龙王生活在哪里

❶ 中国龙王的原型难道是它曾称霸地球500万年

东海龙王，又称东海广德王、沧甯德王，别名显仁，《西游记》中称为敖广，《封神演义》中称为敖光。在五方龙王中叫青龙，同时是代表东方的神兽。 许多人都对我们的“中国龙”感兴趣，腾云驾雾、呼风唤雨，有些人可能认为“龙”是一种文化，但还有许多人相信中国神话中的龙真的存在，比如营口坠龙事件、江苏高邮龙吸水、松花江坠龙事件、野猫口神龙事件等等。不过对于龙是否真实存在，其实小编更偏向于“龙”是某种“类龙生物”演化而来的，比如山海经中许多传说的神兽，不也在现实生活中找到了原型么？

相信你一定听说过营口坠龙事件，当时的人们都相信那就是“真龙”，其实已灭绝生物重现地球的事例层出不穷，那么有没有可能是这种鲜有人知的龙王鲸重现地球呢？

❷ 传说中的“龙"从哪里来的

龙的原型究竟是什么动物一直众说纷纭，要揭开这个谜团须从华夏民族的悠久历史去溯古寻源。

当原始人类从采集野果和渔猎转向以种植为生的时候，谷物成了主要食物，而收获数量就决定了人们的生存质量。还处在幼年时期智慧尚不发达的古代人，面对自然界变化无常频繁发生的各种灾害，既无法理解也无力控制，又不甘心听任自然摆布，于是就寄希望出现一些可以左右自然力以帮助抵御灾害的神灵，企图通过祈祷和供奉这些神灵偶象以求得护佑。

在华夏民族的发祥地黄河流域，受温带季风气候影响，洪涝灾害对人威胁极大，所以渴求有一种能主宰雨水保佑风调雨顺五谷丰登的神灵便是古代先民的最大愿望。处在不同地域和环境中的古代人类，由于受到身边不同自然物的益处和害处，因此，人们心目中代表自然物精华和灵气的对象各不相同，某种生活在身边的动物就是最常用的造神素材，于是我们的祖先便创造出一种以我国特有的鼍属鳄科爬行动物扬子鳄为原型的寓意性主水神灵形象--龙。

扬子鳄这种曾与恐龙共同生活了一亿多年延续至今仍奇迹般保持了原始形态的“活化石”是如何被塑造成龙呢?夏商朝以前，黄河流域的环境像《水经注》记载的“杂树交荫，云垂烟接”，曾是山清水秀植被丰富的地方，古气象学表明气候还相当温暖潮湿，因此生活着许多扬子鳄。由于扬子鳄狰狞的相貌，能在水中和陆地两栖生活的奇特习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪，引发古人对它产生了既恐惧又敬畏的心理，所以在众人眼中具有威严和神秘感的动物--扬子鳄便成了主水神灵形象的必然选择对象。

龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征:1、披满鳞甲的身躯;2、长颚大口和位于头顶的翘鼻;3、锋芒毕现的锥型尖牙;4大而圆的突起眼睛;5粗壮的长尾;6、强健的四肢和五指利爪;7、有横条纹的腹部。

为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷，古人发挥了充分的想象力，给它添加了角、须、尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍，并拉长躯体以渲染气势，充实装饰效果，于是扬子鳄就被塑造成了传说中描绘的张牙舞爪、能腾云驾雾的龙形象了。虽然经过艺术夸张后，想象中的龙与现实中的扬子鳄有了许多不同之处，但对比之下，仍可看到扬子鳄--长颚、尖牙、披鳞、利爪等主要特征。

后来黄河流域由于人为破坏生态，刀耕火种，乱砍滥伐，造成水土流失，环境恶化，气候变冷，适宜于暖湿环境的扬子鳄难以生存便逐渐绝迹了(现仅存于我国安徽省南部)。因为扬子鳄在现实生活中不复存在，人们记忆中的印象淡化消失，只留下祖先们创造的龙形象一代一代流传下来，结果龙与扬子鳄成了两种不同的概念，龙形象的来历开始变得扑朔迷离。

早期的龙是无角的，1987年河南濮阳发掘出土的一个6000年前古墓葬中就曾发现用蚌壳摆的龙(扬子鳄)图形。在仰韶文化彩陶上的龙形象也是大头长尾的爬行动物。有角龙的形象见于商代甲骨文和青铜器上，山西省出土的一个商代青铜器龙纹觥的造型翘鼻、张口、利齿毕现，器身两侧纹饰与扬子鳄的体纹完全相同。四川大足南山的云龙石刻雕塑则更是一个无角无须、蹩眉瞪目、活灵活现的扬子鳄形象。
汉字是象形文字，甲骨文中的龙字便是大口、曲体的动物形象。龙字的读音则是雷声的模拟音。古人视龙为雷雨之神，《山海经》中就有“雷泽有神，龙身而人头。”的记载，每当风雨欲来时的电闪雷鸣启发了古人，认定雷电与龙有密切的关系，因此，“隆隆”的雷声成了龙字的读音。时至今日，扬子鳄在我国南方民间的俗称仍是“土龙”、“猪婆龙”。

人的认识都是客观现实的反映，古往今来，许多有关龙的记载、传说、民俗都与扬子鳄的生活习性相关。

扬子鳄生活在河湖沼泽地带，《左传》中“深山大泽，实生龙蛇。”就是指龙(即扬子鳄)与蛇是同样生活于类似环境之中，习性相近的两种动物。

扬子鳄在水边打造迷宫似的地下洞穴，洞深距地面2-3米，平时也多栖息水中，故人们想象出“龙王居住在水底龙宫”的神奇景象。而在看到每当发洪水时扬子鳄因洞穴被冲毁四处逃避，便认为“龙王在兴风作浪”，岂不知扬子鳄也是洪水的受害者。

扬子鳄以鱼、蛙、蚌等为食，蚌壳内多有珍珠，鳄生性凶残，长期饥饿时还会自相残杀。当有人看到扬子鳄争食蚌类时，嘴里吐出珍珠，便有了“二龙戏珠”之说。

扬子鳄是六月交配，七月产蛋，雄鳄是通过叫声寻找雌鳄的(鳄是唯一会叫的爬行动物)，而每年六月正是黄河流域多雨夏季的开始，于是人们把扬子鳄响亮的叫声与风雨的来临联系在一起，认为“龙可以呼风唤雨”。

《说文解字》中描述“龙……春分而登天，秋分而潜渊。”世界上仅有扬子鳄与密西西比鳄两种生活在温带需要冬眠的鳄。因气候原因每到初冬时它们便进入冬眠期，当春天(农历二月)大地解冻时，蛰伏了一冬天的它们开始外出活动，同时也到了黄河流域开始下雨的季节，先民们把二者也联系在一起，于是就有了祭祀“二月二，龙抬头”的风俗。

诸如此类很多，就不一一列举了。

龙是祭神文化的特定产物，古籍中说:“水以龙。”可见龙是作为主水神灵被创造出来的(传说中的龙王)，关于龙与古代氏族社会的图腾崇拜有关的说法，没有充分的依据。有文字记载以来，远古华夏民族的各氏族都是以汉字姓氏作标志的，没有用动物图形作标志的记载。远古人类的抽象思维能力很低，还不能用逻辑的方法思考问题，只能用类比、表象的方法认识事物，要创造一种综合各种动物特征的虚拟动物形象，是古代先民难以做到的，因此，龙不是虚拟的动物。《尔雅·翼》中谈到龙有“九似”(角似鹿、颈似蛇、爪似鹰……)是指龙的局部形态与一些动物相似而已，并没有具体指龙是综合九种动物特点创造的。即使是古代外国民族的崇拜标志也都是实有动物(鹰、虎等)或人兽结合(狮身人面)的形象。

至于龙与其它实有动物一起出现在十二生肖中也很自然，因为在夏商以前，古人所指的龙就是现实中的扬子鳄，而鳄是全球范围人们普遍关注崇拜的动物之一，在埃及以及希腊的十二生肖中也都有鳄。

❸ 井龙王到底牛在哪里为什么玉帝都管不了他

我们知道传说只要有水的地方都要有龙王，江河湖海都有龙王管着，甚至井水也是有龙王管着的，最为经典的莫过于《西游记》中的那个救乌鸡国国王的龙王，他就是一个典型的井龙王，而且，他还是被魏征梦中杀掉的犯错龙王，当时有一个传说，就是泾河龙王因为犯了天条，魏征负责执行，龙王托梦给唐王，希望能够向魏征求情而免于被斩，唐王同意后，又不好意思向魏征开口，便在当日伴着魏征下棋，不给魏征留下执行的时间，但是魏征在下棋的过程中，利用短暂的睡梦之间，斩了小白龙，才引出了取经的故事，其实这些都是有缘故的，叫做“魏征梦斩小白龙”。这个为了取经付出过生命的井龙王，所以玉帝等人也让人三份，况且那里还是天高皇帝远的地方。

其实，这个井龙王的真实身份，就是之前被魏征在梦里杀掉的那个泾河龙王了。要知道，乌鸡国国王是因为不敬文殊菩萨而被他的坐骑青狮精推入井里杀掉的，井龙王却保存他的尸身，这不明摆着是和如来对着干吗?可他却不担心如来找自己的麻烦，正是因为泾河龙王的死，其实玉帝和如来对此都是有愧的，因为他的死才有了后来的取经故事，所以泾河龙王可以说是为了取经大业而牺牲的，而且他好歹是个龙王，不是什么妖怪，所以当然要给他一个说法。

于是他就成了这里的井龙王，虽然地方很小，但是未尝不是一种好事，毕竟地盘越大，职位越高，事务就越多，井龙王就相当于在这里过清闲日子，没有人会来打扰他，而他所做的事情，如来和玉帝自然也不会多说什么了。

❹ 龙到底生活在天上还是生活在水中

在中国传统神话形象中龙都是生活在水中的，比如东海龙王，西海龙王。

龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。

龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

龙的形象包含着多种动物元素，不少人仅依据某一特征论述其起源，所以产生了多种关于龙的原型的说法。其中最有影响的是龙的原型为蛇说。

(4)龙王生活在哪里扩展阅读：

龙文化的本质：

源于图腾，超越图腾中国原龙最早曾一度起源于原始图腾文化，但本质与主流却不能简单归结为原始图腾文化。从“时代背景——具体内容——文化涵义——社会功能”这四个方面来看，中国的龙都与原始图腾有重大差异。

中国的龙文化在现代中国绝非仅仅存在个别遗迹，而是依然保持强大生机，扬弃掉封建主义、神秘主义、专制主义的消极因素，中国龙文化在国家统一、民族复兴中虽不能起到历史上的那种主导作用、主流文化作用，但仍对中华民族有强大感召力、凝聚力、向心力。

❺ 龙生活在龙宫里吗

如果是中国的传统神话形象中龙王都是生活在大海中的龙宫。
比如东海龙王，西海龙王北海龙王，南海龙王。
出处：西游记。

❻ 从神兽到龙王：龙王在古人眼里是怎样的存在为何它能成为信仰

龙王，在中国神话中是称霸海上的王，掌管着所有水域，兴云务雨。除常见的舞龙灯外，在中国少数民族的节日中，与龙有关的活动更是数不胜数，云南瑶族会在龙头节，备祭品祭祀龙王；贵州侗族会在二月初二接龙，将一头牛杀掉，挨家挨户分着吃，名为“吃龙肉”；而湘黔的苗族则会在五月初五这一天过龙船节，在清水江赛龙舟，并伴有其他的庆祝活动。从古至今，龙王信仰一直伴随着中国上下五千年。那么龙王在古代人眼中又是怎样的存在呢？

结语

中国龙，来源于古代先人的图腾，由此演变而来的龙王追随了华夏人民几千年。“龙”作为一种民族崇拜，一个民族的灵魂所在，一种不可理解的信仰所在，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。随着当时劳苦人民的信仰需求的增大，在中国几千年的进程中，龙逐渐成了一种文化。它代表了中华民族的深厚文化底蕴。随之产生的龙王信仰，也跟随了中国数千年。
如今，中国古代龙王信仰已渗透了中国社会的各个方面，成为了无数中华民族凝聚力和精神力的凝聚，成了民族的象征、国家的象征，作为中国形象出现在国际舞台。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相连的情感！

参考文献：

〔1〕《山海经》

〔2〕《史记·封禅书》

〔3〕《太上洞渊召诸天龙王微妙上品》

❼ 《西游记》里，龙王的地位为什么感觉不是很高

中国古代社会，按理说龙就是皇位的象征，十分尊贵，所以龙的地位十分高。但是西游记中呢，龙的地位却很低，而且都生活在水里。比如说东海龙王，被一个猴子欺负的没辙。而且后来猴哥取经的时候，多次请他帮忙，他都是不敢拒绝。在看看白龙马，就因为烧了一个破珠子就差点被砍了头，要不是菩萨求情，早就龙头落地了。而且取经路上他的存在感也十分低，可见这些个龙，混的是真不好。

而且，西游记中的龙，全都是海龙，都生活在水里。而最出名的就是四海龙王了，掌管着四大水域，分别是东海龙王敖广、南海龙王敖钦、北海龙王敖顺，西海龙王敖闰。这四条龙，都姓敖。所以他们应该同出一个家族，而且还是四兄弟。不过是亲是表就不知道了。这四条龙，虽然在龙族中地位很高，但在整个三界，地位属实很低。这到底是为什么呢？

其实答案就在他们的姓氏。他们都姓敖！而这姓，其实源自于鳌。女娲当初补天就是用的一条鳌腿当做擎天柱。而三座神山都是被巨鳌驮着。所以秦始皇找不到。而后来又有传说是一个巨人把这三个巨鳌给弄走了，而这三座神山也就沉入了海底。

所以，在我国古代的传说中，掌管海域的是巨鳌。而这巨鳌，相传有着龙的头，龟的身子，麒麟的尾巴！龙是后面才盛行的，也是顶替了鳌。所以，这四海龙王，就是巨鳌演化来的。人们给他们取了名字，而鳌不能当做姓氏，所以就成了敖。

到这里答案已经很明确了，海龙王就是巨鳌的继承者，巨鳌的原型，就是海龟罢了。这本就是一种稀松平常的生物，所以巨鳌也就没什么地位。而海龙王呢，也就没啥地位了。不过至于他们是不是真龙，相信小伙伴们也都知道了。西游记中的真龙天子，只有玉帝一人！

❽ 龙王是住在海里吗

为您解答
龙王，是神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。所以不一定是海里，湖泊里也可能有龙王，比如无锡太湖的龙头渚，龙王之前就住在太湖之下，现今还有香火不断的龙王庙。

❾ 龙王在《西游记》里的地位为什么那么低

龙王地位低是因为当时的人物设定，在咱们正常看来龙在古代的地位一向是很高的，例如说是真龙天子而古代黄龙乘天这个典故更是流传千年，但是在《西游记》中，龙的地位一直很低，例如在师徒四人的形成方面，作为一个龙王三太子却被当成坐骑，丝毫没有体现出作为一个龙应该有的实力与价值。

而在这西游记中，我们发现这些龙和那所谓的巨鳌都是掌管海域的，因为在写西游记这一名着当中，那时候龙在盛行，因此也就顶替了巨鳌，但是在姓氏方面毕竟不能再取巨鳌，就将鱼去掉成了敖，因此才会在西游记里面地位如此之低，因为毕竟原型是龟，这就是我认为的两个原因。