无为而治如何运用到生活中

Ⅰ 道家的无为而治思想在当今有何作用

个人认为：
道家”无为而治“的思想在当今是不可能实现的。
”无为“是为了”去妄归真“、”返本还源“，从而”与道合真“，达到精神上的解脱。”无为“不是强求的，是悟道以后才会有的心态、心境。只能契入，强求不来。
”无为而治“，简单说，就是不推崇”名利富贵“，《道德经》里面举了很多这样的例子。甘于平淡，人民就不会相互争竞，世界自然就和平了。儒家再发扬为”崇仁德而兴礼让“，希望重建”仁君治世，民风淳朴“的”大同世界“。
然而，现在崇尚的就是要”竞争“，其实是弱肉强食的”丛林法则“。
随着”全球化“的发展，即使有哪个国家想要”无为而治“，恐怕也难以立足。除非内行仁政，”无为而治“；外行王道，”虽远必诛“。当然，具体操作，还有种种考量。
其实这些只能是废话而已。末学还是着相了。

南无阿弥陀佛！

Ⅱ 在生活里什么叫作无为而治

无为而治是老子提出来的，他不会说是无所作为的过一生，应该是在无所作为中找到一个自己认为是对的增长点，从而顺其自然的建立目标并努力去实现它，就像李小龙从武术中领悟到的大纲以无法为有法，以无限为有限。李小龙认识到武术说穿了就只是进攻和防守的不断转换，在对手无懈可击的防守中去找出敌人可能会露出的破绽，然后击倒对方。 无，为空。就是没了的意思，可以把无为而治的无去掉，理解成：为什么而治理？在生活中可以理解成：为什么而生？而后找到切入点，去实现它。从无中找有，也可能带点物极必反的意思吧。 老子的思想是辩证的相对论，我想他不会把他的思想只是用在像皇帝一样的人的身上。 我是这样理解的，本人愚见

Ⅲ 历史上运用无为而治的事例有哪些

汉景帝时期，采取黄老无为而治的手段，实行轻徭薄赋、与民休息的政策，恩威并施，恢复了多年战争带来的巨大破坏，使人民负担得到减轻。

并且景帝重视以德化民，因此当时社会比较安定，百姓都非常富裕。到景帝后期时，国家的粮仓丰满起来了，府库里的大量铜钱多年不用，以至于穿钱的绳子烂了，散钱多得无法计算了。

随着生产日渐得到恢复并且迅速发展，出现了多年未有的稳定富裕的景象。人民的生活水平得到了很大程度的提升，同时汉朝的物质基础大大增强，是封建社会的第一个盛世。

(3)无为而治如何运用到生活中扩展阅读：

无为而治蕴含的思想

无为而治是道家的治国策略，所以治国是无为而治的第一应用。为了贯彻无为而治的方针，各级政府官员既要抛弃各种政绩主义和形式主义，也要抛弃为人民谋幸福，造福一方等仁政理念，宽刑简政、轻徭薄赋、与民休戚。

尽量靠万民的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治，自己做好必要的服务工作即可；同时有所为有所不为，充分信任和依靠下属，让下属去完成各项工作，自已主要做好识人用人的工作。

无为而治本意并不是不为，是不过多的干预、充分发挥民众自我能动性，适于统治者。无为而治是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。

无为而治对于帝王个人准则而言，即是清心洞察、知人善任，将合适的人才摆在合适的岗位上，具体事情分摊给臣下去做，不必事事亲自动手。

Ⅳ 老子的“无为而治”放到现代依旧适用吗

生活中我们经常会听到一个词，叫做无为而治。的感觉。听起来好像超然物外的感觉。其实这个词的意思，并不是什么都不做。

所以啊，古代那些思想家，他们提出的理念，都是针对国家，针对社会的。有的理念，不管是在古代或者是在现代，都是让人值得去借鉴，值得去做的，你要觉得它不过时，那就是不过时，所以就是物尽其用。好的，咱们记着，坏的咱就摒弃。

Ⅳ 老子的无为而治思想在生活有没有实例

评价老子"无为而治"的思想，要从不同的角度去看：
“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们人为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据变“乱”为“治”；“ 无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
一、“无为而治”的思想观点是什么
老子首倡“无为”的道家观点，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”为世界本源的思想，认为万物产生于“道”又复归于“道”，而“道”是永恒的；还认为“道”是普遍法则，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的观点。
老子在《道德经》的开篇就讲：“无，名天地之始；有，万物之母。”这是老子为“无”和“有”的阐释立下的原则，也就分别指出了“道”的两种特性，“无”指“道”无形而不可见，“有”指“道”虽无形而实存。
《道德经》中的“道”，是指宇宙，是本体和万物的根源；也指事物运动变化的规律和人的行为准则，如果这样理解是否是老子的原意，就须透过“无”和“有”的解说来领悟了。也就是说，只可领悟，而无法言明和讲透彻，即“道，可道，非常道；名，可名，非常名”了。故此，历来的史学家和哲学家，都称老子的“道”学为玄学，但是“道”学又对中国的历史产生了巨大的影响。
二、“无为”思想的内容
要理解老子的“无为”思想，应该说必须从老子所处的时代背景、人生体验、哲学观点、政治主张等等多方面去进行综合考察和思辨，必须要从《道德经》的五千言字中去品读和领悟。
老子所阐述的“无为”思想的三层含意：
1、顺应自然“不妄为”。“道法自然”，这是“无为”思想的根基，即“有生于无，无生于有”。
2、遵循自然规律去“为之”。老子倡导“圣人之道，为而不争。”这是《道德经》的结尾语，也可以认为是老子在这篇文章的中心思想。
3、老子着《道德经》所倡导的目的是“有之以为利，无之以为用”。也就是说，这是老子按自已的政治主张来设计的治国方法，主要是针对当时的统治者而言而着的。
三、现代人应如何对待并运用到企业管理中的态度
毛泽东提出的“古为今用，洋为中用”和“吸其精华，去其糟粕”的观点和政策，是非常适用于去阅读老子的《道德经》和辨析他的“无为而治”思想内涵的。这可以说，这是总的指导思路。
同时，应该根据新时代的要求，剔除在小农经济和封建专制基础上所形成的消极因素，对“无为而治”思想的道德观念以及其中的管理内容，进行创新思维并赋予时代的内涵。这样才能使“无为而治”思想在传统道德观念和管理思辨上具有生命力与价值，也就能在新时代的企业管理中得以继承与弘扬，当然这也针对性的，主要是企业的领导层。
综上所述，老子“无为而治”思想如能辨证地析思，吸精华而于企业管理中还是具有一定“无之以为用”的。

Ⅵ 如何把无为应用在生活中

道德经第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

意思是：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。

因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。

这让我想到＂无欲则刚＂，这和佛家的去掉贪嗔痴，也就是去掉我们的欲望一样，但在现实生活中太难了，红尘中人，金钱，权力，名誉…很难跳开，练就方寸之间的那块净土，实属难也！

无为而治，我想就是道家的精髓，那到底什么是无为，怎么个无为法？

我的理解：无为就是不说教，不评判，不压迫。就像自然万物，比如说树木它会自然的生长，花儿它不需要人为作用就能够绽放，小鱼，他能够自由的遨游。

而作为人，也是自然万物的一员，那到底人又该如何呢？我想是同样的道理，也是没有外在的干扰，能够自然而成。

生命是什么？其实就是他所有经历的总和。那么孩子怎么样去学会成长？就是在经历中去学会成长。在经历中，去学习，去经历，去感受，然后去总结，然后再投入到下一次的经历中。

如果这些是外在硬塞给他的，我相信没有哪个孩子愿意接受，包括我们大人也是一样。

那具体一点，比如说孩子去学习钢琴，如果一个老师，从孩子一接触钢琴，就教他一些音谱，一些难的指法等等，可能这孩子并不乐意接受。

如果让孩子单纯去演奏，只是让他去体验他自己的演奏，同时鼓励他的勇气，或者某一个好的细节，然后再去让他聆听好的钢琴曲目，那么他在这个中间，自己就会有了感受。他能够从中体会到这个钢琴最本质的美妙的地方。

就好像读书也是一样，一定是书本上的有趣的故事吸引了我，或解决我实际问题，抑或是我感受到美妙的文字魅力，才愿意继续看下去。

我记得我在最初学车的时候。教练并没有告诉我说，车上每一个零件，每一个开关怎么使用，多少度左转，多少度右转……他就告诉我了这个油门和刹车，然后就让我上路。

当时有点紧张，又觉得新鲜好玩，我开着车，一会儿打左边，一会打右边，很慌张，就像开碰碰车一样的，一打左边打多了，然后右转，右转方向盘又打多了，又左转。

因为紧张，所以每一次打方向盘都打多了，方向盘在不停的转动，然后在这个过程中自己慢慢的变慢，然后自己去调节，掌握节奏，就觉得开车也不是一件很困难的事情，就是这样，很顺利的学会了开车。

我相信如果在那时教练开始骂我，说你怎么这样的，怎么那样的，怎么左转转这么多啊？刹车！刹车！慢一点！！.…等等，我想我可能更紧张更害怕，然后就不敢去尝试，拒绝学车。

成人的学习过程是如此，孩子亦是如此，殊途同归，万变不离其宗，无为而无不为，路漫漫其修远兮……

Ⅶ 用老子的无为和辨证思想谈谈自己的生活和学习

一、思路

1、第一段写无为思想。

2、第二段解释辩证思想。

3、结合大学生实际行为。

二、看法

老子的无为并不是什么都不做，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子的意思是不妄为，就没有什么事情做不成了。无为乃是一种立身处世的态度和方法，无不为是指不妄为所产生的效果。

万事万物均有自身的规律，我们只能顺应规律，顺应时代的潮流促其前进。这与辩证思想有一定的联系。辩证思想认为，事物的联系具有普遍性。任何事物内部的各个部分、要素是相互联系的；任何事物都与周围的其他事物相互联系着；整个世界是一个相互联系的统一整体。

在学习生活中，我们要客观意识到物我的关系。不要违背自身规律，立足实践，让实践检验我们主观对于客观事物产生的感性认识是否正确。努力学习，认识到自己的不足，不断纠正。要做对的事，而不是什么事都做，却什么都做不好。只有按照老子的思想和辩证思维，理性思考，才能在学习生活中收获。

(7)无为而治如何运用到生活中扩展阅读：

理解辩证思维的方法：

1、主观要自觉地适应客观。

现实生活中，人们往往是逆此规则行事，不顾客观实际情况，一厢情愿的思考、处理问题，其结果是事与愿违，自寻烦恼，劳而无功，贻误事业和自身。

2、要善于抓主要矛盾。也就是要善于“牵牛鼻子”。在实践生活中，人们易犯的错误是平均用力或不分轻重缓急，不分主次，头发胡子一把抓，甚而见小不见大，抓了“芝麻”，丢了“西瓜”。其结果是事倍功半，收效甚微。

3、强化内外因相结合的理念。

在学习，创业和生活实践中，在充分发挥自身主观能动作用的同时，应充分利用外部因素中一切有利的条件，使内外因达到最佳结合状态，才能实现预定的目标。这里，主观努力，充分发挥内因的作用，是起决定性作用的，是事业成败的关键所在，是自我发展，创业谋生的关键所在。

4、要正确认识和科学把握物质与精神的辩证关系。

这涉及国家集体家庭、个人四个层面。虽然每个层面所含内容及表现形式有所区别，但有一点是相通的，就是在承认物质是基础，是第一性的前提下，必须重视精神的能动作用。

Ⅷ 汉朝初期推行了无为而治的政策，这一举措有什么效果

秦朝时期经济剥削严重，很多老百姓都苦不堪言，为了缓解国家的经济困难，提高百姓的生活水平，汉初的统治者实行了“无为而治”的政策，全国上下提倡休养生息，这一举措大大提高了人们的社会生产力，推动了社会进一步向前发展。“无为而治”的结果是有目共睹的，实现了国家顺利发展经济的目的。

在百姓们的共同努力下，国家的经济状况得到了一定的缓解，生活也明显有了质量上的保证，他们一个个安居乐业，实现了君王真正想要的休养生息的目的。等到国家的经济恢复到一定的程度，君王就会采取一系列的加强措施，推动国家的经济走向繁荣。

Ⅸ 无为而治对自己的生活有什么影响

无为而治是道家的治国理念，这对我们自身修身养性有一定的积极作用。

无为而治，拆解开来是顺其自然，顺应自然的意思。泛指以德服人。

而我们如果要能做到无为而治，我们生活的会很轻松，以德服人，可以提升我们自身的道德水准，也可以控制我们暴躁的脾气，对我们待人处事都有很好的促进作用。