太丘的生活实际是什么

1. 陈太丘与友期行,获得了启示联系生活实际应该怎么做

反省自己的过失，讲信用。
客人得知太丘已经离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，语言粗野，不堪入耳；陈纪则针锋相对，指出对方“无信”“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答。
方正第五之一、元方答客

（原文）陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏，客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
（译）陈太丘（寔）和朋友相约外出，约定的时间是中午，可到了中午了，朋友还没来，太丘不再等候就自己走了，（陈太丘）离开后，朋友才到。陈元方当时七岁，正在门外玩，客人问元方：“你父亲在吗？”元方回答：“等你好久都不来，已经走了。”朋友就大怒说：“真不是人啊！和人约好出去，却丢下别人自己走了。”元方说：“你和我父亲约在中午，到了中午你却没来，这就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，这就是不懂礼貌。”朋友很惭愧，下车来握元方的手（想表示亲近），元方走进家门，头也不回。

2. 读完《陈太丘与友期行》有什么启发请结合实际谈谈

陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去，一点也不姑息。诚信是人为之本,守信用的人才会受到别人尊重.
我们应尊重他人,对他人不尊重就是对自己不尊重.
这个故事给我们的又一个启示是要有时间观念。无论做什么事情,都要守时.
o(∩_∩)o哈！选我把！
,

3. 关于这类语文阅读题的答题格式!

这种开放题其实也没什么技巧好说的。
着重从生活实际考虑吧
可以举个生活中有关诚信的例子，或者讲个关于诚信的故事，再说点道理，基本上分就拿到了
比如说：诚信是我们与他人交往必不可少的品质之一，像乙文中的陈太丘的朋友不诚信，就无法得到朋友的真诚和尊重，假如你的一个朋友问你借了一本书看，说好某个时间还得，可是到了时间怎么都不肯还，那下次再问你借书的时候，肯定就不如第一次那么乐意了。所以说诚信是很重要的。
这样写分数应该有了吧。

呼~~~打得好累吖

4. 学习陈太丘与友期后，你认为我们应该如何做一个有信有礼的新时代少年，请结合生活实际分析

我们应遵守信用，答应了别人就要做到，比如生活中，答应了同学周末去玩，就应该去，如果不去就应该打电话说明原因。

5. 陈太丘与友期 结合生活实际快

不对！首先，对方是与他父亲一样年领的长辈，应该尊敬，不管他错没错，错了也是可以指正，但不能否认对长辈的尊敬。其次，“惭”字表现出长辈的愧疚，所以破格“引”，理应不能这样，但表示对元方的尊敬，而元方却不予肯定。人总是要有错误的，应该原谅，而不是排斥。比如在生活中，校园里发生矛盾，应主动向老师汇报，而不是以其人之道还治其人之身，要会原谅他人。

6. 《世说新语》陈太丘与友期告诉我们什么道理

文章记述陈元方与来客的对话。表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友，失去友谊。
道理：通过元方的言行举止，让我们知道了要做一个坚持原则的人。
通过友人的行为，让我们知道了知错就改。而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性。
通过陈太丘的行为，让我们知道了要做一个言而有信的人。

7. 陈太丘与友期中从元方与友人身上玉明白了怎样的道理请结合生活实际谈谈

文章记述陈元方与来客的对话.表现了陈元方的聪慧,懂得为人之道,明白事理、落落大方.告诫人们办事要讲诚信,为人要方正,否则会丧失朋友,失去友谊.

道理：通过元方的言行举止,让我们知道了要做一个坚持原则的人.

8. 太丘镇的历史文化

一代廉吏陈寔（公元104年—公元187年）人称文苑先生，今河南省长葛市古桥乡陈故村（东汉时属颍川许县）人。东汉桓帝时任太丘长，古时人称陈太丘，他为官清正廉明，理政有方，秉公办事，心地宽厚，善于以德感人，留下了“陈寔遗盗”的千古美谈。脍炙人口的《梁上君子》历史成语典故千百年来被人们广为传颂。太丘八景”闻名遐尔。清朝末年，捻军血战太丘，留下了许多可歌可泣的动人故事；抗日战争年代，日本侵略者在太丘制造了骇人听闻的“太丘惨案”，遭到屠杀的太丘百姓近千人；淮海战役太丘战斗中，李春堂等16位革命先烈为我们现在的幸福生活而长眠于此。
陈寔生于东汉和帝永元十五年（公元103年）。他自幼聪颖好学，稍长做都亭佐，都亭即古代城郭附近的亭舍，也就是做辅佐都亭的小吏。县令邓邵发现他勤奋好学手不释卷，于是就推荐他到太学学习。学习期满，先后出任颍川太守督邮、西门亭长，又转任该郡功曹（负责总务的官员），后补任为闻喜县（在今山西省）县长，旬月（时间很短）因母丧离职，旋复任太丘长，即到今天我们永城西北的太丘任县长。太丘，春秋时名犬丘，西汉时以此为治所建敬丘侯国。东汉明帝时改敬丘为太丘，桓帝时陈寔任太丘长。《后汉书·陈寔传》记载：在任期间，他修德清静，百姓以安，邻县入户归附者甚众。南朝刘义庆主编的记述汉末魏晋时期名人轶事的《世说新语》、明清《永地县志》和太丘当地都记载或流传着陈寔在太丘很多脍炙人口的故事。
劝农耕织 廉洁奉公
陈寔赴太丘上任，居家坐牛车而来，随车带有弹棉花弓、纺车等日常生活用具。后老牛产了小牛，他认为小牛是吃太丘当地的草料长大，坚持将小牛上交官库。相传他还让夫人坐上牛车带上花弓、纺车，劝农耕织勤劳持家。至今太丘还传颂着这样一首民歌：
汉吏盛传陈寔公，牛车共挽带花弓。牛生一犊仍归库，雅化德风千古称。
诚信为本 严守法度
《世说新语》方正篇记载这样一个故事：“陈太丘与友期行（相约而行），期日中（相约中午）。过日中，太丘舍去（离开不等），去后乃至。元方（陈寔的大儿子，名纪）时年七岁，门外戏（玩耍），客问元方：‘尊君在不？’答曰：‘待君久不至，已去。’友人便怒曰：‘非人哉！与人期行相委而去（舍弃离开）。’元方曰：‘君与家君期日中，日中不至，则是不信；对子骂父则是无礼’。友人惭，下车引之（道歉），元方入门不顾”。
此故事是说，陈寔和朋友相约一天中午同去办事，时逾中午朋友不来，陈寔毅然不等而去。朋友过午而至，质问陈寔的大儿子元方，家父为何不等？元方义正词严地告诉他：“你不守信用理应如此”。后人作律诗《陈太丘与友期》赞曰：
千金一诺重如山，万物初开诚为源。事者有期须事事，言之无信莫言言。日中人去休目真目，时过我来应愧颜。君看陈公化盗处，长留圭臬在人间。
“圭臬（guinie）”即圭表,此喻准则、法度。东汉时，陈寔被美誉为“循良吏”，“循良吏”即指遵守法度有政绩，人民赞扬的官吏。
执法如山 主次分明
《世说新语》政事篇还记载陈寔这样一件事。说的是：陈寔做太丘县长时，有强盗杀死了一个财主，他带人前去追捕。半路上又听报有一个女人生下婴儿抛弃不养，他立即回头处理弃婴一案。主簿指责他：“盗贼杀人的案件重大，应该先去查办”。陈太丘说“盗杀财主，何如骨肉相残？”陈寔急救平民婴儿的行动成为千古佳话。
梁上君子 源于太丘
“梁上君子”的故事自东汉以来人们乐于称道且远播海内外，这一知名的典故源于陈寔没有任何疑问，但是它究竟发生在何地却有不同的说法。一说，此典故就源自陈寔在太丘任上；一说发生在陈寔的故里。究竟孰是孰非，让我们来看一下《后汉书·陈寔传》中的叙述：“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上，实阴见（暗地看见）乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可不自勉，不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！’盗大惊，自投于地，稽颡归罪（跪拜于地请求治罪）。实徐譬（教导）之曰：‘视君状貌，不似恶人，宜深克己反善，然此当由贫困’。令遗（hui，赠送）绢二匹。自是一县无复盗窃”。
此故事说的是有一小偷夜入陈寔家中躲房梁上准备行窃，陈寔入房暗暗地看见了，于是他招呼子孙严肃地教训道：“做人不可不自勉励，不善的人未必生成就是坏人，后来养成了恶习，梁上君子就是这类人啊！”小偷大惊，立即跳下来叩头认罪，陈寔又训导他说：“看你的模样不像坏人，或者是家庭贫困造成的吧。”接着就让家人送给他两匹绢布，从此全县再无盗窃。
我们从陈寔在太丘上任赶牛车劝农耕织来看他是带着家属来太丘任职的，他招子孙训诫是属实的；二则陈寔辞职返里不久即党祸缠身，他为众人开罪自投监狱坐牢达20年之久不可能遇盗；三则他训导“梁上君子”之后，再无盗贼。陈寔回故乡，无论入狱前后皆为平民百姓，如有此举也不会影响全县无复盗窃。所以陈寔只有身为太丘长才可能有此义举，对全县也才能有如此大的影响。最后，清末邑人吕永辉《太丘八景》之一《陈庙霜松》诗中有“化盗仁风被万方”之句则认定感化小偷在太丘。故我认为“梁上君子”非我们太丘莫属。
仁德安民 远近称颂
《世说新语》政事篇还记载：“陈元方年十五时，候袁公。袁公问曰：‘贤家君在太丘，远近称之，何所履行（做了什么好事）？’元方曰：‘老父在太丘强者绥（安抚）之以德，弱者抚之以仁，姿（任凭）其所安，久而益敬。”大意是，袁公问陈寔的大儿子元方：“你父亲在太丘县做了哪些好事，受到远近人的赞扬？”元方告诉他：“老父在太丘对强悍霸道的人用德使他们归顺，对弱小无助的人用仁爱去安抚，让他们安居乐业，时间越长越受尊敬。”由此可见陈寔在太丘确实做到了为官一任，造福一方。
为民辞官 义愤返里
陈寔任太丘长时间不长，有的说仅一年，实际可能长些。否则他的善事美德不可能传颂全国，以致“陈太丘”之名流传万古千秋。根据清光绪二十九年（1903）年《永城县志·名宦志》记载：东汉恒帝时陈寔任太丘长。查东汉桓帝刘志公元147年至167年在位20年，陈寔任太丘县长多长时间记载不祥。是时现在永城境内的太丘、赞阝县、临睢县隶属沛国。因沛相来太丘收赋税搜刮民财违法，陈寔“乃解印绶（官员带在身上的带子）去”愤然辞官返里。
千秋万代 赞美陈寔
陈寔因抵制顶头上司辞官回到故里后，太丘县在三国时并入赞阝县，改属谯郡。元代赞阝县废并入隋大业六年（公元610年）建置的永城县。正因为永城辖东汉时的太丘县，东汉名士陈寔曾任太丘长所以永城被称为古太丘。后人为纪念陈寔，在太丘村东建陈太丘祠祭祀他。明代永城训导陈聪在《太丘清气》一诗中赞美陈寔道：“犹喜仲弓遗范在，熙熙百里播淳风。”清代永城八景称太丘八景，其中《陈庙霜松》赞陈寔道：
霜压苍松冷韵长，荒祠异代祀循良。聚星盛事传千古，化盗仁风被万方。尝听黎民歌惠泽，时来野老颂甘棠。乡人共畏陈君短，党禁书成亦不妨。
东汉中平四年（公元187年）陈寔84岁病终家中。临终遗嘱：俭丧事，薄棺木，穿原衣……闻者莫不失声痛哭。及葬，海内奔丧者三万余人，披麻戴孝者以百数。身后谥号“文范先生”。为弘扬东汉陈寔在太丘的美德，近年太丘镇人民政府在太丘中心大街敬立了高大的陈寔塑像，还规划在原址重建陈太丘祠，再现“陈庙霜松”的景观。

9. 结合学习的陈太丘与友期通过陈太丘父子的言行你发现这个家庭有什么特点

这是一个很有教育意义的故事。陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去，一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键。”孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。譬如大车子没有安横木的(ní)，小车子没有安横木的辄(yuè)，如何能走呢？”正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以，古代有许多“不重千金重一诺”的美谈，有许多以生命兑现诺言的故事，而鄙视不讲信誉的品行。像陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自我反省，反而责怪别人，他被友人抛弃，受到儿童蔑视，实在是咎由自取。信誉从某种意义上说，也是一种资本。在竞争激烈的资本主义社会，有这样的企业家：当他处于困难时期，为了维护产品的信誉，宁肯工厂倒闭，也不以次充好，这样当他东山再起时，又能用老牌子开创新局面。一个国家要富强，一个民族要自立，也要靠信誉。我们进行四个现代化建设，在积累物质财富的同时，无疑也应该重视发扬中华民族崇尚诚信的传统美德，荡涤在社会生活的许多领域残存的形形色色的不讲信誉的这种侵蚀民族健康肌体的病菌，以提高民族自信心，这样，四化大业才有成功的希望。这个故事给我们的又一个启示是要有时间观念。《淮南子·原道训》写道：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴。”时间是生命的尺度。浪费别人的时间无异于谋财害命；自己浪费时间等于慢性自杀。时间是速度和效率的要素之一。在经济建设中，对财力物力的浪费是犯罪，对时间的浪费是不是犯罪呢？难道不正是人浮于事、公文旅行、扯皮推诿等等痼疾像绳索一样束缚着我们前进的脚步吗?赶超世界先进水平，资金不足可以借贷，而时间谁能借给我们？唯有珍惜！“大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。”(《世说新语·政事》注引《晋阳秋》)我们的事业比起大禹治水来要宏伟艰难得多，难道不该珍惜分分秒秒的光阴吗？《世说新语》全书所记故事都不长，但写得生动，常常通过件事或几句话就能揭示人物的精神面貌，给读者以深刻印象。本文赞扬陈太丘守信重礼，全文只有百来字，直接写陈太丘的仅才几句，而对元方和友人的描写却占去大部分篇幅。友人的不守信用和不知礼仪反衬出陈太丘的操守方正的性格特点。儿子的言谈举止折射出父亲平时的行为，读者不难联想到是父亲凡事不苟、重信誉守时间的作风使儿子受到教育和薰陶。这种从侧面加以点染以突出所描绘的事物的方法叫做烘云托月，值得我们借鉴。