台北人怎么融入生活

A. 我想申请去台湾成功大学交流，但对于台南不大了解，好像和台北有很大差别。请问下台南的治安好嘛

台南的生活特点：百姓朴实、好客、与台北相比物价便宜许多，生活步调较慢，是台湾古迹最多的地方，市中心也是台湾着名的小吃集散地，不过食物偏甜，可能要花点时间适应。市中心台湾几家最大的百货公司均有设立、购物中心也一应俱全，外加还有全台湾最大的夜市，想逛街没问题。

治安方面，不好讲，整体说来是很好，但半夜常有青少年组成、高机动性的飙车族横行，台湾警方抓不胜抓。若是在成大附近就漏弯握不必担心。

成功大学是台湾唯一具备大学城规模的大学，生活机能很好，又紧邻火车站，远途闹喊（如往台北、台中、高雄等）交通很方便。但若想在台南东跑西跑，没有自备交通工具，则非常非常非常不方便，台南的大众运输系统并不好，班返庆次少、发车时间也常不准，当地民众利用率也低，你要有心理准备。

最后给你良心的建议，既然都能挑成大了，若你念的是理工医相关，去成大交流是非常棒的，若是念文法商相关科系，或许能选台北的大学如台湾大学、政治大学、台湾师范大学、台北大学等，对你学习上的收获可能会好一点。

B. 为什么《台北人》写的都是怀古伤今的凄凉情感，你知道原因吗

终于把这本书看完了，反思一下自己的阅读速度，有些慢了，因为这本书每一个故事都不是那么开心读起来，读完一个故事，很难有接着读下去的欲望，因为每个故事都很悲惨，要我一口气读完十四个故事，真的有些难。总要消化一段才能接着读下去，我想作者写书应该比读者更痛苦吧，毕竟写的都是怀古伤今的凄凉情感，看的时候我总想起：感时神猛花溅泪，恨别鸟惊心这句诗。

我觉得这本小说集非常耐读，每一篇都是一段历史，我喜欢读故事，不喜欢历史，这本书就把历史放在故事里，也许这就是写作的功力。

C. 台湾台北跟上海比怎么样

去过台湾的人都知道其实台湾是没有北京上海繁荣的 高楼大厦也没有那边多 当扒慎然人也比春岁敬较雀蠢少 但是台北生活比较舒适 没有上海那么嘈杂

D. 我是一个高三的学生，以后毕业了想去台湾旅游，有没有台湾的朋友可以回答我这个问题呢可不可以当个老师

台湾的风土人情；

台湾是我国人口最稠密的省份之一，据截至1998年8月的统计，已达2181万多人，加金门、马祖的人口，总数为2186万多人。人口年平均增长率约为7.31‰。 平均每平方公里586.83人。台北市的人口密度已达每平方公里1万人。人口密度超过了广东、四川等省份。

台湾人口分布的特点是西密东疏，全岛人口多集中在西部平原。西部平原一共17个县市（台北、高雄、基隆、台中、新竹、嘉义、台南7个市和台北、桃园、新竹、苗栗、台中、彰化、云林、嘉义、台南、高雄10个县），面积为18，710平方公里，占全岛面积的52%；而人口则占全岛总人口的86.1%。

中部和东部多是丘陵和山地，共有5个县（南投、屏东、台东、花莲、宜兰），面积17，063平方公里，约占全岛面积的48%，人口只占全岛人口的13.9%。

台湾同胞绝大部分为汉族。约占全省人口的98%。1946年以前，他们中的80%左右祖籍福建，其中以漳（州）、泉（州）人为最多；约20%祖籍广东，以梅（县）、潮（州）人为最多。故全省通行闽南话。1949年前后自大陆去台湾的人则各省都有。少数民族占人口的2%，约40万人左右。

台湾原住民分为平埔族和高山族。平埔族又分为蛤仔难、凯达格兰、道卡斯、拍则海、巴拔埔拉、巴布萨、洪雅、西拉雅昌猜卜等八族。分布于北部和西部平原及沿海。明清时代的大陆汉族移居台湾，多居于西部平原和东、北、南部沿海平地，与平埔族杂居。平埔族已与汉族融合，生活与文化都接近汉族。据统计：平埔族1943年有62，119人，80年代有约10万人。

台湾的少数民族同胞因受历代统治阶级的歧视和压迫，其经济、文化的发展，长期受到阻滞。迄今有些地区的高山族同胞仍过着半耕半猎的生活。高山族同胞勤劳、豪放，能歌善舞。具有独特民族风格的“杵舞”，音节铿锵，优美动人。

台湾居民信奉宗教相当普遍，其中佛教、道教的信徒最多，约占全省人口的1/3。天主教、基督教居次，约占全省人口的3%。另外还有部分居民信奉回教、天理教、轩辕教、大同教、理教等。在民间还有白莲教、救世教、一贯道、真空教等各类会道门组织的活动。高山族中还保留一些原始宗教。全省各类教堂和寺庙甚多，平均每4.5平方公里就有1座，将近各类学校总数的1倍。

台湾的普通话很普及，它不仅是官方语言，在社会上也成为通用语言。但在民间，广泛应用的是“福佬话”即台湾的闽南话。早期的大陆移民主要来自闽南，特别是漳州和泉州。他们在台湾杂居之后，泉州音与漳州音逐渐形成一种“不漳不泉”的闽南话，即福佬话。它吸收了高山族语言和日本语的一些语汇及语法，因而福佬话已与福建的闽南话有些不同。

客家移民来自广东省的三个地区，客家话也有三种语群，即“四县”（属于旧嘉应州的兴宁、五华、平远、蕉岭等四县使用的客家话）。“饶平”（属于旧潮州府的饶平一带兆斗使用的客家话）。

高山族有自己的语言，但没有民族文字。有些民族有相似的基本语汇，但互不相通。他们的语言属于南岛语系，又称印度尼西亚语系。可分为三大语团，即

（1）泰雅语团：包括泰雅语、赛德克语。

（2）曹语团：包括曹语、卡那布语。

（3）排湾语团：包括排湾语、鲁凯语、卑南语、阿美语、布农语、赛夏语、雅美语。高山族语音的音系，各族都有а、i、u、e、o五个元音，辅音20—23个不等。

台湾岛内特色民族技艺

（一）南管戏与南管乐

广义的“南管”指中国南方语系的音乐。但在今天台湾所保存的南管戏，即专指闽南语系中最古老的戏种——“梨园戏”。主要流行于泉州、厦门一带，后来传到台湾及闽南华侨较多的南洋各地，有近500年的历史。角色分为生、旦、净、末、丑、贴、外七行，故又称为七子班，或七色、七脚戏。由成人扮演者叫做大梨园，童伶扮演者叫做小梨园。基本曲调为南管音乐，宛转悠扬，曲牌名称也多与南北曲相同，因此被认定是宋、元南戏的遗音。伴奏所用乐器，可分弦、管及打击乐三部分。

南管乐，又称五音、南音、弦管、郎君乐，其内容分为：（1）指——是可唱的套曲，在歌词边附有琵琶指法谱。但如今只供演奏而不唱，现存套曲48套。（2）曲——耐穗属散曲的歌曲，附有南管工尺谱，现存数目超过千首。演唱方式采用上四管（即洞萧、二弦、三弦、琵琶），歌者居中，执节（拍板）保留汉代“相和歌”的遗风。（3）谱——器乐的清奏部分，现存16套。演奏方式被认为保留了唐代“大曲”的遗风。

（二）北管戏与北管乐

北管戏与北管乐是指中国北方语系的戏剧，又称“子弟戏”（因多为农村子弟的业余戏团而得名），也称“乱弹戏”（来自干隆时的“花部”腔调）。其唱腔基本上是“板腔体”，唱词多采七字或十字句型，但有新旧两派之分：“福禄”（或福路）为旧派，保存了梆子腔的系统，主奏乐器为壳仔弦（椰胡）。“西皮”为新派，为皮黄腔系统，主奏乐器为吊鬼子（京胡）。

（三）山地民歌

从民间音乐学的角度来看台湾山胞的民歌，是一大宝库，不但在人类歌唱的历史上，提供了具体的例证，而且还发展出令人惊异的复声或和声合唱技巧。

（四）福佬系民歌

演唱方式属于单音的曲调唱法。因产生地区的不同，各有代表作，如西部平原的“草蟆弄鸡公”、兰阴平原的“丢丢铜仔”与恒春地区的“思想起”。

（五）客家系民歌

指由广东与嘉庆州为主的汉族移民民歌。客家住民多分布于桃园、新竹、苗栗与高雄屏东的丘陵地区，通常以山歌或采茶歌，与福佬系的小调相比美。

（六）皮影戏

皮影戏的产生约在一千多年前的宋代，于台湾流传也有两百年，发祥地为高雄县，盛行于清初，俗称“皮猴戏”。演出时间多为夜晚，舞台高约丈余，前台张挂白布为幕，后置灯光，把皮影投射在布幕上。皮雕人像高约一尺到一尺半左右，是用兽皮揉成半透明状，再雕刻人形、上色，涂上桐油，以增加其透明度，然后磨平而成。头部可调换、影人精雕细琢，人像本身就是一种工艺品。剧团的组成很精干，有主演、助演、歌唱者各一人，乐师约4人。

（七）布袋戏

布袋戏也称掌中戏，同样是从福建传入。由主演者舞弄木偶，作戏剧化表演、舞台如一佛龛，称为“彩楼”，为了装运上的方便可以分解。传统式的舞台，高约5尺，深约1尺，戏偶则高约1尺，观赏范围大概为台前的20尺之内。后来，又进行了改革，木偶比传统布袋戏木偶大了三倍。据传，布袋戏有3个派别：（1）南管调——泉州移民传授，重文戏，高雅。（2）北管调——漳州移民传授，重武戏，神奇。（3）潮调——潮州移民传授，唱腔高扬，戏路与南管相同。

（八）悬丝傀儡戏

悬丝傀儡戏据说产生于西汉，到了宋代，技艺发展到高峰，影响所及还扩大到后代在舞台上由人所扮演的戏剧，其举手投足，不无关系。此剧种传到台湾后，分为两派（1）北派以宜兰为中心，很少越过新竹以南。演出时间多为神庙落成、开庄祭土、七月普渡、或在灾祸发生之后的敬天谢神。（2）南派以台南为中心，很少越过嘉义以北。演出时间，除农历正月初九的“天公生”及民间的结婚或酬神外，很少是为娱乐而表演。木偶长约一尺七寸。一个完整的戏班，应备有72个头，36个身子，代表72地煞，36天罡，寓包含宇宙所有精灵之意。有4个戏箱，两个装木偶，两个装乐器及工具，空箱可权充坐椅。“前舞台”占四分之一，是表演区，“后舞台”为工作区。演出人员也分前后场，前场至少要有2至3人，负责搬演。演员皆为家庭成员。最重要的仪式，是主持“出煞”；后场主要的任务是配乐，约4至5人，大多非家庭成员。这种戏禁忌颇多，充满神秘色彩。

（九）宋江阵

宋江阵原为国术的团体表演，配以锣鼓伴奏，后来因地方治安情况不好，乡镇多有自卫组织，地方土绅乃延师训练子，配以108人，一喻36天罡与72地煞。现在已缩小至36人为一团，在迎神赛会上表演。

（十）工艺

台湾的工艺种类繁多，不胜枚举，其特性为：（1）以实用为目标，在纯朴中表现了美。（2）或为无名工匠之作，当时不被认定为专门的学问，但却是丰富经验与精巧技术的产物。（3）造形单纯，但不单调。（4）是手工艺品，但同一项目的产量并不少。（6）能反映自然环境与时代背景。

台湾的风俗习惯衣食住行

台湾自从明末清初福建、广东人民大规模移居开垦，才逐步被开发。日本殖民者虽然挖空心思实行民族同化，但遭到台湾同胞的顽强抵制。国民党迁台又有大批大陆人员来到台湾，所以台湾汉族同胞的生活习惯和社会风俗许多与大陆基本相同，一般保持着闽、粤地区的特征。

（一）衣食住行

1、衣饰。以往乡村男女多穿汉服。中年以上的妇女喜着长衫，或短衣短裤；老年人喜着青黑色衣衫或香云纱；日本统治时期西装革履开始流传到乡村，几十年来已相当普及。城市妇女有的穿旗袍等民族服装。目前，青年人多穿西装或港衫西裤。乡村男女则常戴斗笠或裹毛巾，以蔽风日。

2、饮食。台湾居民一日三餐以大米为主食。节日喜庆时，多用鸡鸭等丰盛酒菜宴请客人。台湾居民都嗜酒，祭祀神明，宴请客人，必备良酒。春夏之交，秋冬之际，多以中药炖煮动物性食品以提神补身。菜肴多用味精、砂糖等调味。酒楼饭店经营川粤、京、津、苏、浙、湘、闽等地风味饭菜。高山族同胞目前生活水平还较低，有些仍以芋头、甘薯为主食。

3、居住。台湾的房屋造型，大体可分为中、西、日式三种。中式为平房，多是闽南式样，有一条龙、辘轳把、三合院、四合院等。以浊水溪为界，农村村落，北部为散居型，南部为聚居型，大多建在山凹近水处，以避风沙。西式多是楼房，从前都是砖造，近年来大多改为钢筋水泥。日式则在平房内铺以“榻榻米”。市镇房屋多属西式，随着近年来工商业的发展，新式公寓住宅迅速增加，高楼大厦，鳞次栉比。但由于人口增长过快，住房问题尚未根本解决，仍有许多人居住在简陋斗室。

4、行走。目前，台湾最普及的交通工具是自行车、摩托车。近些年来汽车、飞机、轮船、火车的数量增加，比较方便，私人汽车大量增多。出租汽车普遍于市镇。有不少的客车备有冷气。但大部分农村地区仍交通不便，河流多的地方尚需帆船、舢板，山区无路可走，只能沿山路登攀跋涉。

（二）婚丧喜庆

1、婚嫁。从前，台湾的婚礼规矩较多，同姓不婚，婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之别。一般需经议婚、订婚、完聘、迎亲四个阶段。结婚年龄，一般男不超过30岁，女不超过25岁。目前已由媒人介绍改为自由恋爱，花轿改为汽车，到法院公证结婚。但是台湾婚礼的铺张浪费现象十分严重，使许多青年人背上沉重的包袱。在农村，有部分人乐于集体结婚。高山族婚姻实行一夫一妻制，多是幼年时由父母做主，所以婚后常有离婚现象。

2、丧葬。葬礼同大陆相近，父母死后，当夜要由儿女守灵，全家举哀，供饭一碗，焚纸钱，并为死者赶制寿衣，同时走亲告友，购进棺木，然后祭祀。祭罢，子女扶尸就殓，仃柩室内，早饭供奉“孝饭”并轮流啼哭，然后择日出殡，出葬队列如长龙，亲朋送至近郊，孝男叩谢辞行。然后用货车运棺木至墓地埋葬。目前，火葬已相当普遍。台湾一些地方设有殡仪馆、火葬场及公墓，有的佛教寺、塔也奉存骨灰。

3、生育。妇女生了孩子，必须告诉亲友，名为“报喜”。满月时，则以红蛋分赠亲友、邻居，以示吉利。孕妇分娩至满月，称“做月子”，一月以内多以麻油猪肝为副食。外祖父母在满月、四月、周岁时，必须送衣服礼物给婴儿。台湾重男轻女比较严重。生男不论弥月、周岁、16岁，都举行隆重的仪式，而生女则大为简化甚至不举行仪式。近30年来，台湾当局推行“家庭节育计划”，提出的口号是“两个孩子恰恰好”、“女孩男孩一样好”。

4、寿庆。台胞喜欢过生日。男女成人后，每逢诞辰，都由家人准备素面、香烛等举行简单庆祝仪式。一般从50岁时起开始称寿。60岁为下寿，70岁为中寿，80岁为上寿，90岁为耆寿，百岁为期颐。每逢寿期，由子孙发起庆祝，邀请亲朋，颇为隆重。

（三）礼赠禁忌

1、禁以手巾赠人。从前，台湾民间丧家在办完丧事后送毛巾给吊丧者，用意在于让吊丧者与死者断绝来往。所以，台湾有“送巾，断根”之说，因此，在一般情况下，若赠人手巾，即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝、永别之意。

2、禁以扇子赠人。扇子价廉易碎，用于夏季扇凉，一到秋深天凉，即有“秋扇见掮”，意即太绝情，用完后就被甩掉，狠心抛弃。台湾民间有俗语：“送扇，无期见”，即基于此种心理。恋爱的青年男女赠送扇子表示快冷的意思，说明心不诚，因此，千万不要以扇子当礼物赠人。

3、禁以剪刀赠人。剪刀属伤人的利器，其含有“一刀两断”、“一剪两断”的意思。赠剪刀会使人有不怀好意之感。所以，切勿以剪刀赠人。

4、禁以雨伞赠人。台语“伞”与“散”同音，若拿伞来赠人，犹表送“散”给对方之意，且台语“雨”与“给”同意。“雨伞”与“给散”同音，难免会引起对方误解。

5、禁以镜子送人。因为镜子容易打碎，“破镜难圆”。还有好象嫌人丑陋，让人家照镜子好好看看自己的意思。

6、禁以钟送人。因为“钟”与“终”同音。送钟会使人想到“送终”，易引起友人的反感。

7、禁以甜果送人。甜果即年糕，是台湾民间过年祭拜神明祖宗时的必备之物，但在丧家守孝时严禁蒸食。因此，如以甜果赠人，会使受赠者联想家里发生了丧事。自然要忌讳。

8、禁以粽子赠人。台湾民间丧家习惯上既不蒸甜果，也不赠粽子。如以粽子送人，会被误解为把对方当丧家，故此也在忌讳之列。

9、禁以鸭子赠人作“月肉”。“月肉”是指分娩一个月以内的妇女吃的肉。她们吃的“月肉”通常是是麻油鸭、猪腰仔、猪肝等“热性”食物。鸭子属“冷性”，她们不宜吃用。并且台湾有“死鸭硬嘴闭”、“七月半鸭仔，不知死期”等俗语，若以鸭子作为贺喜礼物，会使人联想到不祥的兆头。

台湾特色的祭奠活动

作为一个移民社会，祖先崇拜、叶落归根的观念是台湾人所共有的，也是中国文化的一个重要方面。在台湾，家家户户都供奉着祖先的灵堂牌位，凡有重大事件或节日，都必须先祭祖问安。而续祖谱和传统的祭祖仪式等，仍在台湾民间一代一代地传继着。

台湾民间在岁时节庆一般都要举行各种祭典活动，数目之多实在惊人。据不完全统计，每月各种祭典都在15种以上，农历正月多达47种。台湾民俗中的祭典活动主要有孔子、妈祖诞辰祭典，上白礁谒祖祭典，城隍爷出巡祭典，中元节普渡祭典以及郑成功祭典等。

（一）孔子诞辰祭典

至圣先师孔子在台湾民俗信仰中，地位相当特殊。早期祭孔大典分春秋两季举行，后改在每年农历9月28日孔子诞辰纪念日举行，并将这一天确定为教师节。台湾全岛共建有十二座孔庙，最大的一座是位于台北圆山动物园西面的“台北孔子庙”。祭孔大典这天，要举行隆重而庄严的仪式，不仅学校的师生都要参加，各级的政府官员也要全部出席，以示尊师重教。

（二）妈祖诞辰日祭典

农历3月23日为妈祖诞辰日，妈祖是中国东南沿海一带居民信奉的水神。相传妈祖常往来于海上，解危救难，因此航海的人都信奉她，称之为保母。清康熙三十三年，一位名叫树壁的和尚从福建蒲田县的湄州奉妈祖神像渡海来台，并在北港建立了一座小寺奉祀妈祖，从此妈祖在台“安家”。由于台湾四面环海，大陆居民渡海移民台湾时，多觉受到妈祖的庇护，而且台湾有许多人以捕鱼为业，因此信仰妈祖的人很多。现在全台的妈祖庙总计达383座，其中以北港的朝天宫香火最为旺盛。每年农历3月23日是妈祖的生日，从正月起，信奉妈祖的善男信女，便纷纷从全台各地涌入北港的朝天宫，掀起盛大的为妈祖过生日的进香活动。

整个进香祝寿仪式庄严、隆重、热闹非凡。香客们满心虔诚，长途跋涉前来进香，祭品堆积如山，香烟缭绕，鞭炮声不绝于耳，酬神戏目让人目不暇接。进香的最高潮是农历3月19、20日北港妈祖绕境这一天。上午9时整，人们抬着妈祖神舆，在震耳的鞭炮声中，开始一年一度妈祖绕境巡行的盛大庆典活动。妈祖在“千里眼”将军和“顺风耳”将军的护驾下，绕行于北港镇的大街小巷，神舆所经之地，家家户户门户大敞，摆出供品，燃放鞭炮，以驱邪逐怪。巡境队中，狮阵、宋江阵、大鼓阵、八家将等，各自摆开阵头，表演拿手好戏。由各商业团体、邻里承租的各式艺阁，也游行街头，古装的、时装的、静态的、各式各样的艺阁，令人眼花缭乱。进香的人、看热闹的人把庙前的街道挤得水泄不通。

年年妈祖过生日，岁岁祈求保平安。这一古老的祭典活动，成了台湾下海人不可缺少的生活内容。台湾省所祀“妈祖”庙宇，共有300多所，神座系由福建省“分身”恭迎到台。奉祀的主要庙宇有云林县北港镇朝天宫、马公天后宫等。一般家庭及舶户均有贡奉。台湾有“拜妈祖，怀故国”之民谚。

（三）上白礁谒祖祭典

白礁系指福建省泉川地区同安县的白礁乡，上白礁就是前来大陆白礁之意，表明了跟随郑成功收复台湾的军民后裔，借遥拜福建白礁乡济宫祖庙，以缅怀大陆历代祖先。

每年农历3月21日，位于台南学甲镇的慈济宫，都要举行规模宏大的上白礁谒祖祭典。一方面追怀大陆上的祖先；另一方面遥拜福建省同安县白礁乡的慈济宫祖庙。这个祭典从郑成功来台到现在，连续300多年，从未间断，充分显示出中华民族饮水思源不忘本的精神。每年此时，众多的香客、僧侣和游客齐集这一小镇，人数多时超过20万，真是热闹非凡，盛况不衰。特别是1981年阴历3月21日举行郑成功收复台湾320周年盛大谒祖祭典时，有10万人参加。

每到祭典的这一天，在外做事或读书的学甲人，都尽量赶回镇上，将慈济宫内保生大帝的神像迎送到将军溪畔当年登陆地点，遥祭大陆故土。学甲人把这一祭典视作无比重要的大事，全台各地的保生大帝信徒也千里迢迢抬着神轿、拿着盖伞，敲锣打鼓来到学甲镇参与祭典。

现在，台湾当局为了配合这个祭典活动，保存民间迎神赛会中的民俗技艺，以及招揽旅游观光客，特意举行全台艺阵比赛，使得这一活动规模更加盛大，成为全台引人注目的、最为壮观的祭典活动之一。

(四) 城隍爷出巡祭典

祭祀城隍爷，是中国传统民间信仰活动之一。每年农历5月13日，是台北霞海城隍爷诞辰，有盛大的城隍爷出巡活动，俗称五月十三大拜拜。

台北霞海城隍爷是清代淡水厅的县城隍，于道光元年由福建同安奉请来台，其信徒众多，祭典特别盛大。城隍爷出巡时，先举行请神仪式，就是把城隍爷及配祀各神像请出，安放在神辇里，然后出发。出巡先列中有南北管乐队、舞狮队、艺阁、信徒，加上参观的民众有几十万人之多，凌驾台湾其他祭典盛会。因此台湾有一句俗话：“五月十三人看人”。

台湾人认为祭祀城隍与其它民间信仰一样，对安定民心、劝人行善、促进旅游有一定功效，所以这种几十万人聚会娱乐的民俗活动仍然盛况不衰。

（五）中元节普渡祭典

农历的7月15日，俗称“中元节”，又名“盂兰节”、“鬼节”，是民间祭奠祖先之魂的日子，也是道、佛信徒一个极重要的节日。在这个大节日中，台湾农村家家户户要杀猪宰羊，准备极为丰盛的酒肉祭品，祭拜祖先及阴间鬼魂，企望“普渡”众生与亡灵。

在台湾，最普遍的传说是：每年农历7月1日凌晨，地府开鬼门，让所有在阴间受苦难的鬼魂，能回阳间探望生前的老家和后世子孙，阳间的人们统一在7月15日，为所有鬼魂举行大拜拜，让鬼魂享宴一番。到7月30日，假期结束，这些鬼魂重返阴间。

普渡当天点燃高高挂起的灯笼，以便指引到阳间的鬼魂前来聚集。若是邀请水里的鬼魂，就得“放水灯”。台湾的水灯通常糊成小屋形状，钉放在香蕉叶茎上，里面插上一根蜡烛。放水灯的活动，过去在台湾极为普遍，规模也很盛大。但现在保有这个仪俗的只有基隆、新竹新埔和桃园一带了，其规模和声势更是大不如前。过去家家户户杀猪宰羊，而今大量的牲礼已为鲜花素果所取代。今天只有在少数的村镇里，才能看到较完整的祭拜仪式。

至今仍保持中元祭典的村民说，“普渡”祭典不会在他们那里消失，他们认为：敬鬼神、祭祖先，原就是中国人的传统，大拜拜也能给平时忙忙碌碌的亲友、乡人一个聚在一起的机会。因此，中元普渡以其中国农民特有的民俗结合佛教、道教的宗教活动，还在台湾各地香烟缭绕、举灯膜拜中延续着。

此外，台湾同胞还有许多与大陆基本相同的传统节日。现在仍盛行的一些节日，如春节、元宵节、清明扫墓祭祖、端阳赛龙舟吃粽子、中秋赏月吃月饼等，即使在日本统治时期，也从未中断过，仍保持着中华民族的传统习惯。

需要注意的事项；

大陆居民赴台湾个人旅游应注意什么
根据国家旅游局发布的文件,大陆居民赴台湾旅游的注意事项如下。

1. 赴台游组团社注意事项
   赴台游组团社只能接受本地区具有正式户籍居民的委托,经台湾有接待大陆居民赴台湾旅游资质的旅行社,向台湾相关机构申请、代办入台相关出人境手续。
   赴台游组团社可接受赴台个人游游客的委托,代办代订机票、住宿和在台旅游行程安排,并就代办事宜与游客签订委托协议,也可告知其自行办理。
   赴台游组团社在代办入台相关出人境手续时应按照台方提供的模本,认真审核赴台个入游游客提交的相关申请材料,及时与台湾的代办社确认有关手续的办理情况并通报游客。
   赴台游组团社应提示赴台个人游游客不得在台涉及赌博、色情、毒品等内容和有损两岸关系的活动,并监督台湾代办社不得安排和诱导游客参与上述内容的活动。
   赴台游组团社在接受赴台个人游游客咨询时,应提供真实可靠的赴台旅游服务信息,介绍台湾地区的基本情况、相关规定和风俗习惯,提示游客在人身和财物安全防范及旅游等方面的注意事项。
   赴台游组团社应提示赴台个人游游客不得在台非法逾期停留,获知本社代办入台出人境手续的赴台个人游游客逾期停留后,应及时报告省级旅游行政管理部门,并积极协助有关部门的处理工作。
   赴台游组团社应建立赴台个人游业务专门台账,落实领导,明确责任。

2. 2.大陆居民赴台个人旅游注意事项
   大陆居民赴台湾地区个人旅游,应当向其户口所在地公安机关出人境管理部门申请办理《大陆居民往来台湾通行证》及个人旅游签注,之后委托本城市的赴台游组团社,向台湾相关机构申请和办理入台相关出人境手续,并按有关规定,提供真实可靠的申报材料。
   可委托本城市的赴台游组团社代办代订机票、住宿和在台旅游行程安排,也可以自行办理。
   在台湾的停留时间,自人境次日起不超过15天,并应在规定时间内返回大陆,不得在台非法逾期停留。因自然灾害、重大疾病等不可抗力因素而在台逾期停留的,应及时通过台方旅游热线电话报告台湾海峡两岸观光旅游协会,并在不可抗力因素消失后自行返回。如无正当理由在台湾非法逾期停留且情节严重的,将被遣返并自行负担相关费用,还将由两岸相关机构依法处理。
   必须按照《中华人民共和国海关对进出境旅客行李物品的监管办法》及有关规定,办理随身携带的行李物品通关手续。
   应当妥善保管个人的旅行证件,一旦发生遗矢或被盗抢等意外,应立即通过台方旅游热线电话报告台湾海峡两岸观光旅游协会。
   应当遵守台湾地区的相关规定,尊重当地的风俗习惯,注意言谈举止。
   应注意自我安全保护,严格遵守游览地的安全管理要求,服从管理。遇到自然灾害和其他突发事件时,应在尽可能采取措施自救的前提下,及时通过台方旅游热线电话寻求营救保护,服从台湾有关方面的处置指挥,并经由台湾海峡两岸观光旅游协会进行沟通协调。

E. 在台湾生活是一种怎样的体验

以我个人的体验来分享一下吧！

跟我先生是朋友介绍认识的，那时我30岁（一人在外漂流，像没有根的浮萍，想消明找个依靠）不过第一眼我就觉得他是我喜欢的类型，个高、不胖、说话风趣、温文尔雅，我们交往了四个月后，双方觉得不错，就登记结婚了，再四个月后，就随他到台湾台中的一个小城镇生活。

在大陆城市基本都是高楼，刚到台湾的时候还看到，但越走楼房越低，到处都电线、电线杆、广告看板随处可见，也都不整齐（最近几年也有很多大楼拔地而起），到住家已经晚上11点多，先生带我去大排档吃牛排，心里一直OS，以为会像大陆一样，夜生活会很丰富，结果街上小猫三两只而已，住家是3层的楼房，虽然很宽，但是卫生真的不敢恭维，到处都是灰尘，房间充满了潮湿的霉味（台湾是海岛型气候，住家又靠近海线一带，所以很潮湿），（现在我得每天开除湿机除湿），刚到的一个星期，一直在打扫卫生中，又接近年关，打扫完马上过年，就这样一做就是12年，家里大大小小的事都成了我该做的，现在想想觉得自己怎么那么傻呢？为什么要一开始就那么勤劳地做事呢？

不过，人生嘛，有付出才有收获，和家人相处不错，先生对我挺好的，有空时会带我出去放风一下，也不会乱发脾气，说话轻声细语，出门会牵着我的手，问我喜欢什么？当时自己不会骑摩托车，也不会开车，哪里也去不了，只能寄希望于他。

后来学会了骑摩托车，开车，就自己到处趴趴走了，也认识了很多朋友，不仅仅是大陆嫁过来的姐妹，也有很多在地人，大家相处的都很好，很开心认识一群积极正能量的朋友：特别是一位作家朋友和一位大姐，我们三人常常会相约在家附近喝咖啡，作家朋友喜欢写作，生活中的人、事、物随处都可以是她写作的题材。大姐：喜欢做手工拼布，大大小小的布在她手里，会变指虚成漂亮可爱的手工拼布包。我：喜欢做家乡味料理，会常常分享给她们，所以我们三人在一起有说不完的话题。在她们身上，我看到她们做事的细腻度，是值得我学习的。

现在我在一所社区大学教婆婆妈妈们做料理，她们都很谦虚，而且对老师很尊重，并没有因为我是大陆人而说不好听的话，或让我为难的事。在这里我看到很多婆婆妈妈们会利用晚上的时间，学习各自感兴趣的才艺，像做料理、学英文、日文、弹电子琴、古筝、瑜伽、打球、股票分析等等很多科目，他们的学习精神真的很值得推荐。

12年里，我也慢慢的融入这里的生活，不管是吃、住、出行、交友、工作、购物、看医生、带小孩，都觉得适应了，没有什么不好的。

你不要说我是被台湾人同化了，而是这就是生活，当你在一个地方时间久了，你就必须随遇而安，必须改变自己，为了生活而努力。

来台湾生活两年半，之前在德国生活七年。觉得吃的东西和生活方便程度比德国好太多了，生活节奏和工作方式方面，有点介于大陆和西方 社会 之间。

当然看着政治节目 很片面 觉得也挺烦的，不过我理解这是媒体吸引观众的一种方式。有趣的是大家在电视和网路上吵成一团，真正见面却一团和气也不表态自己的立场。

“小确幸”的概念在年轻一代人中很盛行，就是没有想这辈子要出人头地做大生意，而是去找自己想做和喜欢的事情或者有意义的拿逗告事去做。

最后很多人活动和聚会还有景点，免费的也非常多，只要你去看看不会无聊。这岛很小，去哪个景点往返很快。

作为大陆人，大家也都和平相处，互相尊重吧。若是要工作就要更加理解里面的一些潜规则和职场文化，最好学点台语，能够更融入吧。

只是简单的环岛过一圈，但是我有很多台湾朋友，他们很多观念都跟我们不一样，比如满大街的便利店可以替代网购，而且住在台湾南部的朋友就特别想去台北 旅游 （我的台湾朋友基本都没出过台湾岛）。不过空气质量好，大家都很有礼貌，所以在台湾生活也是不错的

庙多，药店多，摩托车多。

景点小，设施旧，食品差。

台独言论盛行，抗中意识盛行。

没出过岛却十分傲慢，醉心于小确幸。

不少农村破破烂烂，夜市不干净，不敢买食品吃。

酒店不少十分简陋，食品单一。

图书很多污蔑大陆，回忆录很多八挂，违背事实。

不会主动再去 旅游 了。

正面来说 因为地小买东西都很方便，网购都很快到货，甚至还有24小时取货；晚上也有夜市可以逛，很热闹；也有很多新奇的潮流 美食

负面来说 薪资不成正比，很多政治方面都做得很不好；台湾环境的人也不够积极

在全世界都一样，没房没钱都难熬，纽约巴黎北京香港台北东京都一样，人没有丰厚的经济基础事业，就待自己家最好，金窝银窝没有自家狗窝舒服，

湾湾这十多年，领导无能，方方面面都落后，政治更是乌烟障气，扯开这些表面上负面的，只有两点可取，全民 健康 保险是比美国都好，人民大都很礼貌和善，吃饭饮食等于是大中华的结合体，从北面食到南方粤菜，麻辣鲜香，五花八门，都可以在同一城市享受到不错的质量，这和上海的环境很像，但经济便宜些，

去过两次台湾，浮浅的接触，感觉台湾人民对大陆还是很友善的，学术产业界的同行更是如此。闹台独的只是一小撮为一己之私的政客。

好的东西就得学。大陆被追逐钱的风气已丧失了许多良知善为，该立善正民风了，不能让人们眼里只有钱了，不能让钱毁了这个民族。

大陆会做的更好的。发展的大陆，服务态度也是一样的。不羡慕台湾人，寄食于大陆一群私利者。

F. 旅行中怎么融入当地人旅行中怎么融入当地体验

旅行是一件很幸福的事情，可以散心，可以让身心都得到放松，在旅途中学习到一些生活中学习不到的东西，体验别人的生活，那么本篇小编就来跟大家说一说旅行中怎么融入当地人。

一、逛菜市场

平时在家，周末的早晨会和妈妈去菜市场，这是件很幸福的事儿，小时候觉得烦，占用了睡觉玩耍的时间，现在觉得能陪妈妈一起逛市场，看看周末大餐吃什幺，帮她扛回家，很快乐很满足。结果没想到，妈妈把这一习惯带到了旅途中。

1、迷路中偶遇一边收摊一边热闹的菜市场——香港

十年前第一次自己去香港的时候，最后一天特意五点多起床，天没亮就去附近的市场看看，想大概感受下当地的氛围，刚送进炉子的蛋挞，热闹的菜市场，开始收拾的夜市摊位。可袜宴戚是因为赶时间，所以看到了市场也只是匆匆经过，知道个大概的样子。

这次去香港和妈妈一起，那天晚上我们想下楼走走，酒店对面就是一个小公园，每天都可以看到有人在那边跑步玩耍，于是我们下楼后开始绕着那个叫作“樱桃”的小公园走，越走越过瘾，越走越远，然后就华丽丽地迷路了，而且勇敢如我，没有开导航，连网络都没有。

一路问回去，途中经过一个市场，灯火辉煌，颇有气氛。心大如女人啊，瞬间不紧张也不生气了，迷路了都不忘拖我进去逛逛。

一家家店一个个铺位，水产的依旧在努力经营，其他的商铺有的都收拾_备关门了，过年期间，看来和我们蛮像，海鲜总是受人欢迎。看这价格和水货的个头品质，还真是忍不住想买点回去吃火锅。

上环的市场也不错，一个个摊位有的过年期间也在营业，有的还在休息。

菜市场真是迅速_解一座城市的民生和大众口味的好地方。

2、台湾的超市

台湾的超市，不只是7-11，屈臣氏，莱尔富等美妆为主的超市，还有一家叫
“顶好”，是这次去台北看见的，就像我们本土的永辉一样，主营蔬菜水果肉类等，非常生活化。于是我们看到酸奶种类很多，还有很大一罐才60几台币，物美价告陵廉。水果种类也多，莲雾我们吃得很爽，5个79台币。肉类很多，过年超市也在邀请大家吃火锅。

在台北有经过一家菜市场——希望广场，不过过年休市，所以每次路过都是空荡荡超安静的。

二、和当地人聊天

1、暹粒的司机

去暹粒租车是很明智的选择，于是我们租了一辆车，带我们穿梭各个古迹。第一天是祖籍广东的司机阿翔，会说中文，给我们大概介绍了柬埔寨目前各个方面的状况，比如产品几乎来自周边的泰国等，柬埔寨其实很贫穷。结婚的礼金是多少，婚礼习俗等。第二天是阿翔的表弟庞克，一个小伙子，学了点中文的皮毛，每次一和他说话，不管前方有车有牛有人有沟他都会转过来面带微笑非常认真地听我们说话，把我们吓得半死。第叁天以后及送我们去机场的是突突车司机维度，他是阿翔的朋友，正在学中文，一个憨厚黝黑的小伙子，维度还会分享一些他对吴哥被破坏的感慨，交流下内心的想法。

非常可爱的维度，绿色的箱子里是冰水，给我们喝的。

2、莲香楼隔壁桌的

第一次去莲香楼是十年前，香港地道的老餐厅，早上去生意特别好，当地人主要是一些上年纪的老顾客都喜欢来这_，一坐就是半天，喝茶聊天看报纸，不熟悉的拼个桌也能说上几句，等过瘾了开始选几笼自己_意的茶点开始早饭，可是那个时间点吃午饭都不为过了。我们当时去坐的那桌，有个五六十的阿祥迹姨特有意思，看报纸，然后聊天喝茶，我们以为她都吃好了，直到我们吃了茶点_备收尾时才见她点了一碗鸡油饭，吃法也很特别，把我之前都拿来蘸鸡肉的姜蓉拿来拌饭，一大口一大口，然后再吃鸡肉，还真是让我看到了新世界。

这次去莲香楼，位置没变，店里装修也没变，特意早去了，没想到更挤，不知道是旅游攻略效应，还是因为今天是新春刚开业。我们勉强找到两个位置坐定。很惊喜的是居然看见了十年前同桌的那位阿姨，这次明显老了很多，还坐在那个位置，她应该早就不记得我了，但是还主动给我指空位，内心有点小酸涩啊，时光匆匆。

我那桌坐着几个老香港，我旁边是一位还挺潮的大叔，悠哉悠哉地喝茶，发呆，偶尔和旁边的人聊两句。见我们落座，开始还有点小矜持，后来就很主动了，茶点来了和我说去拿去拿，那个好吃，他自己拿了份山药片卷排骨，还特意给我拍照。然后我们就自然而然地聊起了当地的习俗。只见一个个年纪蛮大的服务员都穿着统一的白上衣，老式茶的风格，最特色的就是身上的口袋里都塞着好多好红包，我旁边的大叔也给一位他熟悉的服务员塞了红包。塬来他们还有这样的习俗，每逢过年，店铺都是初一到初叁休息，大部分初四开业，老顾客就会纷纷上门，喝茶吃茶点塞利是，大家都讲究个吉利。有一道茶点上来的时候，大叔特意叫我们去拿，是发菜蒸猪蹄，他说一年就今天才有，发菜就是发财啦。我问大叔今天还休息吗，他说上班啦，我一看钟，几点了还上班。然后大叔自顾自说，每天早上都来这里吃早茶，坐到差不多十点，走去公司，自己开的公司就在这附近。啊，他旁边的大叔也是啊，早茶喝成了朋友，每天早上坐一坐聊一聊，转眼几十年过去了。

G. 白先勇《台北人》系列所要表现的主要思想为何

总的说来，历来学者对白先勇的《台北人》不论是就小说的主题思想抑或写作技巧等方面皆抱持肯定的态度，认为白先勇是以作家冷静清澈的眼光和笔触，在为这些从大陆撤退来台，而客居台湾的“忧患重重时代”的历史人物，在一掬同情之泪的同时，也相对的做出了讽刺的意义，因而具有写实关怀的精神。然而《台北人》一书真如历来作家所评论的，是白先勇为同情这些大陆来台寄居台湾的外省族群而写定的，或者相对的也讽刺了他们活于过往的不切实际而意旅槐酝书中。笔者认为这样的说法似乎只见小说的表面意义，而过于简单化了。究竟白先勇对这些从大陆来台生活的外省族群的定位究竟为何？《台北人》一书是要经由同情的笔调，为这一群历经忧患重重时代的外省族群重建历史记忆，再次建构出一个属于外省家园的台北？抑或是要借由讽刺的手法去彻底拆毁一个属于外省家园的台北？又属于外省族群的“家”又是一个什么样的意象？仅是以一句同情或讽刺来函括白先勇的《台北人》皆是未能真正解决这些问题的，这期间的纠结，似乎还隐藏于其中而卜耐未被考掘探究出。
职是之故，笔者将从另一角度来思考，采用精神分析和国族论述等理论，从小说中对于女性乳房的血腥描述来谈土地的失落和认同的障碍，接着从《台北人》书中对于时间凝滞的处理来谈历史记忆的运作，由此看出白先勇笔下的“台北人”对时间的固着性，在时间和空间的两方辩证之后，再进一步对这群忧患重重的“台北人”之身分认同的问题加以分析，到底身份的认同是不是只是一个符码的转换而已，而究竟白先勇是在建构一个外省族群的台北家园抑或在解构这样一个家园，最后拆弊友总结评论白先勇的《台北人》，并对于未来国族论述研究的问题提出思考。

H. 什么时候去台湾旅游合适

我只去过台湾一回，是在春节期间去的众信旅游的台湾自由行。现在众信旅游还在售卖台湾的交通卡、wifi什么的很方便。那边儿年味十足。喜庆，好多民俗文化的东西。台湾那边的一家书店想特别的推荐给你，在台北享受彻夜的诚品时光。诚品敦南店是台北最有趣的文化空间。不仅仅是因为它的藏书丰富、分类完整，也不只是它附设了像音乐数据库一般完整的诚品音乐馆，更重要的是因为它能吸引最多有想法、有品位、有魅力、又有外表的美丽人群。台北人早已将到诚品看书融入生活中的各种细节。值得一去。正在打算着再去一趟，来个深度的。

I. 读书|白先勇《台北人》最后不过是坟头一把青

在朋友的安利下去看了电视剧《一把青》，看到近一半的时候，觉得太虐了就弃剧。

但是又想知道故事里人物得结局，去找了一下相关内容。

发现电视剧《一把青》是改编白先勇《台北人》短篇小说集里得一篇。便去找来档岁小说去看看大结局。

当我还在为朱青和郭轸、师娘和大队长、副师娘和小邵他们的爱情故事悲伤时，想去用过小说剧透下结局。

从结果上来看，电视剧《一把青》和短篇小说《一把青》算是2个不同的作品了。

电视剧没看完，只通过B站混剪视频了解了下大概故事的大致结局

可能本身就是短篇，短篇里的朱青并没有很生动。她和里面的大多数士兵/军官家眷一样，从大陆随队撤退到了台湾。

同样是家眷在《台北人》里的遭遇除了共同来自大陆，他们的命运是不同的。

有依旧过着在上海时期体面生活的尹雪艳，她在台北照样和各路人马混的风生水起；

也有放弃在上海时期等待爱情与金钱幻想的金大班，但也伸手搭救了幻想爱情的小舞女；

来到台湾后，身份地位对调的官太太们；

有一生勤俭等待爱人不成，最后自暴自弃的书生

......

他们来到台湾后，有的依然在怀念过去的旧时代、有的迅速顺应时代把自己过的有滋有味。

《台北人》其中短片《满天裏亮晶晶的星星》和白先勇《孽子》里台北夜晚下，那座公园联动。

公园夜晚的悸动、行胡睁那个曾经风光的明星、那些少男们的情愫、公园里不被待见的群体....

他们依然在夜晚公园街头聚会。同样背景下不被看见的需求。

在歌舞厅里舞女们为自己的生活挣扎生存。  

五月花的“总司令” 本就想着攒够钱，然后和小姐妹一起生活。不管是之前在上海的做耐五宝还是来台湾之后的娟娟，最后都没有实现。  娟娟最后因为客人染上毒瘾、并被虐待致死。 之前五宝，可能也是相似的原因、可能是因为战争动乱。

《台北人》最后附录部分有几篇对《台北人》中的人物、文化现象及作者白先勇的解读。

就像开头说的，

《台北人》是讲述一群撤退到台湾的军官、家眷、平民的生活。

他们有的缅怀过去的生活、有的风光依旧，

不管他们经历了怎样的苦难和风光，最后换来的只是坟头的一把青。