狐狸精喜欢什么生活

1. 《聊斋志异》里的狐狸精，为什么总是喜欢一贫如洗、屡试不中的书生呢

《聊斋志异》里的狐狸精，为什么总是喜欢一贫如洗、屡试不中的书生呢？可以说是映射了作者自己的真实经历和生活。

蒲松龄一生不顺，缕试不第，后来也就死心了，在家没事就邀街坊朋友喝茶聊天，或讲故事，他就把故事写下来，发给别人看，别人看了觉得有意思，更激发了他的情绪，他就坚持免费请别人喝茶，但是必须讲故事。因古时候鬼怪事必较多，所以讲故事的人大都讲的是这类的。其实蒲松龄也借写故事抨击当时的社会的不平，舒发自己内心的激愤。

2. 狐狸有什么生活习惯吗

狐狸精、狐媚子，这是中国传统文化中关于女性的经典描述。然而或许是《聊斋志异》的光芒太盛，书中的青凤、莲香们太过美丽，使我们容易忘却祖先还留下了大量关于雄狐的传说，其实《搜神记》、《搜神后记》、《太平广记》乃至《聊斋志异》里有不少狐狸精都是男的。男狐狸大致有三种类型：第一是采花贼，多半因为欲望而不是爱情丧了命；第二是“胡博士”，才学广博，雄辩滔滔；第三是顽童，专爱开人玩笑，恶作剧不断。历史和文学毕竟大半是男人写的，男狐狸的才华和机智被逐步放大，于是《聊斋志异》中出现了胡四相公、皇甫公子那样俊雅博学、才调风流的浊世佳公子，而被欲望和爱情蛊惑的“狐狸精”则成了女性的代名词，区别只在于她们是心怀叵测还是为爱情献身。

狐狸在西方文化中也是一个重要的符号。西谚云：狐狸知道许多事，而刺猬只知道一件事。（可理解为狐狸机变百出，刺猬只一计防御。）这个命题被思想家以撒·柏林发扬阐释，写成了着名的《刺猬与狐狸》。刺猬型的人将一切归于某个单一、普遍的原则。而狐狸型的人追逐许多目的，排斥无所不包的一元论。柏林举例子，黑格尔、陀斯妥耶夫斯基、尼采等人是刺猬，蒙田、歌德、普希金等人是狐狸。

狐狸体态轻盈，行动敏捷，一身赭黄色的皮毛，绵绵茸茸，在兽类中，是无可争议的漂亮一族。经过驯养的狐狸，善解人意，常蜷曲成团，和人同榻而眠，形影不离。狐狸的这种美色和恋人的特性，也许就成了它“善变惑众”的口实了吧。狐狸极度机敏。我观察过狐狸捕猎野兔的情景。它压低身子匍匐在地，将脑袋藏在前爪之间，耳轮在空中缓缓地划着圆圈，眼睛一眨不眨，像聚焦灯一样，随野兔快速运动……

狐狸的智力有时候让人难以置信。一位朋友告诉我，他将一只饱食的狐狸带进办公室，然后给它爱吃的肉包，它先是踌躇再三，终于拉了一张报纸将它盖好才算放心。据朋友讲，训练有素的狐狸甚至懂得音律，狐狸聪慧若此，即使和灵长类动物也有一比。

狐狸的“家庭”生活也很有意思，入则同卧，外出缓缓而行，意态极为亲密。据一位动物学家介绍，由于狐狸的巢穴都造在离水源很近的地方，洞内比较潮湿，加之幼子又都出生在冬季，母狐用身体替它们取暖，寸步不离。这期间母狐和幼仔的食物全部由公狐供给，公狐即使自己食不果腹，也绝不让母狐和幼仔受饿。一些有血缘关系又没有生育的母狐，也会自动送来食物。更有趣的是：当食物充足时，公狐也会“纳妾”，妻妾虽分穴而居，但相处融洽，从不争斗，有时还互相串门，亲如家人，这在其他动物中是极为罕见的。

狐狸听觉灵敏，但生性多疑，行止谨慎。晋朝郭缘生在《述征记》中说，冬季狐狸过河常听之良久，要冰下无水声然后行。人们摸准了狐狸的这种习性，“必俟狐行乃敢渡”，俄罗斯和北欧也流行相同的谚语“狐能行，人亦能行”。
参考资料：http://gb.chinabroadcast.cn/3601/2004/08/15/[email protected]

3. 狐狸与传说中狐狸精的习性及特点

狐狸，按照动物分类学上来说，它属于：脊椎动物亚门哺乳纲肉食目犬科，生性多疑，狡猾
机警，加上一身漂亮的皮毛，在远古时代就让我们祖先猎人们在不断追逐中头痛不已。也许
基于它的上述特征，多神崇拜时期，狐狸的神性被定为中性(即可男可女)。

狐狸生活在森林、草原、半沙漠、丘陵地带，居住于树洞或土穴中，傍晚出外觅食，到天亮才回家。由于它的嗅觉和听觉极好，加上行动敏捷，所以能捕食各种老鼠、野兔、小鸟、鱼、蛙、蜥蜴、昆虫和蠕虫等，也食一些野果。因为它主要吃鼠，偶尔才袭击家禽，所以是一种益多害少的动物。故事中的狐狸形象，绝不能和狐狸的行为等同起来。

狐狸有一个奇怪的行为：一只狐狸跳进鸡舍，把12只小鸡全部咬死，最后仅叼走一只。狐狸还常常在暴风雨之夜，闯入黑头鸥的栖息地，把数十只鸟全部杀死，竟一只不吃，一只不带，空“手”而归。这种行为叫做“杀过”。

狐狸平时单独生活，生殖时才结小群。它的警惕性很高，如果谁发现了它窝里的小狐，它会在当天晚上“搬家”，以防不测。
狐狸精也称狐仙。在中国神话中，一般是狐狸经修炼，高人指点或吸收日月精华而化为人形的神怪。比较着名的狐狸精大多以妖娆女子面目出现，在小说，电影中常扮演痴情女子的角色。这个词语亦被用于现代社会中，意指钓引已婚或有爱侣男性的女人，含有贬义成份。不过在蒲松龄的《聊斋志异》中，几乎颠覆了狐狸精的形象，几乎成了独立女性的代言人。
聊斋的狐狸精她不仅是美丽，她还智谋过人，她们靠自己过人的才智在社会上安身立命，在家庭里面安身立命，实现自己人生的最大价值。这些狐狸精我们说，它有三个特点。第一个特点，是她们有明确的人生目标，她们有明确的道德规范，她一旦认准绝不动摇。第二个特点是这些狐狸精她对人生的困境有清醒的认识。她还能根据这个认识采取相应措施。所谓审时度势，机谋权变，善于把握局面，在非常困难的情况下，这些狐狸精的个性反而散发出璀璨的光辉。第三个特点是她们头脑极其冷静，她们擅长应对复杂的局面，她们擅长有针对性地对待社会上的各色人等，所谓看人下菜碟。
不过在古代文学中，狐狸精并不单单只有女人，也有男的，不然老狐狸之类的词是如何的来得呢？

4. 现代中的“狐狸精”有什么特点

狐狸精特点：

1、穿戴魔术胸罩、束腰，无时无刻都在炫耀自己傲人的身材。

2、经常改换发型和染发，非要引起男人注意不可。

3、非常注重肌肤保养，不惜任何代价，也要拥有一身晶莹剔透，吹弹可破的肌肤。

4、十分留意流行彩妆，保证每次出门的装扮都是无懈可击的。

5、逛街时，最叫她流连忘返的，是内衣及性感睡衣部。

6、难耐寂寞，总喜欢打电话找人陪她出去玩或谈心。

7、只要能够令她看来更漂亮、更时髦、更性感，无论多贵的服装，她都会狠下心占为己有。

8、懒得整理闺房，乱成一团也无所谓，但是一旦出门，却总会把自己打扮得漂漂亮亮。

9、老是看见她和男人聊天，说笑或吃饭，却从来没见过她和同性相处得如此开心融洽。

10、她对自己的另一半越来越不耐烦，整天呼三喝四、相反地，对待别人的男朋友却轻声细语。

5. 为什么《聊斋志异》里的狐狸精都喜欢一贫如洗的穷书生呢

《聊斋志异》里面有不少的爱情故事，主角大多数都是狐狸精和书生。书中的狐狸精大多是温柔善良面容姣好并且有着不凡的功力，而书生却都是一贫如洗屡试不第，这两者之间落差太大，却偏偏产生了爱情。
这样的故事和我国的一些古代传说很像，比如牛郎织女，比如白蛇传，比如七仙女和董永。女主人公都是仙女或者美貌的鬼怪，而男主人公无一例外是落魄的书生。

而他闲着无聊的时候会在路边摆摊卖茶，由此听到了许多故事八卦，慢慢积累下来才有了《聊斋志异》，把听来的故事放进书里，只不过主人公大多成了神仙鬼怪。
所有书中的主人公大多数穷书生也就不难理解了：毕竟书的作者本身就是一个穷书生，故事里多多少少有他自己的影子。

6. 关于狐狸精（雄与雌）的资料

狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙，法力高强，可幻化人形。《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。
此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。
狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。
汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了着名的淫兽，至今仍未翻身。
汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所着《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。
到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了“狐王庙”；明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。
谈狐狸精，不能不说的就是妖狐。妖狐的概念最早出现在汉代，东汉许慎所撰《说文解字》中说：“狐，妖兽也，换所乘之。”传奇及小说中的妖狐，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。最主要的特征是作为色情的象征，魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”。
既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术，大材小用了。于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏聩，总是因为一个或者几个女人不好。于是亡国之君，就大抵与这些“狐媚子”有了干连。启蒙读物《幼学琼林》中，就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育：“三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。”据此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪称“千古第一狐狸精”。
妹喜算是“千古第一”的话，妲己就算是狐狸精的典范了。妲己的罪状在《史记·殷本纪》中也就一条“（纣）惟妇人言是用”；但在到了《列女传》的时代，炮烙、剜心，就统统归于妲己的唆使。在元杂剧中，囆盆、敲胫、剖腹、陷害姜皇后等诸般惨事都派定了妲己。到了明代许仲琳写出《封神演义》，妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身，奉神明旨意惑乱纣王，断送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一说起狐狸精，人们没法不想起妲己。
现代狐狸精：
“狐狸精”可以定义为：善于运用各种手段勾引男人的“风骚”、“浪荡”、“无耻”女人。“狐狸精”可能是漂亮的，但很遗憾，通常是不被承认的。
[编辑本段]详解请看：
在战国时代的着作里，便出现了以狐为原型的神兽，狐被赋予了作怪变异的能力。当时的《吕氏春秋》记述大禹为了治水，年三十而尚未成婚，行至涂山时，遇到一只九尾白狐，并且听到涂山人祝福的歌声：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧，子子孙孙永繁昌。”东汉《吴越春秋》中还载有大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人，这是狐狸成精的雏形。
据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云：“唐初以来，百姓皆事狐神，当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”“魅”字，《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一词的出现，反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。“狐狸精”化作人形，或到处做客吃喝，或上门求娶妻妾，它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说，如《容斋随笔》、《聊斋志异》等中，更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。
在《诗经》中，狐作为隐辞的意义便是性爱。
《搜神记》引道士云：“狐者，先古之淫妇，其名曰阿紫。”古人把狐狸视为性情淫荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪，再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述，于是乎，人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为“狐狸精”了。
[编辑本段]称“狐狸精”的缘由
1狐狸精一词用在女性身上含贬义。是指专门迷惑男人的女人。
2狐狸精的典故应该是出于《封神演义》。因为《封神演义》中的商纣王的妻子妲己是狐狸精变化而成的，她 迷惑商纣王致使商朝灭亡。
3狐狸这种动物喜欢女人的物品，比如说：围巾、小内裤等一些装饰品。所以，人们总会在捕获狐狸后发现这些女人的东西，就认为狐狸成精后会变成女性。并且认为是漂亮的女人，专门迷惑勾引男人，狐狸精由此而来。
自古以来，人们认为狐狸精都是美丽的，虽然狡诈，但绝不失妩媚的狐狸的化身。《玄中记》专门解释了狐狸精的由来，而且说得煞有介事：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫。或为丈夫与女人交接，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”
人们借由狐狸精表达自己单纯而美好的情感，蒲松龄甚至在他的＜聊斋志异＞中赋予了她们一种新的生命，一个个化身成为为爱痴狂的多情女子。
印象最深的是那个叫做娇娜的女狐，美貌自是不必说，单就一个情义来说，也能算上狐中之最。美丽的女人是祸水，美丽的狐狸也不例外。世人对她们更多的是厌恶、咒骂，狐狸精原也许是个中性词，但化身今天其意已经不言而喻。
你遇到你生命中那一个狐狸精了吗？如果没有，因为她不够美丽，如果遇见了一个你喜欢的美丽女孩让你不能自拔，那么，她肯定是个狐狸精！如果正在寻找，也许她还在世界的某处等待着你哦。
另一种说法是说来自清太祖努尔哈赤刚入中国执政，对百姓的生活习惯并不了解，所以请皇太极查探民风人情，就算青楼妓院也不能忽略。一日皇太极来到福建的闽南妓院查看，发现烟花女子媚惑男人的功力高，超出皇太极意料，而寻芳客老是嘟着嘴喊“狐狸精、狐狸精”皇太极这才明白中国人形容一个女人很会媚惑男人就叫他“狐狸精”
由于皇太极听不懂闽南话，把“（台语发音）给你亲、给你亲”误听成“狐狸精”于是，这句成语一直流传到现在，每当我们形容一个女人很会媚惑男人就称他为“狐狸精”。
[编辑本段]狐狸精的由来
我们形容一个女人很会媚惑男人，通常会称他“狐狸精”由于简短有力形容一个人，而且有其来源与典故，所以“狐狸精”勉强算是一句成语。
这句成语来自清太祖努尔哈赤刚入中国执政，对百姓的生活习惯并不了解，所以请皇太极查探民风人情，就算青楼妓院也不能忽略。
这日皇太极来到福建的闽南妓院查看，发现烟花女子媚惑男人的功力高，超出皇太极意料，而寻芳客老是嘟着嘴喊“狐狸精、狐狸精”皇太极这才明白中国人形容一个女人很会媚惑男人就叫他“狐狸精”
由于皇太极听不懂闽南话，把“（台语发音）给你亲、给你亲”误听成“狐狸精”于是，这句成语一直流传到现在，每当我们形容一个女人很会媚惑男人就称他为“狐狸精”。
在咱们中国的文化里，对在男女问题上的所谓坏女人有一个独特的称呼：“狐狸精”。唐骆宾王所写《讨武氏檄文》里就说武则天“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”。“狐媚”者，像狐狸般的媚态也。《聊斋志异》里更写了众多的“狐狸精”，不过这些“狐狸精”大都很善良，很可爱，有“狐狸精”之名，无“狐狸精”害人之心。但这也改变不了“狐狸精”的恶名。如果哪个女人被称做“狐狸精”，不用具体解释，人们也知道她“精”在哪里了，她也随之名声扫地了。
为什么所谓的坏女人被称做“狐狸精”？这缘于中国人对女人的审美观。
自古以来，对女人的审美，就面形而言，有两个标准。一是面如满月，面如荷花。唐代美女杨贵妃就面如荷花。所以《长恨歌》写唐明皇对死去的杨贵妃的思念时有这样的句子：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？”“芙蓉”即荷花，形容杨贵妃的脸蛋美如荷花。不仅女人面如荷花很美，男人面如荷花也被视为美。武则天的男妃（又称“面首”）张宗昌很受武则天的宠爱。一次他参加一个宴会，有人恭维他“六郎面似荷花”。人们同声附和。有个叫杨再思的人却大声说：“不对。”人们大惊，一时间全场鸦雀无声。张宗昌也脸色大变。这时杨再思才说：“不是六郎似荷花，而是荷花似六郎！”话音刚落，全场响起热烈掌声。人们大笑着，皆言比喻更妙。由此也可见面如荷花如何受到人们的赞美和吹捧了。
再一种被视为美的脸蛋就是所谓“瓜子脸”。两个脸蛋各像一粒尖尖朝下的瓜子组合起来。这种脸形也确实很俊俏，“仕女图”中的“仕女”，大都是“瓜子脸”。文学作品里的美女，作者也常常赋予她们一付“瓜子脸”。
“荷花脸”是一种富态相，同时也是一种善良相。泥菩萨的脸大都接近于这种脸形。唐代崇信佛教，所以唐代壁画上的女人通常都是富态的“荷花脸”。《红楼梦》里的薛宝钗就有富态相，想她的脸蛋也是“荷花脸”了。薛宝钗工于心计，在《红楼梦》里不是一个被赞美的人物。但在男女作风问题上却无懈可击。所以即便她再不好，也不能被称为“狐狸精”。
“瓜子脸”就不同了。狐狸的脸形就是最典型的“瓜子脸”。“瓜子脸”形的女人因此便同狐狸拉上了关系——不是她们自己拉上的，而是别人硬给她们拉上的。当她们因自己“瓜子脸”的美貌而所谓“红杏出墙”同男人来往时，无论是她们勾引男子，还是男子挑逗她们，都是她们的过错。狐狸不也是“瓜子脸”么，又天生媚态，于是“红杏出墙”的她们便被称为“狐狸精”了。
西方有“美人鱼”的说法，这肯定是同海洋关系密切的民族的发明，也反映了他们和中国不尽相同的审美观。国人更看重脸蛋，他们则好像更看重体形。鱼在水中游泳的体形、姿态很流畅、优美，他们以此来形容女人。我们则以“荷花脸”“瓜子脸”来形容女子的美貌。可惜，当生有一付“瓜子脸”的女子被称为“狐狸精”的时候，这“瓜子脸”就反而成了“祸害”。而当称哪个女人的体形有如“水蛇腰”的时候，她八成就成了会害人的“美女蛇”了。
狐狸精们通常都是忧郁、忧伤的，因为庸俗琐碎的现实总是挫伤她们敏锐细腻的触角，令她们感觉到尖锐莫名的疼痛，总是存在于远处的美好生活幽幽地传来诱惑的呼唤，遥遥无期的期待把希望和绝望像毒药一样涂在她们的伤口上。一看到隐藏在她们眼睛里那一道伤痕，男人就会像狼找到了血迹一样赶紧用舌头去舔，就会像侦探找到了线索，迫不及待地要解开她的心灵之谜。
由于受中国影响，日本的狐仙也很普及，甚至在日本的神佛习合观念中将它们视为稻荷神或密宗荼吉尼天的使者(印度荼吉尼天的坐骑原为胡狼，但日本并无胡狼所以以狐狸取代)。狐狸和其他动物修练成精的传说，在日本盛行的程度不亚于中国。另外，在中国传说不常见的狸猫，受到日本民间的重视甚至超过狐狸。
在日本的民间故事中，不管是狐狸还是狸猫，只要将叶子戴在自己头上，就可以任意改变形体。日本文化甚至对狐狸精做了明确的分类，如下所示：
仙狐：活了千年左右的狐狸的总称。 空狐：活了三千年以上而升天的狐狸。 天狐：活了一千年以上而升天的狐狸。 善狐：善良狐狸精的总称。 赤狐：红色的狐狸。神道教所属。 白狐：白色的狐狸。神道教和佛教所属。传说安倍晴明的母亲是白狐的化身。 金狐：金色的狐狸，是太阳的象征。佛教所属。 银狐：银色的狐狸，是月亮的象征。佛教所属。 黑狐：黑色的狐狸。被视为北斗七星的化身。神道教所属。 野狐：邪恶狐狸精的总称，又被称为地狐、中狐和宙狐。

7. 为什么蒲松龄的书中，“狐狸精”总喜欢一贫如洗的书生

其实是作者自己的情感寄托把，因为他是个书生，所以把自己的美好期望写进书里。

如果狐狸精们想要的是简单的农作生活的话，穷书生就是她们的优选。因为穷书生淳朴又老实，每天过着日出而作日落而息的生活，就是这样平凡的生活所以更加吸引狐狸精也说不定。所以到底是作者的寄托还是书中特有的表达就要看自己是如何理解的。

8. 为什么《聊斋志异》里的狐狸精总是喜欢一贫如洗、屡试不中的书生

在古典的妖怪地狱恶鬼的故事之中，在其中《聊斋志异》中的狐狸精的故事一直让大家看不腻，并且这种故事之中的狐狸精一直喜爱一贫如洗、屡试没中的秀才，这类故事的写作套路很有可能更能引发大家的产生共鸣，让一些深陷艰难之中的人还可以怀着美好的梦想，想象自身碰到容貌、痴情的狐狸精，和自己来一场绝世姻缘，所以才会更多的是把一些穷困潦倒的人写出碰到痴情的狐狸精。

二、大伙儿大量的是平常人，希望自己的生活还有机会更改。

实际上不论是古人或是现在的平常人，许多都期待可以改变自己的现况，很有可能根据自己的努力没法达到，这个时候狐狸精或是别的的历险就会变成一种作用力的想象。如同如今许多女生和男生喜爱那类冷酷总裁、穷小伙忽然走好运的故事一个道理，总想让生活给自己一个意外惊喜，现实中不可以达到，那便是看一下小说集达到还可以，把自己想象成故事的主人公，开展感情的带入。

9. 《狐狸与传说》中狐狸精有哪些习性及特点

狐狸，按照动物分类学上来说，它属于：脊椎动物亚门哺乳纲肉食目犬科，生性多疑，狡猾
机警，加上一身漂亮的皮毛，在远古时代就让我们祖先猎人们在不断追逐中头痛不已。也许
基于它的上述特征，多神崇拜时期，狐狸的神性被定为中性(即可男可女)。
狐狸生活在森林、草原、半沙漠、丘陵地带，居住于树洞或土穴中，傍晚出外觅食，到天亮才回家。由于它的嗅觉和听觉极好，加上行动敏捷，所以能捕食各种老鼠、野兔、小鸟、鱼、蛙、蜥蜴、昆虫和蠕虫等，也食一些野果。因为它主要吃鼠，偶尔才袭击家禽，所以是一种益多害少的动物。故事中的狐狸形象，绝不能和狐狸的行为等同起来。