广东地主是怎么样的生活

① 地主是什么

地主指家庭拥有土地，其成员不参加劳动的人。

封建社会里最大的地主为皇帝，拥有全国土地，其它的根据级别之类的划分。从大地主下划到小地主，最后划到级别最低的农民手里。低级别的向上级定期交税。没土地的雇佣农工直接受地主使唤，为他们干活。

解放后的土地改革：

1950年6月30日开始，中国开始了全国范围的农村阶级成分的划分。即根据当时中国的土改现状和需要，将农村阶级划分成了“地主、富农、中农。

1.指在社会处于封建特征的时期，具备土地作为产业资本的一个阶级的人的简称。在东方和西方社会，有着不同的概念。西方学指的是农场主Farmer (注：Farmer在中文翻译为农民，在英文中其实是指具备土地作为产业资本的人，因为西方实行的是农场化管理，故农场主即为地主）。东方学说中古代未有这个称呼，近代引进这个称呼后，泛指具备相对多的土地作为资本的人。相对的概念十分宽泛，但多数地方以聚集地为概念。

2.指住在本地的人（跟外地来的客人相对）。例：略尽地主之谊。

3.在社会主义市场经济下，购买国有土地使用权的房地产企业实际上也是地主（尽管没有土地所有权）。

4.城中村的村民并不从事农业，仅靠土地及其附属建筑物出租就能生活，变成了新时代的地主。

5.在某一地区居住时间比较长，对该地区比较熟悉。那么朋友过来之后，你就可以尽“地主”之宜去招待。

6.拥有大批土地，名下拥有大批佃农也称为地主。

② 解放前地主真的有钱吗地主的真实生活是怎样的

中国长期以来就属于农耕文明，对于农耕文明来说，最重要的生产要素就是土地，在封建社会，大量土地被把持在乡绅、地主等权贵的手中，他们将土地出租给普通的老百姓，老百姓辛苦一年赚的粮食也就是刚刚够温饱，而地主们则因为拥有土地而赚的盆满钵满。一般来说，家里有佃户，也就是你的地自己都种不过来，包给别人一家种，然后交租给你的可以叫做小地主了。
一般来说，这种够得上地主标准的地主阶级，生活还是蛮滋润的，但是并一定多有钱，非常有钱的那叫财主。
鲁迅先生的家以前就是地主，他曾写过一篇文章介绍自己小时候家里的真实生活情况，家道中落后还剩20亩土地，可以够家里十多号人的开销，但是遇到大事也很紧吧。

③ 我是90年的！我想知道以前的地主是怎么样的！

偶也是90年的，不过俺是农村来的，听过祖父辈的讲过，地主在解放前只占有土地资源的，靠租地来剥削农民的，自己基本上是不劳动的，他们一般都是地头蛇或是官僚资本一类的人。
解放后，社会性质就变了，地主被打压和批斗，连他们的子女也会因背着地主的背景而被排挤。

④ 古代一个普通地主的每日生活是怎样的

人们常说的地主存在在封建社会时期，是与农民阶级相对立的一个阶级。地主阶级通过拥有大量的土地、征收田税和地税，并且通过兼并破产农民的土地，来获得更大面积的土地。并使农民牢牢的依附在自己所有的土地上。

所以说在中国的古代一个普通的地主，虽然有我比农民更多的权利，但是比上豪门望族依然有天壤之别，他们每日的生活也需要依靠自己的那些土地，也要为自己土地的收成所担忧。

⑤ 当年的那些资本家地主，现在都怎么样了呢

后代穷困潦倒。老实本分经商给南下干部上交了十几亩田。所有房子。祖母祖父那一代后面只剩下几十平的房子。宗祠建一半。成箱成箱珠宝黄金白金首饰一清而空。不上交的直接枪毙钱多就有罪。祖父母醒目上交后免受侮辱。外祖母那边较惨不上交财产。被那些打着斗地主旗号的人当成狗经常被命令绕村爬。连我妈小时候都遭到迫害。而且发大水那些有势力的家里不倒房子有几套的人全部侵吞。地主后人混得好没几个。倒是当年南方干部。打着斗地主的旗号收刮了多少。现在那些人的后代都是超级富豪

⑥ 作为民国最大的地主之一，刘文彩的生活，到底有多奢侈

刘文彩家中的佣人多达六七十个，收藏了很多的文物珠宝，而他平时把玩的都是牙雕一类的文物，同时手中还有一万多亩田地，生活极尽奢侈。刘文彩因为自己的弟弟在年轻的时候当过川军的旅长，再加上手中有一些权利，因此刘文彩一开始的生活还是不错的。

不过因为后期在政府中担任了不少的要职，同时也因为参加了很多的商业活动，因此，通过手中的权利赚了不少钱。不过，后来刘文彩因为和自己的侄子有些纠纷，因此在赚了一大笔钱后，刘文彩便回到了自己的老家。

家中不仅有大量的古玩珠宝，同时还收藏了很多的古董，就连家具都是有历史的木头制作而成。手中把玩的大多都是一些玉器和牙雕，而这些东西，即便是有钱也很难买到。刘文彩凭借着自身的权势和经营方式，从而获得了巨大的资本。

从而从一个小小的农耕人家，一跃成为当时的大财主，生活也过得有滋有味。虽然不知道有钱人的快乐，但是看到刘文彩在生活中的挥霍，快不快乐咱暂且不知道，不过在物质上刘文彩是满足的。

⑦ 旧时的地主与农民的生活与关系是怎样的要专业一点有依据

【地主和农民 】
以前，有个地主有很多地，找了很多长工干活，地主给长工们盖了一批团结楼住着，一天，地主的谋士对地主说：东家，长工们这几年手上有点钱了，他们住你的房子，每月交租子，不划算，反正他们永远住下去，你干脆把房子卖给他们起个名堂叫做-----公房出售！告诉他们房子永远归他们了，可以把他们这几年攒的钱收回来，地主说：不错，那租金怎么办？谋士说：照收不误，起个riben名儿，叫物业费！地主很快实行了，赚了好多钱，长工们那个高兴啊！
过了几年，地主的村子发展成城镇了，有钱人越来越多，没地方住，谋士对地主说：东家，长工们这几年手上又有钱了，咱们给他们盖新房子，起个名堂叫做旧城改造，他们把手上的钱给我们，我们拆了房子盖新的，叫他们再买回去，可以多盖一些卖给别人，地主又实行了，这次，有些长工们不高兴了，地主的家丁派上用途了，长工们打掉牙只好往肚子里咽，地主又赚了好多钱。
又过了几年，地主的村子发展成大城市了，有钱人更多了，地主的土地更值钱了，谋士对地主说：东家，咱们把这些长工的房子拆了，在这个地方建别墅，拆出来的地盖好房子卖给那些有钱的大款还能赚一笔，地主说：长工们不干怎么办？谋士说：咱给他们钱多点儿，起个名堂叫货币化安置，咱再到咱们的猪圈旁边建房子，起个名堂叫经济适用房，给他们修个马车道让他们到那边买房住，地主说：他们钱不够怎么办？谋士说：从咱家的钱庄借前给他们，一年6分利，咱这钱还能生钱崽，又没风险，地主又实行了，长工们拿到钱，地主的经济适用房到现在才建了一间，长工们只好排队等房子，直到现在，还等着呢------
于是，长工们开始闹事了，地主有点慌，忙问谋士怎么办？谋士说：赶紧通知长工们，房子要跌价了，别买了，租房住吧，正好把我们的猪圈租给他们，结果，这么多年后，长工们的钱全没了，还在租房住，直到永远！

【地主与农民】
( F% V% |, o) w6 @7 {! [在上世纪六十年代，在我老家的农村有个名词：庄屋下。翻译成普通话就是“庄屋” 那儿。“庄屋”就是当年地主安置佃农（租田户）的房子。
租地主田耕种的农民叫“佃农”。大多数佃农租一块地耕种，并不是永远租，租定了，再也不变啦。比如现在北京城郊普遍存在把土地租给外地农民工的现象，外地农民工租到土地之后种蔬菜，自已去批发市场卖，据称种两三亩蔬菜所得比打工强。每亩土地年租金从四百至六百元不等，由市场供求关系决定，租田合同都是一年一签。
几十年来流行一个别有用心的误导，彷佛佃农要租就租一辈子，爷爷租了孙子接着租，做牛做马也非租不可，一付献了青春献子孙的架势，这是极可笑的恶搞。租田户是个流动性很大的职业，只要不怕搬家麻烦，家当本来就不多，用不着搬家公司，今年在这儿租，明年可以换过一个地方。到了一个地方，租田户当然要有住的地方安顿家小。在农村盖房子需要多年的积蓄，不是轻而易举的事情，谁也不会仅为了租种几年田，就盖一栋房子。所以，地主要盖“荘屋”以广招来。凡有较为大块的水田须出租的地主，基本上都建有“庄屋”，没有“庄屋”的田是难以召来远客租种的。
土地出租，类似现今在北京上海投资买房，收取房租做投资囬报。不是说你有房子就一定租得出去，房屋空置的大有人在，房客向房东提出配备什么家具、电器等各类要求也是常有的事；田土亦然，也不是有田就—定租得出去，荒置也大有可能。出租房子或田地是一种市场行为，会受供求关系的支配。在地主出租土地时代，我的故乡人口不多，全省不到一千万人，地多人稀，应是承租方市场，庄屋就是承租方市场的反映。
在炼狱时代，我曾多次拿电影上的：收租时带着背枪的打手，凶神恶煞般去收租的地主形象去问农村老人，他们都惊愕地说：从未见过这样收租的。看来也是，现在若有哪位房东带着打手去收房租，我估计这房子是永远也租不出去啦！出租田地难道不是—囬事吗？市场上也有凶神恶煞般去强收钱的，那是黑恶势力收取保护费。收取保护费不是“市场行为”而是“权力行为”，和作买卖完全两码事。土地出租却是市场行为，是作买卖的—种方式。在市场中或者有强卖强买的人，但强卖强买的恶棍在市场中永远是极少出现的特例，以市场中有个别强买强卖的恶徒就关闭市场，除了别有用心，不可能作其它解释。
如果因为公交车上有小偷就取消所有公交车，如果因有人不慎被电死就命令人类再不准用电！因为有车祸就砸掉所有汽车，挖掉所有公路？！世界上是不是有这种疯子？在中国究竟发生了什么事？新朝建政之前，城市与农村边界是模糊的，城里生话的人与农村生活的人之间有着活跃的人员自然交流。在城里活得太累的人归田，进入悠闲的耕读之家的行列；农村中的无田户不愿做佃农，随时可去城里做农民工，绝对没有“城管”、“暂住证”之类的烦恼。民国时代，江南的水稻—年只种一季。以庄屋附近水田为例，每亩大约可年产三至四担稻谷，（那时产量比袁隆平先生的超级稻要低得多）地租即以此季收成结算。季后特别勤快的还可种罗卜、荞麦、油菜。这些水稻外的作物无须交租。租粮又有分成和固定租两类，没有雷打不动的恒租，具体数由当事双方起租时协商。
因为一年的“饭辙”全靠这一季的收成，所以当“小暑”节气来到水稻开始成熟，收割就是一年当中的顶天大事。方言称收割为“开镰”，即开始用镰刀之意。开镰之前，佃户会通知田东何日开谦。在开镰当天，“东家”（即地主）要送给佃户犒劳，而不是相反。常例起码是每户佃户一斤肉、两壶酒。大方些的东家还会加例。
稻谷收割后要尽快晒干，否则很快会变质。晒于时切勿混入石子，否则将严重影响米的质量。现代机米厂有谷粒和石子的分离设备，可以清除谷物中的石子，所以现在吃米饭很少硌牙。那时，在农村没有这样的技术，如果稻谷中混入小石子很难清除。文革时有揭露刘少奇腐化的大字报，说刘在视察时，所吃米饭有专人一粒一粒挑选大米。我以为其实是在挑米中的石子，而非挑好米粒。这说明在六十年代的机米技术还未很好解决米、石分离的问题。唯一的办法是晒干谷物的场地要干净。最好是用竹编的晒簟把稻谷和地面隔离，那是宽两米多、长七八米的大竹席。可是这种方法成本太高，在大收割时难以广泛使用。常用的方法是用三合土做个广场，在上面晒谷子。较大的地主会在土地较集中的地方专设“晒谷场”，年年都要维修。) b6 闲季中，有不良习惯的农民常靠睹脾九过日子，也有嫖妓的。没有不良习惯的，或自行做点小生意，或结伙赶山打猎。家乡农民极善腌制肉类，腌成之肉奇香无比，现在超市卖的所谓腌制之极品“金华火腿”简直是对传统腌制技术的亵渎。农民将冬季打猎所得，经腌制后，—串串挂在厅堂廊下，冬天就在此处烤火，腌制品経年可用来待客。
在森林未遭大炼钢铁毁灭性破坏之前，山上有的是野猪、麂子，野鸡。结伙的农民用一种红色的棉线，据说施以“茅山教”之符咒，则红线所围之范围所有野物将无一漏网！“茅山教”是当地传得神乎其神的的宗教，似乎是道教的—支。入教要循一个很奇怪的手续，蒸一大桶饭，趁热把饭倒入茅坑，径直走开，不准囬头，真够恶心的。据说入教后便有了法力，上述红线围山即其中法力之一，比如还可以驱蚊子，农村夏天蚊子极多，但蚊子不叮茅山教徒。各种法力—时难以尽述，但有一条，法力不能经常使用，会折福折寿的。最致命的是茅山教徒还有点像修练金先生的专利项目葵花宝典，凡练茅山教者无后代，只是自身享受。所以修炼者并不多。
合作化之后，农民空闲时间大部被剥夺，再无半年辛苦半年闲的好时光了。开始几年，到了腊月还可以去赶山。等到大炼钢铁，山头纷纷秃了之后，赶山的活动就少多了。再加上人民公社无休止的无效劳动，农民自此坠入深涯。

⑧ 农村曾经的地主后代现在生活的怎么样还是有钱人吗

农村曾经的地主，被整改以后，都变得一贫如洗，他们的子孙后代，在社会主义新中国，通过自己的努力，都过上了普通的小康生活.

这种对地主后代有偏见的现象，直到改革开放以后，地主得到平反，他们才和普通的农民有一样的待遇！但是经过对地主的改造以后，地主家族经济已经变得非常贫困，比时普通的农民还要差，所以说地主的子孙后代比普通的农民，起点还要低！

改革开放以后，人人平等，社会主义得到全面的发展。穷人不可能一辈子穷，地主的子孙后代，也可以种地，也可以上学，不用受到歧视的眼光，经过勤劳的双手，他们现在也越过越好！

⑨ 广东的秋长谷里，以前的地主豪门，现在怎样呢

广东旅行，在惠州无意中来到了惠阳的秋长谷里，现在看来就是郊外的一处庄园或是会所的感觉，应该是现在的有钱人投资建设的。据说它的前身也是富甲一方的豪门，既有财力又有地位，在当地影响力首屈一指。