在哪里生活都应该随遇而安

1. 生活不易,随遇而安是什么意思

生活不易随遇而安的意思指的是生活不容易，要学会顺应环境，在任何境遇中都能满足。

前半句生活不易，表明的是生活中的这个过程本身就是充满曲折和艰难的，后半句随遇而安指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。也有拘守陈规，不敢变易之意。

简介：

随遇而安是一个汉语成语，读音为 suí yù ér ān。指处于各种环境都能安心自在。出自清·刘献廷《广阳杂记》一。

陈宏谋："天下事岂能尽如吾意。心境须恬适，尽其在我，随遇而安。稍有不如意者，便生见少觖望之想，徒增忧郁耳。"

《两地书》六：不过能够随遇而安——即有船坐船云云——则比起幻想太多的人们来，可以稍为安稳，能够敷衍下去而已。

2. 人生应随心而为还是应随遇而安

随心而为，随遇而安

常常想一个人，反而会模糊了影子，只剩下依稀的几个片段。回忆里那些许的画面，却让人纠缠。

如今，我一个人安静地生活，默默地想念。没有你，没有争吵，没有眼泪，亦没有快乐。

如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在。

无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在。

处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。

在精神世界经历既久，物质世界的豪华威严实在无足惊异，凡为物质世界的豪华威严所震慑者，必是精神世界的陌路人。

有些人很坚强，喜欢在流泪的人面前，开导逗笑；总是轻而易举地帮助别人解决难题；为了理想，再苦再累也心甘情愿。

但面对自己的创伤，他们只会躲在角落里看着伤口变大；只有面对最信赖的人时，才会丢盔弃甲，委屈地流下眼泪。

在哭过之后，笑着擦干眼泪，说，没关系，我可以做得很好。

我们要走的路，有着太多的不确定，他人的一句劝诫，自己的一个闪念，偶尔的得与失，都时刻在改变着我们命运的走向。

世事难以预料，遇事无须太执，谁都无法带走什么，又何必纠结于某一人、某一时、某一事。

只有看开了，想通了，才能随缘、随性、随心而为，不急不躁，不悲不喜，不咸不淡，随遇而安。

水一旦流深，就会发不出声音。人的感情一旦深厚，也就会显得淡薄。

人生最大的遗憾，莫过于错误的坚持，和轻易的放弃。

时间是最好的测谎家与智者，他会教会你如何分辨什么是你需要的，什么可以放下。

开始很美，过程很累，结局很悲，清醒很难。

世上只有一件东西，能始终经受住生活的冲击：一颗宁静的心。

3. 随遇而安是一种什么样的状态在生活中应该随遇而安吗

一个好的心情是我们人生中最快乐的事情，也是不可被剥夺的财富。只要你自己的心态好了，心情才会好。

做到不为昨天的失意而懊悔，也不为今天的失落而烦恼，知足常乐，任其自然，卸下面具，最真实的自己，照自己的意愿去生活，这便是随遇而安的生活状态。

在这个快节奏的时代当中，人们会给自己很多的压力，让自己变得更加的优秀，所以他们每天生活的并不是很开心。

白领，他们的压力来自于上司布置的任务，导致他们每天都会加班，生活也是公司、家两点一线，没有自己的生活状态，他们曾经的理想也就此埋没。

有时候，不跟内心的自己较劲，你才能活得开心、快乐。我们每个人一生中有怎样的一个生活状态，是跟自己的性格和发展有关的。

如果你急于求成，那么你的生活状态必定是很压抑的，如果你的心随遇而安，那么你在生活中会过得很幸福，很快乐。

云卷云舒，花开花落，生活嘛，就应该随心，自己想做什么就做什么，感恩生活也是一种幸福。

4. 用什么样的态度，过随遇而安的生活。

随遇而安：
随指 顺从；遇是指遭遇。
随遇而安则是指 能顺应环境，在任何境遇中都能满足。

那么要做到随遇而安的话，就需要我们生活上没有大的物质欲望
态度方面只能用两个字来形容，那就是“淡然”
不会因为生活中的不满、坎坷、或者其他的而抱怨 气馁。
说到底，我们还需要一定的物质基础 和精神高度 才能做到，不容易的哦

5. 在人生道路上，如何才能随遇而安

文：星云法师

我们在世间上，为了食衣住行的生活所需，每日多少的忙碌，多少的辛苦；甚至为了事业的竞争、名位的夺取，造成人际间的人我是非、毁誉荣辱等等。如果我们每天“心随境转”的话，生活一定纷纭扰攘，不得安宁。六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华。”假如我们能够不让心随境转，而能转境的话，这就是修行有了功夫。

尤其生活中如果有了禅，懂得用禅定来处理生活，处理我们所遭遇的一切，纵然身处纷扰的尘劳之中，也能安住身心。所以，能够随遇而安，懂得过一种洒脱的生活，是非常重要的。

那么，我们怎样才能随遇而安呢？我分几点说明：

在食衣住行里要能随遇而安

有的人三餐一定要吃山珍海味，没有丰盛的饮食，他就觉得食不知味。有的人一定要穿名牌服饰，一定要住高楼大厦、洋房别墅，如果不能如愿，他就觉得日子不好过。甚至有的人坐车子，舍国产汽车不坐，一定要外国进口的汽车，否则就感觉不自在，这就使生活不能安宁。

然而对参禅的禅师们来说，衣食住行等物质生活，只是“借假修真”的方便，因此在他们心中，有无、好坏一点都不计较。例如唐朝的大梅法常禅师，荷叶可以做衣服，松子可以当饮食，一点也不觉得生活很苦。元朝的高峰原妙禅师，一个人住在山洞里修行，每天只靠别人用绳索吊一点饮食让他充饥，大家认为他的生活一定很苦，但是他却甘之如饴。没有衣服穿，他说道德可以庄严仪表；没有水洗澡，他认为佛法可以清净身心；没有朋友，他可以和大自然为良朋友伴。一个小小的山洞，于他却如法界之宽，这就是随遇而安。所以，有了禅，在衣食住行里面就能安住。

在经济物质上要能随遇而安

经济上，有人有了一百万，还想着两百万；有了两百万，又想要一千万，永远不会满足。但是，有了禅，即使没有钱，也会感到非常富有。例如禅者过着三衣一钵的生活，他觉抵过万种的富贵。

在很多年前，有一个小姐从新竹来到佛光山，表明出家的意愿，我问她：“为甚么要出家呢？”

她说她不喜欢嫁人，父母愿意把她陪嫁的嫁妆给她带来佛光山出家，我说：“你出家可以，父母给你的嫁妆不必带来。”

她说：“那许多电视机、电冰箱留在家里也很可惜，不如带到佛光山来，送给佛光山常住。”

我说：“那也不行。为甚么呢？比方说，你在教室里面上课，忽然看到有一个人在喝冰水，吃冰淇淋、冰棒，你就会想那是我冰箱里的冰棒。假如你在客堂里，忽然听到电视机的声音，你会想有人在看我的电视。或者，你天天心里都是冰箱，都是电视机，你怎能安心修道呢？”

她听到我拒绝她把电冰箱、电视机带来佛光山，觉得很可惜，最后仍然舍不得电冰箱和电视机，于是又回家去了。所以，我们的生活如果要靠冰箱、电视、物质、金钱来安住，这是增加生活里的烦恼，而不是安心之道。

在荣辱得失中要能随遇而安

利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，佛教称之为“八风”，也就是八种能煽动情绪的境界。

在我们的日常生活中，有时候，有人对我们很好，感到很荣耀；有时候，也会有受人诽谤、批评等受气的时候。一般来说，受苦、受穷，比较容易忍耐，最难的是受气、受侮辱、受委屈，心里就感到不平了。但是，如果我们生活中有禅，则不管荣辱得失，都能处之泰然。例如近代的弘一大师，有一次到一个寺院去，寺僧不认识他，不接受他挂单，他一点都不介意，随即若无其事的离开。后来有一个人认识他，赶快通知住持大和尚，马上撞钟擂鼓欢迎他，他也没有觉得很荣耀。因为弘一大师有禅、有佛法，所以在荣辱得失里，都能安住。

在打击迫害时要能随遇而安

前面说过，六祖大师的一生，可以说磨难重重，但是在遭逢各种打击迫害时，他都能安之若素，甚至在猎人群中也能随遇而安。又如佛陀，他在因地修行时，有一次做忍辱仙人，被一个无道的国王割截身体，却能心无怨恨。为甚么？因为禅的力量能胜过一切的迫害。

在感情是非里要能随遇而安

人是有情众生，离不开感情生活。但是在感情的世界里，好好坏坏、是是非非、善善恶恶，都没有一定的标准。一般凡夫众生，往往执着不当的感情，被感情束缚，产生烦恼痛苦。如果有了禅，则能超越、净化、升华世俗的感情，成为对众生的慈悲，自然不会陷溺在感情的是非里，而能随遇而安。

因此，参禅的人有了禅，就有力量，就能把我们自心本性的能量发挥出来。现在的社会，常常有所谓的经济危机、能源危机，必须要到山中、海里开采能源，甚至于利用太阳能发电等。其实，真正的能源是在我们的心里！如果我们能把自己的禅心佛性开发出来，则在生活里面，有也好，无也好，多也好，少也好，大也好，小也好，真是“能大能小，能有能无，能饱能饿，能早能晚，能前能后，能进能退，能冷能热”。有了禅，每一个人都是万能的，因为禅的世界无比空旷；禅的世界，无有限量。有了禅，大自然都是我们的，有了禅，永恒的生命都已具足，还会斤斤计较于世间的五欲尘劳，还会在乎小小的人我是非、利害得失吗？所以，要想在生活里能随遇而安，一定要把我们的禅心佛性开发出来，有了禅，自然能够任运逍遥，随缘放旷。