生活中有哪些孝德

‘壹’ 中国传统文化当中的孝道包括哪些内容

1、养亲与敬亲
养亲是子女对父母的最基本义务，是基于人的报恩观念而产生的。每个人都是由父母所生，又是因父母的精心照顾而长大成人，这种生命创造及养护的客观事实使人类产生了报恩意识，即在自己的父母年老之后要竭尽全力赡养父母，尽“反哺”义务。

2、顺亲与谏亲
敬亲，不仅表现在态度上对父母长辈和悦，在行为上事之以礼，而且更为深层的是要顺从父母长辈的意志，唯命是从，所以常看到孝顺连用。

“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语.学而》）顺就是要听从父母的话，按父母的意志办事，凡事以父母的标准为标准。

但如果认为，只要是长辈的，无论在一切情况下都是对的，并且要求子女在任何情况下都要绝对服从，显然是片面的。那么当父母长辈有过错时，子女应怎么办呢？儒家伦理给出了答案，即子女要委婉谏诤。孔子主张“事父母几谏”（《论语.里仁》）即委婉劝谏。

3、丧亲与祭亲
孝的基本含义是“善事父母”，它包括“事生”和“事死”两个层面，后者是前者的继续和延伸，它表达了子孙对逝去长辈的敬重和思念。“事死”是传统孝观念中非常重要的一项内容。

“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。（《中庸》）意思是，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉现存者，这是孝的最高表现。

4、立身、立功，以显父母

百善孝为先。因此，立身行道的一切几乎都被看作是孝。要立身必须首先存身，即保全自己的身体。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”（《孝经.开宗明义章》）意思是说，自己的身体是父母遗留下来的，如果毁伤了自己的身体就等于毁伤父母的遗体，就是不孝。

传统孝观念不仅要求子女立身，而且在立身的基础上要立德、立言、立功，子女们寒窗苦读，跻身仕途，求取功名，为的是秉承父志，善继善述，实现父母对子女的希望，为的是保持家风淳朴，维护家道兴旺，光宗耀祖，光大宗门，这是传统孝道对子女在家庭伦理范围内的最高要求。

(1)生活中有哪些孝德扩展阅读：

作为中国传统文化的核心，孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的：

1、修身养性。从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。

2、融合家庭。从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。

3、报国敬业。孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。

4、凝聚社会。儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。

5、塑造文化。中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。

‘贰’ 在现实生活中,你是否听说过新24孝,如何践行孝德

我们的古老文化确实对孝顺非常的重视，其实这些虽然很好，但是非要用一些行为来表现出来，完全没有必要,很多到最后变来变去都成了形式主义，所以最好的是什么，就是把自己好好照顾好，你是小孩子的时候照顾，想办法照顾好自己的学习，你是大人的时候想办法照顾好自己的生活，你是老人一定要照顾好自己的身体，就是这样才是真的孝，你没有把自己照顾好，你根本就没有任何能力去做其他的事情。

‘叁’ 四德是哪四德

所谓的“四德”是指：德、言、容、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。（《周礼·天官·九嫔》）

儒家孟子提出“四德”，既“仁”，“义”，“礼”，“智”。

易家以元、亨、利、贞为四德。

儒家以孝、悌、忠、信为四德，指置善、事长、立爱、结旧四种德行。

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三从四德

三从四德是中国古代习俗之一，“三从”与“四德”的合称。“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。即未嫁的时候，听从家长（父亲）的教导，出嫁之后，辅佐丈夫持家执业，丈夫不在了，抚养教育抚养子女成人，引导、尊重子女端正生活理念。

“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，根据“内外有别（即男外女内的社会分工）”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

新三从四德

新三从四德，是基于时代的进步对女性提出的一些引导性处世原则。

具体内容：

1、新三从：从世界、从爱、从己。

（1）从世界，即从宏观角度看整个局势的发展，随着经济的飞速发展，各种竞争也变得异常激烈，女性要学会登高望远，而非井底之蛙。

（2）从爱，学会用爱心去化解家庭、工作、社交中的各种冲突。

（3）从己，人贵有自知之明，避己所短、扬己所长，才能对自己的人生坐标准确定位。

2、新四德：文德武德、言娴淑德、品学兼德、修身立德。

（1）文德武德，是指为适应日益增加的社会竞争，虽然不至于琴棋书画样样精通，但要见多识广、培养专长。

（2）言娴淑德，则是指凡事从他人角度着想，口出慧言，用女性的温柔言语打动人心。

（3）品学兼德，当然是指要有善良的品格，以此增加和巩固自己的人脉关系，同时也在品位上增添自身魅力，不断学习，追求进步，才能越来越美丽。

（4）修身立德，是发掘、善用女性细腻、温婉的特质，面对工作时表现自信、面对生活呈现优雅、面对家庭展现美德。

‘肆’ 中国二十四孝都有哪些

中国有句古话“百善孝为先”！“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。国学经典《孝经》即为曾子（春秋时期鲁国人，今平邑县郑城镇人）所作。

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

19恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

20扼虎救父

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

21哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

22尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

23弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

24涤亲溺器

黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，着名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子。

‘伍’ 孝德故事

二十四孝：
虞舜孝感动天：

虞舜，早年丧母，父亲老实，继母陷害他，他不但不嫉恨，反而对继母更孝敬，对弟弟更友爱，使他们受到感化。舜在历山务农时，其孝感动天帝，使大象来替他耕田，鸟儿替他除草。尧帝知道了他的贤才，让他做丞相，并传位于他。舜后来成为历史上着名的圣君。
郯子鹿乳奉亲

郯子，春秋郯国国君。父母年老患眼疾，郯子听说鹿乳可以治好双亲的眼疾，便披着鹿皮，去深山混入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎人误认其为鹿，正要射他，他赶紧大叫，并将实情相告，猎人敬其孝心，以鹿乳相赠，并护送郯子出山。
老莱戏彩娱亲

老莱子，春秋楚国人。为了孝敬双亲，七十岁的他，常穿五色彩衣，学做孩子游戏。有时担水进屋，诈跌在地，学孩子哭，千方百计逗二老开心，。他的孝行感动了楚王，亲往请其出山辅政，老莱子面对高官厚爵，毫不动心，婉言谢绝了楚王的聘请，陪双亲终老山野。

仲由为亲负米

仲由，字子路，春秋鲁国人，孔子弟子。生性至孝，家境贫寒，常以野菜为食。仲由为孝敬父母，常从百里之外背米回来供养父母。仲由父母去世后，他随孔子周游列国时，在楚国面对美味佳肴，回忆起昔日生活之苦，思念其父母。

闵损单衣顺母

闵损，春秋鲁国人，孔子弟子。自幼丧母，后母给两个亲生儿子用棉花做衣服，给他用芦花。一次，他为父亲驾车，体寒手抖，车险些失控，父亲怒而鞭打，芦花飞出。父亲决定休掉后母，闵损却哭着劝阻：“娘在只孩儿一人受冻，娘走了两个弟弟衣单。”后娘知道后深受感动，从此待他如亲生。

刘恒亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三个儿子。生母薄太后患病三年，汉文帝处理完政务后，便陪在太后床边，目不交睫，衣不解带。母亲服用的汤药，亲口尝过后才让母亲服用。

江革行佣供母

后汉江革，早年丧父，为避战乱，背着年迈的母亲逃难。路遇强盗，欲杀江革，江革哭告，有老母无人奉养，强盗感其孝，放其生还，江革背着母亲最后在下邳定居下来。为了生活，他到一家人家当佣人，供养老母。后来他又背着母亲回到老家临淄。母亲有事外出，他必定亲自驾车缓缓前行。

曾母啮指心痛

曾参，字子兴，又称曾子，鲁国武城人。孔子弟子。着有《大学》一书。儒家代表人物之一。一天，他进深山砍柴，家中来了客人，母亲急盼儿归，便咬了咬自己的手指，此时曾参忽感心痛，知是慈母呼唤，急忙背柴回家。真是母子连心。

虞蔡顺拾椹供母

蔡顺，字君仲，汉代汝南人。少年丧父，对母极孝。时遇王莽之乱，年岁饥荒，粮食缺乏。蔡顺拾桑椹充饥，并以不同的容器分装。一队赤眉军经过，问他，他说：“黑甜的给母亲，青的给自己吃。”赤眉军称赞其孝顺，赠牛脚一条，白米二斗，让他带回家供养母亲。

黄香扇枕温席

黄香，字文强，汉代江夏人，从小对父母孝顺。9岁时，母亲去世，哀痛至极，为母守孝三年。夏季天气炎热，其父因思念其母无法入睡，他就用扇子扇凉枕席。冬季天气寒，他先用身体暖热被褥，才让父亲上床休息。“黄香扇枕温席”的故事就世代流传下来。

陆绩怀橘遗亲

陆绩，字公纪，吴郡（今江苏苏州）人。他出身官宦世家，从小深懂忠义孝悌之道。6岁时随父赴九江见袁术。袁术用红橘招待他，他随手拿了几个装在怀里。辞别弯腰作揖时，红橘从怀中滚落在地，袁术笑他：“你是我的贵客，怎么还偷柑橘呢？”陆绩答道：“我是想拿回去给母亲尝个新鲜。”袁术听后深感他将来定是不同凡响的人物。“陆绩怀橘遗亲”的事迹广为流传。

打虎救父

杨香，晋朝杨丰的女儿，14岁那年，随父去田间收割稻子，突然一头斑斓猛虎跃出，将其父扑倒在地。杨香听到父亲的叫声，一个箭步跨上前，跃上虎背抡起拳头，对着虎头砸下去，后又将老虎的嘴按在坑里。老虎因无法呼吸，倒地而死。杨香不畏猛虎，“打虎救父”的故事成了脍炙人口的佳话。

吴猛恣蚊

吴猛，晋朝豫章（今江西南昌）人。年仅8岁，因家贫穷，买不起蚊帐，夏天夜间蚊子极多，打不完，赶不走，而父亲又怕烟熏，年幼的吴猛实在没有办法了，突然想到：如果蚊子吃饱了就不会叮咬父亲了。于是，他每晚都赤裸着上身，在父亲的旁边，任蚊子叮咬自己。

乳姑奉亲不怠

唐夫人非常孝顺，待婆婆极好。她的婆婆长孙夫人老了，牙齿脱落，不能咀嚼食物，她就用自己的奶喂婆婆。婆婆病了，唐夫人更是衣不解带，日夜侍候在婆婆身边，煎汤喂药，小心看护。婆婆感动地说：“我没什么能报答你的，但愿你的儿子、媳妇都会像你一样孝顺。”

寿昌弃官寻母

朱寿昌，宋朝人。七岁时，生母刘氏为嫡母所妒，外出嫁人，母子不相见已五十余年。宋神宗时朱寿昌在朝做官，为了寻母亲，他弃官前往陕西，发誓不见母亲永不返回乡。终于在同州（今山西大荔）找到母亲，欢聚而归。

庭坚涤秽事亲

宋朝黄庭坚，为宋代四大书法家之一，极其孝顺，虽然任高官，对母亲的生活仍照顾得体贴入微。因母亲爱干净，他每夜必亲自为母亲洗涮便桶，以安母心，没有一刻放弃尽儿子的孝道

‘陆’ 关于孝德的小故事

1、陆绩怀橘

三国时期有个人叫陆绩，他特别孝顺父母。6岁那年，一次他到袁术家里做客，袁术命人取出蜜橘招待他。但他没吃，而是悄悄藏在怀里。

后来他向袁术行礼告辞，叩头的时候，怀里滚出三个蜜橘来。袁术大笑道：“你吃了不够，还要拿呀?”他回答说：“我没见过这么好的蜜橘，舍不得吃，想拿给母亲尝尝。”

袁术听了大为惊讶，心想一个6岁孩儿便懂得克制自己，孝敬长辈，实在难能可贵。他感叹道：“小陆郎有这样的品德，来日必成为报效国家的栋梁!”

2、黄香温席

古代有个叫黄香的人，以孝出名。他9岁时母亲去世，从此他更细心地照顾父亲，一人包揽了所有的家务事。到了冬天，他害怕父亲着凉，就先钻到冰冷的被窝里，用身体温热被子后。

再扶父亲上床睡下。不像现在，可以开电热毯、开暖气，那时候他只能用自己的身体。到了夏天，为了使父亲晚上能很快入睡，他每晚都先把凉席扇凉，再请父亲去睡。

黄香小小年纪，就有这样的孝心，也使他做人、求学上有所成就，后来他当上了以孝闻名的好官，人称“天下无双，江夏黄香”，被列为“二十四孝”之一。

3、彩衣娱亲

老莱子，是周朝春秋时的楚国人，他自幼便十分孝顺，在他七十岁时，两老还健在。但两老看见儿子日渐老去，便有自己已经去日无多的怠慨。

老莱子见状，便想了一个办法，老莱子把自己打扮成孩童模样，蹦蹦跳跳的到了父母面前，一边嘻嘻哈哈大笑，一边做出孩童嬉戏的动作。

两老看到儿子滑稽的动作，乐得呵呵大笑，把烦恼忧闷都忘了！从此，老莱子在父母前绝不提老字，而且还常常扮成孩童模样，使两老得到快乐的晚年。

4、孝感动天

黄帝的后裔舜，父亲又聋又瞎，性情十分暴躁，母亲则十分贤淑，使舜在母亲的照料下，幼年过得相当美满。但后来他的母亲得了重病，不久离开人世，自母亲去世后，他父亲的性情变得更坏。

后来父亲聚了继室，生下了弟弟象。从此父亲对继母更加宠爱，而继母是一心空狭窄的人，常在父亲面前说舜的坏话，使舜常被父亲责打。

但孝顺的舜没有因此而心生埋怨，仍然百般孝顺。但继母还是恐怕他会分去大半家业，因此常想把舜除掉。亦一次又一次设计陷害他。

虽然继母和弟弟的不继怕害，但舜从不介意，当他二十岁那年，他的孝行传遍千里，天子尧亦由地方官吏的推荐而得见舜，他亦非常赞赏他的为人。

便把两个女儿嫁给舜，而舜的孝行最终亦感动了继母和弟弟，一家人最终和和乐乐的过日子。而尧亦禅让给舜。在舜的治理下，国家得以兴盛太平。

5、上书救父

汉文帝时期，有个人名叫淳于意。曾拜齐国着名的医师杨庆，学得一手好医 术。曾出任过齐国的仓令一职。师傅去世后，淳于意开始弃官行医。

因为个性刚直，在行医时不小心得罪了一位有权势的人。导致自己遭受陷害，被押往京城治罪。他的女儿叫缇萦，虽然是一介女子，但她不辞辛劳，千里跋涉一同来到长安替父申冤。

她不仅向汉文帝陈述了肉刑的坏处，还力证自己的父亲在做官时清廉爱民，行医时施仁济世。只因遭人陷害，但缇萦愿代父受刑。汉文帝感于缇萦的孝心，不仅赦免了淳于意，还下诏废除了肉刑。

‘柒’ 孝德礼仪是什么

夫孝，德之本也。孝德就是以孝为根的德行。人们在内心修养道德，自然而然就外化于礼。
礼者，敬人也。毋不敬。
人有礼则安，无礼则危。故曰礼不可不学也
礼，会意、形声字。小篆的“礼”，礼从示，示者神位也。曲者，篚中币帛；豆者，器中庶羞，奠之以事神，散之以授民。“礼”最初的意思是举行仪礼，祭神求福。用珍贵的器物祭祀，表示对“天”的感谢和尊重。后来，礼成为人与人往来的法则，人类行为之规范。礼的核心就是“尊重”二字。孔子说，所谓有礼貌，就是尊敬他人。
为人应能承受委屈，处处尊重他人。行礼应有节度，过与不及皆不合礼。即洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。社会有礼，则秩序井然。《论语》中告诉我们，一个人与人交往，言语造作不庄重，就失去威仪。人必自侮，而人侮之。即只要有侮辱自己的行为，必然而然会遭到别人对我们的轻慢和不恭敬。孔子强调学生要“博文约礼”，用礼的社会规范约束自己的言行，并且能够达到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的境界。欲爱人者先自爱。要得到别人的尊重，首先要注重礼仪，保持良好的行为规范，尊重他人。大到国家的外交，要遵循它；小到日常生活的方方面面，同样也要遵循它。

‘捌’ 往往拥有哪几种德，说明你是个福气厚重的人

与人为善的道德。

人这辈子最大的财富，是植根于内心的善良。真正善良的人，都很有福气！

人越善良，越有好运，越有福报。予人良善，终得福报。善良做人，好运自然会靠近你，福报会伴着你。

有的人过着过着，就把福气过没了，有的人过着过着，就把福气招来了。心若善一分，福就多十分，善良的人，总是有好的福气。

坚持行善的人，善良就融化在举手投足中，这样的人无论走到哪里，大家自然也就愿意帮助他，靠近他，又怎么会没有福气呢？

善良之人路好走，心宽之人洪福至。做人，善良一点不吃亏，拥有善良之心的人，会拥有世间上最美好的一切。

《老子》中，有这样一句话：“天道无亲，常与善人”。

行在人世间，本来就是一场修行。一个人心好，就会有好命，就会有好福气。福报不多的时候，从自己的心出发，多做好事，多积福气。

人行善，天必佑之。岁月会爱护真心行善的人，一个人只要行善积德，福运就会不请自来。总之，福气厚重的人，往往都拥有这三种“德”，看看你有吗？

记住：一个家庭留给后辈最好的财富不是金钱，而是平时的行善所积德行。一个人积累了多少德行，就会得来相应的福报，福气深厚的人，富贵不求，也会自然有。

群处守嘴，独处守心。祸从口出，言多必失，多积口德，余生福气满满。

‘玖’ 百善孝为先，请写出3个孝德故事的名称，并说说在生活中你是怎么孝敬长辈的

鹿乳奉亲 .埋儿奉母.百里负米.....父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤....按此方法对比自己孝敬长辈。