龙潭人以前是怎么生活的

Ⅰ 求南京龙潭监狱里的真实生活

我在龙潭监狱三年多，那里16年之前是全省最差的监狱，监房条件差，水供应不足，伙食狗都不吃。洗澡上千号人一起洗不足50平方的小水池，一个星期轮一次，我从来不洗，都是回监房夜里洗冷水澡。太脏了。之前吃饭，风吹日晒都是蹲在大操场上吃，2013年最热烈日当头42度，地面能煎鸡蛋，也是这样吃饭。一下雨，鞋子都是湿的，没办法里面生活用品有限。这些生活条件不算什么，关键是狱警黑暗。明着问犯人要钱，让犯人用手机打给家人，给狱警送钱。我所在监区有个叫殷麟的狱警，警号是3217979，每年都会收很多钱，我知道的就不下二十人给他送过钱。然后家里送点生活用品和吃的，他就给带进来一小部分，大部分自己贪了。我家里人也被他索要了几万元。然后他还会故意刁难里面的犯人，让你不得不给他送钱。这种警察竟然还能升官，做了副教导员，又做了科长。真是很可笑。也不知道有没有给他送过钱的能看到我的回复

Ⅱ 原始人的生活是什么样

原始人的群居生活 ——北京人的一天生活 由于当时的环境十分恶劣，北京人仅凭个人的力量很难生存。他们过这几十人在一起的群居生活，共同劳动，共同享有劳动成果。北京人的重要发掘者、着名专家贾兰坡曾经这样描写过一群北京人的一天生活：“早晨，红日东升，秋风送爽，一群北京人由岩洞里走了出来，他们中间有老有小、有男有女。虽然已是深秋了，但是天气还不怎么冷，只是由于昨晚落了一场雨，稍稍感到一些寒意。他们身上什么都不穿，连一条兽皮也不披。他们的相貌是怪模怪样的。你说他们象人，可是他们的前额很低，发际向前，眉骨粗大，嘴巴前突，鼻子扁平，再加上头部多少有些向前微倾，又有些象猿，特别是他们身上那层松软的细毛……你说他们是猿，可是他们直立行走，特别是他们的一举一动，是任何动物所不能做到的，又可断定他们是人。 走出洞口，围拢在一堆火的旁边。洞口附近的地面被踏的很坚实，连杂草都不生；可是地面上是乱七八糟，遍地堆积着乱柴和吃剩下的兽骨。在这一群人的中间，有人在说什么，话说得直忡忡的，又怕别人听不懂，还一边用手比划着。

Ⅲ 古代老百姓怎么生活的

古代人们的分工是男耕女织，男子负责耕地，劳作等一些重体力劳动，妇女一般在家织布，汉代谚语有云“一夫不耕或受之饥，一女不织或受之寒”。意思就是一个男子不耕种家里就可能挨饿，一个女子不织布家里就可能受寒。男耕女织，自给自足是当时小农经济的主要经营方式。

范成大的《四时田园杂兴》中这样记载”昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家，童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。“这首诗的意思是：白天出去耕田，到了夜晚回来搓麻绳，农家男女都各自挑起家庭的重担。儿童不明白怎么耕耘，但也在桑树下学着大人的样子种瓜。这是当时生活的真实写照。这种方式延续了几千年，只到近代才逐渐消失。

毫无疑问，古时的农民生活是极为疾苦的，首先是生产力的低下，没有先进的生产工具，种地全凭人力畜力，需要靠犁，耧等工具来耕作，当时已经有锄头了，陶渊明曾写道“晨兴理荒秽，戴月荷锄归。”

在这样的条件下，一个壮年人每天也就能耕几亩地，但是草是长得很快的，所以也就是自给自足的水平，这还是在丰年，如果在荒年，天大旱或者大涝，就得饿死不少人，还有蝗灾等灾害。

而除此之外，还得交纳赋税，服兵役，历朝历代都有各种各样的方法来控制农民，强迫他们服役。柳宗元的《捕蛇者说》中曾说过这种情况，孔子也曾感叹“苛政猛于虎“

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古代盛世百姓的吃：

一：两汉时代

汉朝盛世年间，普通自耕农家常吃麦子做的干饼“糗”，另外还有“汤饼”面食。因为当时没有发酵技术，所以这类主食都是口感坚硬。还有大米或小米做的干饭。稍有点钱的人家，能吃上加甜枣的米饭。

日常蔬菜主要是冬葵和蔓菁，大豆从西域传入后，也是火热受欢迎。大豆的鲜叶干枝，当时全是西汉农民的菜。而《盐铁论》以及各类西汉壁画证明，鸡肉以及猪肝等畜类下水，西汉平民逢年过节时，也能吃得上。

二：盛唐时代

盛唐的农业生产，发达到“稻米流脂粟米白”，天宝年间唐朝官仓储粮高达九千六百万石。唐朝百姓的食品种类，自然也更丰富：主食有“煎饼”“胡饼”“蒸饼”“稻米饭”各类，“蒸饼”更是唐朝各阶层大爱。

汉朝时还非常珍贵的芹菜韭菜，唐代时已经遍及大江南北。瓜果的种类也更多，樱桃梨杏都能吃到。比起汉朝百姓年节常吃鸡肉来，唐朝百姓过节却能吃上猪肉，《北户录》等史料里唐朝百姓过节吃猪肉的桥段，写得十分热闹。

三：两宋年间

现代人熟悉的煎炒烹炸手艺，宋代时也终于成型，老百姓的家常菜肴，种类也是更多。一线城市的肉类消费也激增。《东京梦华录》统计，每天深夜在汴京南熏门接受检验的猪肉贩子，人数就多达上万。

汴京城里面向普通市民的小吃店林立，包子肉饼鹅鸭奶酪全都有，总数多达上万家。不少小吃店都成了百年字号。“舌尖上的大宋”，味道就是这么丰富。

Ⅳ 龙潭村的历史人文

龙潭“四平戏 ”：陈氏第五世陈马朝公妈学“四平腔”，马朝之子陈志显、陈志现兄弟精通“四平戏”始演戏酬神。至清初陈姓兴盛，开始自筹戏班。清干隆间陈姓戏班被邀到周边及外乡演出，而且备办戏衣、锣鼓乐器等行头。于是打出班名“开祥云”，并到临县古田、宁德演出。据干隆十七年（1752年）沈宗良增修的《屏南县志》记载：“元旦，拜祖先尊长，鸣锣放鞭炮，十一、十二起，县民演剧庆赞”。又据干隆五年（1740年）任知县沈钟修纂的《屏南县志》载：“山头奶宫，在城东门外东山上，昔有孝女为父讼冤至此殁焉，或云神戴姓，邑人于六月初一演剧庆赞”。至此，龙潭“四平戏”戏班正式走向民间。
到了清嘉庆至道光、咸丰年间，龙潭村人又陆续组建“老祥云”、“新祥云”、“赛祥云”等“四平戏”戏班。清咸丰年间贡生黄正绅，因慕龙潭“四平戏”，特地携儿从旧城所在地双溪镇，翻山越岭步行几十里来到龙潭村看戏，并留下一首《龙潭村观剧赠陈陶川茂才》诗：“到门溪水响潺潺，一榻全收四面山。佳景乍经当驻足，帮人相见况开颜。欢筵鸡黍叨元伯，舞榭钗裙讶小蛮。喜得从行二三子，归途也学唱刀环”。可见“四平戏”唱腔、表演是很有特色而引人入胜的。“四平戏”就这样一代一代地传承下来至今还完整地保留着原来的精华。“四平戏”这宝贵的文化遗产，也受到国家的重视，并申请了世界非物质文化遗产。

Ⅳ 最早的原始人是怎么生活的

在人类漫长的进化过程中, 农业出现以前的人类基本上依附于自然生存生活，因此自然环境不仅是其生存环境，同时也是其日常的生活环境。由于缺乏工具或仅利用一些简陋的原始工具，他们对自然环境的影响是相当有限的, 只能被动地去利用自然，而无法改变、改造自然为其所用，同时由于缺乏取暖、保暖的设施和技术（如建筑、衣物和人工取火技术等），早期人类的生存环境受到自然条件的严格限制，因为只有满足生存要求的自然环境，才有可能成为其日常的生活环境。

Ⅵ 原始社会人们是怎么生活的

1，吃

最开始时候，原始人民根本不会耕种，他们只能靠天吃饭，通过打猎、捕鱼、采摘山林里的野果来维持生活。后来慢慢的学会了用火，这才开始吃熟食。

2，住

最开始只能住在野外，因为经常会受到野兽与天气的影响，这才搬到了树上或者是洞穴里。直到学会使用工具以后，他们慢慢的开始去搭建房子，他们的房子很简单，就是用一些茅草与树木搭建而成，能遮风避雨就完事了！

3，穿

一开始是使用天然的纤维织一些简单的布料以此来做衣服。后来又学会了养蚕，用蚕吐出的丝来做衣服。

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原始社会人们使用的工具分为旧石器时代和新石器时代。

旧石器时代的石器具有双重功用，大部分为武术兵器同时也是生产劳动工具。例如木棍，在当时不仅是一种最常用的生产工具，而且还是一种最常用的格斗兵器。其属性主要依据其用途而定。当将采集狩猎的生产工具用于同人的搏杀时，它就被当作兵器了。

原始人最先学会使用的是自然界常见且经过初步加工而带有锋利边缘的石块和木棒。到旧石器时代中期，就有了复合工具。例如在木棒上装上石制的矛头而制成的矛，在木柄上装上石刃的刀，这是技术发展中的重要进步。

旧石器时代晚期各式各样的复合工具则更多了，不少还与坚硬的骨头相结合，如骨镞、骨矛头、骨鱼叉等，这些复合工具的杀伤力较大。

新石器时代，随着生产效率的提高，人类掌握了磨制、钻孔等更为高明的加工技术，出现了更为复杂的专门用于战争的兵器。这一时期的石器、骨器做工细致而精美，甚至可与现代的一些石器相媲美。