哪个诗人满足于现在的生活

1. 表现诗人对隐居生活的满足心情的诗句是

归园田居·其一
朝代：魏晋
作者：陶渊明
原文：
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。

2. 从哪些地方可以看出王维满足隐居的生活

题主您好
王维是唐代着名诗人，世称“诗佛”。
政治上的不如意，加上王维早已看淡世事，便于中年隐居终南山，吃斋念佛，写诗作画，过着隐士的生活。

《终南别业》是王维在终南山为自己隐居生活，写下的一篇传世名作。尾联“偶然值林叟，谈笑无还期”写出了诗人悠闲自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“谈笑”“无还期”了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。

王维的《丁字用家有赠》、《渭川阳家》两首用因诗中，诗人都表达了对用园恬适隐居生活的向往和喜爱。“君心尚栖隐，就欲傍归路”和“即此羡闲逸，怅然吟式微”两句直接表现了诗人的心情。

《山居秋暝》一诗是王维山水阳国诗的代表作，诗云：空山新雨后，夭气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归洗女，莲动渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村插脆的风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水用园，对隐居生活怡然自得的满足心情。

《答张五弟》一诗是诗人隐居终南山时所写，诗中表达了诗人安适闲静的隐居生活情趣。

《辆川集》是诗人在辆川别业隐居时所写的山水诗的集大成，是王维后期山水诗的代表作。诗集中的二十首山水诗对恬淡自然的山水景色的描写正是诗人隐逸生活闲淡安适的意趣表现。无论是《敬湖》里“湖上一回首，青山卷白云”的简单直白，还是《竹里馆》中“独坐幽室里，弹琴复长啸”的清静自处，或是《临湖亭》电“悠悠湖上来”的悠然迎客的恬淡心境，都表现出一种诗人安享晚年隐逸生活的无限乐趣。
望采纳

3. 仕途坎坷的诗人黄庭坚，人生起伏，为什么还能随心随性的生活

诗人黄庭坚仕途坎坷，人生起伏，可是却还能随心随性的生活，我认为其原因主要是以下几点：

一、受其师苏轼的影响

黄庭坚一生坎坷不顺，却仍怀着对生活的热爱，他文学素养很高，在诗词歌赋方面都相当出色，他在生活的每一处细节中发现乐趣。这种乐趣，是“老子一生，江南江北，最爱临风笛”；也是“宴寝清香与世隔，画图妙绝无人知；还是“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。” 

在宜州，他被迫搬到一处废弃的戍楼居住，冬冷夏热，隔壁就是屠宰场，市声喧嚣。但他读书作文，自得其乐，还起了个雅致的名字——喧寂斋。他把苦难看得淡如水，他说自己：身屈于万夫之下，而心亨于江湖之上。

4. 诗人李白小时候的故事，对我们现在的生活有哪些影响

我们国家有很多名人，这些名人中有许多来自古代。比如王维、杜甫等着名诗人在古代是怎样的，你应该熟悉李白，李白的话太有深度了，被世人誉为“诗仙”，一个喝酒写好诗的人，今天我要讲一个他童年的故事，这些很励志的故事很值得我们现在人学习！

李白记忆力极好小时候看过很多书，一眼就能记住，有人说厉害，其实这都是练出来的。五岁默写六甲，十岁开始读百甲书，学过天文、地理、历史、 其他许多成年人无法理解的知识，除了文学 ，他也懂音乐，真是个天才少年，有一次，有一位特邀嘉宾来到李白家，这位客人不平凡，也很有名，在那个年代，这种人被称为文人，这位客人听说，年轻的李白在长安城的天赋惊人，这一次，他是作为官员来的，看看这个年轻的李白，正好李白不在家，他的父母带着文人去后山，看到一个正在读书的小伙子，当他看到李白本人，他更是欣喜若狂，他说，“你这小子，再努力一点，你以后会成为大器栋梁的”。

这句话也给了李白信心，也告诉我们世人，只要趁着年轻努力上进，不管多大困难都可以克服的，铁杵都能磨成针，一定要努力！

5. 典型的热爱生活的现代诗人有哪些(至少3个)诗句有哪些

顾城，闻一多，舒婷。诗句可以在作品里摘抄

6. 在所有的诗人中，哪个诗人的生活方式比较养生

7. 热爱生活热爱大自然的中国古代诗人有哪些

这个可多了。
中国最早的田园诗人是陶渊明，甘于隐居， ”采菊东篱下，悠然见南山。“
南朝有着名山水诗人谢灵运，好游山水，自称”天下才有一石，子建独得八斗，我得一斗，天下人共得一斗。“
唐代山水田园诗人有王绩（王勃的叔祖父，代表作野望）王维、孟浩然、韦应物等等。
李白游历山水，其作品可见出对大好山河的热爱。
有宋以来，苏轼等诗人也寄情山水。
凡是诗人，总要从大自然中取法的。

8. 文艺复兴时期,赞美现世生活的诗人及作品是

文艺复兴时期最着名的诗人是彼特拉克，被称为人文主义之父，开创了十四行诗，代表作《歌集》，大胆赞美现世生活。

9. 《山居秋暝》诗人对隐居生活满足

答案C
主旨句是诗的末句：王孙自可留.

10. 古代哪些诗人为逃避世俗清静隐居创作了哪些诗

中国古代归隐田园的诗歌并不在少数，当我们提到山水田园诗的时候，陶渊明的《归田园居》始终是茫茫诗海中那颗闪耀的珍珠。它字里行间透露出来的那种自然﹑清新﹑纯朴的乡野气息是其它同类诗词所无法相比的，真实的如同诗人锄下翻松的泥土。
了解任何一个艺术作品的实质，都必须通过与作者时代的时空转换回到作者的身边看到他是怎样的生活，在怎样的情况下触发了灵感，为什么而创作。这首诗是在他坚定的走上归隐之路后一年所作，心境已经相当的淡泊成熟，又不乏当日辞官而去的感触余温。在此之前他一直过着仕隐不定的生活。我把这首诗看作诗人终于发现了自我并勇敢的肯定自我的开篇之作。
“少无世俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。”开篇两句颇有一些“人的觉醒”的意味。诗人受曾祖父和传统儒家教育的影响，也有过济世大志。在多次不得志时他也归隐了多次，但这与后世那些寻求终南捷径的文人们不同，其价值在于他是在寻找一种适合自己并且与社会价值观平行的生存方式而非借此寻找再次出世的机会。
为人生中目标太过明确时，结果往往是迷失了自己，自己为自己设计的那个自己常常不是真正的自己。陶渊明在追求政治理想时必然有着成型的计划，未来的人生一定有着美好的展望，这些可能是他所希望的，也或许是他身边的人对他的期望。在生活中，现实的世界，大众的意识让我们以为这（我认为出仕是当时文人的普遍理想，文人都追求共同的一个目标，忽略自身的特点。在现代社会，我们依然有着种种自我定义对真实自我的限制。）就是生活，当我们强迫自己去遵循这种生活的时候，我们以为我们在努力的使自己变得更加适应这个环境，这使我们感到不适和压抑。执迷于不可见的前方，使得道途上的其它都变成了黯淡的灰色，于是不安和挣扎让我们忽然在某个启示下觉醒，于是回头发现自己还在那里，还是自己，好象已经回到了过去所愿的某个安详的时刻，但实际又是一个升华了的自我。在不断的反复和徘徊中终于找到了自己。陶渊明的归隐没有丝毫勉强无奈的意思，因而诗中自然清新，朴实中展现农家之乐。我可以想象诗人在彻底归隐之前的思想斗争的苦闷，不断在社会群体意识与真我的选择中挣扎，想融于社会，却无法按捺自己正直，自由的本性。我想象他是在某个清晨一早醒来，一拍脑门豁然开朗，释然的接受了“性本爱丘山”的自己，拿着锄头悠然归隐去了。
他慨叹道“误落尘网中，一去十三年。”流露出的对整个前半生在尘网的痴迷、摇摆的反思和忏悔。但此笔仅是一叹，并无深及肺腑的悔恨，我们仿佛看到诗人在山下劳作时抬头看见夕阳时淡淡一叹，望着红色混合的天边发一小会儿呆，然后继续埋头耕耘，或许他的脸上还挂着一丝淡然的自嘲的笑意也未可知。我们姑且认为出世这一段是诗人的人生道路上的一段歧路（违背了诗人的本愿），而诗人也淡泊的接受了这一段。也许他也希望自己没有经历过这一段会有多好，但也许没有“误落尘网”的这一段，他就永远都达不到这样超然的境地。这就是人生的规律，如同价值规律中商品价格围绕价值上下波动一样，人生的轨迹围绕着真我的水平线上下波动，偏离的太远总会回来，我们需要的是在尝试中早点找到自己，增加交点，减少偏离的距离。然而，面对现实生活时，我们所看到所了解的却常常干扰了选择，我们面对每一具体情况的时候，我们知道很多规则规律经验，可是却常常不知道用哪一条来指导自己的行动。道德经给了答案：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”何谓自然？自己如尔。西方也探讨这样的规律，从他们的古代就开始，我们可以在希腊神话或者北欧神话里看到无论是伟大的宙斯还是神力的奥定，他们创造了人类，而他们自己的命运却也早已在预言书上写好了，人类创造了神，用他们的喜怒哀乐来解释人世间种种奇妙的现象，而把探讨真正的主宰者——规律的任务交给了他们用无限想象力创造的神们。这里我总要觉得西方人有着可爱的会偷懒的小聪明，而中国却不安于这些宗教氛围的解释，总有人积极地寻找并早早地给出了“自然”这样精妙的答案。这样看来是简单了，找到自己，照着自己做就可以了，但实践上并非如想象那般容易，国际象棋32个棋子就产生了10的120次方种可能，而人的思想每分每秒都在发生着微妙的变化，谁也不知道这无限可能的结果是什么，每个人的故事可能大同小异，可是每个细节都不可能相同，正如世界上没有完全相同的两片树叶，也没有完全相同的两个人，先哲前辈们给了我们许多经验，可是哪些能用到自己的身上还要经过自己的探索和寻找，陶渊明在出世和入世的反复中一定经历过彻夜难眠的夜晚，一定曾郁结而饮酒也不能销愁，然而终于超脱接受了自己，不管三十年还是十三年都只是一个必由之路，他这一声“误落尘网中，一去十三年。”的慨叹，因是颇含辛酸，感触良多却淡然而出的。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”则是对自己的选择的一种肯定，认为自己回到了自己。
后面几句描写自己的归隐生活，并无铺张华丽的渲染生活，也没有矫揉造作的赞美生活有多美好，朴实平淡的叙述真实而坦诚。归隐并非常人想象当中的神仙般的悠闲惬意，无忧无虑，他仍要考虑五谷杂粮，而他真正亲身参与了农事，这在当时对文人来说几乎是不可能的，而他却甘心于农家清贫的生活，另外因此导致的生活贫困使他有时甚至不得不去向别人乞讨，这也曾经成为他摇摆不定的一个原因，而他最终选择了彻底的归隐，并且恬淡的生活，不是高士若仙的生活，而是充满农家气息的淳朴的村野生活。正因为如此，才使得他的田园诗有着别的田园诗人模仿不到的境界。
“久在樊笼里，复得返自然。”这句体现了他对目前生活现状的满足，怀想过去，也许如同漫漫长夜般暗淡无趣，却为他如今能够如此安恬的享受田园生活提供了思想基础，，因为本性与自然相通，并不需要他重新接受认识的，相反对大自然诗人有“旧林”和“故渊”一般的熟悉和眷恋，因而真正创造了属于归隐者心的殿堂，为我们留下这些散发着幽幽菊花香味的诗篇。
全诗营造了宁静，安然的氛围，展示了诗人人我和一的精神境界，其价值在于自我与文字的统一。文学作品的可贵之处也正在于千年之后后人通过它还能看见先辈们鲜活真实的形象，而他所展示的文学光芒除了供我们欣赏外还给我们以正确的人生轨迹的启示。