晋商美学生活如何安排

㈠ 晋商文化的精髓是什么

晋商文化，是以整个山西为背景，以商贸为中心形成的一种文化形态，也是以晋商在中国市场上发迹、称雄为起点，从明、清两代延续到民国时期，以商业为纽带的一系列文化现象。在中国近代经济发展史上，驰骋华夏的晋商令国人瞩目，以平遥、太谷、祁县为代表的商贸金融前驱，举商贸大业，夺金融之声，票号汇天下，称雄数百年，创造了亘古未有的世纪性繁荣。晋商是中国最早的商人，历史可远溯到春秋战国时期。明清两代是晋商的鼎盛时期，晋商成为中国十大商帮之首，在中国商界称雄达500年之久，晋商家族是具有商业烙印特征的中国传统文化家族。晋商文化立足全省，影响全国，其力度和涉及层次广阔，文化形式的方方面面渗透在晋中传统文化中，对国人认识和反思中国文明史具有重要意义

明清山西商人称雄国内商界五个多世纪，“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，是他们的自我写照。他们的成功，令人注目。他们是如何取得成功的，是一个很值得研究的问题。我们知道，每一种社会实践活动都有一种特殊的精神作为其灵魂，这种内在的灵魂是实践活动中最活跃的能动力量，而从事这一活动的人就是这一特殊精神的创造者和实践者。明清山西商人的成功，就在于他们是在一定的历史条件下自觉和不自觉地发扬了一种特殊精神，它包括进取精神、敬业精神、群体精神，我们可以把它归之为“晋商精神”。这种精神也贯穿到晋商的经营意识、组织管理和心智素养之中，可谓晋商之魂。

进取精神
孔子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，否亦为之。”所谓“天下熙熙皆为利来，天下壤壤皆为利往，夫千乘之王、万家之侯、百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。”由利益而起动的进取精神，是明清山西商人鏖战于商场的精神动力。山西平阳府席铭（1481——1542），“初时学举子业不成，又不喜农耕，曰：丈夫苟不能立功名世，仰岂为汗粒之偶，不能树基业于家哉！于是历吴越、游楚魏、泛江湖，撤迁居积，起家巨万金，而蒲大家必曰南席云。”清人纪晓岚说：“山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易，俟蓄积有资，始归纳妇。”这就是说，事业不成，甚至连妻子也不娶。可见山西人是把经商作为大事业来看，他们通过经商来实现其创家立业、兴宗耀祖的抱负，而这种观念正是使其在商业上不断进取的极其巨大的精神力量。上述席铭经商成功后，“自是崇义让，淳宗族，睦邻里亲友，赈贫恤乏，解纷讼，成人之美，……嗤蒲之州大夫、所将军不以行伍众庶待之，而席氏之家声益振。”席氏通过经商致富，提高了其家族的社会威望和地位，自然鼓舞着更多的人来走经商之道路。山西商人的进取心还表现在强烈的开拓精神上，所谓“天行健，君子自强不息。”有许多山西商人就是靠这种自强不息的精神，白手起家而成大业。如着名的大盛魁商号，其创始人之一山西太谷人王相卿，幼年家贫，为生活所迫，曾为人佣工，在清军费扬古部充伙夫，服杂役，后来与山西祁县人张杰、史大学一起随营贸易，先是肩挑负贩，拉骆驼，后在乌里雅苏台、科布多开“吉盛堂”商号，其后改名为“大盛魁”，几经磨难，终于白手起家，到雍正时大盛魁已经是一家具有相当规模的商号了。

敬业精神
晋商的敬业精神，也是常为人所称道的。敬，原是儒家哲学的一个基本范畴，孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力。他说过“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等语。北宋程颐更进一步说：“所谓敬者，主之一谓敬；所谓一者，无适（心不外向）之谓一。”可见，敬是指一种思想专一、不涣散的精神状态。敬业是中国人民的传统美德。

在封建社会中，传统的观念是重儒轻商，故四民中以士为一等，商为末等。但明清山西商人却不这样看，他们认为商和士农工是同等重要的事业，都是本业，同样要敬。晋人摒弃旧俗，褒商扬贾，以经商为荣。榆次富商常氏，有清一代不绝于科举，但绝不轻视商业，而且是把家族中最优秀的子弟投入商海。常氏家族弃儒经商、弃官经商的子弟很多。如十三世常维丰，幼年从师就读，词章粹美，识者器重。长大后放弃科举，赴张家口经商。维丰极具才能，办事干练，尤精用人、通变之道，凡事一经裁酌，立即决断，为同仁所不及。十四世常旭春，是清末举人，曾任晚清法部员外，书法艺术名冠三晋，诗词也做得很好，时人称他是“书宗李北海，诗步王渔洋”。但他最热衷的还是经营商业。常氏一改“学而优则仕”为“学而优则商”，能数代集中优秀人才锐意经营商业，从而形成了一个具有相当文化的商人群体。由于他们把儒家教育的诚信、仁义、忠恕精神引入商界，从而有了常氏商业之繁盛。可见，把商业作为一项终身的崇高的事业来对待，正是山西商人经商取得成功的重要因素。

敬业：是事业成功的源泉，而勤奋、刻苦、谨慎的作风，又是敬业思想在实践中的具体体现。

勤奋：这是大多数山西商人具有的良好品德。如山西定襄邢九如“少贫乏，年十四失情，……越二载，其大父即辞世，家道益困，公以母老弟幼苦无资，不得已弃学就商，甫弱冠远服贾于京东之赤峰县，……勤劳四十余载，而家道卒致丰。”榆次人李智春，“生贫家，幼父母卒，兄佣工，仲兄且殇，于是学商于直隶顺德府布店，数十年勤劳无间，为执事者所重，积有余资，乃旋里娶妇王氏，……三子皆成立，长商于赤城，次二、三子耕作，后家渐起。”永济人赵俊，“为富家贾于江南，勤俭着闻”。刻苦：不怕苦，不怕累，也是大多数山西商人的良好品德。清人纳兰常安说：“塞上商贾，多宣化、大同、朔平三府人，甘劳瘁，耐风寒。”太谷县商人是山西票号三大帮之一，他们经商“跋涉数千里，率以为常”。干隆《祁县志》卷9载，祁县阎成兰“行商朔平、归化，辛苦备尝”。

谨慎：山西商人经商以谨慎闻名。这并不是说他们不敢经营大的业务，恰恰相反，他们对大业务抓得很紧。但他们不轻易冒风险，不打无准备之仗，而是要在充分调查了解情况的基础上，才拍板成交，以避免不必要的损失。以放款来说，这是山西票号的一项重要业务，但又有风险，他们对放款对象一定要在详细调查对方资产、用款目的、还款能力、财东情况等的基础上，才决定放款与否。有的票号对用款户透支数额还作了明确规定：上上等户不得超过3万两，上等户不得超过5千至1万两，中等户不得超过3千两，下等户则不与之交往。这一规定，就是出于谨慎行事之目的。

群体精神
山西商人在经营活动中很重视发挥群体力量。他们用宗法社会的乡里之谊彼此团结在一起，用会馆的维系和精神上崇奉关圣的方式，增强相互间的了解，通过讲义气、讲相与、讲帮靠，协调商号间的关系，消除人际间的不和，形成大大小小的商帮群体。

山西商人这种商帮群体精神，首先来源于家族间的孝梯和睦。如明代曲沃人李明性，青年时常感慨：“夫为弟子壮不能勤力，将坐而食父兄乎？”于是“挟资贾秦陇间”，由于他在商场上“精敏有心计”而致富，又“内行周慎，孝睦于父兄。仲兄卒，无子，以己次子后之。治家甚严，族子甲出钱收息过当，召而责之，手裂其券，自是举宗凛凛。”明代襄陵人乔承统，“其父中盐卒于扬州，遂弃儒而贾。内监杨某督鹾两淮，承统弟承经以事得罪杨某而逃亡，杨捕之急，承统挺身出就狱，所受之刑，五毒备至，终不言弟所在，且为行贿千金，得释。弟归家，破析己财之半予之”。介休冀氏马太夫人主持家政时，“族戚邻里之待以举火者，无虑数十百家，皆太夫人赞助成之”，“又待伙极厚，故人皆乐为尽力”。祁县乔映霞主持家政时，把其兄弟集中在一起，让练有武艺的九弟先把一双筷子折断，接着又让其一次折九双筷子，结果折不断，映霞喻义让众兄弟团结互助。山西商人在发扬群体精神中，还注意量才使用，各尽所能，明代山西大同人薛伦，“其家世力田，兄耕弟贾，业盐于淮。”明代蒲州人王冕，“早卒而遗孤二人，家无应门之仆，王冕妻张氏奉姑抚孤，誓志不二。二子长大后，命长子服贾。曰：孤而无助，将门户是赖；授次子以儒业，曰良人有志而未成，其负荷在是也。后长于克拓前产，次子以明经为诸生，卒立厥家。”

其次，群体精神是经商活动中业务扩大与商业竞争的需要。随着山西商人活动区域和业务范围的扩大，商业竞争也愈来愈激烈，于是山西商人从家族到乡人间，逐渐形成“同舟共济”的群体。如明代蒲州人王氏，“其闾里子弟，受钱本持缗券，以化居于郡国者，肩相摩趾相接也”。由此可知，从王氏那里得到资金的子弟很多。明代隆庆、万历年间，蒲州张四维家族、王崇古家族、马自强家族，均是大商人家庭，三家联姻为亲戚，张四维曾任礼部尚书兼东阁大学土参赞机务，王崇古官居宣大总督、兵部尚书，马自强曾任礼部尚书。三家的联姻，增强了其商业竞争实力。王崇古在河东业盐，张四维的父亲是长芦大盐商，累资数十百万，张、王二氏联手，结成了盐商团伙，控制了河东、长芦两处盐利，具有一定的垄断性。在亲缘集团的基础上，晋商又逐渐发展为地缘组织。清朝干隆末年，在典当业中已出现了所谓“江以南皆徽人，曰徽商；江以北皆晋人，曰晋商”的说法。“晋商”这一名称的出现，说明清代山西商人已逐步形成一个地域性的商帮。清后期，山西票号在国内80多个城市设立了分号，从而形成了一个汇通天下的汇兑网络，也是以乡人为主体形成的山西商人群体。

㈡ 晋商文化对我们现在有什么启示

晋商始终把“讲求诚信、先义后利”的理念贯穿其经营与管理之中，诚信义利已经成为明清晋商的金字招牌，并内化为其经商的精神之
。

如祁县乔家在包头开设有复盛公商号，因其经营时不图非分之利，不缺斤短两，在当地信誉卓着，人们都愿意购买“复”字号货物。曾有
一次，复盛油坊一位伙计在销售的食用油中掺假，被掌柜发现后，立即停止销售，以维护商号信誉。

马克思说：“信用，在它的最简单的表现
，是一种适当的或不适当的信任。”任何一个商人，即使从自己的利益考虑，也必须培养和保持良好的信誉，以此来取信于人。晋商的代表
物之一、 “复”字商号掌门人乔致庸，对经商的理解即是首先重信誉，其次讲仁义，最后才是商利。

晋商太谷广誉远药店以生产“龟龄
”、“定坤丹”名扬海内外，其长盛不衰的一个内在原因，就是配药时精购原料，人参一定用高丽参或老山参，鹿茸一定要用黄毛茸、青
。品质有保证，药效自然可靠，信誉便着于市场。

正是在经营中严把质量关，晋商才凭借“诚信”招牌赢得了顾客的青睐。”近代维新名士
启超有“晋商笃守信用”的评价，这说明，“诚信”已经成为当时晋商的一大特征。
营销是一个互信互利的过程，晋商在做生意中深谙此道。

他们主动与顾客建立相互信任的道义关系、情感关系，尽量淡化主客双方的买卖
系，结成了互相信赖的朋友关系。

(2)晋商美学生活如何安排扩展阅读：

讲信用、守诺言是中华民族的美德，信用是现代社会的基础，是经济运行的平台。当今一些企业在营销活
中，出现坑蒙拐骗、假冒伪劣，甚至在产品中掺入有毒有害物质，导致市场信誉出现了严重的危机。商道酬信，奸猾可能获一时之利，却很
获一世之功。

但凡成功之商，都是坚守“诚召天下客，义纳八方财”、“经营信为本，买卖礼当先”，在观念上塑造 “童叟无欺，诚信为
”的经营形象。因此，在现代市场营销中企业必须遵循以“信”为核心的市场营销道德。

㈢ 如何践行生活美学

我觉得关键在于自己的心，也由外部条件，外部条件就是你要生活要有规律，并且是健康的生活，还要经常运动，看书，晚上要睡着舒服。比如说你可以每天下午溜溜弯跑跑步，扭扭腰，每周会去图书馆借本书看看，经常看书你会发现原来美就在你身边。当然罗，自己的心态要好，要对自己微笑，不要烦躁什么的，走路慢一点，听听歌，学会欣赏你看到的风中的柳树，微黄懒散的夕阳，追逐的小孩，牵手的情侣，不惑的老人。

㈣ 晋商文化是啥

晋商文化，山西晋中地区,晋商是中国最早的商人，其历史可远溯到春秋战国时期。明清两代是晋商的鼎盛时期，晋商成为中国十大商帮之首。晋商之家族不同于一般官绅家族，它是具有商业烙印特征的中国传统文化
文化特点
重视家规与家风
学而优则商
为家族买官留爵提高社会地位
婚姻多不幸
民宅建筑独具特色

㈤ 如何弘扬晋商精神

一是加强自己的晋商道文化素养，即首先使自己在晋商知识和文化方面强大起来，这样才有资格有能力在各种机会中宣传晋商文化。
二呢，运用经济手段，别忘了，晋商文化之所以独特而有广泛的影响力，离不开当年的晋商在经济尤其是金融界的影响的，这一点在当今社会同样适用。
三是在组建晋商相关团体，包括经济社会界的晋商团体和民间晋商爱好者团体，别忘了历史上的晋商基上都是以团体的形式存在的，即商帮，内以此团体形式宣传才会更有效果。
说句题外话，此刻的我并不知道我为什么要回答你这种问题，算是我犯二吧，当今社会还有几个像容我这样的九零后在乎那曾经辉煌、令山西引以为傲的五百年晋商史呢！

望采纳，谢谢！

㈥ 美学这门课程要如何学

第一 对美学的理解。其实，“美学”这个名词早在古希腊时期就已经出现了，与后来鲍姆加藤所提出的新的意义不太一样。如何去审美和理解美的事物，这就是我们认识和理解美学的一个任务。美学所研究的对象是比较广泛的，如诗歌、戏剧、小说、雕塑。
第二 观察事物。美学也是一门需要经常观察和实践的课程。我们从小到大也许观察过不少的事物，包括自然界。但是，我们从审美的角度去观察自然界，会有着新的认识和发现，这无疑对美学的学习和体会有不少的帮助。
第三 对文学的理解和欣赏。美学所涉及的范围比较广泛，如文学、艺术、哲学。我们在欣赏文学作品的时候，需要应用到美学的知识和原理来领会艺术的美感和情趣。从这一点来说，我们对文学的学习是离不开美学的理论性的指导。
第四 对生活的认识和理解。美学作为一门独立的学科，不可能不去观察和体会生活的细节。我们在学习美学的时候可以对生活的各个方面加以思考和理解。如穿衣打扮这件不算大的事情，美学在其中还是起到了不少的作用。从颜色、款式、花纹、风格来看，我们有了美学的基本原理的知识，可以更好的搭配服饰，这也是一门学问。
第五 丰富自己的知识。美学这门课程所涉及的内容其实是很多的，我们平时可以多方浏览和阅读各类文学、艺术、哲学、历史等书籍，这样能够提高自己的审美能力。当我们欣赏一首诗歌的时候，也能使用自己所学过的美学原理来体会和品味到文学艺术的美丽和审美趣味。

㈦ 从美学的角度，怎样理解美好的生活

从美学的角度，对美好的生活的理解：

在很长时期内，人们对丑的审美特性的研究始终是一个薄弱环节，丑多是被作为美的反面或陪衬，在研究美的本质时也是一笔带过。总之，生活中的丑在艺术表现中很难登上大雅之堂。

毫无疑问，大众对于那些表现生活美的艺术一定是更为青睐的。诸如达芬奇的《蒙娜丽莎》、安格尔的《泉》等经典作品，大多是艺术地再现了生活中的美。但是，这并非是艺术美的全部内涵。

艺术美应该是艺术家对现实世界的审美反映和审美创造凝聚，并通过艺术的形式表现出来。因此在涉及艺术美时，不能仅仅局限于再现生活中美好事物，而不顾及现实中丑恶的东西。

艺术有着极大的兼容性，它既包含了对自然美和现实美最真切的关照和美化，又包含了对生活丑的透视剥露和审美转化。虽世有丑物,但用艺术的手法表现，可使丑以特殊方式被接受。

生活感悟

1、生活，其实是很美好的。不要再为邻里间的小事而斤斤计较，不要再为过往的烦恼而闷闷不乐，不要再为曾经的得失而耿耿于怀拉。把心胸放宽些，把心态摆平和点，以一颗平常心对待生活，你会发现生活真的是挺美好的。

2、人不可以没有信心和爱心，爱心表现了你温柔善良的品质；信心让你斗志昂扬，勇敢地走向未来。教师有爱，把知识毫无保留地传授给我们；工人有爱，才会用心帮我们建造家园；司机有爱，才会让车安全地穿梭于大街小巷；医生有爱，才会将一次次地从病魔手中抢回病人是呀，社会需要爱，只有被爱包围的社会才和谐，才美好。

㈧ 想不到山西碛口古镇边上，有一处奢华气派完整的晋商家属院

喜欢看网文的读者经常会看到作者发帖吐槽说，卡文了，憋不出来了云云。其实，对专业访古村、分享古村魅力的胡哥来说，卡文其实也是常事。

这倒不是说写不出来了，而是怕写不出所访古村的美丽人文景致，所以也是经常会焦虑。山西吕梁碛口镇的西湾村就是一例。

碛口古镇唇吻黄河水，背依吕梁山，既是世界文化遗产，又是山西省重点风景名胜区。它的不凡 历史 、壮美风光、人文古迹被无数人赞叹过。

这是九曲黄河第一镇，长期占据北方商贸的龙头地位。但是，要说碛口古镇仅仅凭着一座水旱码头就成为如今火热的晋商文化 旅游 景点的话，其实是不全面的。

真正使碛口古镇扬名世界的，不只是古镇本身，还有它周边的数个小山村，包括李家西湾、高家塔、小塔则、孙家沟等，它们聚合在一起，构成了一座掌控西北与华北经济往来命脉的商业重镇。

今天胡哥就来说说西湾村，就是这个古村，让胡哥迟迟无法下笔，一直卡文。不为别的，实在是因为西湾村太有特色了，古香古色得让人不知道从哪个角度说起。

看地理位置，西湾村位于黄河边上的碛口古镇东南1公里处，是一个背山面水依山而建的小小山村，只有几十户人家，全部都姓陈。这是为什么呢？

原来，在明末时，这里最开始并不是一个村子，仅仅是一片荒山坡地。在碛口经商的陈先谟，看中了这个地方，想把这里作为家属宿舍区，方便家人团聚。

因为晋商当时经商有严格的要求，外出经商不能带家属。所以，陈先谟就把西湾当作家属宿舍来兴建，当时的住宿条件简陋的很，就是些茅屋草舍。现在所见的成片豪宅是陈氏后人第四代的商业巨子陈三锡所兴建。

此后，历代皆有新修扩建，最终成为了一座封闭式、依山面水、层叠错落的城堡式民居建筑群。长约250米，宽约120米，占地面积达到3万多平方米。

因为西湾村厚重的 历史 文化积淀，精致华美的古民居建筑群，独特的防火防盗排水泄洪构造，精雕细刻的装饰美学意义，使得它首批入选中国 历史 文化名村名录。

西湾村的民居建筑是一个经过预先规划的城堡式建筑群，而且具有一种和谐的韵律感。这得益于它有序的建筑分布、层叠错落房屋布局、宏伟气派的院落构造。

虽然都是依山而建，但西湾村的民居不像李家山村那样陡峭。因为山坡的坡度只有30度，以窑洞、窑楼结合的四合院古民居，一院一院，从上到下缓缓排列，前后空间较宽敞。

下层院的窑洞顶，就是上层院的庭院。院与院之间都有小门上下左右相通，完全可以不出大门走遍整个村庄。

纵向排列的窑楼院之间靠着5条略有弧度的弯曲小石板巷相分割，而且，这5条小巷子的命名也有着东方的神秘色彩，分别以金木水火土命名，呈东北西南方向排列，将一座座窑楼四合院分割开来。

不仅如此，还有2条横向的石街巷，将古民居串联起来，最南边则是一道高2米的堡墙，留有3道大门可通，功能完备，安全可靠。

从胡哥实地寻访的体验看，无论是历经风雨的窑洞民居，还是兼具排水泄洪功能的石街巷，坚固结实、宏伟气派是第一印象。

那几百年的石墙、石街巷，用料扎实、做工精细，整个小山村经过了将近400年的沧桑风雨，还保留下了40多座完整的院落，堪称建筑奇迹。今天的所谓百年建筑，完全不值一哂。

整个西湾村因为是家属院的缘故，没有见到庙宇，比较大的公共建筑则是陈家祠堂、思孝堂，其他则是各种豪华的院落。有全部四檐相接的天井四合院，有上下层叠达4层的“克昌后”院，有雕饰繁复的进士院……

虽然都是窑洞院落，但各院有各院的精彩，每一处院落的石雕门匾、遍布门窗的木雕隔扇，墀头屋脊的砖雕，板门的看叶装饰等等，每一处细节都体现了富商巨贾家庭的富有和奢华。

我们从这些遗留下来的豪宅以及其完善的设施，可以推想古代陈家的财富与地位。这些院落见证了一位位富商的崛起，记录了岁月的无情。

正应了那句话古词句，多少风流总被雨打风吹去。现如今，昔日封闭的奢华古民居院落，现如今成了开放的观光圣地。西湾的独特之美，从一个侧面印证了黄河碛口古镇的商业繁华，也记录了晋商的一处步履印迹。

山西碛口李家山这位导游大姐，你为生活努力拼搏的样子，真美

山西吕梁碛口李家山村的窑洞到底有9层还是11层？

山西古村发现一幅老门匾，四个字都缺胳膊少腿，到底有什么玄机？

山西介休一古村有两副神奇对联，难倒众多人，不查字典无人念对

山西临汾一座精美的清代石牌坊却与垃圾为伍，让人看了心痛

㈨ 美学研究生的生活是怎样的

美学研究生的生活还是不错的，过得都比较精致。

研究生（Postgraate）是国民教育的一种学历，一般由拥有硕士点、博士点的普通高等学校开展，研究生毕业后，也可称研究生，含义为具有研究生学历的人。

我国研究生培养单位主要包括三类：

1、高等院校，如清华大学，北京大学、上海交通大学、复旦大学等。

2、科研院所，如中国科学院金属研究所，中国农业科学院，中国工程物理研究院等。

3、转制科研院所，如钢铁研究总院，有研科技集团有限公司，电信科学技术研究院等。

充分利用企业的资源培养研究生是我国高等教育的特色之一。

㈩ 你怎么看待晋商文化

晋商文化比较好，体现在以下地方：

1、博大宽厚的经营胸怀

博大宽厚是晋商文化的底蕴所在和晋商群体赖以兴旺发展的精神支柱。

2、兼容并蓄的经营气度

表现在经营管理上既能与人宽容共处，和平共事，又能让利经营，薄利取信。

3、同舟共济的协调思想

信奉和气生财，重视与社会各方的和谐，尤其在同业往来中既保持平等竞争，又相互支持和关照。

晋商文化的相关背景

晋商文化有着官商的特点，而皇商盛行也是在那一时期、那一地区得以发展起来的，并且山西离北京地理位置很近，当时进关出关都很方便，茶、私、盐、粮有着得天独厚的交易便利。

晋商成功的根本在于儒商精神，当时受儒家文化影响很深的晋商，有着很进步的经商理念，其根本就在诚信二字，这可能也是社会上比较缺失的一种价值观念。