像哲学家一样生活哪个译本

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《像哲学家一样生活》（[美] 威廉· B．欧文）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：像哲学家一样生活

作者：[美] 威廉· B．欧文

译者：胡晓阳

豆瓣评分：8.4

出版社：上海社会科学院出版社

出版年份：2018-1-1

页数：328

内容简介：

多数人向往良好的生活，却只有少数人了解它的前提。你的人生也许就差这本哲学书，牛津大学出版社畅销哲学普及读物，不朽经典《沉思录》当下生活践行版。古老的斯多葛智慧赋予你全新的目光，让你重新审视和把握生活，增强行动力，获得内心的愉悦与宁静。

西方哲学不朽名作《沉思录》践行版! 像古罗马人那样高贵地生活！

人生最大的焦虑之一就是：无论我们如何努力，在人生的终点我们都有可能发现自己虚耗了生命。而在《像哲学家一样生活：斯多葛哲学的生活艺术》一书中，作者威廉· 欧文教授运用斯多葛主义哲学深邃的心理探索与有效的实践技巧，为我们描绘了新生命的路线图。

几千年来，世界改变了许多，但人类心灵的变化却非常有限，今日人们饱受各种消极情感之苦，和前人面临一样的羞辱、悲伤、衰老，我们甚至比前人面临更多的焦虑、诱惑、竞争，但我们仍然束手无策。斯多葛哲学是古罗马最流行、最成功的思想流派，作为人类行为敏锐的观察者，他们深谙世事以及人性之幽明，因此斯多葛哲学家们的实践技巧和生活忠告对现代生活有着高度的适用性和神奇的指导性，其生活的艺术能让我们减低焦虑，释怀过去，把心力聚焦于生命中能够控制的事务上；能让我们更好地对付羞辱、悲伤、衰老，坦然地面对声名与诱惑。我们从马可·奥勒留那里学会取舍，从爱比克泰德那里学会从有限的生活中获得更大的满足，当然，这种生活的艺术还能彻底治愈折磨现代人的心理慢性病症——对生活无休无止的不满足感，让我们的心归于从容和安宁。

本书虽是哲学读物，却没有学究气息，没有高言大志，没有玄思幻想，有的是简洁、明晰、流畅。因为建基于博大精深的哲学思想之上，因而它不提供廉价的励志泡沫，而把古圣先贤行之有效的深刻洞见一一呈现。斯多葛哲学家的过人之处正在于，他们不但是深刻的思想家，而且是行之有效的实践者。本书即聚焦于斯多葛哲学的实践方面。阅读《像哲学家一样生活》是一个不断与欣喜相遇的过程，先贤们所提出的疗治之法，简单明了，直击要害，代价微而功效巨，如消极想象、控制的两分法、宿命论等技巧，虽称为技巧，其实植根于深厚的人类心理，一见之下，便豁然开朗、永难忘怀。

《像哲学家一样生活：斯多葛哲学的生活艺术》还能教会读者如何成为自己生命的观察者与哲人。在生命的历程中注意观察并基于观察反思自己，我们就能更好地找到焦虑的源头，避免种种痛苦，真正创造快乐的生命。 你若渴望生活的改变，请拿起这本《像哲学家一样生活》。

大多数哲学作品都将自己的内容定格在其理论介绍上，试图研究学派的逻辑性和实体性，而本书《像哲学家一样生活：斯多葛哲学的生活艺术》则更多地将关注点锁定在斯多葛主义哲学的实践应用上。斯多葛哲学是古罗马最流行、最成功的思想流派，其生活的艺术能让我们减少焦虑，释怀过去，能让我们更好地对付羞辱、悲伤、衰老，坦然地面对声名与财富的诱惑，还能彻底治愈折磨现代人的心理慢性病症——对生活无休无止的不满足感，让我们的内心归于从容和安宁。

斯多葛哲学家的过人之处在于，他们不但是深刻的思想家，而且是行之有效的实践者。本书即聚焦于斯多葛哲学的实践方面，诸如：消极想象（能发生的最坏结果是什么），控制的二分法（论变得无敌），宿命论（放下过去……以及现在），自我否定（论应对快乐的阴暗面），责任（论热爱人类），社会关系（论与人交往），侮辱（论容忍奚落），悲伤（论用理性战胜眼泪），愤怒（论战胜反快乐），个人价值观（论沽名钓誉），老年（论被赶到养老院），死亡（论良好生活的善终）……本书可谓斯多葛哲学不朽巨着《沉思录》的践行版。

作者简介：

威廉·B.欧文(William B. Irvine)，美国加州大学洛杉矶分校哲学博士，俄亥俄州莱特州立大学哲学教授。从纯粹的哲学研究开始，后致力于哲学与其他学科的跨界研究。着有《论欲望：为何人类欲其所欲》(On Desire: Why We Want What We Want)《一记耳光：为什么侮辱会造成伤害以及为什么不应该》(A Slap in the Face: Why Insults Hurt—And Why They Shouldn't)等书。他擅于用通俗的语言讲述深奥的哲理，虽是哲学读物，却没有学究气息，没有空言大志，没有玄思幻想，有的是简洁、明晰与流畅。

2. 《像哲学家一样生活》

出版社：上海社会科学院出版社

出版时间：2018-1

【梗概】本书分为四个部分介绍了斯葛多主义的兴起起源，心理技巧，对现代生活的忠告，及他的衰落原因及现状，层次比较分明，层层递进，并给我们现在生活一些践行斯多葛主义的几点建议，解决我们现在生活的疑虑，并用自己的亲身体会告诉我们践行斯多葛主义的好处。

【评价】本书整体来说结构层次比较清晰，但是部分内容过去冗长，读起来有点乏味。但是提出来关于斯多葛主义给我们的实践方法还是大有用处的，比如消极想象，三分法，宿命论，自寻不适等对我们想在生活思考很有帮助。关于作者的忠告，我们在现实生活中对待金钱，名誉，环境，社会关系，人际关系都是很受用的。

【重点】斯葛多主义践行建议

1.消极想象2.控制三分法3.宿命论4.自寻不适

斯葛多主义忠告

1.对待金钱、名誉、社会关系的价值观

2.对待生活中的人际关系、侮辱、悲伤、愤怒的态度

【行动计划】1.生活中遇到悲伤愤怒的时候要先让自己静静下来，思考一下不好的方面，平复自己的状态

2.遇到别人侮辱时候尝试要用幽默自黑方式回击

3.不定期进行消极想象和自寻不适，获得满足当下的感恩

4.践行控制三分法：控制不了的事情直接忽视，能部分控制的事情注意内在化，关注能控制的事情

【摘录】：

【摘引言p10】因为目标可能会相互冲突；在冲突产生时，我们需要决定哪些目标应该被优先考虑。因此她会帮助我们整理这些目标，并将它们进行排序。在这个排序中位于塔尖部分的目标，就可以叫作我们生活的高远目标。这应该是一个我们不愿为着其他目标而牺牲的目标。在帮助我们选择了这个目标之后，人生哲学导师就会帮助我们设计实现这个目标的战略。

【感想】目标的优先级和事情优先级是很重要的，在工作和生活中都是特别重要的，我们需要确定好优先级，一步步去完成轻重缓急，才能更有效率更好的完成工作。

【摘p96】相反，斯多葛主义者认为，享受生活所能够提供的好处并没有什么错，只要我们在享受的方式上小心谨慎就行。特别是当客观环境发生变化时，我们就必须准备好放弃这些好处而不感到遗憾。

【摘】今天我会遇到干涉、忘恩负义、傲慢、不忠诚、恶意和自私——所有这些都是因为冒犯者的无知，不知道什么是善什么是恶而造成的。”

【感想】其实这就是一个学派得信仰一样，就如宗教信仰一样，好在它的理念给人一种正确且可以行得通得道理，让现在得我们能够接受。

【摘132】在人际关系中我们也会体验享乐的适应。我们遇到了梦中的白马王子或白雪公主，经过一个激动人心的恋爱期后，和这个人结了婚。开始时我们处于婚姻的极乐之中，但是不久之后，我们就发现自己盯上了配偶的缺陷，再过不久，我们就会幻想和一个新人开始一段新的关系。

感想】真的，这好像是大多数人得真实写照，有句话说“婚姻是爱情的坟墓”，就是这个意思，我们总是喜新厌旧，所以才会有那么多情感问题需要去解决。

摘134】—获得幸福最容易的方式，就是学会如何想要我们已经拥有的事物。

他们建议我们花时间想象我们失去了自己所珍视的东西。

当斯多葛主义者劝告我们度过每一天要像度过最后一天那样时，他们的目标并不是要改变我们的活动，而是要改变我们进行这些活动时的头脑状态。特别是，他们并不希望我们停止思考未来、为明天做计划；他们其实是要我们在为明天思考和做计划的同时，记着欣赏今天。

但是由于享乐的适应，我们发现一旦过上了梦想的生活，就会把这种生活看得天经地义。我们不是把日子用来享受好运，而是把它们用来形成和追求新的、更大的梦想。结果呢，我们永远都不能满足于我们的生活。消极想象能够帮助我们避免这种宿命。

感想】的确，我们的欲望总是推着我们向上向前看我们曾经梦寐以求得东西得到之后，我们就会去忽略它，甚至嫌弃他，不管是工作物品还是爱人，所以才会引发生活中的好多悲剧，才会造就我们的不开心。但是实物都有两方面，他一方面带给我们痛苦，一方面又让我们向着更远的方向前进。

摘148】用有意识地想象失去我们所拥有的事物的方法，我们就能够重新获得对这些东西的珍视；用这种重获的珍视，我们就能够使喜悦的能力死而复生。

摘156】只要改变生活观就能轻易地将满意揽入怀中，你却偏要在自我诱导的不满中生活，这才是真正的愚蠢。

第二部分

摘204】无论什么闯入我们的命运，都必须学会欢迎它；而且劝说自己相信，无论在我们身上发生什么事情，那都是为了我们有个最好的结果。的确，根据马可的说法，一个优秀的人应该迎接“命运的织布机为他织出的所有经历”。

第三部分14章

摘】如果将自己的目标设定为取悦别人，那我们就无法自由地取悦自己。……我们将使自己变成奴隶。

——爱比克泰德

摘16章】心智让我们变得富有：在最荒蛮的旷野中，心智与我们一起流放；在找到维系身体所需要的一切后，它饱尝着对自己精神产品的享受。

——塞涅卡

第一，我们应该变得具有自我意识：在处理日常事务的时候，我们应该观察自己，定期反思自己是如何回应每天发生的各种事件的。

第二，我们应该运用理性思考的能力来克服消极情感。

第三，在我们没有追求财富但却富有的情况下，我们应该享受我们的富裕；主张禁欲苦修的是犬儒主义者，而不是斯多葛主义者。

第四，我们是社会动物；如果试图切断与其他人的联系，我们就会变得非常糟糕。

第五，其他人总会不可避免地令我们烦恼，所以，如果我们与他们保持关系，他们就会时常干扰我们的安宁——如果我们容许他们这样做的话。

第六，斯多葛学派的哲学家指出了人类不幸福的两个最主要原因——那就是我们的贪得无厌以及我们担心超出我们控制力的事物的倾向——而且他们也开发出一些技巧，来帮助我们将这些不幸福的根源从我们的生命中移除。

第七，为了征服我们的贪得无厌，斯多葛学派的哲学家建议我们进行消极想象。

第八，为了抑制我们去操心那些超出我们控制力的事物的倾向，斯多葛学派的哲学家建议我们对生活中的各种事物采取分类加优先处理的方法，也就是将这些事物分成我们完全无法控制的事物、我们能够完全控制的事物以及我们能够控制一些但又不能完全控制的事物。

第九，当我们花时间来处理那些我们能够控制一些但又不能完全控制的事物时，我们应该注意将目标内在化。

第十，对于外部世界，我们应该持一种宿命论的态度：我们应该认识到，过去已经发生在我们身上的事情以及此刻正发生在我们身上的事情是超越我们的控制的，所以，为这些事情烦恼是愚蠢的。

感想】这是我们运用斯葛多主义保持安宁的作者建议，希望通过这个建议我们可以获得安宁，在这个繁杂得世界保持内心的平静。

第四部分

摘506】消极想象对于日常生活的作用，就像是盐对于烹调的作用一样。虽然一个厨师给食物加盐只需要最少的时间、精力和才能，但是所有经过加盐的食物，味道都会得到提升。几乎同理的是，虽然践行消极想象只需要最少的时间、精力和才能，但是那些践行消极想象的人会发现，他们享受生活的能力得到了很大的提高。践行了消极想象之后，你会发现自己热烈拥抱着的生活正是不久以前你曾经抱怨的不值得一过的生活。

感想】盐与食物是最简单的东西，简单到每个人都知道，但是却是食物美味的最关键的，缺少它，其余再怎样美味都是失败的，这就是消极想象在践行斯多葛主义的意义一样。最简单的却是最重要的。

摘录532】因为那些拥有自律的人有能力决定用他们的生命来做什么。那些缺乏自律的人在人生之中将走一条已经被其他人或者其他事情决定了的道路，结果，就存在一种非常实在的危险，那就是他们将会虚度人生。

感想】总是知道自律的人事多么可怕，就像彭于晏一样，一个自律到可怕的人，所以才会成为国民男神。因为自律让我们变得更好，收获到许多意想不到的东西。既然我们改变不了过去，预知不了未来，唯有把握住当下，让自己去主宰自己的人生。

3. 叔本华的《人生的智慧》哪个版本的译本最准确

李连江译《人生智慧箴言》最好。这个译本是得到了德国叔本华协会支持的。

韦启昌译《人生的智慧》在叔本华哲学爱好者圈子里的口碑很好，但这个译本有一些严重的错误，甚至连书名也译错了。

此书的德文原名是Aphorismen zur Lebensweisheit，Aphorismen是箴言，zu相当于英语的to，Lebensweisheit是人生智慧，整个书名直译为汉语就是《通往人生智慧的箴言》，显然李连江的译法更准确。

介绍

《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期着作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以“优雅的文体”，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。

叔本华是德国着名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。

4. 是说》钱春绮和孙周兴的版本，哪个翻译的更好

我在读的是三联的钱春绮翻译的，真的觉得译得很好，貌似他主要是根据德文原版译的，注释很多并且联系到各种背景的典故，且言简意赅，对理解全书大有裨益。
另外本书还有其他版本，各有优劣，在此援引一段专业的评论。
梵澄先生的译本《苏鲁支语录》可能最接近尼采原着的义理，而且越读越耐寻味，需要仔细琢磨才能觉出它的好处来，当然另一方面可能梵澄先生的译文离我们的确有些远了。这个可以称之为哲人的译本。
楚图南先生和钱春琦先生都是现当代文学史上着名的诗人和诗歌翻译家。楚译本贵在行文的节奏和韵律，朗朗上口韵味十足，可惜是从英译本转译的，内中终隔一层。钱译本乃晚近新出的译本，钱先生以八十岁高龄孜孜不倦，综合各家之所长，不仅译笔文采飞扬，而且亦极尽忠实于原文，实为难得。这两个都可以称之为诗人的译本。
黄明嘉教授和孙周兴教授都是当今学界声望颇高的学者和哲学翻译家。黄译本自上世纪漓江版至今几易其稿，新译本得娄林先生之助，不仅全面修订了文字，更其可贵的是参照西语学界诸多译本及研究专着增加了占全文几近1/3篇幅的注释和考证，为读者阅读和研究提供了极大的便利。孙译本是此书最新的译本，孙周兴教授是国内首屈一指的海德格尔研究专家，先前曾译过海氏《尼采》及尼采《权力意志》等书，由海氏上溯至尼采，实乃顺势而为，且孙周兴教授向以译文严谨着称，本书又曾在同济大学博士研究班反复推敲讨论，译文的可靠性和权威性自然不容置疑，以笔者之间孙译本很可能将会成为综合得分最高的译本。这两个译本可以称之为哲学家的译本。
相形之下，杨恒达教授和尹溟先生的译本几无特色可言，可以作为参考译本比较阅读，倘是独立阅读的话，笔者比较不看好这两个译本。（杨恒达教授亦曾翻译过尼采《人性的，太人性的》及《悲剧的诞生》二书）这两个译本姑且称之为哲学教授的译本。

5. 《像哲学家一样生活》——斯多葛主义的心理技巧

——斯多葛主义的心理技巧——

目标内在化，可以增强你的掌控感

工作中可以选择给自己制定内在目标，比如将资源可潜在消费处最大化，而不是说我在团队中一定要达到第一，因为获得第一的具体量化目标是不确定的，唯一能够确定且可以做好的就是，自己尽最大的努力去做好手头上的每一件事情。那样获得第一你会更坚定自己的努力是值得的，即使没有获得第一，至少你的心态是平稳的，因为我已经尽力了。我觉得这也就是如何获得平稳的心态的一个很好的方法。生活工作就是平平淡淡才是真。（ 平平淡淡更多指向的是一个很好的心理状态，平和而不是以物喜以己悲——内心安宁的良方！ ）

【摘录】技巧一、消极想象

释义：预想下，发生的最坏结果是什么。

首先，预想之后，你可以提前预防，你可以让这种结果发生的可能性减少，或者真的发生了这样的结果，你需要提前做哪些准备。

第二个好处，如果真的发生了，因为你之前有了心理准备，你已经把最坏的结果想得透透的了，真的当这件事情发生的时候，你没有那么悲伤，你的伤害会被减轻。

第三个好处，消除享乐适应。

那么提前预想发生的最坏结果，比如你在生活当中，这样实践一下，花时间去想象一下，失去了自己珍视的东西，这些东西包括你的朋友、家人，还有你自己的生命、财产，你去想一想，如果失去了这些东西，会怎么样？【践行】

接下来，你可以主动实践一下，你可以告诉自己：我每周一或者是每个月，都要去提醒自己想一下，如果我失去了现在所珍视的东西，会怎么样？

这样的提醒，会帮助你消除享乐适应，重新唤起你对已经拥有事物的欲望，去珍惜和享受已经拥有的东西，比如你拥有的财产。

消极想象的反方向使用，就意味着你可以把发生在自己身上的坏事，想象一下发生在别人身上。

【感想】还记得当初自己选择一句话，作为自己情绪调整的警句：hoping for the best, and preparing for the worst. 的确，当你想好了这件事情可能发生的最坏的结果，并想象着最坏的结果自己是否能够承受得住，那么等到结果真的发生时，我们也就不会有那么大的失望和落差，也就不会去极大地影响我们的情绪。避免前期希望越大导致后期的失望越大的痛苦。

【摘录】技巧二、控制的三分法

第一个范畴，完全能够控制的，第二个范畴，完全不能控制的，第三个范畴，部分能控制的。所有的事情肯定都逃不过着三个范畴。

当你企图控制自己不能控制的东西的时候，你就会焦虑。那我们应该用什么样的策略，消灭这样的痛苦和焦虑呢？

首先，你要把时间跟精力，花在你完全能够控制的事情上。

其次，忽略就可以了。针对那些我们完全不能控制的事情的策略。

第三，目标内在化。针对那些部分能控制的事情。所以当你把目标内在化以后，那么你做那些能控制的事情的时候，也会获得安宁。

【感想】三分法策略，可以更好的保持我们应有的状态，发挥出我们应有的水平和技能。三分法牢记于心，避免大量的挫败和失望，给自己一份安宁和平和。

【摘录】技巧三、宿命论

我们的过去里，都有不好的事情曾经发生过。那么对待这样的事情，我们就可以持有宿命论的观点。这些事情应该发生的，注定会发生的。

这件事情注定会发生，就好像佛家有几句话 “你遇到的每一个人，都是你应该遇到的人，过去发生的每一件事情，都是当下唯一应该发生的事情” 。

【摘录】技巧四、自寻不适

释义：自寻不适的意思，就是自己去定期体验一些不舒适的事情，可以让你变得更坚韧，让你变得更有能力去抵御将来会发生的坏事情，能让你更有信心承担更大的考验，而且能让你享受自己已经有的东西。

最后的结果，就是你会发现，因为定期主动去体验不舒适，经常走出自己的舒适区，你就会扩宽自己的舒适带，让你舒适的东西会越来越多。

自寻不适，还有一个方面，就是可以定期放弃一些体验快乐的机会，过度放纵自己不是好事情，所以要练习自控，有意识放弃快乐，避免快乐也会让你感觉到快乐，这种快乐来自于对自我的掌控感。

【感想】对于自寻不适的两个方面，我的理解其实也就是对内学会自控自律，会消耗你的意志力来做完成；对外我们走出去舒适区，去做些自己从没有做过的事情，多尝试，慢慢有些不熟悉的事务也会变得熟悉起来。