一亿怎么生活

㈠ 在银行存入一亿，依靠利息会有怎样的生活

如果你在银行里存入了1亿，最起码你以后就不用工作了，一年的利息就能达到100多万。足够一家人平常的开销用度了。

㈡ 生活中一亿有多大的例子有哪些

1亿粒大米有8333千克，约为8.3吨，够一个成年人吃27.4年，也就是说，够一个从吃到三十五岁左右。假设每秒数2粒（这个速度已经很快了），那么全部数完需要578.7天，也就说，全部数完一遍，需要日夜不停的数578.7天。

再拿人民币举例。1张100元面值的人民币重量约为1.15克，面积为（15.5cm×7.7cm）119.35平方厘米，由此推算，1万元人民币约重115克，1亿元人民币则重达1吨多，体积约为1.19立方米。

而单张共计1万元的百元纸钞摞起来，厚度在1厘米左右，1亿元的话摞起来就有100米高，相当于三四十层楼房的高度。

一亿个细胞大不过一粒豆，一亿个宇宙大的不可想象。一亿元人民币在上海仅买几亩土地，一亿多中国人仍缺乏温饱。一亿颗水滴能汇成大海，一亿个海啸能改写历史。

㈢ 聊聊如果你中了一个亿，你现在的生活是怎么样

真的不敢想象，我要是中了一个亿的话，我早就不上学了，有那么多钱，还上学干吗？

㈣ 探讨一下..如果你月入1亿你会怎么过奢侈生活呢

有钱程度么？用一句可以概括了，在沿海城市，一人买下一栋楼，一门子亲戚买下整个小区……有钱的人，肯定不止一套房子，拥有的房子中，肯定不止一套别墅……至于吃穿用方面。其实，一部分人生活的还是简朴的。当然，比一般人要好，但也没奢侈到难以置信的地步。如果你对真正奢侈的人感兴趣的话，我就说几个他们生活中常用的品牌的吧。车子是宾利雅致728一类的档次的，或者更高。皮包之类的，基本上不用LV,即使用LV，那也是没有LOGO的那种（有LOGO的LV是低端货）。钢笔用万宝龙之类的。香水用迪奥之类的。衣服用百伯利，杰尼亚，阿玛尼，普拉达，吉凡克斯之类的，女士内衣用夏奈尔之类的。眼镜用罗特斯之类的。首饰用卡地亚，蒂芬妮（貌似蒂芬妮比卡地亚的档次高）之类的。碗用韦奇伍德之类的。烟斗领带用登喜路之类的。鞋子用菲拉格慕之类的。酒是茅台，拉婓，马爹利，轩尼诗之类的。手表用劳力士，百达裴丽（百达裴丽，俄罗斯总理普京，在视察一座工厂时，一位工人说，你能否送我一件礼物，普京问，你要什么礼物。工人就把普京的手表要了过来。那块手表是百达裴丽的永久日历型白金表，是低端产品，好像是6万美元一只）。家具用艾乐森，或者中国的海南黄花梨或者金丝楠木，更有甚者，用沉香。高雅的点的richguy，还会弹钢琴。斯坦威的钢琴。这些品牌中，并不是单一地生产某一种东西，例如，除了罗特斯生产眼镜，迪奥的眼镜也很有名。这些品牌的价格，我就不罗列了。因为太晃眼了……真正奢侈的人，周末都在香港度过……买以上所说的品牌……每年的话，国内游是不用说了，国外游的几个景点，奥斯陆啊，普罗旺斯啊，西西里岛啊之类的地方……很受欢迎。这是真正有财富，有档次，有品位的人的生活，远非某些暴发户可比。

㈤ 假如我在银行存1个亿，不去工作，能过上什么样的生活

不过，值得一提的是，如果有1亿存款，你拥有的财产越多，身边的危险也越大。有大量的财富并不罕见，但有大量的财富能够守得住，并严格要求自己，回报社会是不容易的。1亿毕竟不是小数目，与其想着1亿的梦，不如学学王健林，先定一个小目标，比方说，1万，10万，还是100万存款?

㈥ 如果突然发财有了一个亿！会怎么安排生活

有了一个亿你不要知道怎么安排什么生活自然有大把的人会帮你安排，你只负责买单和胡说八道保证 都仰视着你做认真的在倾听 状并且还有丰富的表情。

㈦ 有亿万资产是怎样的生活

亿万富翁的有钱果然超乎想象。

飞机也要比一比谁的大，谁的装饰华丽，别墅要买很多套，空置，主要是为了增值和攀比。而且每一处房子都要向下挖地下室，建造艺术收藏馆、游泳池、网球场等。聚会也要比谁的好玩，谁能请到更大牌的明星来表演。

但是有钱人的抑郁概率比普通人高80%。因为他们时常生活在攀比的焦虑和失去财富的恐惧中。没有富豪能容忍自己输给朋友，如果他有游艇，而朋友有更大的游艇，他只会焦虑。就这样，富豪的圈子里，大家互相较劲，都很孤独。

如何变得更有钱：

1、让自己变得有钱，首先要努力工作，不管这份工作是属于你自己的事业，还是替别人打工，你都要努力，努力是你有钱的基础，努力不一定会有钱，但是不努力一定不会变得有钱，所以首先我们要变得有钱就得努力工作。

2、让自己变得有钱的第二种方法或者说措施就是学会简单的财务功能，为什么说是简单的财务功能和用处呢？因为有的人还是初薪阶层，还没有多少钱财可以理。

但是你一定要清楚自己的钱花在什么地方，都有哪些钱是该花哪些是不该花的，要知道这些才能知道自己应该如何省钱，省钱也就是赚钱了。

3、让自己变得有钱还要学会理财，知道了自己的钱都花在什么地方，还一定要拿出一部分来理财，不管是储蓄也好，购买基金也罢，总之要让钱生钱，而不是什么也不做全部花掉，要让自己的钱变得越来越多，而不是赚一分花一分。

㈧ 一亿在生活中的运用

这是个因人而异的问题，有一亿的人，其实可以不用花这一亿用他赚到的或者衍生的钱也够用的了，因为你说的是生活中的应用，那肯定是消费了，其实有一亿的人不会去想生活上的花销和运用，而是会去想用他如何去完成自己的人生理想，或者是为国家，为人民去做点什么，也就是我们常说的社会责任感，另外，1亿资金是对于任何一个大企业都不能忽视的流动资金，因此你不自己搞事业用的话，借给优势企业或者去做风投，都有不少的收益。

㈨ 给你一个亿，你想过什么样的生活

昨晚刚看完，浮夸了点儿，但确实映射了现实，钱财的确会颠覆很多原本不可能的事，同时也会让一部分人丧失本心。
我想如果是我的话，最大的可能应该是带上父母亲人环世界旅行吧！也不知道这样玩一圈一个亿够不够→_→毕竟带上年长的父母，便只想怎么舒适怎么来，时间和金钱反而成了最后的考量，如果有足够多的钱财的话。
转身问了对象：“如果你有了300亿会怎么做？”
“花呗！”
“怎么花？”
“投资啊。”
没劲儿，我想翻白眼……
但转念一想，这不过是个妄想罢了，怎么回答又怎样呢？每一天的生活还是照样过，开心烦恼依旧会有，只是转移到了别的事情上了而已。
有钱过有钱人的生活，没钱过没钱人的日子，挺好。

㈩ 1亿年后，人类的生活是怎样的

释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙佛出世，六万岁减至二万岁时，迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿百岁。七千年后，人寿十岁，佛法灭尽。入第十增劫，过百年增一岁，增至八万四千岁后入减劫，减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法像法各六万岁。第十减劫后，从第十一至第十四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世，从第十六至第十九劫无佛出世，第二十劫增到八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。如是凡经二十番，入于坏劫，则火水风大三灾，次第发现。（1）火灾，于坏劫时，有七个太阳出现，大地须弥山渐渐崩坏，四大海水渐渐消尽。大千世界及初禅天，皆悉洞然无有遗余。是名火灾。（2）水灾，初禅以下，七番火灾，坏于世界之后，世界复成。又于坏劫之时，渐降大雨，雨滴如车轴。更兼地下水轮，涌沸上腾，大千世界乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭，如水消盐，是名水灾。（3）风灾，二禅以下，七香水灾以后，世界复成，又于坏劫之时，从下风轮有猛风起，兼以众生业力尽故，处处生风，大千世界乃至三禅天，悉皆飘击，荡尽无余，是名风灾。大三灾中，火烧初禅有五十六番，水淹二禅有七番，风迁三禅有一番，合之共六十四番。三大灾亦是众生业力所感，瞋恚感火灾，贪欲感水灾，愚痴感风灾。坏劫中经火水风三大灾，二十番后，方入空劫，空二十番时，世界复成，亦二十番时，方入住劫，如是辗转，释迦本师应世正是住劫第九番减劫之时，亦是吾人所处的时间态。人寿、身量及福报呈正比例相关。劫初时，人寿八万四千岁，身高八百四十丈，福报也大，七宝为地，衣食应念而至，色相端庄，风调雨顺。弥勒下生成佛时，人寿皆八万岁，身长一十六丈，相貌端严，无复丑陋，女人配人五百岁方嫁，彼时无有灾患，亦无寒暑，门户不关，亦无盗贼，衣服化生，不须劳苦，金银七宝满藏，无人视之。其地平正，无有丘坑，地上有树形似金龙，龙上开华，故曰龙华胜会。人民受用境界犹如自在天宫。忉利天上，只有三病，不得纯受快乐，一者饮食，二者便利，三者衰老。若大小便时，其地自然裂开，过已还合，生赤莲华，蔽其秽气，人命将终，自诣冢间而死，神识生天上。即以我国上古史实为证。（1）人寿有古延今促之异。释尊人寿百岁时出，故成康之世，盈百者甚多，如周武王活到九十三岁，周文王活到九十七岁，唐虞之世，在周文王前千余年，又当增十余岁，故大禹寿一百有六，舜寿一百有十，尧寿一百十七，帝喾在位七十年，寿数亦在百岁之上。颛顼在位七十八年，少昊在位八十四年，黄帝在位百年，炎帝在位一百四十年，伏羲前有因提纪、循蜚记、叙命等记，至人皇氏，不知几十万年，故人皇兄弟九人，合四万五千六百年，至地皇天皇，又不知若干万年，故兄弟各一万八千岁，垂于史册者，彰灼可考，足证佛语减劫寿减有验。（2）人身有古大今小之殊。释尊出世时，人身皆长八尺（佛的化身一丈六尺），今已过三千余年，故今世之人大抵以五尺为上下。有人挖掘隋唐以前古墓，有骨粗大，比今时人骨长三尺左右。《天人感通记》载：蜀都旧址本在青城山上，今时成都在那时还是大海。昔迦叶佛时，有人从西耳河边回，舟过于此，见岸上有兔，引弓射之。不知此兔乃海神，海神大怒，遂蹋翻其船，而壅沙成地。后至晋朝，有僧见地上有多处裂痕，掘之，得人骨船底，骨皆长三丈，以迦叶佛时，人寿皆二万岁故。《周礼》记载：柯长三尺，博三寸。证知昔人之手大于今人之手，甚至服物器皿，凡在千年前，必较大于今人。以证人的身形渐小，所用的物品亦随之而小。（3）人福有古重今轻之验，德与福有内在的因果关联。寿减之后，一切皆减，人心道德渐浇漓，其福报受用亦渐减损。略言之，如七宝渐隐没。我国上古三代之时，皆用黄金白璧，动以百双万镒为计，而夜光之璧，照乘之珠，小国皆有。到汉代，汉文帝云，百金（百锭金）乃十家中人之产。挖掘出土的古希腊城堡古埃及法老陵墓中，金银珍珠之多（公元前15000年到公元前l1000），令人叹为观止。又五谷杂粮的质地、水果之甘美、花卉之香艳等，渐渐今不如昔。佛经记载：释迦本师住世时，水的美味营养超胜一百年后的牛奶。一阿罗汉因神通知晓此事，曾潸然泪下。又衣食渐艰难。古时，国无十年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，不足五年之蓄叫“国非其国”。秦始皇时，“仓廪充积赋入盈羡”，《史记》记载：秦始皇曾派遣方士徐福，率3000人的庞大船队，渡海求蓬莱，费以巨万计。可见当时国力强盛之程度。今时国家求五年之蓄，尚不可得也。至于容貌渐丑陋，资察渐昏愚，精神渐衰弱，风俗渐骄慢，六亲渐不和，赋役渐繁重，水火盗贼渐炽昌，佛法渐凋废，善人渐衰残，真儒渐稀少，谤佛之人渐被人推崇，富人渐鄙吝等，皆是减劫福报日薄之相（参见《安士全书》，周安士撰）。减劫中，又有小三灾次第发现。（1）饥馑灾。人寿减至三十岁时，人身量不满三尺，于时，人类的道德伦理因果观念，丧失殆尽，福报相继享尽，连粗劣的五谷杂粮也渐没，稊稗充饥，为食中第一；以发褐遮体，为衣中第一；以铁为至宝，为庄饰第一。相煎人皮朽骨为宴会。偶得一粒麦谷，如获摩尼宝珠，密藏守护。饥馑灾至，凡七年七月七日，天不降雨，大地寸草不生，白骨遍野。尽阎浮提，所存不过万人，留之以作当来人种。饥灾过后，众生共起下品厌离心。（2）疾疫灾，人寿减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，原来那一念下品厌离心也丧失，疾疫灾起，种种诸病齐发，死亡积野，过七月零七日，其灾方熄，此时尚无甘蔗糖盐之类，而况参苓桂附等药物。那时，没有国家组织，没有文化，国土空废，城镇毁败。只有一些小村落，遥寥散布。疾疫灾过，人们相共生起一念中品厌离心。（3）刀兵灾，过六千年后，人寿十岁时，彼时女子五个月即嫁，身高才一尺，有的人身高只有一拃手（张开大拇指和中指的距离），那时，原来那一念中品厌离心又失掉，惟有行十恶法者为人推敬。刀兵灾至，一切众生自相杀害。地所生草，利如锋刃，触之即死，过七日七夜，其患方除。有少量软心众生，避隐于山野，刀兵灾末，所剩人口仅一万，隐于山野的人，出山后，遇人相抱痛哭，共起上品厌离心，发誓断恶修善，由是寿命渐增，福报渐大。增劫开始，如是循环。三小灾亦是众生恶业所感，贪欲感饥馑灾，瞋恚感刀兵灾，愚痴感疾疫灾。佛言：从饥馑刀兵死者，皆入恶道；从疾疫死者，多生天上。何以故？以有疾病时，但相慰问，无有毒害屠杀，及相争相夺之心故。《婆沙论》云：人若能以一搏之食，发大悲心布施饿者，于当来世决不遇饥馑之灾。若以一阿梨勒果奉施病僧，于当来世中，决不遇疾疫灾。若一日一夜持不杀戒，当于来世决不遇刀兵灾。三小灾的次第发现，虽然远在四千年后，然任何事物皆有一个由始微到渐盛的过程，所谓“履霜坚冰至”。冷静地观察，三小灾的萌芽乃至局部灾变在现代亦有程度不同的表现。一者饥馑灾，本世纪饥荒频仍，比较大的饥灾有：前苏联大饥荒、孟加拉邦大饥荒、中国大饥荒、印度大饥荒、撒哈拉沙漠饥荒、非州大饥荒等。死亡人数少则数百万，多则数亿。随着工业现代化的发展，耕地面积渐少，人口急增，预料粮食短缺是人类目前与今后的一大难题。二者疾疫灾，本世纪工业文明的负面效应表现为生态外环境的破坏与人的机体内环境的失调，引起许多前所未闻的奇异疾病，给人类的生存带来巨大的挑战。据世界卫生组织（1996年世界卫生报告）称：在过去20年里，已出现了至少30种新的传染性疾病，其中包括艾滋病和爱博拉病毒，1995年全球死于传染性疾病的人数高达1700万人。据专家预测，全世界艾滋病感染者到2000年会达到1亿2千万，而亚州将占感染人数的最大比例。艾滋病的出现是对现代纵欲文化的沉重打击，它远远超出了单纯的疾病范畴，仿佛一个从天而降的报应之神，激起人们持久的恐慌与反思，而五千年后的疾疫灾或是一个总清算。三者刀兵灾，世界历史几乎是一部战争史。众生恶业所感，瞋毒肆虐，怨怨相报，兵连祸结，了无尽期。仅本世纪短短的100年间，世界各地就发生了大大小小300多次战争。两次世界大战都发生在20世纪，死伤人数巨大。当今的核弹头与杀人于无形的生化武器（又称非核核武器）直接威胁着人类的基本安全。而六千年后的刀兵灾，或是对人类杀业的总报应。《俱舍论》云：三灾起时，由二种因：一耽着美味，二者懒惰。随着三小灾的次第发现，佛教法运也相应地渐趋衰微，直至灭尽。世尊悬记：“五十二岁《首楞严经》，《般舟三昧》先化灭法，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟自然变白。（《佛说法灭尽经》）尔时，16罗汉尽收世间一切经法，贮于铜塔，此塔沉至金刚际。佛法灭尽，犹如漫漫长夜失去灯炬，众生受苦痛煎熬。释尊怜愍众生，特留《无量寿经》住世一百年，为末法众生作最后的救度。或有人怀疑：刀兵劫中的众生，智慧福德极为暗钝，怎能受持这部义理境界甚深的《无量寿经》呢？释尊的一段法语圆满地回答了这一问题：“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭；吾法灭时，亦如灯灭。”（《佛说法灭尽经》）在回光返照之际，众生的根机尤显猛利，加之苦痛的逼迫，于时便能信解受持念佛法门。据《大集经》记载：《无量寿经》灭后，释尊仍然悲心不舍众生，惟余阿弥陀佛四字，广度群生。劫尽之时，阿弥陀佛四字，世间众生没有能念全者，或能念一字，或能念二字。若有能念全四字者，即为天上师。证知法灭之时，念佛一门乃末法罪浊众生最后的津梁，六字洪名即诸佛相传之慧命，众生出世之本源，吾人对净土法门应生殷重恭敬心，依教奉行。若不修净土，即在四生六道之中，大小三灾之内，头出头没，苦不堪言。了知现代人生境况与末世劫运，吾人应从内心生起深切的出离心，生起如救头燃的紧迫感。火宅炎炎，众苦充满，不求生西方净土，将何以堪？元朝白云法师词云：“娑婆苦，光影急如流，宠辱悲欢何日了，是非人我几时休，生死路悠悠。三界里水面一浮沤，纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘，何似早回头。”（《莲花世界诗》）吾人应反复咏吟，以佛祖古德的教示，增上出离心，并力跃上阿弥陀佛大愿之船。横截生死苦海，圆成佛道，还入生死，普济众生。