石柱生活起来怎么样

A. 为何拥有独特优势的三个重庆县城就是发展不起来

提起重庆，大家都很熟悉吧， 它是中国直辖市、国家中心城市和超大城市，世界发展非常好，也被认为是中国第五大经济强市，重庆的城市经济总体发展优势对促进城市发展具有积极作用。

对于这些发展跟不上的县，重庆需要促进它们的发展，更好地提高当地居民的生活水平，推进重庆的整体发展。

B. 家乡的风俗石柱是什么

石柱的风俗：

1、喝雄黄酒

“玩牛”是流传在石柱西沱镇、下路镇和南宾街道等地的一种与农事相关的、用于喜庆场面的民间典型的传统舞蹈。“玩牛”起源于古代自然崇拜，农耕文明时代，耕牛对生产和生活显得尤其重要，于是人们通过农时节令和喜庆场面，表达对五谷丰登、人畜平安的愿望。

C. 阿克苏姆石柱有哪些特点

阿克苏姆石柱的规模各不相同，人们将发现的最大的石柱取名为石柱1号。石柱1号规模巨大、雕刻精美，但现在已倒塌断裂。它原本重520吨，如果立起来的话，将高达30米。在所有阿克苏姆巨石柱中，它是唯一一座在竖立之前就对安置位置进行过详细研究的建筑。按计划，它要被竖在一个院子的后部。这座院子紧挨着石柱平台前墙的后部，每一边都有入口通往里边的一座巨大的坟墓建筑。原来的方案很有可能是想把石柱竖在更高的平面上，可惜石柱未被成功竖起来，而是在竖立的过程中倒塌断裂了。

不同规模的石柱，显然体现了它们所纪念的国王的财富与地位。而且精美的石柱们多集中在中心区域，中心区域被建成一座俯视全镇的巨大平台。由于很多阿克苏姆石柱上雕刻有多层建筑的图案，19世纪时，有人把它想象成为印度的宝塔，但是现在人们认为，它们只是夸张地表现了当时阿克苏姆建筑的风格。晚于石柱修建并且幸存下来的阿克苏姆建筑，都与石柱上所雕的图案相似。

从横截面看，这些石柱大多是简单的矩形。在石柱的一面、两面，或者在四个面上，都有阴刻图案，它们模仿描画了有名的阿克苏姆建筑的平面图。阴刻横条代表木制横梁，其上是几排圆形突出物，显然是模仿横梁的突出端。这些横梁与墙壁构成直角，这样可以加固墙壁，有时这些横梁也用来支撑内部地板。石柱底部前端装有一个假门。假门有时也被装在后端。假门雕成木门的样子，门的四角，有模仿横梁末端的方形突出物。有时假门上还粗粗雕有锅或门鼻。在一些假门的上方，有一道石梁，梁上刻有齿状饰物，代表一般民居安在此处的垂直木板。现在这种门梁在德伯拉达莫地区依然可见。

上层建筑以成排的窗户做标记。最大的石柱上方的三层楼的窗户，雕有几乎与德伯拉达莫地区保留下来的木制窗户一样的窗饰。在每根石柱的圆顶上，有一个凹面或者两个凹面，正面则带有一个或者两个壁凹。这些凹面和壁凹，原来似乎装有用销子固定的金属板饰。大部分石柱建有水平的基板，有些石柱的基板经过精心雕刻，它们可能是用来放置祭品的地方。

D. 石柱土家族有什么风俗

有“哭嫁习惯”习惯。土家族实行火葬。

E. 石柱土家族有什么风俗

我身为少数民族＿土家族人，土家族有着自己的服饰，居住方式，生活习惯，宗教信仰！在这里我想介绍给大家，让你们更深刻去了解土家族人的习性：

族名 “土家”在当地汉语中是本地人的意思。土家族人自称“毕兹卡”，意为本地人。

1956年才被识别为单一民族，截止1990年人口为570.422万人。主要分布在湖南省西北部（湘西土家族苗族自治州）、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治县、长阳土家族自治县以及四川省石柱、秀山、酉阳、黔江等县，与汉、苗等族杂居。 土家族织锦以其色彩斑斓、织工精巧闻名于世。有自己的语言。

【历史由来】

土家族的先民与古代巴人有直接的渊源关系。但其来源，目前说法不一，一说为古代从贵州迁入湘西的鸟蛮的一部；另说是唐末至五代初年（910年前后）从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。史籍中将湘鄂西一带土家族称为“土人”、“土民”等，清末地方志中开始用“土家”名称。

历史上封建领主经济从五代（907～979年）起就有一定发展，直至清朝雍正（1723～1735）年间“改土归流”时，逐渐过渡到地主经济。新中国成立前社会经济处于封建地主经济发展阶段。新中国成立后，实行了社会改革，与苗族联合建立了2个自治州。

2 0 0 0 多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。

服饰】

土家族女装为短衣大袖，左袄开襟，滚镶2～3层花边，镶边筒裤；男装为对襟短衫。“过赶年”，即提前l～2天过年，是其重要节日。土家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。

【民居】

土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。

【习俗】

男女多经对歌相爱结婚。有“哭嫁习惯”习惯。女子在出嫁前7-20天开始哭，哭嫁歌有“女哭娘”、“姐哭妹”、“骂媒人”等。开始是轻歌唱，越接近嫁期越悲伤。直到哭的口干舌噪，两眼红肿。他们把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。

土司制度前，土家族实行火葬。土司制度时期至今实行土葬，葬礼由土老司主持操办，土老司祭祀亡人时，将天窗口的纺车倒纺三下，念经送亡人过天桥上天廷。然后假扮亡人，围绕“哈哈台”转圈出门，死者子女跟随土老司哭丧，土老司唱丧歌，吹牛角，顿时火炮连天，哭唱哀鸣，极为悲痛，历时几天几夜。然后将装好遗体的棺木抬上山埋葬。改土归流至民国时期，土家族丧葬由道士主持，停尸三、五、七日后，由道士根据主人家境做不同等级的道场，有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一竖桅”、“二竖桅”、“七竖桅”等名称。一般道场都履行下柳床、开路、荐亡、交牲、上熟、散花辞解、解灯、打烧棺、辞灵、扫堂等具体操作程序。死者亲属披麻戴孝，跟随道士行丧礼，还请人唱孝歌，以哀吊亡人。新中国成立后，土老司、道士停止活动，以开追悼会唱丧歌代替道场。

【宗教信仰】

受汉族影响在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。这些神不是他们自己的神。过去有巫师驱鬼。有的地方信道教。每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要进行小敬。祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等。有的在每餐饭前，先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿，表示请已故先人先吃，然后自己才开始食用，农历六月六日为祭土王，每个村寨都要设摆手堂，将猪头、果品等祭品放摆手堂前。十月朔日祭冬，宰鸡鸭设筵宴客。此外，土家族还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神，在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒肉外，还要一只大公鸡。

白虎崇拜：白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。土家族自称是“白虎之后”。相传，远古的时候，土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领，称为“廪君”。廪君率领部落成员乘土船沿河而行，行至盐阳，杀死凶残的盐水神女，定居下来。人民安居乐业，自然廪君也深受人们的爱戴。后来廪君逝世，他的灵魂化为白虎升天。从此土家族便以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。结婚时，男方正堂大方桌上要铺虎毯，象征祭祀虎祖。 除了进行宗教式的虔诚敬祭，土家人的生活中也随处可见白虎的影子。其意用虎的雄见来驱恶镇邪，希翼得到平安幸福。

【饮食习惯】

土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐；春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。 日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见。有时也吃豆饭，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。 土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜。豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包谷饭加合渣汤一起食用。 土家族的饮酒，特别是在节日或待客时，酒必不可少。其中常见的是用糯米、高粱酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。 典型食品：土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶等食品，还有合菜；团馓；绿豆粉（米粉）；油炸粑。

【文化】

土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。

“摆手舞”是流行的古老的集体舞，包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作。是与祭祀祖先、乞求丰收相联系的。不论什么盛大的聚会，都要跳的。“摆手”选阴历单日开始，持续的天数也是单数。一般三天、五天、七天。一般在农历正月初九或三月初三，参加的人数有上万人。节奏鲜明、动作优美、朴素、有浓郁的生活气息。史诗、山歌最为着名。

主要从事农业，手工业方面，刺绣、编织比较有名，土花铺盖尤为着名。在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。

“西兰卡普”是土家族民族工艺中的一朵奇葩。又称“打花铺盖”，它是一种土家锦。以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。

土家族文学以叙事诗、山歌及跳摆手舞时所唱之摆手歌等最为着名。摆手歌有大摆手歌和小摆手歌之分，大摆手歌具有史诗性质;小摆手歌多为苦歌、恋歌,系抒情性作品。具有浓郁的民族特色和独特的山乡风味。长篇叙事诗《锦鸡》是四句头民歌的组合体，用男女对唱方式表现，它以爱情故事为主线，反映出广阔的社会生活面。

【天文历法】

土家人在长期的农耕生活中积累了大量的天文、地理、气象、水利、农学、生物学、医药学知识，并用这些知识指导一代又一代土家人的生产与生活。

土家人的气象知识是以谚语、歌谣的形式留传下来的，如：“云朝工，亮通通；云朝西，披蓑衣；云朝南，打破船，云朝北，下不彻”、“早晨烧霞，等不烧茶；傍晚烧霞，晒死蛤蟆”、“雷公光唱歌，有雨也不多”、“东虹日头西虹雨，虹在南方涨大水”、“月亮打伞，晒破岩板，月亮生毛，雨落明朝”、“有雨山戴帽，无雨山抹腰”等都是通过对云雷、虹等天象或日月等天体的观察来预测天气的晴好，准确性高。

土家人还根据山里草木枯荣、候鸟来去、日月星辰的变化、云风雨雷电的交替来按排农时，预测气候，估算年成的丰歉。他们把世代积累的农耕经验编成山歌、谚语，口耳相传，指导春种秋收。如：“老张莫听老问哄，桐子花开要下种”、“三月逢春好盘花，满山阳雀叫喳喳，一来报知阳春节，二来摧动种庄稼”告诫人们桐树开花、阳雀欢叫的时节，也是播种时候了。又如：“清明要明，谷雨要淋”、“三伏不热，五谷不结；三九不冷，百果不很”。这是根据特定节气的气象情况来推测农业的收成好坏。

其农学知识也靠这类谚语、歌谣相传，如：“耕得深，耙得烂、一碗泥巴一碗饭”，讲的是农田要深耕细耙，这样收成才好。“深栽洋芋浅栽秧，红苕栽到皮皮上”、“宁栽秋苕，不种秋荞”，又是在传授稻秧、红苕、洋芋，荞麦的种植技巧。

当然，随着社会的不断发展，＂土家族＂的生活方式和衣着服饰也在不断的发生变化！

F. 请从石柱用自然环境的四个方面对半坡聚落和河姆渡聚落人们生活方式进行比较

河姆渡原始居民，生活于长江流域，他们住干栏式的房子，种植的农作物是水稻．半坡原始居民生活于黄河流域，他们居住在半地穴式的房子里，种植的农作物是粟． 故答案为： 半坡聚落 河姆渡聚落 地理位置 位于黄河流域 位于长江流域 房屋特点 半地穴式 干栏式 农作物 粟 水稻

G. 中国着名石柱是什么

钟乳石（stalactite），又称石钟乳，是指碳酸盐岩地区洞穴内在漫长地质历史中和特定地质条件下形成的石钟乳、石笋、石柱等不同形态碳酸钙沉淀物的总称，它的形成往往需要上万年或几十万年时间。由于形成时间漫长，钟乳石对远古地质考察有着重要的研究价值。
广西、云南是我国钟乳石资源最丰富的省区，所产的钟乳石光泽剔透、形状奇特，具有很高的欣赏价值。碧野 《富春江畔·“冰壶”与“双龙”》：“洞内到处都是钟乳石，湿润清新，有的像玉柱从顶垂直到地，有的像雨云倒悬空中，有的像白浪滔滔，波涌连天，真是气象万千，蔚为奇观。”
在石灰岩里面，含有二氧化碳的水，渗入石灰岩隙缝中，会溶解其中的碳酸钙。这溶解了碳酸钙的水，从洞顶上滴下来时，由于水分蒸发、二氧化碳逸出，使被溶解的钙质又变成固体(称为固化)。由上而下逐渐增长而成的，称为“钟乳石”。
溶洞都分布在石灰岩组成的山地中，石灰岩的主要成分是碳酸钙，当遇到溶有二氧化碳的水时，会反应生成溶解性较大的碳酸氢钙；溶有碳酸氢钙的水遇热或当压强突然变小时，溶解在水里的碳酸氢钙就会分解，重新生成碳酸钙沉积下来，同时放出二氧化碳。洞顶的水在慢慢向下渗漏时，水中的碳酸氢钙发生上述反应，有的沉积在洞顶，有的沉积在洞底，日久天长洞顶的形成钟乳石，洞底的形成石笋，当钟乳石与石笋相连时就形成了石柱。
在大自然里，许多石灰岩地带（主要成份是石灰石），就是由于这个原因而形成了奇峰异洞，生长了钟乳石、石笋等。
钟乳石和石笋大不相同，一个像冬天屋檐下的冰柱，从上面垂下来；一个象春天从地面下“冒”出来的竹笋。
洞顶上有很多裂隙，每一处裂隙里都有水滴不断渗出来，每当水分蒸发掉了，那里就留下一些石灰质沉淀。一滴、两滴、三滴……水不断出现，又不断地挥发，洞顶上的石灰质愈积越多，终于生成一个乳头——这就是钟乳石的“童年”时代。以后，乳头外面又包上一层层石灰质，以至越垂越长。有的钟乳石的长度能达到好几米。
石笋是钟乳石的亲密伙伴。当洞顶上的水滴落下来时，石灰质也在地面上沉积起来。就这样，石笋对着钟乳石向上长。可以说钟乳石是“先生”，石笋是“后生”。但石笋底盘大，本身比较稳定，不容易折断，所以它的“生长”速度常比钟乳石还快。石笋的最大高度能达30米，像是一座平地里长出来的“石塔”。
往下长的钟乳石，有时候也会和往上长的石笋接在一起，连接成一个石柱，两头粗，中间细，不明底细的人还认为是谁凿出来的呢。在许多石灰岩洞里，钟乳石和石笋多数不是连在一起的；那是因为不是钟乳石折断了，就是过多的石灰质堵塞了水滴的通路，水滴被迫改变路径转移到另一处，又长出一根新的钟乳石。这样，钟乳石和石笋就不会“碰头”了。
地下水在钟乳石和石笋的形成过程中起了决定性的作用。凡是它流过的地方就会留下痕迹，或是一道沟或是一个洞，或是一根钟乳石，或是一根石笋，或是一根石柱；把它们组合在一起就成了“树林”、“珠帘”等奇丽景象。
这种现象在日常生活中也经常碰到：例如用来烧水的壶底常结一层垢。取出一些加些醋，会看到有大量气泡产生。这是因为自来水里含有碳酸氢钙、碳酸氢镁等，水垢的某些成分就是它们在加热时的分解产物，如碳酸钙和氢氧化镁等。
因为大自然中温度没有煮开水那么高，所以钟乳石和石笋等的形成也就没有那么快，是经过几万年的长期沉积，不断变迁才形成的。
石笋 指在溶洞中直立在洞底的尖锥体。饱含着碳酸钙的水通过洞顶的裂隙或从钟乳石上滴至洞底。一方面由于水分蒸发，另一方面由于在洞穴里有时温度较高，水溶解CO2的量减小，所以，钙质析出，沉积在洞底。日积月累就会自下向上生长的是石笋，从上往下生长的是石钟乳。 石笋和石钟乳是怎样形成的？是碳酸钙遇到溶有二氧化碳的水时，会反应生成溶解性较大的碳酸氢钙；溶有碳酸氢钙的水遇热或当压强突然变小时，溶解在水里的碳酸氢钙就会分解，重新生成碳酸钙沉积下来，同时放出二氧化碳。洞顶的水在慢慢向下渗漏时，水中的碳酸氢钙发生上述反应，有的沉积在洞顶，有的沉积在洞底，日久天长洞顶的形成钟乳石，洞底的形成石笋。 还有是因为由于地壳不断运动，海水退去，出现了绵延不断的喀斯特岩溶地貌石灰岩山峰。这些露出来的石山，长期受雨水风霜冲刷，顶部变成刀山剑石状了。石峰底座，由于地史时期地下水的长期溶蚀，河水的长期冲击，渐渐地形成了溶洞。溶洞继续被溶蚀扩大，而溶于水中的石灰岩溶液，从洞顶往下滴，甚至往下流，促进二氧化碳进一步扩散，同时溶液受蒸发作用，形成饱和，剩余的碳酸氢钙沉淀，就形成了自下而上生长的石笋。 石钟乳的形成，同石笋形成的过程是一样的。只不过石钟乳从上往下长就是了。那些顶天立地的“灵芝柱”，就是石笋和石钟乳对接起来之后形成的。据说，石笋和石钟乳，每百年才长高一厘米，长一米，就是一万年了。在地上长成一个尖锥体，很象竹笋，故名石笋。

H. 石柱有什么用途

这19根石柱过去一直没有引起人们的注意,直至1975年才引起考古学家们的极大兴趣和高度重视?

从此以后,10多年来许多国家的学者纷纷前往考察?经长期调查研究,大家一致认定这19根石柱是2000多年前古人特意建造的一座石头天文台?经放射性碳-14的分析测定,这座石头天文台的年龄为2285年?

由此可知,这19根石柱大约是公元前300年左右竖立起来的?石柱之间连接成的几何线条可以确定天空中一些星座的位置?西侧的第十五号和第十八号石柱是观察天空中星座的基本石柱,观察者站在它们的背后,就能经过其他石柱的顶端划出一条条线指明星座出现的空间位置,和这些星座在天空中移动的踪迹?这种方法能达到非常精确的程度?

在这19根石柱中,最高的是第十一号石柱,最短的是第十九号石柱,几乎没有任何一根线通过这两根石柱的顶端向天空延伸,这两根石柱组成的线条也不指向任何一个星座?

究竟第十一号和第十九号石柱的作用是什么呢?至今考古学家还无法弄清其中奥秘?

I. 天安门的两根白色石柱，现已伫立了500年，它们到底有什么功能

这两根柱子叫做华表。这两根柱子的作用有点类似于我们现在政府单位的意见收集箱或者是投诉箱，作用主要有两个，第1个作用就是收集意见，在当时这两根柱子主要就是收集老百姓的建议，老百姓可以将的一些意见或者想法甚至是对于帝皇的不满写上去，这个可能仅仅只是在刚开始这根柱子出现的时候有过这样的作用，之后仅仅变成了一种形式主义。

天安门这两根柱子已经有500多年的历史，但是其实华表的出现最早的时间可以追溯到尧舜禹的时期，只不过因为当时技术和材料的问题，柱子并不是由石头制成的，而是用木头所做。这些都是古人的智慧结晶，一个简单的华表分为内外两面，也表达了古人对于古代帝王的期盼。

J. 天安门前矗立的两根重20吨石柱，到底有何用处

如今来到天安门观赏，望着天安门前矗立的华表，人们自然心生无限感慨。

自古以来，中华民族就是一个充满智慧的民族，同时，这也是一个充满想象力和创造力的民族。不论是拥有多年历史，外观精美的华表还是恢弘大气的建筑群，都是中华儿女智慧的结晶，作为传承下来的古董，我们唯一能做的，就是尽我们所能保护它们，保护先辈们的智慧与汗水，同时，也守护住中华民族的根脉，因为，这也是中华民族的未来。