如何看待归隐田园生活

① 如何看待“田园生活”

“田园生活”对我来说，是精神的寄托，而非真的要生活在田园。

第一、 清晨，明媚的阳光洒满乡村的大地，小鸟叽叽喳喳的叫着，空气清新。田园中到处郁郁葱葱，人们快乐地劳动着，时而传来耕牛的低呜。夜幕降临，一轮明月挂在天空，满天繁星闪烁，蛙鸣和蟋蟀的合唱，编织成美好、宁静“田园生活”。

第二、 对于我来说，“田园生活”是一种向往。同样，也许当你在高节奏的生活中不堪重负的时候，想寻求的一丝宁静；也许当你困惑迷离的时候，“田园生活”是一种逃避。“采菊东篱下，悠然见南山”景色很美，也可能是陶渊明的一种无奈。人没有得到的时候会去想，而得到后你还会怀念原来的生活。

第三、 “田园生活”是我们生活的调剂，也的确能让我们的生活静下来。三三两两亲朋好友，在节假日离开喧嚣的城市，到田园去享受不同的生活，放松心情。这是自己对自己的奖励，当然这种奖励的前提，也只有你有丰富的物质基础时，才能如此。此时可以安心暂时忘掉一切，回归自然。

第四、 如果本身就是从“田园生活”中出来的人，自然在记忆中对田园有很深的感情，这不是停留的表面上，而是在扎根在内心深处。如果一生能够功成名就，落叶归根则是另一番情怀。

② 为什么人都喜欢归隐田园生活

首先，是对现实生活中戾气的回避。在凡事必言商，人情看利用价值的现代社会，对金钱的欲望使人们产生了一种错觉：做任何事情之前先衡量这件事情能否给自己带来利益或者带来利益的多寡。亲人朋友之间为了金钱利益翻脸无情的比比皆是，一个人的家庭地位、社会地位、他人的认可，都是以金钱来衡量。

“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”是最真实，也是最无奈的写照。如此这般，人心浮躁。浮躁的后果就是无尽的焦虑。我们想要控制自己的情绪，回避这种戾气。怎么做呢？首先想到的就是回归田园。也许，现实中的田园生活并非我们想象的样子，但是在每个人的心里，都有一个自己的田园：那里风景如画，生活简单，邻里和谐，人心善良。

其次，传统的意识的惯性使然。中国在几千年来一直是农业社会为主，由农业社会转变为工业社会的时间并不长。有句俗话讲“往上数五代，谁都是农民”，尤其是五六十年代生人的父祖辈们，对农村更是有极其深厚的感情。明朝着名文人唐伯虎有诗《桃花庵歌》云：桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又折桃花换酒钱。

酒醒只在花下坐，酒醉还需花下眠。花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。最后，一些人对田园归隐生活的向往，是对自我的放弃。现实生活中的诸般压力，着实压的人透不过气来。大部分人选择迎难而上，坚强的生活；也有一小部分人选择了不负责任的退却，甚至是对自我的放弃。放弃需要理由安慰自己。

所谓的“归隐”就是最好的借口。我们无处归隐，心安即是田园。相信我们所有人，都会找回自己的初心，找到自己的盛世锦园，过上向往的生活。我们无处归隐，心安，既是田园。

③ 如何看待现代白领归隐田园

现如今归隐已然成为一种风尚。去年好莱坞大嘴美女朱莉娅·罗伯茨生下一对双胞胎之后，也到新墨西哥的农场归隐了，全然褪去大明星的华彩，安心当一个农庄的女主人和好妈妈。日本越来越多的职场精英也选择告别职场生涯，尝试躬耕乡野的田园生活。其实，即使不看这些报道，我们也能够感觉到，在我们的周围，接近田园成为一种时代的流行。
越来越多的背包族，打着“进化成驴”的口号，向着东南西北的广阔野外奔去。入藏的铁路修好之后，大量的游客涌入了西藏这片美丽的地方。无法远游的都市人，一到了周末，都会驱车到郊区，去爬山、野炊、体验农家乐。仿佛一定要逃离城市，到乡村里呼吸一口新鲜空气，才可以有勇气继续生活下去一样。
田园，无论如何，已经成为现代人心灵深处的一个避难所。为什么会这样呢？其实人类永远是自然的一分子，无论我们怎样建立一个钢筋水泥的城市，把自己与自然隔离开来，也无法否认我们与自然之间纯天然的紧密联系。人就是自然界的一部分，只有在自然界里，与自然万物之间达到一种和谐的状态，人的内心才可以得到真正的宁静。
现代都市人，内心里的浮躁，需要诸多安慰来抚平。而置身大自然中，人们可以体会到安宁、平等、宽容，甚至可以体会到与自然万物的交流和能量置换。这种感觉对于都市人来说，是非常好的减压、疗伤和补充能量的方式。
归隐，本身是对自然的回归。如果真的能够通过这样的回归，让我们理解到人类的有限性和自然的伟大，让我们真的可以重新与自然和谐相处，重新与自然联结，并且意识到自然环境对我们的重要性，那么它的意义是非常深远的。正是因为我们与自然的隔离，才使我们的环境受到破坏，而环境的破坏走到极致时，也是人类自身的毁灭。
有的人选择一年出去一次，到山清水秀的地方去玩一趟；有的人选择周末的时候到郊区里面体验一次农家乐；有的人选择去农村领养一亩三分地，业余种种田；而有的人则辞掉城市里的工作，到农村里面隐姓埋名做一个专职农夫……其实，这些都是在归隐田园，只是程度不同而已。就像一个人喝多少水，是由他渴的程度决定的。让所有的白领都去种田，是不可能的。每个人根据自己的心境，自己的处境，选择各自合适的方式。但有一点是相同的:他们都在田园生活中体验一种安宁、平静、与自然共生的感觉。这就够了。
需要说明的是，这种归隐，并不是从工业社会退回到农业社会，反而是社会的一种进步。以前的农民是不得不种地，物质生活和精神生活都很匮乏。而现在白领往往是在物质生活很丰富的情况下，为了追求精神上的超越、丰富和平静而到田园中去的。也许可以理解为他们不满足工业社会对人性的束缚和伤害，而去寻找更高的一种境界的方式。寻求精神的成长和超越，这也是白领回归田园的另外一个好处。
所以，归隐田园又何妨呢？给自己一个机会，重新沐浴在自然的阳光雨露中吧!

④ 对陶渊明归隐的看法

陶渊明隐居，过起潇洒的避世生活，可以说是他明哲保身，远离世俗感染的好方法。但个人认为，这也是一种消极的生活态度。虽然当时东晋朝廷腐败，但身为堂堂七尺男儿，就更应激流勇进，面对困难永不言弃，这也符合古代墨家的侠义精神。

入世，就要经历世俗的磨砺，才能更好的把我人生。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，陶渊明的隐居，是一种逃避责任的体现，违背了天下兴亡匹夫有责的儒家思想。

田园归隐诗：

陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。

作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使读者间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。

陶渊明是田园诗的开创者，他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。

因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。

⑤ 如何看待陶渊明退隐田园

陶渊明)，字符亮，又名潜，私谥“靖节”
，世称靖节先生。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

隐退原因，关于陶渊明的出仕与隐退，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去解释。其实，抓住陶渊明五次仕宦经历，历史地具体地去分析他为何隐退守拙的原因，可以得出一些新的认识。可归结为两点：一是陶渊明本性使然，一是社会现实使然。陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶渊明处于一个崇尚自由、玄风扇炽的时代，政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。陶渊明隐逸性情的形成，应当说与东晋士族文人这种普遍企羡隐逸，追求精神自由的风尚不无关系。就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋，使他不堪“为五斗米向乡里小人折腰”，而最终挂官归田。他写了《归去来兮辞》，在诗中他十分坦诚地讲，就任县令，是为生计所迫;之所以辞职，是因为“质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病”，超然的性格使他宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场了。在《归园田居》中，诗人歌道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”短短几句，对仕途的厌恶之情溢于言表。因“质性自然”“本爱丘山”，视仕宦之途为樊笼的陶渊明，终辞职归隐，抛离尘杂，返归自然。
陶渊明归隐田园不仅要与他率真的个性结合考虑，更要从广阔的政治背景以及他的仕宦生涯去体察，他的入世与出世可以说都与当时的社会现实有关。陶渊明虽最终解职归田，但他少壮时，却是有一番建功立业、兼济天下的思想的。在《饮酒》、《杂诗》等诗歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在经”，“猛志逸四海，骞翮思远翥”，“少时壮且厉，抚剑独行游”，表明了他并非一开始就有出世的想法。
他出生于世代官宦的家庭，又是元勋之后，也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。但他所处的东晋末年时局动荡：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安感。这使陶渊明的政治雄心不得不有所消减。另外，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。从晋孝武帝太元十八年，二十九岁的陶渊明第一次出来做官，到四十二岁挂冠归田共十三年。这期间，陶渊明一直处于“出世”与“入世”的矛盾斗争中，这在他的诗中多有体现。在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等诗中，他叹道：“如何舍此去，遥遥至西荆”，“日月掷人去，有志不获聘”，诗中蕴籍着诗人太多的失望和悲慨，可以看出诗人也曾为是否归田有过痛苦的徘徊和犹豫，但终究“爱丘山”的夙愿压倒了“逸四海”的猛志，他终于找到了他最终的路——归隐田园。所以说，他的归隐是社会现实使然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。
隐逸诗人，俗称五柳先生陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。他的创作开创了田园诗的体系，从而使中国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格;同时对陶渊明归隐田园的原因以及他的隐居生活情况进行研究分析。下面结合陶渊明的诗歌对此作出探讨。
陶渊明少年时受传统儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭。陶渊明直到二十九岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物虚与委蛇。到他三十九岁时，多年来的经历使他的思想发生了本质的变化，他开始转向躬耕来自给自足，追求心灵的宁静与澹泊。
此后，他又为彭泽县令，因不愿为五斗米折腰，上任八十余日就解印挂职而归。从此，他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路。
自四十一岁归隐田园之后，陶渊明确确实实享受了一段“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。然而书香门第出来的陶渊明毕竟不是稼穑的好手，“开荒南野际”的辛勤也未必能使他过上衣食无忧的小康生活。义熙四年在陶渊明四十四岁时，一场灾祸更使得他全家一贫如洗。
这年夏天，诗人笔下洋溢着生活气息的“方宅十余亩，草屋八九间”被一场无情的大火烧光了，全家只好寄居在船上，靠亲朋好友的接济过活。永初三年(422年)陶渊明五十八岁时生活已近绝境，其情状反映在《有会而作》一诗中，“弱年逢家乏，老至更长饥。菽麦实所羡，孰敢慕甘肥!”元嘉四年(427年)，诗人贫病交加，在其《挽歌诗》中第二首自挽诗中，诗人对死后可以“鼓腹无所思”的幻想读来让人心酸：“在昔无酒饮，今但湛空觚。春醪生蜉蚁，何时更能尝。肴案盈我前，亲旧哭我傍”。元嘉四年(427年)十一月，六十三岁的陶渊明淡然离世。

⑥ 现代人为什么喜欢归隐田园生活

许多国人都有一种田园归隐情结。近年来归隐胜地终南山上一房难求，一间快要倒塌的土房木屋也可以租个好价钱，着实让早已搬下山的老乡们喜笑颜开。那些没有条件上山的人们，则在城市周边寻觅一处有地的小院，闲暇时候去种些蔬菜瓜果，与亲朋好友整点烧烤，好不自在。最不济的，也要在小区里找块绿地，或种花种草，或陇上一绺韭菜大葱，每天和物业斗智斗勇，活的倒也乐趣横生。

随着生活水平的提升，我们向往的生活已经从“老婆孩子热炕头”转变为对生活品味、意境的追求，小桥流水人家类型的田园归隐方式则是最为典型的代表，下面我们就一起来究其根源，以作浅谈。

古代文人的归隐，是和自己命运的置气，是有志难施的憋屈。

古代文人读书的目的很单纯，就是为了出仕。有的人出仕是为了闻达于诸侯，报国一展心中抱负，有的人出仕就是为了做官，衣锦还乡，恩及子孙。封建社会等级制度森严，文人们要想有所抱负，出仕是最佳选择。

当然，不是所有的文人都能做的了官员，也不是所有做了官员的文人都能有所作为。由于道家思想的影响，古代很多人遇到挫折，不是想着和命运抗争，而是选择了“隐”。

“归隐”一词的含义是回到民间或故乡隐居。限于当时生产力的影响，只有有一定思想自由，保持一定独立人格的文人士大夫阶级才有资格谈“归隐”，那些没有文化的农夫山樵细民野老，维持温饱就很不容易了，想多了空耗钱粮。

⑦ 如何看待现代人的田园归隐之心

问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山中日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。生活在都市的现代人，有几人不羡慕、向往、陶醉于陶渊明的田园生活？

近几年，人们对田园“归隐”生活趋之若鹜，在城市的钢铁森林中，我们似乎很难找到一种真正的寄托，更多的是为了活着而活着。回到乡村田园，回归自然朴素的生活方式，成了我们的心之所往。造成这种现象的原因有以下几点：

首先，是对现实生活中戾气的回避。

在凡事必言商，人情看利用价值的现代社会，对金钱的欲望使人们产生了一种错觉：做任何事情之前先衡量这件事情能否给自己带来利益或者带来利益的多寡。亲人朋友之间为了金钱利益翻脸无情的比比皆是，一个人的家庭地位、社会地位、他人的认可，都是以金钱来衡量。“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”是最真实，也是最无奈的写照。如此这般，人心浮躁。浮躁的后果就是无尽的焦虑。

我们想要控制自己的情绪，回避这种戾气。怎么做呢？首先想到的就是回归田园。也许，现实中的田园生活并非我们想象的样子，但是在每个人的心里，都有一个自己的田园：那里风景如画，生活简单，邻里和谐，人心善良。

其次，传统的意识的惯性使然。

中国在几千年来一直是农业社会为主，由农业社会转变为工业社会的时间并不长。有句俗话讲“往上数五代，谁都是农民”，尤其是五六十年代生人的父祖辈们，对农村更是有极其深厚的感情。明朝着名文人唐伯虎有诗《桃花庵歌》云：桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又折桃花换酒钱。酒醒只在花下坐，酒醉还需花下眠。花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。

最后，一些人对田园归隐生活的向往，是对自我的放弃。

现实生活中的诸般压力，着实压的人透不过气来。大部分人选择迎难而上，坚强的生活；也有一小部分人选择了不负责任的退却，甚至是对自我的放弃。放弃需要理由安慰自己。所谓的“归隐”就是最好的借口。

我们无处归隐，心安即是田园。相信我们所有人，都会找回自己的初心，找到自己的盛世锦园，过上向往的生活。

⑧ 你对陶渊明归隐田园的做法是怎样看的

隐居田园，是一种生活方式，纯粹就是个人的偏好，一个选择。仅仅是“两害相权取其轻，两利相权取其重”而已。

只不过在这些人中，陶渊明的隐居田园诗写得最好，好像是其境界很高。其实未必如此，要说清这个问题，就必须把他的诗和隐居田园这个事分开来说，才说得清楚。

现在的许多人退休之后，远离城市的喧闹，去乡下偏僻、安静的地方弄块地，建几间房子，休闲一下，过着候鸟式的生活。他们也自诩为喜欢这种田园生活，不喜欢喧闹的都市。

因此，在我看来，隐居田园就是一种生活方式。有的人喜欢热闹，有的人喜欢恬淡，都是自己的选择。是一种境界，但也没法说境界高与低。

不与世俗同流合污，是境界，但也是一种逃避。正因为社会存在不足，才需要有人去改变。都在逃避，那么社会不就更加污浊了吗？

我很喜欢这种生活方式，但依然认为这是消极的处世方式，不赞成大众效仿，仅仅是作为小众的生活情趣为好。

⑨ 你对陶渊明归隐田园的做法是怎样看的呢

陶渊明归隐田园，是对东晋政治腐败和官场黑暗无奈的抗争，他即不能在政治上实现自己为国为民的抱负，又无力改变东晋官场的腐败黑暗形势，因此在心灰意冷之下，深受魏晋之风影响的陶渊明，逐渐远离俗世，向往饮酒和纵情山水的自由生活，从而归隐田园。简要要析如下：

第四次出仕，是公元405年，陶渊明出任镇军将军刘敬宣的参军。这时的陶渊明心情是十分复杂和矛盾的，他即想在仕途中一展抱负，又对山水田园无限眷念，左右矛盾的陶渊明没干多久，又辞职回乡了。

第五次出仕，是在公元405年8月，任彭泽县令。这一次陶渊明不矛盾了，他有明确的目标，就是为了挣县令这份俸禄，因为家里已经穷的揭不开锅了，老婆孩子吃了上顿没下顿，作为一家之主的陶渊明实在是没了办法，不得不出仕。可这一次，陶渊明干的时间更短，到任八十一天的时候，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，这位督邮粗俗而傲慢，要陶渊明去拜见，陶渊明不肯趋炎附势，又忍受不了这种假号施令之人，于是长叹一声道：“我岂能为五斗米向乡里小人折腰！”于是脱去官服，封好官印，辞官回乡去了。

这一次辞官，陶渊明就彻底死了出仕之心，从此开始了归隐生活，直至生命结束。

⑩ 归园田居其一.此诗表达作者怎样的思想感情如何看待诗人的归隐田园

思想感情：全诗对官场生活的强烈厌倦,写到田园风光的美好动人,新生活的愉快,一种如释重负的心情自然而然的流露了出来.

看待：

陶渊明归隐是在南北朝初期,他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年.对统治阶层的失望使得诗人毅然决然的放弃官宦生活,转而归隐田园.在他写的诗中可以看出他是向往这种田园生活的.也可以说是他为自己的另一个梦想而辞官的.

诗人一生爱菊,菊者表高尚品德也.表现了诗人与当时统治阶层的黑暗格格不入,对诗人的归隐田园表示支持.

原因是诗人本来喜爱田园生活,这就是诗人的梦想.他为梦想放弃自己原来生活的勇气是值得外面现代人学习的,诗人归隐后对诗歌方面有很高的造诣,表现出诗人的意志力和高超的文学功底,为后世留下的许多宝贵的文学财富.