恨。这一切都是遭到世人谴责的，更不会得到国际社会的同情！
中东问题不解决，世界时刻都将面临着战争的危险。特别是恐怖主义组织的恐怖袭击，更令很多国家饱受其害。俗话说：退一步海阔天空。如果以色列在中东问题上能够作出一定的让步，美国能够更公正一些，让阿拉伯人民得到一个“站着的和平”，那中东问题亦能妥善地、和平地解决了。

⑻ 请提供一些关于中东在公元前1500年以来的情况的资料..

只要勇于冲杀，便可达到征服的目的；因而，习惯于游牧生活，习惯于在沙漠地区形成的野蛮风俗的民族，能够很容易地征服较文明的民族，即使后者的人数比前者更为众多。……

伊本·赫勒敦

无论哪个文明中，都有不少诗人和思想家在回顾过去时流露出思慕之情。他们把史前时期的人看作是“高尚的野蛮人”，未占染上文明的腐败影响。很久以前，当人类生存的第一个精采篇章“刚刚开始”的时候，人间是一个乐园。印度史诗中有好些诗书讴歌了美好的过去，说那时的社会没有等级差别，人们可以自在地、无忧无虑地享受生活的乐趣。公元前八世纪的希腊诗人赫西奥德也有过同样的描述。他先描绘了很久以前的黄金时代，然后又从白银时代、黑铁时代直到作者当时所处的悲惨时代，勾画出人类命运每况愈下的过程。
原始人极其幸福的观念是以某些史实为基础的，这一观念普遍、长期的存在也可表明这一点。尽管古代世界的各种文明就其“类型”即看待生活和处理生活的方式彼此不同，但它们有一个基本方面是极为相似的。它们都以同样的方式改变了人与人之间的关系，用新的阶级社会代替了文明之前的无阶级社会，从而，给人类社会的各个方面带来了深远的影响，不仅提高了生产率，而且使社会变得极其脆弱，极易遭受游牧部落的侵略。本章的目的就是分析古代文明的历史意义和公元前二千纪时为后来的古典文明奠定基础的一次次大规模入侵的情况。

一、古代文明的历史意义

就经济关系和社会关系而论，文明之前的部落成员对维持生活所必需的自然资源的权利是平等的、不受约束的。经济平等和社会地位相同是新石器时代村社的标志。但是，当部落成员成为农民时，他们对土地的权利不再是不受约束的，也不再享有自己的全部劳动成果。虽然他们须履行的义务因地区而异，但最后结果无论哪里都一样。在向国家、祭司、地主和高利贷者支付一定的劳动成果之后，剩下的几乎总是只够他们勉强维持生存。因此，与奉行平等主义的旧石器时代的狩猎团体和新石器时代的村社相反，古代文明及以后各时期的文明中不可避免地出现了富人与穷人两大阶级。
这两大阶级的出现意味着什么呢？早在公元前三千纪，一位当父亲的埃及人在送他儿子上学的途中说的话是一个很好的回答。他为了劝儿子发奋学习，将农人、工匠的不幸与有学问的书吏、官吏的幸福作了一番对比。他说：
学习写字要用心，学会了什么重活都可以甩得远远的，还能当名气很大的官。书史是不用干体力活的，却能指挥别人。……你不是有书吏写字用的玩意儿吗？就是那玩意儿，能把你和划桨摇橹的区分开来。
我亲眼见过在炉子口干活的金属制造工，十个手指就象鳄鱼爪子，身上的臭味比鱼卵还难闻。……石匠的活儿是对付各种坚硬的石头，于完活时胳膊都累得抬不起来，晚上睡觉时还酸痛，只好整夜卷缩着身子睡，太阳一出来，又得干活。他的膝盖和脊柱骨都快碎了。……理发匠从早到晚给人剃头修面，除了吃饭，连坐的功夫也没有。他匆匆地从这家转到那家，兜揽活儿。就象蜜蜂吃自己酿的蜜那样。他累断了双臂只是为了填个肚子。…种田的一年四季只有一套衣服，嗓子粗哑得象老鸦叫，十个手指从来不得闲，两条胳膊叫风吹得干瘦如柴。他休息的地方——如果他真能休息的话，是烂泥地。他不生病时，和牲畜一起分享他的健康；得病了，就在牲畜中挤块地皮躺下。…
用心学习吧。实在没有什么可与学习相比。在校学习一天，得到的好处一辈子也享用不尽。
文明的到来也使政治关系发生了剧烈的变化。过去，新石器时代的村民们无论就其内部或外部，受到的种种限制都是发展不完全所引起的。但现在，部落首领和年长者已为国王或皇帝和遍布各地的官吏——如宫廷大臣、省或地区的官员、法官、办事员和会计等——所取代。和帝国政府紧密勾结的是祭司集团，祭司集团也是文明的一个主要特征。从前的巫师只是“业余的宗教职业者”，而现在替代巫师的祭司则成了“专职的宗教职业者”。这就使官方神学的产生和祭司集团的形成成为可能。神学和祭司集团都是为加强世俗秩序服务的。它们赋予政治制度和领袖以神的制裁力和神的种种属性。美索不达米亚的艾沙库（ishakku）被认为是城市之神的副摄政，而埃及的法老则被尊为“活神”。神权和世俗权力相结合，强有力地维护了社会现状；因为很少有人敢冒着今世的迅即处罚和来世的永久惩罚的风险而图谋不轨。
至于文化方面，由文明引起的变革也是根本而持久的。过去，新石器时代村社的文化一向是自发而单一的。所有的村民都有着同样的知识、共同的习俗、一致的看法，所保持的生活方式也不由外界决定。但是，随着文明的到来，出现了一个更加复杂的新社会。除村社农民的传统文化外，现在又有了种种新文化，即：书吏的文化——书吏通晓神秘的书写艺术，祭司的文化——祭司知道天国的秘密，艺术家的文化——艺术家懂得怎样绘画和雕刻，商人的文化——商人与在沙漠和大海以外的所有地区交易货物。因而，文化不再象过去那样是单一的。被称为“高雅”和“低俗”的两种文化开始发展起来。高雅文化见于城里的学校、寺庙和宫廷；低俗文化见于各村庄。高雅文化由哲学家、神学家和学者用文字传世，而低俗文化则在目不识丁的农民中以口语相传。
高雅文化和低俗文化之间的区别，通常被忽略，因为我们信赖书面资料；书面资料自然只强调各种高雅文化的存在及它们各自的特点，而对各文明中高雅文化和低俗文化同时并存这一同样重要的事实，则往往略而不提。为了充分了解人类自文明以来的经历，不仅须将各文明综合起来考察，而且还得一个个分别加以考察。用人类学者罗伯特·雷德菲尔德的话来说，必须“从村后溜进村子。……”如果做到了这一点，到处都会发现：新石器时代的部落成员已为农民所取代；而文明世界各地区的农民在许多基本方面，自苏美尔时代迄今，又是完全相同的。虽然他们的肤色也许是黄的、白的或褐色的，种植的农作物也许是稻、小麦或玉米，但是无论哪里都如历史学家奥斯卡·汉德林所指出的，“农民们保持着稳定的一致性。”
各地区的农民都掌握了大量的与农业有关的实际知识，即关于天气、植物种植、动物饲养、燃烧方法和发酵工艺等方面的知识。各地区的农民也都把从事艰巨的劳动看作是最好的美德，瞧不起那些身体虚弱、极易疲劳的城里人。他们都渴望能拥有一小块土地、几头牲畜、几样简单的种田、做工的工具，因为这意味着独立和安全为了获得独立和安全，所有的农民都顽强地抵制外来的干涉，不管这种干涉来自地主，还是来自当代的集体。不过，村落里的公共生活和公共关系正好与农民这种“强烈的个人主义”相抵消。好的邻居总是乐于同情和帮助那些需要同情和帮助的人，总是乐于参加造房子、生火、庆祝丰收节日和其他社会活动。
高雅文化和低俗文化之间的关系通常是矛盾和紧张的。一方面，农民们有一种优越感，认为比较起城市生活和城里的各种职业，农村生活和农业劳动更合乎道德：另一方面，他们在经济和政治上又都受城市的支配。从城里来的地主、税吏、祭司和士兵，傲慢自大、武断专横，让人一眼就能分辨出谁是统治者，谁是被统治者。农民们将艰巨的劳动理想化了，而显贵们则把艰巨的劳动看作是最卑贱的，只适合于一无所能的平民百姓。虽然显贵们是靠剥削农民才过上优裕的生活，但他们却把这说成是由于他们智力出众、品德高尚的缘故。几千年来，这种看法不可避免地在欧亚农民的头脑中深深地扎下了根，使他们变得卑屈、顺从。而那些不甘屈从的农民，总是立即在肉体上遭到士兵们的打击，在心灵上受到祭司们的伤害。这一切给人留下的伤痕从下面这段报道中可清楚地看出来。这段报道描述了在荷兰官吏面前，当代的印度尼西亚农民打躬作揖，而巴布亚部落民却直挺挺地站着。
一名荷兰官员走进新几内亚的一个办事处。办事处的桌子跟前，坐着一个仍在替荷兰办事的印度尼西亚官员和巴布亚人的两个村长。那个印度尼西亚人一见荷兰官员，忙起身，一动不动地站着；那两个巴布亚人却抬起头，微笑着，依旧坐在那里。
一天晚上，约九点光景，一名荷兰官员走进肮脏的政府旅馆的酒吧间，向那里的巴布亚招待员要一杯啤酒。过了五分钟，招待员把啤酒端来了，并不客气地看了看手表，问那个荷兰人打算待多久。
一艘荷兰驱逐舰驶入新几内亚南部的一个海港。当地的荷兰官员寻思，借这机会，让那些仍保持猎取人头的习俗的丛林人见识一下真正的武器倒不错。
丛林人经过艰苦跋涉，来到船边，其中有一人发表意见说：
“是的，你们有枪炮，但是我们手中的弓箭你们看到了没有？这些强弓利箭想来你们是不会使用的。我们能使用。……”
曾在印度尼西亚待过、富有经验的荷兰官员，到了新几内亚就得使自己重新适应环境。
在印度尼西亚，他们是进入一个有等级制度、有阶级差别、已知道统治者的权威和权力的社会。在那里，他们是主人，并被当作主人看待。
在新几内亚，根本没有主人和奴隶之分。巴布亚人过的是一种自由的生活。在那里，既没有乡村议会，也没有伟大的法典制定者或官府。除了各种守护神和神灵对生活有一定的影响外，一个人基本上是独立自主的。
在荷兰人和巴布亚人之间，不存在打躬作缉的情景、有个印度尼西亚教师曾努力想使巴布亚人相信，见了长官，弯腰驼背，是表示尊敬的恰当方式，可他得到的回答是：
“我们是人，人走路总是腰杆笔挺的。”
显然，文明的到来，破坏了人与人之间的平等关系；不过，文明也给人类带来了很大的利益，使人类取得很多成就。从历史的角度看，文明是人类在进化过程中迈出的重要一步。在这方面，文明与工业革命相似。工业革命最初导致社会痛苦的分裂，使人类遭到无数的苦难，但最终决定性地促进了人类的生产率和福利。城市革命和文明的情况也是如此。新石器时代普通的部落成员的生活也许比一般的农民或城市工人的生活更完美、更令人满意；但是，正因为部落文化使人轻松自在、没有紧张感，所以那时的生产率也比较低（见第三章第四节）。税吏、祭司和地主强征的税收、地租是繁重的，但也有力地促进了产量的提高。大河流域地区人口的大量增加就是生产率提高的一个确凿证据。“毫无疑问，从新城市的面积比在何原始‘新石器时代’村落的面积更广阔，从城市附近的大片墓地和市民们所做的惊人工作中，也可得出这一结论。”
生活水平也随人口的增长而提高。教俗君主、高级教士和高级官吏们享有部落酋长做梦也想象不到的各种饮食、昂贵的衣服和陈设华丽的宅邸。新兴的中产阶级——商人、书吏、低级官吏和教士也过上和今天的中产阶级同样舒适优越的生活。甚至一般群众——如果不从社会心理的角度，而从物质方面看——某些方面的境况也有所改善。有位英国考古学家指出，“从波斯湾运到拉加希、从阿拉伯海运到摩亨约·达罗的海鱼……在当时也许是极为普通的消费品，可是石器时代的农民从未尝过。哈拉帕工匠们的住房比新石器时代的小屋更宽敞。”
因为有了新的书写艺术，文明也使知识的稳步积累和世代相传成为可能。在今天的博物馆里，充满了可代表古代技术方面的惊人成就的展品。各门科学如数学、天文学和医学的开端也可追溯到这数千年间。城市中心的繁华使建筑师、雕刻家、画家、乐师和诗人们大开眼界。
诚然，这些宝贵的成就只是使少数人获得极大的好处，而归根到底为高雅文化付出代价的多数人，得到的好处则很少。但是，重要的是，就整个人类历史而言，人类曾取得不少进步。正是这些在数千年中积累起来的进步，使现代人能通过科学和技术控制自然、获得巨大生产力，从而使多数人现在能与少数人一起受益。在那漫长的中间阶段，村落的低俗文化基本上没什么变化；但是各种高雅文化，在宗教、哲学、艺术和科学诸方面，都经历了不断的变化。这些变化将在第三篇和第四篇中论述，以下各节论述古代文明没落、衰亡的情况。

二、游牧民进入历史

公元前二千纪，欧亚大陆正处于一个骚动时期，即游牧民入侵、古老的帝国被推翻、旧的社会制度瓦解的时期。骚动是猛烈的，整个欧亚大陆都处于一片混乱之中。因此，公元前二千纪是古代文明从历史舞台上消失，由古典文明取而代之的过渡时期。
诸帝国这种大规模的兴亡交替，在历史长河中不止发生过一次。这就提出了原因何在的问题。也就是说，整个欧亚大陆政治败坏、社会离析，主要是由于内部的腐朽还是外部力量的侵入？要肯定、确切地回答这样一个涉及面很广的问题，是极困难的。为稳妥起见，虽然可以把内因和外因都说成是决定事态发展的主要因素，但这样做，要确切地弄清欧亚各地区内因和外因各自所起作用的程度，则是不可能的。
首先是内部的虚弱。由于铜和青铜昂贵而又稀少，因而不能广泛地用来制造武器和工具。这就使武器实际上为君主及其政治、军事集团所垄断，从而加强了他们的特权地位，使他们处于社会金字塔之顶。同时，这也意味着，在总人口中只有小部分人得以武装起来；当古老的文明中心须面临全体武装的游牧民的进攻时，这就成为一个极其严重的缺点。
铜和青铜的极其昂贵，也使农民们得不到金属工具，不得不依靠石斧、石锄、石刀和石镰来从事生产。这就大大降低了生产率，因为石制工具不象金属工具那样效率高、那样经久耐用。技术进步的停滞也阻止了生产率的提高。英国考古学家V·戈登·蔡尔德写道：“在公元前3000年之前的1000年里，人类所取得的卓有成效的发明和发现，也许多于公元16世纪以前人类历史上的任何一个时期。”在这1000年里，如前所述，人类学会了利用风力和畜力，发明了轮子、书写艺术、灌溉技术和冶金方面的化学工艺（见第四章第二节）。相形之下，公元前三千纪和二千纪中、还未爆发过如此伟大的创造力；在这一时期中，可资比较的发明只有冶铁技术（公元前140O年）和字母文字（公元前1300年）。
按照V．戈登·蔡尔德的意见，技术进步趋于停滞的原因之一，在于前一节中提到的阶级分化。阶级分化破坏了促进技术改革的因素。因为虽然统治集团可获得大量的佃户或奴隶这种听话的劳动力，但佃户或奴隶在产量的增加只能使其他人得益而不会给他们自己带来任何好处的情况下，是不会积极主动地去发明或采用新技术、新方法。最近，一位印度村民在向美国传教士发表议论时指出，由于社会不平等而阻碍技术改革的情况至今仍存在。他说：
新来这里的人，也许会认为我们多疑、顽固、偏狭、落后，有着拒绝变革的一切持点。其实，这些特点并不是我们自己所乐意具备的，而是先由经验强加于我们的前辈；前辈的告诫，加之我们自己的经验，使我们也具备了这些特点。拒绝变革是我们学会保护自己用的盔甲。如果我们的前辈和我们接受别人提供的新思想和新习俗，我们也许能取得较大的进步。但是，一有进步，贪婪的世界便会把眼睛转向我们。那时，我们的命运将比以前更糟。……去年春天，巴拉的兄弟从你们的展览会上得到的那张犁是比其他犁要好些。那张犁很轻，和我们的犁一样，用来犁田是挺不错的。可是巴拉的兄弟不敢用。因为他很富裕，很怕别人看到他愈来愈富裕。这在你看来也许是愚蠢的，可我们对他的谨慎毫无责怪之意。
除内部的虚弱外，还经常有外来的游牧民入侵的威胁。这些威胁主要来自南部沙漠地带的闪米特部落民、欧亚大草原西部的印欧人和大草原东部的蒙古－突厥各族。
印欧人与其说是一个种族群体不如说是一个文化群体。他们早先大概发源于里海地区，曾在那里牧牛，并从事少量的耕作。因为主要靠畜牧为生，所以只要发现有更为理想的地方，他们就用大牛车载起所有行李，朝那里迁移。迁移时，总是整个整个的部落一起行动，妇女、孩子及战士全都参加。印欧人就这样向西推进到俄国南部和欧洲东南部。到公元前2000年时，他们已分布在从多瑙河平原到奥克苏斯河和贾哈特斯河流域的广阔地区。他们以这片广阔地区为根据地，日益威胁在地理上可进入的各文明中心——中东、巴尔干半岛和印度河流域。
在地处大草原西部的印欧各族和地处大草原东部的蒙古-突厥人之间，有一条最早的分界线，这就是阿尔泰山脉和天山山脉。这条分界线以东的大草原，地势较高、较干燥，气候通常也更恶劣。这里的牧场没有西部的牧场肥美，可以放牧羊、骆驼和马，但放牧牛不行。这一地理上的不平衡造成相应的历史上的不平衡，即出现一个持久的、影响深远的、由东向西的民族大迁徙。大草原东部的各民族或者以难民的身份，或者以征服者的身份，被吸引到西部。一批批部落前赴后继地向西推进——西徐亚人从阿尔泰山脉迁徙到乌克兰；突厥部落取代西徐亚人进入中亚，以后又尾随西徐亚人西进；最后，蒙古人也从后面向西推进，直到13世纪，侵占欧亚大部地区，建立起一个大帝国。这些东方的游牧部落，由于其地理位置，不仅能进入欧洲、中东和印度，也能抵达中国；只要有机会，它们就不时地侵入中国。
由于由东向西的民族大迁徙，大草原西部请民族的种族组成情况逐渐发生变化，至少在西至里海的地区内，由原先的高加索种人占优势变为由蒙古种人占优势。这一转变自公元前一千纪末叶开始，一直继续到中世纪结束。此后，操斯拉夫语的俄罗斯人用西方的技术装备自己，先是凭借滑膛枪和火炮，后又依靠机关枪和铁路，使种族组成的发展趋势转到相反方向。
闪米特人大致占据了从地中海到底格里斯河、从托罗斯山脉到亚丁之间的地区。他们最早出现于阿拉伯半岛的沙漠地区，他们的历史也是由接连不断的浪潮似的迁移构成的。早先，闪米特人用驴作运输工具，到公元前1100年前后，骆驼的驯养改变了他们的文化，就象马的驯养改变了草原游牧民的文化那样。随着文明的兴起，闪米特的许多部落后住到城市附近，与城市居民形成了一种共生关系；而且随时准备着，一有机会就去攻掠这些城市。
欧亚大陆边缘地区那些古老的文明中心对周围的部落来说，有如一块块有着不可抗拒的吸引力的磁铁。丰富的农作物、堆满谷物的粮仓、城市里令人眼花缭乱的各种奢侈品，所有这一切都吸引着大草原和沙漠地区饥饿的游牧民。因此，诸古老的文明中心不时遭到侵掠——尤其是美索不达米亚的城市，因为它们比克里特岛、尼罗河或印度河流域的城市更易受到侵掠。不过，直到公元前二千纪，整个欧亚大陆的力量均势才开始转变，伟大文明的生存才第一次受到游牧民的威胁。
马的驯养和较迟的冶铁技术的发明是两个十分重大的发展，它们使游牧民获得新的作战能力。就目前所知，中东是最早驯养动物的地方，也是最早乘骑动物的地方。这两者发生的时间约在公元前5000年前后。不过，在早期阶段，乘骑动物的现象并不多见，因为那时所能得到的动物仅牛和野驴，牛速度太漫，野驴个儿太小。然而，驯养动物的做法后又向北传到产有野驴和野马的俄国南部。到公元前2500年，这两种动物已在当地得到驯养；而且，由于马个儿大、体格壮、速度快，很快就受到成国南部游牧民的偏爱。他们采取择优繁殖的方法，使马的个儿愈来愈大。野马的平均高度为13手之宽（一手之宽约四吋），而现代家马的平均高度为15至16手之宽。如果不加选择地让马繁殖数代，家马的个儿很快又会缩小，就象美国西部的野马那般大小。
游牧民利用马打仗时，最早的做法是将马套到轻便的双轮车上。这种车的轮子装有轮辐，比起美索不达米亚笨重的实心四轮车，大大改进了。高大的马和灵便的车相结合，使游牧民得到了一种令人生畏的武器——战车。公元前二千纪，游牧民就是驾着这种战车，掀起最早的入侵浪潮。驾车作战时，一名战士驭马，其他战士用强弩射箭。众弩齐射，飞箭如雨，没有几个步兵能长时间地抵挡，更不用说抵抗紧跟着发起冲锋的密集的战车。
到公元前二千纪末，游牧民用骑兵取代战车，进一步提高了他们的战斗力。这时的马既高大又强壮，可以直接骑人。而且，游牧民还发明了役使马的马勒、马嚼子、角状的马鞍和马镫，使他们能在策马飞奔时腾出双手，射出阵雨般的箭。殴亚大陆的游牧民获得前所未有的灵活机动性，能追上和打败防守城市中心的军队。古典时代和中世纪时，游牧民的军事才能主要就建立在骑马作战这一基础上；终于，在13世纪时，使成吉思汗能完成一系列惊人的征服。直到西方火器占据优势之后，诸文明中心才从游牧民频频入侵的威胁中解脱出来。
对沙漠地带的游牧民来说，骆驼的作用不亚于马。骆驼有两种：阿拉伯的单峰骆驼和大夏的双峰骆驼；前者适应于炎热的沙漠环境，后者适应于寒冷的沙漠环境。这两种骆驼都能在即便是驴也会饿死的地区生活，都能依靠驼峰里贮存的脂肪和多室的胃里贮存的水不吃不喝地行走几个星期。最早驯养骆驼的时间和地点现在还不清楚，不过，到公元前1000年时，穿越中亚和中东的沙漠地区的交通运输已全靠这种‘沙漠之舟”。
铁矿冶炼技术的发明也提高了游牧民的战斗力。这一技术直到公元前二千纪中叶才在小亚细亚东北部发展起来；直到约公元前1200年赫梯帝国灭亡后，当地的铁匠才分散到各地，使他们的技术广泛流传。冶铁技术之所以出现得晚，主要是由于冶炼铁矿的工艺与冶炼铜和铜合金的工艺根本不同。
冶铜时，金属溶液沉于炉底，而熔渣浮在上面。冶铁时，至少在古代熔炉所能达到的温度范围内，铁不能完全液化，而是形成一种灰色的多孔体，技术上称之为铁块。反复锤打炽热的铁块，能使其成为熟铁，这一发现来得迟是可以理解的。这种新金属比起当时已能冶铸的铜和青铜来，决不是一种进步，因为它不易铸造，需要更多的燃料，而且其锋刃较易失去。后来才发现，将铁反复锤打、加热、投入冷水（淬火），并与木炭即一种不纯的炭接触，可以使其坚硬。当时所须发现的不仅仅是一种新金属，而且还包括一种崭新的冶金术——对此，凭以往经验行事的早期铁匠毫无准备。
虽然改进治铸方法后铁比过去坚硬了，但仍然很易生锈。不过，这一缺陷由于铁矿较之铜和锡分布远为广泛、制铁成本相应低廉，而得到补偿，而且，这种补偿已超过缺陷本身。这意味着，现在普通农民也买得起铁制工具。农业生产率提高了，农业范围扩展到从前石斧所无力对付的森林茂密区（见第七章第一节）。这种廉价的新金属对欧亚大陆的军事平衡也具有重大影响。从前，贫穷的游牧民不能象城市中心的统治者那样，以大量昂贵的青铜武器装备自己。但现在，铁矿几乎每个地区都可得到，每个村子的铁匠都能锻制比旧武器更优良、更便宜的新武器。因而，游牧战士现在不仅在灵活机动性上占有优势，而且和守卫文明地区的士兵一样，拥有同样优良、大量的铁制武器。

三、游牧民对中东的入侵

马和铁制武器的结合，促使游牧民发起两次席卷诸文明中心的大规模的入侵浪潮。第一次约在公元前1700至1500年之间，入侵者通常是手执青铜武器，驾着马拉的战车侵入文明中心；第二次约在公元前1200至1100年之间，入侵者通常是骑在马上，用铁制武器作战。这些入侵不应看作是取代当地种族、完全改变种族分布的大规模的游牧部落的入侵。而应说，是为数不多的入侵者，凭借军事技术上的优势，组成武士贵族集团，统治了在人数上远远超过他们的诸被征服民族。
最终结果，除中东外，各地文明均被摧毁。中东例外，并非因为它没有遭到入侵；实际上，由于中东的地理环境使外界易于进入，中东地区遭到入侵的次数最多。虽然中东的帝国一个个迅速地崛起、迅速地衰亡，但中东文明本身依然经久不衰。一个原因是，中东的文明由来已久，因而文明的根子扎得较深。另一原因是，到公元前1700年，中东已有许多极为广阔的地区达到文明，因而不可能全被征服或摧毁。最后，入侵中东的通常不是刚从大草原或沙漠地带来的原始的野蛮人，而是早已居住在周围地区的半文明的野蛮人，他们在进行征服的过程中，已部分地为中东文明所同化。
约公元前2000年时，印欧语系的赫梯人可能是通过翻越高加索山脉进入小亚细亚。他们与当地请民族联合，在以后若干世纪中，建立起一个包括叙利亚大部和整个小亚细亚的庞大帝国。约公元前1590年前后，他们还攻掠巴比伦，不过，从未能在美索不达米亚立足。喀西特人是来自美索不达米亚东面扎格罗斯山脉的另一个印欧部落。他们利用赫梯人对巴比伦的攻掠，占领了这个古老的都城，建立起第三巴比伦王朝，达数世纪之久（公元前1600－1100年）。还有一个入侵部落是胡里安人，圣经上称为荷里特人，显然来自亚美尼亚高地。他们在巴比伦帝国的北面即亚述地区创立了米坦尼帝国，约公元前1500年时臻于极盛。胡里安人接受了大量的美索不达米亚文化，并将其传布到包括小亚细亚的赫梯人在内的周围请民族中去。即便是得到环境的很好保护的埃及，在这混乱的数世纪内也未能免遭伤害。从公元前1720年到1570年，埃及为外来的入侵者喜克索人所统治。喜克索人是由一些种族成分复杂，不过主要是闪米特人的游牧部落组成。他们凭借马拉的战车、笨重的剑和护身的盔甲，以尼罗河三角洲为根据地统治整个埃瓦不过，他们一直被视作来自“亚洲的”外国人而遭到仇视。
到公元前1500年，第一次入侵浪潮在中东平息下来。占压倒多数的土着民族展开了驱逐侵略者的斗争。埃及人采用喜克索人的作战技术和武器，于公元前1570年将喜克索人逐出国境，建立了第十八王朝，从此埃及历史进入新王国时期。经历了这次外来统治之后，埃及人以拓疆扩土的方式来求得

⑼ 中东“小渔村”迪拜，到底有多富

每个人心中都有一个向往的地方，如“帝都”的庄严与厚重；“魔都”的繁华和梦想；亦或是卢浮宫在金字塔映衬之下，古典与现代的艺术交错。

迪拜，它在世人的眼中是富豪云集、普通人奢望的“天堂”。这是一个神奇的地方，也是一个充满金钱和魔幻的地方。

迪拜是沙漠城市，它面海靠河，成就了航运和商业；而海底的石油，也恰逢其时地被发现、开采。随着石油美元体系的形成，迪拜完成了资本的累积，成为全世界最现代化、最奢侈、最豪华的城市。

这里有世界一流的酒店、限量版的豪车、世界最高楼、最大的人工岛、世界最具创意的 体育 比赛。

如此繁华的商业贸易中心到底怎么形成的呢？要想找到这个答案，让我们先从迪拜的 历史 说起。

迪拜，是波斯湾沿岸的中东国家，是阿拉伯联合酋长国中七个酋长国之一的首都。但十八世纪初的迪拜还是个小渔村。因其得天独厚的地理位置，连接起了亚欧非大陆，在面海靠河的航运线上，成就了自身成为了亚洲非航运线上的重要贸易中转站。

18世纪20年代，这里曾是英国殖民地，殖民者们视其为去往印度的中转站，同时被当做从亚洲掠夺物资运往欧洲的中转场。

起初的迪拜，只是一个具有800人左右的渔村，这里的居民靠渔业、珍珠采集和骆驼贸易为生，主要是通过骆驼和航海与周边国家进行贸易交往。

但是二十世纪初，因日本培育并实现了珍珠的人工养殖，沉重地打击了迪拜以珍珠采集为支柱的经济产业 。为了生存，迪拜不得不把重心转向贸易，向贸易集散中心的方向去转移和发展。

于是在这片土地上的历代酋长们，带着睿智的思想，长远的眼光，在迪拜这片沙漠上努力地推行自由贸易。在宗教色彩浓厚的穆斯林世界中，他们愿意敞开胸怀，用平等、自由的思想去拥抱全世界各民族，持有不同信仰的商人。

老酋长谢赫·拉希德曾经说过：

因此，在这个自由开放的小渔村上，阿拉伯人都愿意到这儿做生意。同时它也吸引着越来越多的伊朗和波斯的商人，他们在这里短暂地逗留或者长期停留定居。

商业的繁荣，各国商人的频繁往来，让迪拜人口数量不断地增加，逐步发展成为波斯湾地区重要的商业中心，国际化程度也越来越高。加之其优越的地理位置，使迪拜发展成为一个中东地区重要的国际性贸易港口。

今天的迪拜，也是重要的航空枢纽。

当外来人口越来越多，迪拜也逐步成为一个重要的港口城市的时候，睿智的酋长们渴望把迪拜建设成为一个现代化的港口城市，以维持迪拜的航运和枢纽地位。为此他们从科威特借钱将河道扩宽，加深海域的水深，提高泊船能力，以便日后停靠大船。

1966年，迪拜发现了石油，从此他们找到了阿拉伯世界的“阿拉丁神灯” 。通过石油的贸易，赚取第一桶金，实现了原始的资本积累。故而很多人以为迪拜今天的成就，是石油贸易的结果。

其实不然，迪拜的石油储量并不大，石油出口只占迪拜国家收入的很小一部分。真正让迪拜富裕起来的，是现任酋长谢赫·穆罕默德居安思危的意识以及其长远眼光。

这位酋长的口头禅是：

是的，地球人都知道8848米的珠穆朗玛峰是世界第一峰，但是鲜有人晓得世界第二峰是海拔8611米的昆仑山脉主峰乔戈里峰。

现任酋长用有限的石油储量，带着要做就做第一的思想，努力地把迪拜发展成了今天世界顶级的房地产、金融、 旅游 和贸易中心。

他大胆地做了一个长远、前卫、周全的计划，从70年代开始、经过80、90年代一步步的直到现在，他还在为他的梦想而继续。

在石油贸易中赚到钱的酋长，开始填海造岛，发展高端房地产产业，建成了全世界最高的迪拜塔、最豪华的七星级帆船酒店、以及足足有200个足球场那么大的全球最大的购物中心、还有世界最大的音乐喷泉，最大的人工岛棕榈岛等。

据说这个棕榈岛把迪拜的海岸线整个地延长了数十倍，整个岛上有818套别墅，现在每套别墅的价格最低在1500万美元左右。但对于富豪来说，别墅价格是次要的。 更重要的是，这些别墅是棕榈岛上的别墅，是世界性的标志性建筑，是迪拜的符号 。

这个岛还是个秘密的社区，每栋别墅都独具风格，都配有私人海滩，对于富豪来讲这是稀缺性资源。在这片人工岛上，酋长还建设了30家超级豪华的酒店。

棕榈岛，只是迪拜无数填海造岛中的一个，比它更大的则是世界岛。

世界岛是按照世界地图的图形而填海建成的岛，每个岛屿都是独立的个体，代表着一个国家或一个地区。

因为是独立的岛屿，岛与岛之间没有陆地连接，富豪们想买这个岛上的别墅，那么首先就要拥有游艇或者私人飞机，若没有游艇和私人飞机，就根本无法上岛。

据说，这个项目刚推出来，就吸引了全世界富豪的目光。

世界岛的建设正彰显了酋长的商业理念： “ 只要我们建，人们就会来，我们并不是问人们需求什么，我们就建什么。 ” 是的，他总是创造需求，引领富豪的潮流。他说： “ 他们没有必要等到明天，在迪拜，人们马上就可以感觉得到未来的气味 ”。

对于这个理念，他说：

“我希望我们能成为一个榜样，那样人们就会跟随我们，学习我们。”

“我们能从一无所有的沙漠上把事情做成，我们要为人们树立这个榜样。”

“我们吸收、吸纳新的人才，队伍里也渴望吸纳新的追随者，这样我们就会有新目标。”

“你要改变别人的想法或者展示你的想法，它总能吸引大众的目光和观点，和我们目标一致。”

他利用有限的石油储量，用三十年的时间发展贸易经济，铸就了沙漠上的奇迹。

现在的迪拜已经是世界顶尖的房地产市场、金融中心、 旅游 中心、中国海外最大的小商品、轻工业集散中心。

迪拜酋长谢赫·默罕默德有2个妻子，共育有24个孩子。

大儿子拉希德，曾是阿联酋酋长国的副总统兼总理，被媒体评为最性感的王室男人，是迪拜着名的运动员，多次在耐力赛运动中获奖。

2008年，拉希德被委任为阿联酋酋长国的奥委会主席。世人本以为他将是未来迪拜的酋长。但同年他对外宣布，不喜欢政治，主动放弃了王储的荣封。据说真实的原因是染上毒瘾，酋长父亲非常不喜欢他，才决定把酋长的王储之位传给了次子哈曼丹。

2015年，媒体报道大王子拉希德，心脏病突发去世，外界普遍猜测这是吸毒的后果。

哈姆丹王子，被世界评为阿拉伯世界最帅的王子，2008年被选为迪拜的王位继承人。他是个爱好马术、喜欢 时尚 的年轻人，还是个超级车迷，有数十辆限量版豪华跑车。

据说哈姆丹王子曾为偶像成龙的电影贡献了70辆豪车，并且告诉成龙大哥，不要担心，随便用，如果撞坏了，会再奉上一模一样的车。

2008年美国次贷危机，让迪拜也受到了冲击，多项大楼和项目工程建设终止，2009年，迪拜政府也曾向欧美金融机构请求暂停支付债务。

迪拜曾经流传出的金碧辉煌大殿、酒店金马桶、室内尽是爱马仕的图片，其实是其刻意营造的奢侈与奢华。 这些刻意的营造，只不过是迪拜的宣传方式 。

2010年，迪拜受到股市冲击，但是他们用这些奢华的内容吸引了中国人的眼光，随着国家免签政策，大量的中国人去迪拜 旅游 、度假。使得迪拜2010年游客量增加了9.2%，达到830万之多。

而如今迪拜的世界岛，也因为资金链的欠缺，已经成为了世界上最大的烂尾楼。外地的游客，富豪统统不敢下手。

杂志中的迪拜极尽地奢华，酒店建筑创意的设计，超大的房间，奢侈的装饰，呈现出贵族的气质。迪拜就是金钱的天堂，富豪的家乡。

常言道：人缺什么，就爱表现出什么。看惯了纸醉金迷，与奢华擦肩而过，回眸处才发现，迪拜也是有穷人的，并且贫富分化还非常严重。

迪拜近80%的外来人口，大部分是生活在 社会 的底层的外来务工人员，他们每个月仅有2000块左右人民币的薪水，平时只吃一块钱的面包，20多个人一起住20平米的宿舍。

中国网友羡慕迪拜的乞丐，每月仅靠行乞就能收入多达40余万人民币。 但是真实的情况是，迪拜街头不允许乞讨，也不许捡废品。

如果警察发现街头有行乞者、捡垃圾人员，会第一时间抓起来并遣返，情况严重者立即销毁护照，永久不得再入迪拜。

2016年迪拜就曾经逮捕59名乞丐，并将它们驱逐回国。

迪拜是多民族国家，本地人口仅仅占20%，作为本国的国民，其福利待遇超级好，也是最幸福的人，他们处在迪拜的上层。

他们出生就会得到每人1500平米的土地，可以世袭。成年后如果同本地人通婚可免费领公寓，买别墅半价，最低工资标准约1.7万元人民币，生孩子每月给1000块左右的补助。

迪拜的家庭收入贫困线标准是低于3.7万人民币。迪拜本地的大学生底薪五万起，低于最低收入标准贫困线的男子结婚，可以向政府申请15万的免费资助。 并且在迪拜子女教育免费，医疗免费 。

迪拜，是刻意营造的奢华，是其精心准备的靓丽名片。它用极致的繁华，超前的理念，顶级的配置，吸引了世界的目光，让人们一次次地徜徉。

都说生活不止眼前的苟且，还有诗与远方。但迪拜不是诗，它像极了远方，远方有美好，也会有丑恶。迪拜也是如此，它的背后是不被人们提起的，现在迪拜人口80%都是外来务工者，薪资微薄。迪拜 社会 有着巨大贫富差距，也因此带来很多人的不满。

最后，让我们谈一份阿拉伯青年年度调查表，结果显示： 更多阿拉伯人口，特别是迪拜人，更愿意离开迪拜移民他国。

是的，他们更愿意去别处寻找属于自己的生活。

⑽ 沙特阿拉伯人民的生活和生产用水来源是什么

沙特虽然是沙漠国家，但是地下水非常丰富，另外，由于沙特石油资源丰富，国家富裕，所以现在的海水淡化也是非常发达，不仅生活用水非常方便，就是路边的花草，也是常年用淡水浇着，如果你要来沙特工作，完全没有必要为水的问题担心。