生活和毁灭哪个好

㈠ 人类不断的发展，究竟是为了更好的生存，还是加速灭亡

你提出的问题似乎是一个很大的哲学命题，在下对哲学不是很懂，就个人对事物的理解发表一点看法，供你参考。首先人类文明的发展的确是为了更好的造福于人类自身，然而人类自身的弱点，却使得人类在追求这一目标的过程中的行为，又在不断地将人类推向毁灭。显而易见的一个例证就是战争，自人类有文明史的几千年以来，人类中各种族间的战胜就不曾间断，尽管战争的起因各有不同，但归根结底是为了种族的延续和发展，其根本目的是对生存空间和资源的争夺和占有。伊拉克入侵科威特、以美国为首的多国部队进攻伊拉克，其目的都是为了对目前日趋紧张的石油资源的控制权的争夺。阿富汗战争表面上是以美国为首的多国部队发起的，针对塔利班和本 拉登的反恐战争，起因是以本 拉登为首的“恐怖分子”发动了9 11对美国本土的袭击，根源却是阿拉伯世界尤其是巴勒斯坦人与受美国支持的以色列之间的生存空间的争夺。每一次战争都消耗了大量的优质资源，为了取得战争的胜利科技变成了打赢的手段，核裂变的发现不是首先用于能源，而是成为了杀人的原子弹。人类实现了飞翔的梦想，飞机却首先完成了对军事的贡献而后才转为民用航空。人类目前的科技发展成果绝大多数首先用于军备，或为了军事需要而催生，科技的高速发展极大的丰富了人类的物质生活，同时也在加速的消耗着地球的资源，急剧的恶化着人们赖以生存的地球环境。尽管如此仍然看不出人类对物质需求的欲望的减少，反而在急剧的膨胀。长此以往，假如没有外来文明的干预，人类的劣根性将无法改变自身灭亡的结局。

㈡ 生存还是毁灭。

生存：自然界一切存在的事物保持其存在及发展变化的总称。
生存的事物一般分两种:一种是生物的生存.例如:人,动物,植物,微生物。另一种指非物质生存。
例如：单位，公司，城市，社团，行业，国家，等：
生存必须是具体和实在的。从一个角度讲，没有生命力的东西不能说其生存着。
六月间在杭州。因湖上三夜的畅游，教我觉得飘飘然如轻烟，如浮云，丝毫立不定脚跟。当时颇以诱惑的纠缠为苦，而亟亟求毁灭。情思既涌，心想留些痕迹。但人事忙忙，总难下笔。暑假回家，却写了一节；但时日迁移，兴致已不及从前好了。九月间到此，续写成初稿；相隔更久，意态又差。直到今日，才算写定，自然是没劲儿的！所幸心境还不会大变，当日情怀，还能竭力追摹，不至很有出入；姑存此稿，以备自己的印证。
一九二二年十二月九日晚记
踯躅在半路里，
垂头丧气的，
是我，是我！
五光吧，
十色吧，
罗列在咫尺之间：
这好看的呀！
那好听的呀！
闻着的是浓浓的香，
尝着的是腻腻的味；
况手所触的，
身所依的，
都是滑泽的，
都是松软的！
靡靡然！
怎奈何这靡靡然？——
被推着，
被挽着，
长只在俯俯仰仰间，
何曾做得一分半分儿主？
在了梦里，
在了病里；
只差清醒白醒的时候！
白云中有我，
天风的飘飘，
深渊里有我，
伏流的滔滔；
只在青青的，青青的土泥上，
不曾印着浅浅的，隐隐约约的，我的足迹！
我流离转徙，
我流离转徙；
脚尖儿踏呀，
却踏不上自己的国土！
在风尘里老了，
在风尘里衰了，
仅存的一个懒恹恹的身子，
几堆黑簇簇的影子！
幻灭的开场，
我尽思尽想：
“亲亲的，虽渺渺的，
我的故乡——我的故乡！
回去！回去！”
虽有茫茫的淡月，
笼着静悄悄的湖面，
雾露蒙蒙的，
雾露蒙蒙的；
仿仿佛佛的群山，
正安排着睡了。
萤火虫在雾里找不着路，
只一闪一闪地乱飞。
谁却放荷花灯哩？
“哈哈哈哈~~~” “吓吓吓~~~”
夹着一缕低低的箫声，
近处的青蛙也便响起来了。
是被摇荡着，
是被牵惹着，
说已睡在“月姊姊的臂膊”里了；
真的，谁能不飘飘然而去呢？
但月儿其实是寂寂的，
萤火虫也不曾和我亲近，
欢笑更显然是他们的了。
只有箫声，
曾引起几番的惆怅；
但也是全不相干的，
箫声只是箫声罢了。
摇荡是你的，
牵惹是你的，
他们各走各的道儿，
谁理睬你来？
横竖做不成朋友，
缠缠绵绵有些什么！
孤另另的，
冷清清的，
没味儿，没味儿！
还是掉转头，
走你自家的路。
回去！回去！
虽有雪样的衣裙，
现已翩翩地散了，
仿佛清明日子烧剩的白的纸钱灰。
那活活像小河般流着的双眼，
含蓄过多少意思，蕴藏多过少话句的，
也干涸了，
干到像烈日下的沙漠。
漆黑的发，
成了蓬蓬的秋草；
吹弹得破的面孔，
也只剩一张褐色的蜡型。
况花一般的笑是不见一痕儿，
珠子一般的歌喉是不透一丝儿！
眼前是光光的了，
总只有光光的了。
撇开吧。
还撇些什么！
回去！回去！
虽有如云的朋友，
互相夸耀着，
互相安慰着，
高谈大笑里
送了多少的时日；
而饮啖的豪迈，
游踪的密切，
岂不像繁茂的花枝，
赤热的火焰哩！
这样被说在许多口里，
被知在许多心里的，
谁还能相忘呢？
但一丢开手，
事情便不同了：
翻来是云，
覆去是雨，
别过脸，
掉转身，
认不得当年的你！——
原只是一时遣着兴罢了，
谁当真将你放在心头呢？
于是剩了些淡淡的名字——
莽莽苍苍里，
便留下你独个，
四周都是空气罢了，
四周都是空气罢了！
还是摸索着回去吧；
那里倒许有自己的弟兄姊妹
切切地盼望着你。
回去！回去！
虽有巧妙的玄言，
像天花的纷坠；
在我双眼的前头，
展示渺渺如轻纱的憧憬——
引着我飘呀，飘呀，
直到三十三天之上。
我拥在五色云里，
灰色的世间在我的脚下——
小了，更小了，
远了，几乎想也想不到了。
但是下界的罡风
总归呼呼地倒旋着，
吹人我丝丝的肌里！
摇摇荡荡的我
倘是跌下去呵，
将像泄着气的轻气球，
被人践踏着顽儿，
只馀嗤嗤的声响！
况倒卷的罡风，
也将像三尖两刃刀，
劈分我的肌里呢？——
我将被肢解在五色云里；
甚至化一阵烟，
袅袅地散了。
我战栗着，
“念天地之悠悠”……
回去！回去！
虽有饿着的肚子，
拘挛着的手，
乱蓬蓬秋草般长着的头发，
凹进的双眼，
和软软的脚，
尤其灵弱的心，
都引着我下去，
直向底里去，
教我抽烟，
教我喝酒，
教我看女人。
但我在迷迷恋恋里，
虽然混过了多少时刻，
只不让步的是我的现在，
他不容你不理他！
况我也终于不能支持那迷恋人的，
只觉肢体的衰颓，
心神飘忽，
便在迷恋的中间，
也潜滋暗长着哩！
真不成人样的我
就这般轻轻地速朽了么？
不！不！
趁你未成残废的时候，
还可用你仅有的力量！
回去！回去！
虽有死仿佛像白衣的小姑娘，
提着灯笼在前面等我，
又仿佛像黑衣的力士，
擎着铁锤在后面逼我——
在我烦忧着就将降临的败家的凶惨，
和一年来骨肉间的仇视，
（互以血眼相看着）的时候，
在我为两肩上的人生的担子，
压到不能喘气，
又眼见我的收获
渺渺如远处的云烟的时候；
在我对着黑绒绒又白漠漠的将来，
不知取怎样的道路，
却尽徘徊于迷悟之纠纷的时候：
那时候她和他便隐隐显现了，
像有些什么，
又像没有——
凭这样的不可捉摸的神气，
真尽够教我向往了。
去，去，
去到她的，他的怀里吧。
好了，她望我招手了，
他也望我点头了。……
但是，但是，
她和他正都是生客，
教我有些放心不下；
他们的手飘浮在空气里，
也太渺茫了，
太难把握了，
教我怎好和他们相接呢？
况死之国又是异乡，
知道它什么土宜哟！
只有在生之原上，
我是熟悉的；
我的故乡在记忆里的，
虽然有些模糊了，
但它的轮廓我还是透熟的，——
哎呀！故乡它不正张着两臂迎我吗？
瓜果是熟的有味；
地方和朋友也是熟的有味；
小姑娘呀，
黑衣的力士呀，
我宁愿回我的故乡，
我宁原回我的故乡；
回去！回去！
归来的我挣扎挣扎，
拔烟尘而见自己的国土！
什么影像都泯没了，
什么光芒都收敛了；
摆脱掉纠缠，
还原了一个平平常常的我！
从此我不再仰眼看青天，
我再低头看白水，
只谨慎着我双双的脚步；
我要一步步踏在泥土上，
打上深深的脚印！
虽然这些印迹是极微细的，
且必将磨灭的，
虽然这迟迟的行步
不称那迢迢无尽的程途，
但现在平常而渺小的我，
只看到一个个分明的脚步，
便有十分的欣悦——
那些远远远远的
是再不能，也不想理会了。
别耽搁吧，
走！走！走！

㈢ 生存还是毁灭，这是一个问题，这句话对生活有什么启示谢谢了，大神帮忙啊

生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把他们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？------《哈姆雷特》 在我们的人生中会有脆弱、会有病痛；会有痛苦、会有无奈与无助，此时，我们是向困难妥协自己走向毁灭，还是向困难挑战迎来柳暗花明的又一村？我想我们应当选择后者，战胜困苦顽强生存！

㈣ 如何理解：生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题！

分析“生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题！”： 对于类似敏感多虑的哈姆雷特性格的人来说，生活总是一成不变该多好，那样处于安全的状态下的他们，细腻的情感就是一种值得玩味的遐思，可以最大程度享受这种思维的快乐而不受其折磨。哈姆雷特这个小王子之前就一直生活在这样的丹麦童话之中。而命运之神并没有眷顾他，赋予他的使命是他难以接受也是不愿接受同时又不得不接受的。“时代整个儿脱了节，啊，真糟，天生偏要我把它重新整好 ”真糟，这就是哈姆雷特的想法，在一个脱节的世界中，理智遇到了无比绝望，命运的驱使令其要扭曲自己的性格，伟大的使命落到了一个无能为力的灵魂身上，最终造成了悲剧的形成。
“To be or not to be”的问题一再困扰着哈姆雷特，当然这里所述不仅仅是生存与死亡的问题，而是连带着每件事的价值评判，到底做还是不做，去还是不去，牺牲还是不牺牲？理性的思维能够指导行动，但是过多的思虑就会延误时机，多虑的人内心往往是懦弱的，对后果太多的顾虑导致其不愿作出重大决定。

㈤ 如何理解“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”这句话

“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”是哈姆雷特说的一句经典的台词。

为什么这句话被认为是经典呢，这句话到底是什么意思呢？

从时代背景和文学成就来看，《哈姆雷特》这出悲剧代表着西方文艺复兴时期的最高文学成就。

我们可以把西方文艺复兴这件事，看成是从黑暗走向光明的一场社会运动。在运动之前，整个欧洲都处在愚昧、无知的黑暗时代，简单来说，就是没有人性光辉，没有人文关怀。大家都不知道自己为什么活着，在浑浑噩噩中迈向死亡。

换句话说，哈姆雷特承受的各种痛苦，就像展开的一副画卷，让我们看到了命运是何其的残酷。或者，是莎士比亚将哈姆雷特这个文学人物，放在了解剖台上，把人生的各种痛苦变成了手术刀，然后活生生将哈姆雷特解剖了。解剖的结果，就是哈姆雷特一大段又一段的自言自语。

当你读懂了“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”这句台词的两层意思，那你就走进了哈姆雷特的内心，也走进了这部世界名着的思想核心。

㈥ 生存还是毁灭

生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题
这是一句经典的独白，也代表了一个凄惨的悲剧，也更像每个人的生活现实。每个人都在走着自己的路，这路对每个人来说都不一样，却又好像是一样的，因为这每一条路都是遵循着同样的法则。人的生存其实从出生的那一刻就已经做了决定，而这个决定不是自己可以改变或是左右的。人的生存是有一定的法则，这是不可争议的事实。而作为一个渺小的自然人，想凭一己之力去改变
就如同拿一根针去搅动大海，搅出可怕的海啸。
每个人都在承受着是而不是的压力，生活、家庭、亲情、爱情、友情，而社会充满了复杂和险恶，一不小心就弄得自己遍体鳞伤。要使自己在风险丛生的环境中幸存下来，最好还是不要对生活太认真，如果太认真，那么不仅自己活得累而辛苦，也可能会陷入不应有社会陷阱中。
每个人都想要一种自己喜欢的生活方式，可是有人因为承受不住这些压力而选择了自我毁灭，年轻的生命花朵就这么过早调谢了。所有关心和爱护的都将因为花朵的凋谢而悲痛欲绝，甚至惋惜。不知道这是否也是一种解脱，他或她可以解脱吗？
其实不是，而是把这种的痛楚转移给了其他人，一种不负责任的逃避，一个人解脱而使更多得人同样会陷入那种无法解脱的境地，这何尝不是一种折磨，对精神与肉体的折磨。
也许，每个人都有不同的看法立场，会有不同的理解，但是痛苦是一样的。
生存还是毁灭，的确是一个艰难地选择，如何才能在社会上艰难的生存，还是选择会令他人悲痛一生而又独自享受的自我毁灭。对于选择，其实也简单也复杂，给自己一个机会，也给别人一个机会。

㈦ 哈姆莱特经典独白（生存还是毁灭）赏析

这是来自戏剧家莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》中的一段独白，一段充满思考意义的诗歌。面对悲惨命运和两重选择，哈姆雷特陷入复杂的思索，痛苦的挣扎。

这段独白是哈姆雷特王子发现母亲和叔叔害死了自己的父亲，并且两人早有奸情之后的。此时的他痛苦、疑惑，对人生充满怀疑，觉得人活着没有意义，自杀更好，可又对死亡很恐惧，不知人死后会不会下地狱。所以在这段独白里，他非常犹豫，思考着是该“生存还是毁灭”。

在《哈姆雷特》一剧中，哈姆雷特对命运的态度几经变化，甚至看似前后矛盾。哈姆雷特起初认为，命运变幻无常，既不扬善，也不惩恶，反给高贵之人带来灾祸。他像马基雅维利那样，咒骂命运为“娼妓”，并在一次独白中表示要挺身反抗“命运的暴虐”。

但在经历一次“突变“之后，哈姆雷特转而完全信靠天意。鉴于哈姆雷特最初对命运的强烈不满和愤怒，这种突变不能不让人感到惊奇。

通过展现哈姆雷特的两种命运观，莎士比亚不仅否定了对待命运的两种极端看法，而且显示了正确对待命运的恰当态度：人的不幸，不是归咎于任何外在偶然性，而应归因于个人的天性和选择。

在剧中，哈姆雷特同时扮演着诸多角色，他显得同时是一名哲人、复仇者和戏剧家。然而，遭遇变故后的哈姆雷特先是没能节制自己的悲愤，接着一再抱怨命运不公。这对身为丹麦王子的哈姆雷特而言，是个大问题。哈姆雷特对命运的看法暴露出他的缺陷。

(7)生活和毁灭哪个好扩展阅读

在这部剧中，每个人都为自己的行为付出了代价，以不同的死亡方式接受了命运的审判，莎士比亚是最终的审判者。

雨果曾经说过：“哈姆雷特像我们每一个人一样真实，但又要比我们伟大。他是一个巨人，却是一个真实的人。因为哈姆雷特不是你，也不是我，而是我们大家。哈姆雷特不是某一个人，而是人。”

苦难或许不及哈姆雷特的万分之一，可是当囿于生存，苦于生活，忍受着俗世的琐碎和命运的无常，似乎同样会深陷矛盾犹豫的泥潭。

生存还是毁灭？默默忍受还是勇敢面对？畏葸遁逃还是奋然前行？对于生活，对于命运，都有着无法回避的恐惧。

每个人的一生，都要经历困境。可是在不断的自我否定之后，在无数次的沉思与抉择之后，依旧要鼓足勇气，在这个薄情的世界，温情地活着。

参考资料：网络——哈姆莱特

㈧ 生存还是毁灭，这是个问题 谁能告诉哥全文

哈: {自言自语} 生存或毁灭, 这是个问题: 是否应默默的忍受坎坷命运之无情打击, 还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌, 并将其克服。 此二抉择, 究竟是哪个较崇高? 死即睡眠, 它不过如此! 倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患, 那么, 此结局是可盼的! 死去, 睡去... 但在睡眠中可能有梦, 啊, 这就是个阻碍: 当我们摆脱了此垂死之皮囊, 在死之长眠中会有何梦来临? 它令我们踌躇, 使我们心甘情愿的承受长年之灾, 否则谁肯容忍人间之百般折磨, 如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱, 假如他能简单的一刀了之? 还有谁会肯去做牛做马, 终生疲于操劳, 默默的忍受其苦其难, 而不远走高飞, 飘于渺茫之境, 倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前? 此境乃无人知晓之邦, 自古无返者。

㈨ 战乱时期，人民的生活到底是怎样的

战乱时期，人民花大部分的时间在逃难，哪里没战争往哪逃，没办法逃的不是被抓去充军就是性命不保。有心学习的人会逃到大后方，安定以后再继续深造或从军。
列举一些例子：
1.东汉末年，黄巾之乱，各地官兵与黄金贼战斗，而后董卓弄权，关中人民民不聊生，当时人民往就边缘不受影响的州郡逃跑，如刘焉管理的益州(四川地处较封闭，较不受中原战乱影响)，刘虞管里的幽州(公孙赞把刘虞赶下台前，幽州是东汉最富庶跟安定的地方)，史称南阳、三辅一带有数万户流民进入益州，刘焉悉数收编，称为“东州兵”后来是益州的主力军。
2.西晋末年，五胡乱华，大量汉人涌入长江以南避难，《晋书》记载“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”，也就是十分之六、十分之七的人逃到江南，但这也促进了江南的经济和文化发展，使江淮和江南地区日渐富庶和繁华。直到隋朝统一前，江南地区是整个中国文化经济的重心。
3.抗战时期，中国东北和沿海地区被日本侵占，相当大部分的人逃往大后方重庆、四川，引起相当大的逃难潮。日军的占领下的地区，有相当多的暴行，除一些出卖国家的人外，人民生活并不好，不多赘述。同时期，德国占领区的犹太人，也是逃到较安定的地方再进行学习或研究，如美加等。后来德裔犹太人也出了不少诺贝尔奖得主。没办法逃离的犹太人，大多被抓往集中营，战后活着出来的不多。