生活以痛吻我却报之以歌出自哪里

Ⅰ “现实以痛吻我，我回报以歌”全诗是什么

泰戈尔的《飞鸟集》

Ⅱ 李商隐：世界吻我以痛，我将报之以歌

01.

直到李商隐去世的一千多年后，人们还是争论个不休。因为一首叫做《锦瑟》的诗。

有人说，虽然这首诗的题目叫《锦瑟》，但是诗的内容跟琴没有半点关系，所以这是一首无题诗。

有人说，怎么没有题目？怎么没有关系？“一弦一柱”说的不就是琴吗？“锦瑟”就是它的题目。

关于题目的辩论还没有个结果，有关内容的斗争又开始了。

有人说，“锦瑟”是令狐楚家一个侍女的名字，李商隐在令狐楚家寄身那么多年，也许是和这侍女有难了的情缘，才写出这首诗。

有人说，二楼说得有道理，锦瑟是一种乐器，有五十根弦，分适、怨、清、和四个声调，而这首诗的中间四句刚好就是在形容这四个声调，所以这是一首咏物诗。

有人说，这是一首悼亡诗，“蝴蝶”“杜鹃”皆是离去的象征，“珠有泪”是哭泣，“玉生烟”是安葬，这是李商隐在“追忆”他与妻子的“情”。

有人说，他在这首诗里“追忆”的“情”不是与妻子的爱情，而是自己美好的年华，看，前边不是在说“思华年”嘛。

有人说，你们说的都不对，其实，这是一首表达爱国之情的诗。

呵，乱了乱了。

李商隐这个“坏”人，就这样折磨了人们一千年，然后，还要继续折磨一千年，一万年……也许你要问，作诗是给人来读的，他为何要让世人这样苦苦地猜呢？明白如话不好吗？明白如话当然好，但如果我是李商隐，如果我也有他这般的才情，我也会写这样的诗：生活给予我苦涩，我把它酿成诗歌，所以那一字一句里注定是艰难。

02.

李商隐出生的公元813年（约），已经是中唐时代的尾声了。藩镇割据、宦官掌权、朋党之争让朝廷乱成了一锅粥。尽管李商隐的家族与唐王朝的统治者是同宗同族的关系，但这种“同宗同族”要向上追溯到西汉时期，远达千年。优越的族亲在封建社会确实是一个人发迹或者升迁的砝码，可这种“族亲”就另当别论了，更何况，李唐王朝此时已摇摇欲坠，自身难保。就这样，这个低级官僚家庭其实已经走到了破产的边缘。在他三岁的时候，父亲原有的官位被免职，全家人离开家乡荥阳远迁浙江，李商隐开始了他不安的一生。

虽然三岁就开始了羁旅漂泊，但李商隐还是执拗地期待着美好。

首先，他的名字就很有寓意。据说在秦末汉初的时候，陕西境内的商山上隐居着四位信奉黄老之学的学着，因须眉皆白，故称“商山四皓”。刘邦登基后，欲废太子刘盈，吕后闻听此事非常着急，便和张良一起请“四皓”出山。后来有一次，刘邦与皇子们宴饮，见刘盈的身后站着“商山四皓”，知道这是大家都不希望废掉太子，又觉得刘盈将来有高人辅佐，就消除了废太子的念头。李商隐的父亲为儿子取名为“商隐”是希望他能如“商山四皓”般长寿，改变家族短命的命运；立字为“义山”，也是取“商山四皓”能为社稷高义出山之意。

这个出生在中原的孩子，血液里与生俱来有一种经邦济世的进取基因；童年在江南度过，恬淡的山水又塑造了他含蓄、柔和的性格。于是他梦想着有一天能够左手作指点江山的文章，右手写瑰丽唯美的诗歌，既能“商隐”，又可“义山”。

然而世事并不像他想象的那么简单。

03.

李商隐十岁的时候，人生的第一个劫难向他走来，他的父亲在任上病故了。父亲的病故对于李商隐来说，不仅意味着与亲人的永别，同时也意味着虽然他才十岁，但作为家里的长子，他的肩上就已有了责任二字。

一个十岁的孩子能为这个家做什么呢？李商隐在他后来的文章中曾提到，父亲病故后，他便与母亲无奈还乡，开始了“佣书贩舂”的生活。所谓“佣书贩舂”，就是替别人抄书收取费用来补贴家用。

在这样贫瘠且艰难的岁月里，李商隐依然觉得上天待他不薄，因为他遇到了一位上过太学却隐居在野，并愿意教他学问的族叔。这位族叔可谓满腹经纶，经学、古文、书法皆有颇高的造诣。遇到他，李商隐是幸运的，因为如果没有他的教导，李商隐天赋的才华可能就要像“方仲永”那样，被耽误了。

遇到他，李商隐也是不幸的。这位族叔大人的学识毋庸置疑，但这并不代表他的一切都适用于社会。至少我觉得每一个满腹学问却选择归隐的人，或者是有一段辛酸的经历，比如孟浩然；或者是思想与这个尘世不相容，比如陶渊明。无论这两点中的哪一点，都与李商隐要经邦济世这个理想是背道而驰的。还有他满脑子厚古薄今的思想，就好比那个“寿镜吾”老先生，如果鲁迅一直向他求教，那恐怕就没有后来的“新文化运动”与《呐喊》《彷徨》了。万幸的是，鲁迅善于革命；可叹的是，李商隐并不懂得。他天真地全盘接纳了族叔大人厚古薄今的治学理论，以至于他开始准备闯荡文坛时依然是“ 能为古文，不喜偶对 ”。

所谓“偶对”便是指骈文，又称“四六体”，讲究对仗，讲究辞藻。这种骈文，起源于汉末，兴盛于南北朝。到了唐朝，虽然韩愈等人一再倡导“古文”，但当时的科举应试和公文写作，仍以骈文为主。政治和社会都需要骈文，李商隐偏偏不喜欢又不擅长，这是一种要命的格格不入。

04.

命运很喜欢跟这个单纯的人做游戏。

就在所有人都眯着眼、歪着嘴跟李商隐说“古文没出路”的时候，欣赏他的人就出现了，而且是一出现就是两个。这两个人，一个叫白居易，一个叫令狐楚。

李商隐抱着一摞古文四处拜谒，换来的，都是摇头。就在这时，有一个叫白居易的人站出来说：“我顶他！我老了，不能再为这个年轻人做什么，但有一天我死了，愿投胎做他的儿子。”

以白居易当时的地位，已无须再为李商隐做什么，这样的一句话，就足以震惊整个文坛。被震惊的人都在想一个问题：白居易一辈子都在追求“通俗”，可李商隐的文章那么晦涩，他的诗歌也那么难懂，白居易怎么会喜欢他呢？神奇的是，白居易就是这么欣赏这个年轻人。

但就像白居易自己说的，已经年迈且闲赋在家的他，或许只能帮助李商隐出名，却无法帮助他成功。不过没关系，还有令狐楚。

令狐楚这个名字，相对于白居易来说，略微显得陌生些，但他并不是小人物。令狐楚的骈文、韩愈的古文与杜甫的诗，是当时社会人们公认的“三绝”。李商隐最需要也最缺少的就是骈文，刚巧就结识了令狐楚这位喜欢他、赏识他，并想教导他、提拔他的骈文大家。看起来，一切都朝这个少年所期待的方向发展着。

令狐楚对李商隐好到什么程度呢？韩愈云“师者所以传道、授业、解惑也”，令狐楚应该算是做到了。教导李商隐骈文写作、公文写作以及应试文章写作这些自不必说，令狐楚还把李商隐带回自己的家里，“ 岁给资装，令随计上都 ”。是的，令狐楚知道李商隐家境不好，所以在生活上也给予李商隐充分的照顾，并且，连李商隐将来如何走向社会、如何步入仕途，令狐楚也都在帮他谋划着。

不仅如此，从李商隐走进令狐楚家的那天开始，令狐楚还有意安排自己的儿子令狐绹与李商隐交游。虽然令狐绹大了李商隐十八岁，但令狐楚还是时不时地提点儿子在文学方面要想李商隐学习。

05.

年幼丧父、清贫无依的李商隐在令狐楚的关怀下体会到了一种温暖，一种可以终身信赖的安全感。他畅想着，将来的某一天，令狐楚一定会帮他谋一个职位，然后他便可以更好地侍奉母亲，再不用“佣书贩舂”，还可以让这个小官僚家族的命脉继续维持下去，不负父命，不辱祖上。以至于他在此时写下“ 自蒙夜半传衣后，不咸王祥有佩刀 ”的诗句来表达对令狐楚的感激之情。然而事实上，令狐楚待李商隐的好是真的，但他为自己的培养朋党力量、为儿子将来扶植政治助手，也是真的。

“牛李党争”是中晚唐时期一颗巨大的政治毒瘤。以牛僧儒为首的牛党和以李德裕为首的李党，相互倾轧，此起彼伏，绵延四十年。令狐楚与牛僧儒交好，是牛党的骨干，李商隐作为他的幕僚，在外人眼里，自然也是。但李商隐自己浑然不知。他真的这么木讷吗？不，他只是单纯。他当然知道牛李党争这回事，但他单纯地认为自己没有政治野心，只求日后在考场上答出一份满意的试卷，再谋一个过得去的工作，这就行了。至于什么党争，他无心参与。可事实上，从他走进令狐楚家大门的那天开始，这一切就不由他自己做主了。

从公元829年到公元833年，李商隐数次走进考场，都铩羽而归，那个学识不如他的令狐绹却顺利地金榜题名。直到公元837年，已经在官场上混得风生水起的令狐绹听说李商隐又去参加考试了，便向考官稍加示意，那一年，李商隐就考中了进士。

我不想恶毒地猜忌李商隐那几年的屡试不中是令狐父子在让他尝尝政治的厉害，但这前前后后的一切，总是说明了一些问题的。官场的潜规则就在那里，李商隐依然选择视而不见。公元837年年末，令狐楚去世了。恩师已然作古，与令狐绹又走在了两个社会阶层，李商隐在为自己的伯乐做了最后一件事——撰写墓志铭后，便离开了这个家庭。这一离开，又是一场劫难。

06.

就在李商隐人生第二次无所寄托时，爱情向他走来。

不知是人为刻意的安排，还是冥冥的偶然，李商隐从令狐家出来不久便接到一封赴宴的邀请函。这封邀请函的发出者是泾原节度使王茂元，他要请那一年所有的进士们吃饭。因为是请所有的进士吃饭，李商隐没多想就去参加了。这一次饭局中，李商隐对王茂元的端庄贤淑的女儿一见倾心，王氏女也对这个文采斐然的青年诗人一见钟情。李商隐结婚了。

这是命运再一次眷顾了李商隐吗？不，是命运再一次捉弄了他。因为这个王茂元与李党的领袖人物李德裕交好，不管他自己这么想，也不管李商隐怎么看，世人是都把王茂元看作李党中人的。迈出这一步，李商隐便再也无法在“牛李党争”这个政治漩涡中脱身了。当他娶王氏女的消息传到令狐绹耳朵里时，令狐绹用一句“ 忘家恩，放利偷合 ”来形容他。这一切，李商隐都不知道，在他心里，恩师依然是恩师，好友依然是好友。

之后的近十年里，李商隐在仕途上倍受排挤。

也许是与牛党有了瓜葛的缘故，李商隐先是在参加吏部的授官考试中被无辜出名，这直接导致他获得朝廷正官职的时间整整推迟了一年。一年后，李商隐刚满怀欣喜地当上了秘书省校书郎不久，就又无缘无故地把他调到弘农做县尉。校书郎与县尉，看起来职位高低相仿，然而一个在朝廷一个在地方，相去甚远。在弘农期间，李商隐不忘初心，要为国家尽他“义山”的职责，可又因为替蒙冤的死刑犯减刑而遭上司的变向责难，幸有好友相助才免去一场灾祸。在这近十年中，李商隐的母亲与岳父相继去世，不断被延长的回乡守孝使得李商隐离工作和升迁的机会越来越远。

尽管饱受磨难，尽管生活一次又一次地捉弄这个年轻人，但他还是要用一颗诗意的心去感知这个世界。

07.

作者首诗时，因为丁母忧的缘故，李商隐已经远离政治中心许久了。有时，他尽量调整自己的心态，淡化对政治生涯的兴趣和期待，不如就借守孝一事归隐而去，甚至模仿陶渊明写作田园诗歌，声称自己“渴然有农夫望岁之志”。有时，想起自己的少年理想，又不甘放弃，必定“义山”才是他人生的最高追求。

菊花，暗暗淡淡的紫色，光润亮丽的金黄，既是陶渊明篱边的明媚，又是罗含家里的芬芳。它不怕清晨露水的沾湿，却害怕夕阳的来临，愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。别人写菊花，都是写它淡泊、隐逸的一面，而在李商隐的这首诗里，菊花破天荒第一次那样地积极、入世。或许是因为别人在经历这林林总总后早已对世事绝望，但李商隐，还是那样真挚地抱着一颗初心。

等到他再度回到长安时，唐武宗与李党的亲密合作关系已经到了晚期。朝廷里充满了一种末世来临前的萧条和牛党人跃跃欲试要把李党除掉的肃杀。

乐游原是长安城内的一块高地，汉宣帝立乐游庙，又名乐游苑，是京城人游玩的好去处。李商隐在一个难以排遣忧愁的黄昏，一个人登上乐游原。武宗本是个英明的皇帝，就像这片乐游原曾经的主人——汉宣帝，在中晚唐时期可谓有为之主，所以他说“夕阳无限好”。而现在的武宗皇帝荒淫无度，又迷信道家，整日修道炼丹以至于自己的身体也越来越差。李商隐深为武宗、为江山，也为李唐王朝而担忧，所以又吟出“只是近黄昏”。

在一个比校书郎还小了许多的“正字”官位上，他仍然心怀社稷，李商隐，配得上“义山”这个字。

08.

公元847年，李商隐已又在长安蹉跎了两载，卑微到连排挤他的人都没有了，这时他收到了桂林观察使郑亚邀请他到桂林任职的来信。对仕途失望、对政治失望的李商隐，此时早已厌倦了长安城里的一切。这封信，正好像桂林的山水，李商隐把消愁的希望寄托在了它的身上，他再一次不多考虑也不计后果地远赴桂林。到了桂林，远离政治漩涡，李商隐的心的确轻松了许多。

一个人简简单单地生活，春去夏来。小草饱经风雨，如今终于得到上天的怜爱，雨过天晴了。登上高阁远眺，夕阳余晖也显得暖而明亮。窝巢被晒干了，小鸟的体态越发轻盈。在桂林，李商隐写下了如此惬意的诗句。

可他哪里知道，郑亚是李党落败后的被贬官员，李商隐跟他南下，在牛党人的眼里，这是同情李德裕的表现，更坐实了“ 放利偷合 ”的本性。仅仅一年，郑亚就再次被贬官为循州刺史，李商隐也随之失去了工作。

他真的不是忘恩背义，他只是单纯的可以。回京之后，李商隐竟然来到令狐府去拜访老友，怀念恩师。令狐绹怎么可能见他？李商隐只好在那个空空的客厅里的墙壁上写下一首追忆往昔岁月的诗。据说，李商隐走后令狐绹就下令把客厅的门锁上，之后再也没打开过，也更没移步过。

09.

李商隐再度回到京城，孤立无援，只能通过自己考试再次获得一个小小县尉的职位。十年前他就是一个小小县尉，十年之后，没有任何变化。

公元851年，他人生中唯一一个贴心的人，他的妻子王氏撒手人寰了。李商隐与妻子的感情非常好。在婚前，李商隐就曾为妻子写过这样一首诗。

在他心里，妻子是美丽且芬芳的荷花，是洛水河畔的仙子，而他对这位“女神”，李商隐更多的是愧疚。婚后的十余年中，李商隐郁郁不得志，又四处颠沛，与妻子聚少离多。如今妻子离去，留给他的，只有无尽的痛楚和怀念。

长安，再也没有他的牵挂，这一年的十一月，李商隐受朋友柳仲郢之邀远赴四川任职。在四川的几年，可以说是李商隐一生中最安稳太平的日子。官场与他无关，党争也与他无关，李商隐这个名字已经彻底被政治遗忘了。这一时期，他向往佛教，醉情山水，唯一不能忘怀的是他未展和抱负和他最爱的妻子。

虽然叫《忆梅》，但这首诗里，李商隐没有描写梅花，甚至，他的眼前春光无限。可他还是不能忘记梅，忽然间就出现在脑海里，且用了一个“恨”，恨她开得那样早，不能跟这眼前的春花繁花与共。他渴望梅花的美绵远悠长，常伴左右，而梅花却不带一丝留意地离开了。就像他自己，十六岁蜚声文坛，如今呢，依然怀才不遇。

曾经在东风中和着仕女们的红袖绿腰而荡漾，曾经在乐游原上伴着春日里的百花而一同芬芳。如今呢，这挣扎在深秋时节的柳，只能与行将落寞的夕阳和哀鸣的寒蝉一起，走向衰亡。诗中经历今昔荣枯悬殊变化的秋柳，正是他自己身世的写照。

在一个深秋的雨夜，李商隐一个人孤坐在窗前，又想起了已长眠在远方的妻子。想象着他来蜀中已有半年之久了，如果妻子还在，那妻子一定给他写一封信的。这封信上，妻子会关心他的饮食起居，会操心的工作是否如意，也必定会问他的归期。想到这，李商隐提起笔来在纸上写到：

你问我归乡的日期，一个羁旅之人又怎么知道他的归期呢？我只能告诉你，此时此刻我的耳畔是秋雨的淅沥，眼前雨水涨满的寒塘。什么时候我们还能像从前那样，静坐在西窗下，共剪烛花，倾诉那个秋夜里对彼此的思念。这封信写完他又寄向何方呢？给已经故去的爱人写一封信，畅想着他日欢聚时的温馨，这该是怎样的痛彻心扉啊！

11.

何止是一首《锦瑟》啊，李商隐留下了太多太多的“无题”让人去猜。是在吟咏爱情？是在叹惋人生？是在留恋年华？也许都有吧。但这一首首让后人“独恨无人作郑笺”的诗里，也许更多的，是他留在江南大地上童年初梦，是他葬在长安城里的青春意气；是安定城楼上的无奈，是巴山夜雨里的凄凉；是对玉阳山上那段是有非无的初恋的怀念，是对蹉跎在“牛李党争”中这一生的抱愧。

李商隐把这一世的伤痕累累都化作璀璨如珠的诗句，在诗歌的王国里，你问他写了什么，他说，无题。

Ⅲ 求泰戈尔的“世界以痛吻我，要我回报以歌”的全文和出处

原文如下：

瓦腊纳西

我为什么又回来

上次在早晨

匆匆离去

因你将生命与灰尘看齐

我的胃咀嚼了七天的痛

虚弱而无奈

前路需要一盏灯

你将尘世掀开

让我体量接近真相的绝望

终于

我带着歌轻盈地回来

世界以痛吻我,要我回报以歌。

——泰戈尔《飞鸟集》

出自：泰戈尔《飞鸟集》的167节

(3)生活以痛吻我却报之以歌出自哪里扩展阅读：

泰戈尔飞鸟集名句赏析

1、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量； 只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。 ——泰戈尔 《飞鸟集》

2、Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves——生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美 ——泰戈尔 《飞鸟集》

3、我们把世界看错，反说它欺骗了我们。 ——泰戈尔 《飞鸟集》

4、你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。 ——泰戈尔 《飞鸟集》

5、We read the world wrong and say that it deceives us. 我们把世界看错了，反说它欺骗我们。 ——泰戈尔 《飞鸟集》

6、我听见回声，来自山谷和心间 ?以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂 ?不断地重复决绝，又重复幸福 ?终有绿洲摇曳在沙漠 ?我相信自己 ?生来如同璀璨的夏日之花 ?不凋不败，妖治如火 ?承受心跳的负荷和呼吸的累赘?乐此不疲 ——泰戈尔 《飞鸟集》

7、有一次，我们梦见大家都是不相识的。我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。有一天，我们梦见我们相亲相爱了，我醒了，才知道我们早已经是陌路。 ——泰戈尔 《飞鸟集》

8、你微笑地看着我，不说一句话。而我知道，为了这个，我已经等了很久了。 ——泰戈尔 《飞鸟集》

9、"My heart, the bird of the wilderness, has found its sky in your eyes. 我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。 ——泰戈尔"

10、当日子完了，我站在你的面前， 你将看到我的疤痕，知道我曾经受伤，也曾经痊愈。 ——泰戈尔 《飞鸟集》

Ⅳ "世界以痛吻我,要我报之以歌"此句出自谁翻译的《飞鸟集》版本

我有一本《飞鸟集》，中英文对照的，很经典的版本，里面就有那句“世界以痛吻我，要我报之以歌”，是翻译大家 ---徐翰林 译的

Ⅳ 世界以痛吻我，我要回报以歌出自哪里

“世界以痛吻我，要我回报以歌”的意思是世界给我们带来了痛苦和磨难，在一些事情上我们受到了伤害。

然而，我们的态度不应该是消极的，而是一种积极的态度去面对，依然要爱这个世界，这个世界仍然是美丽的，我们应该把这些困难作为锻炼我们，以此获得经验的机会，并用歌声来回应。

这句话出自印度诗人泰戈尔的《飞鸟集》第167节。原句是“The world has kissed my soul with its pain, asking for its return in songs。”被译为“世界以它的痛苦吻我，却要我回报以歌声。”

简介：

诗人泰戈尔说：“世界以痛吻我，要我报之以歌。”后有人改为：“世界以痛吻我，我要报之以歌。” 只是把两个字颠倒一下，意境是完全不同的，泰戈尔笔下的世界仍然充满着挫折感和愤怒，而改后的世界更多的是对世界的一切苦难以一颗平静、慷慨、感恩的心来对待。

如果没有苦难，我们就不会得到成长；如果没有苦难，我们就不会感到平淡而真挚的感情来之不易。感谢苦难和世界，让我们活得更宽宏大量，更无所畏惧。

Ⅵ “世界以痛吻我，让我报之以歌”是哪位诗人写的哪个作品

泰戈尔的《飞鸟集》

世界以痛吻我，要我回报以歌。说这话的人是个被上帝亲吻过歌喉的伟大歌者。他以自己的灵魂歌唱。而掘于歌唱的我们，愿不愿意活在自己如歌的心情之中呢----不因“痛吻”
狰狞而贬抑了整个世界；学会将那个精神的自我送到一个更高的楼台上去俯瞰今天那个被负面事件包围了的自我；不虐待自我，始终对自我保持深度好感；相信歌声的力量，相信明快的音符里住着主宰明天的神；试着教自己说：拿出勇气去改变那能够改变的，拿出胸怀去接受那不能改变的，拿出智慧去区分这两者。

Ⅶ “世界以痛吻我，要我报之以歌。只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造”。这句诗的英文原版是什么

世界以它的痛苦吻我，却要我回报以歌声——泰戈尔《飞鸟集》的167节

The world has kissed my soul with its pain, asking for its return
in songs。

只有经历过地狱般的磨练,才能炼创造天堂的力量；

Only experienced a hellish experience , To condensed out of the creation of heaven force .

Ⅷ “生命以痛吻我，让我报之以歌”出自哪里

出自：《飞鸟集》
作者：泰戈尔
原文：
The world has kissed my soul with its pain, asking for its returnin songs。
翻译：
生命以痛吻我，让我报之以歌