古人如何过夫妻生活

① 古人夫妻行房会让丫鬟旁观，这种习俗是怎样形成的

古代大家庭的通房丫头是这样做的。所谓的普通通房指的是他们居住的地方。房间与所有者房间相连。目的是让他们在夜间随时起床照顾主人。当然，所有者需要他们做一些事情。，他们必须做他们必须做的事，一般的通房丫头是一个纯粹为主人服务的女性。因为对于富人来说，不管他们做什么，他们都需要别人的衣服。这是富人养成的生活习惯。其次，这类女佣通常是私人女佣，愿意竭尽所能满足男性主人的需求。首先，我们必须知道，古代是男人高于女人的社会背景。在此前提下，现在很多古今对我们来说都是荒谬的。其在，婚姻方面使现代男人最好奇，最担心。例如，当一对夫妇在远古时代发生性关系时，通常会有一个女佣站在他们旁边。

如果女主人身体不适，有朝一日没有离开房间，女仆可以及时补房，以防该男子惹上麻烦。因为在远古时代男人共有一个妻子和好几个小妾，他们还坚持“娶老婆，娶个好人，妾事却怎么漂亮怎么来”的概念，所以普通妾室非常漂亮，很漂亮，自然吸引了主人过夜，将不可避免地损害女主人的声望。因为在古代，她们都是女性。如果正妻甚至比不过情妇甚至，那还有什么威信可言呢？因此，为了吸引女主人留在自己的房间里，女主人还将主动安排一位漂亮的通房丫头。

② 在古代，古人是如何保证婚姻的合法性和有效性的

中华文明五千年，其中的夫妻制度是怎样来的，在古代，那些古人又是怎样保证婚姻的合法性和有效性的呢？

举行过婚礼仪式之后，这门婚事也就有了大家的见证，算是合理合法并且有效的婚姻关系了。而且古代妇女没有社会地位，只能有一位丈夫，即便丈夫死去，她也不能够再嫁。虽说古代的婚姻充分的保证了婚姻状态，但是却对女性并非公平公正。

③ 夫妻七十岁以后才能同居的古代婚后是如何生活的

古人在婚姻上是相当讲究的，首先体现在结婚年龄，对此，《礼记·内则》有云：男子二十而冠，始学礼，三十而有室……女子十有五年而笄，二十而嫁.

只要没到五十岁，就必须得参加这五天一次的恩宠，那么，五天之内呢，就得闲下来了。

当然，这种生活现在看起来是很腐朽的， 但其中透漏出来的信息是“五日”之说，不管与妻还是与妾，必须得遵守五天的时间间隔，至于为什么如此，精华就在这里，讲究一个“节制”。

当然，礼法是礼法，礼成与周之时的周，刚开始还是严格遵守，至于到了以后，有没有人还严格遵守，就难说的恨了。

但，如果抛去古礼当中有关夫妻之间如何过小日子的外皮，单留下“节制”两个字，不也值得当今某些人学习吗， 毕竟，刮骨钢刀一说，还是很有道理的。

④ 古人夫妻之间是如何秀恩爱、撒狗粮的

古代男人三妻四妾，喜新厌旧的事情屡见不鲜，那有没有秀恩爱的呢？答案是有的，而且是达到一定境界的。好比在《军事联盟》中，柏灵筠曾向司马提出的画眉之乐，便是其一。

境界一：闺房之乐，有甚于画眉者乎？

据《汉书》记载，汉代京兆尹张敞的妻子，小时候被人推倒在地，额头跌伤，缺了一小块眉毛。爱妻的张敞，每日为其描眉后再上朝。长安城里皆传：张京兆画眉技艺娴熟，其夫人之眉一如黛山连绵，妩媚之至。后来，好事着将闲话传到汉宣帝耳中。一日朝时，汉宣帝当着群臣的面问及此事，张敞从容答道：“闺中之乐，有甚于画眉者。”意思是：闺房之中还有比这更狎昵的事，我身为臣子，只要尽忠职守，私下里给我夫人描眉取乐，又碍着您什么了呢？一时间，汉宣帝觉得有道理，便笑而了事。

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⑤ 中国古代一夫多妻制 夫妻房事如何安排

在古代，由于战事频繁、医疗水平低下，众多的青壮年男子都成了权贵者无谓的牺牲品，这就形成了一个严重的社会问题----男女性比例的失衡。而唯一能够给这失衡问题起到纠错作用的就是古代的婚姻制度----一夫多妻制。如果把我们今天的一夫一妻制强加于古人头上的话，那既是不科学的，也是不可能的！
闲话少讲，书归正传。古人一夫多妻，那他们的性生活是怎样的呢？
我们中国人崇尚“礼”，凡事都要有个规章制度，夫妻生活也不例外。《周礼.九嫔》注云：“女御八十一人，当九夕；世妇二十七人，当三夕；九嫔九人，当一夕；三夫人，当一夕；后当一夕。”这段话的意思是说：周天子一共有121个LP，地位最高的是“后”，其次是“夫人”，再后分别是“嫔、世妇、女御”。虽然拥有这么多的LP，但周天子也是不能乱来的，而是把八十一个女御分为九拔，把二十七个世妇分为三拔，九个嫔为一拔，每拔九人共陪天子一夜（哈哈，天子也不怕给累着，保重龙体呀！）三个夫人为一拔，共陪一夜，只有“后”地位最高，可享天子的独夜权！一遍轮完后怎么办呢？唐代出书的《女则》说：从女御至后轮完一遍之后，再由“后”至女御倒轮，简捷的说就是正轮一遍、倒轮一遍。如此看来，作为“后”是可以连享两次专夜权的。白居易所说的“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”就是对杨贵妃破坏这一游戏规则所发出的无奈之喟叹！
同时，《女则》对诸侯、士、大夫等也作了记载：“诸侯九女，侄、娣两两所御，则三日也；次两媵则四日也，次夫人专夜，则五日也。”“大夫一妻二妾，则三日遍御；士一妻一妾，则二日御遍”。需要说明一点的是：诸侯的正妻叫夫人，偏房叫媵，夫人与媵每人各有两个贴身丫鬟，即侄、娣。到了士大夫这一层就不能够叫夫人什么的了，只能叫妻妾。大家一定会记得《战国策》中“邹忌讽齐王纳谏”的故事吧？邹忌能够入朝面见齐王，说明他不是平头百姓，而他有一妻一妾，就足以说明他是一介“士”，虽然书中没有说他是什么阶层人物。（这就叫做：秀才不出门，便知天下事。）
古人虽然拥有这么多的LP，但作为丈夫 的，仍然会有独守空房的时候：《女则》中说：“妻及月辰居侧室”，“妾恒避女君御日，女君御日固不敢专夕，纵今自当御日，女君不在，犹不敢专夕也”。当“大姨妈”来了以后，妻子侍奉不了丈夫，而当妾的也不敢谮越，哪怕是让老公一人独守空房！哈哈，明白了吗？这就是惯例，例假的例

⑥ 古代人性与爱换姿势吗

古文明把性视为一种长生的修行，形成了各种各样的性文化。中国也有着自己独特的性文化，从春宫图各种各样的性生活姿势来看，其内容不是一般的丰富。
古人很注重正确的性生活姿势与体位，长沙马王堆汉墓竹简《养生方》中有记载性生活姿势与体位的内容，名曰“十节”。“十节”，即夫妇交合时采用的十种不同的姿态和体位。
一曰“虎游”，即如虎之游走;二曰“蝉附”，即如蝉之附背;三曰“尺蠖”，即如尺蠖之屈伸;四曰“困桶”，为类似捆鹍鹊的交尾;五曰“蝗磔”，如凤凡的翔交
六曰“猿捕”，即似猿猴之捕搏;七曰“蟾蜍”，如蛤膜的交合;八曰“兔鹜”，如兔之奔突;九曰“蜻蜒”，即似蜡岭之尾交;十曰“鱼嘬”，如鱼之嘬口吞物。

⑦ 古人群居,是怎么过性生活乱搞吗

肯定不是乱搞的，即便是动物，他们也有自己的选择，何况是人，动物都有传宗接代的本能，为了优生，都会赶走自己的近亲。

⑧ 夫妇性交看古人是怎么做的

病情分析：
你好，你的情况，是可以看些古代的片子增加激情的。
指导意见：
建议性生活不要过度，不要频繁，性生活要协调，保持性生活的洁净。

⑨ 古时候的人为什么把结婚叫做洞房洞房因何而来

很久以前，人们习惯地把新人完婚的新房称作“洞房”。传说，这是我们祖先轩辕黄帝规定下来的。
五千年前，恐怕也是一场伟大的革命。这对刚刚统一了的部落联盟来说，群婚制度存在着极不利于团结的因素，经常发生抢婚事件，不光男抢女，也有女抢男。新联盟的部落之间，经常为抢婚发生打架斗殴。时间一长，矛盾必然激化，部落之间又有重新分裂的可能。黄帝为这件事经常愁眉不展。他找来身边的大臣常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等人。多次商议如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家谁都没有想出一个可行的办法。有一天，黄帝随同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然发现一家人住着三个洞穴，为了防止野兽侵害，周围用石头垒起高高的围墙，只留下一个人能出进的门口。这个发现立即引起黄帝的兴趣。当天晚上他就召来身边所有的大臣。黄帝说：“我有个制止群婚的想法，说出来让大家都议论一番，看行不行”。众臣都叫黄帝快讲。黄帝说：“今天咱们看了群民们居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一办法，就是今后凡配成一男一女夫妻，结婚时，先聚集部落的群民前来祝贺，举行仪式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。然后，吃酒庆贺，载歌载舞，宣告两人已经正式结婚。然后，再将夫妻二人送进事前准备好的洞穴（房）里，周围垒起高墙，出入只留一个门，吃饭喝水由男女双方家里亲人送，长则三月，短则四十天，让他们在洞里建立夫妻感情，学会烧火做饭，学会怎么过日子。今后，凡是部落人结婚入了洞房的男女，这就叫正式婚配，再不允许乱抢他人男女。为了区别已婚与未婚，凡结了婚的女人，必须把蓬乱头发挽个结。人们一看，知道这女人已结婚，其他男子再不能另有打算，否则就犯了部落法规。”
黄帝讲完这个主张，立刻就得到常先，大鸿，力牧等人的支持。众群建议叫仓颉写个法规，公布于众，这个主张很快就得到各个部落群民的支持拥护。人们都争着为自己儿女挖洞穴（房）、垒高墙，凡儿女们一婚配，举行仪式后，就把他们送入洞房。群婚这一恶习就这样逐渐消失了。
但是，千百年来的习惯势力，是最可怕的势力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全彻底改变过来。也有一些群民一时不习惯一夫一妻制夫妻生活。

⑩ 古代人一夫多妻怎么过夫妻生活

先补充个知识：古代没有一夫多妻，只有一夫一妻。我们所说的一夫多妻，准确说是多名女子共侍一夫。在古代，能称作妻子的只有1个人，其余的为妾。所谓妾是家中的歌姬，歌姬什么意思，我不用多说了吧。一般来说，丈夫在和妻子过完夫妻生活后，或者妻子在生理期不方便的情况下，可以找妾。如果精力旺盛，或者运气不好，全都在生理期，那么只能麻烦丈夫去烟花之地了。