如何在生活细节中运用24节气

㈠ 如何过农历的24节气

二十四节气特点和风俗是如下：

1、立春：

立春为二十四节气之首，这一天后，草木复苏，万物始生，春天到来，在三千年前的周朝，就有迎春仪式，天子率三公九卿诸侯大夫去祭拜居住在东方的芒神，祈求丰收。

2、雨水：

雨水后，降雨增多。桃花梨花含苞，草地树梢多了一丝绿意，忙碌的春耕也开始了，出嫁的女儿要带着自己的丈夫，提着两把藤椅和罐罐肉，回娘家看父母，有孩子的，还要为自己的儿女拉保保。

3、惊蛰：

正如其名中的惊，轰轰轰，冬眠的小动物全被春雷震醒，除了要为庄稼防虫，这一天，还要打小人驱走霉运。因为梨与离同音，惊蛰这天，吃梨成了保留节目。

4、春分：

春分一天，昼夜平分，寓意公平，古人会在这一天校对度量衡器具，此外，每年这一天，无论男女老少，都童心未泯地玩着同样一个游戏，让圆滚滚的鸡蛋立起来，这个看似简单又高难度的游戏延续了数千年。

5、清明：

在二十四个节气中,既是节气又是节日的，只有清明，这日的很多习俗与郊游踏青有关，荡秋千、放风筝、蹴鞠、插柳，清明这个节气很纠结，既有猜卜思念故人的悲伤，又有踏青赏景的惬意。

6、谷雨：

谷雨是春季最后一个节气，巴蜀等地开始下起夜雨，除了农作，古人们在谷雨做的事情还很多，青年妇女要走谷雨，即野外散步;南方要采谷雨茶，传说可以清火、明目，还能辟邪，北方要吃香椿，提高免疫力。

7、立夏：

立夏之后，万物从初生进入了繁茂，其实，按气象学意义，立夏并不是就到了夏天，不少人爱吃的茶叶蛋是因立夏而来，它可是这天最经典的食物，听说立夏日吃了鸡蛋可以祈祷夏日平安。

8、小满：

满，此时，一些夏熟作物的籽粒已经开始饱满，不过，又有个小字，所以它们还要等段时间才能成熟。小满正是插水稻的季节，而农民们最重要的，就是保证稻田里的水的充足。

9、芒种：

芒种很忙，既有大麦、小麦等要抢着收割，又有晚谷、黍、稷等夏播作物要忙着播种，此时正值梅子成熟，而梅子味道酸涩难以直接入口，从夏朝开始，芒种时节便有了煮梅的习俗，酸梅汤也成了夏渗模季最好穗喊穗的消暑食品。

10、夏至：

这一天，北半球的白天达最长，之后就慢慢缩短，虽然如此，夏至却还不是最热的时候，不过，由于空气对流旺盛，尤其是午后或者傍晚，易下起雷阵雨。

11、小暑：

小暑的标志是出梅、入伏，过后，就是三伏天，不过，小暑也是个硕果累累的日子，农民劳作半年终于可以尝到新稻谷了。

12、大暑：

大暑是一年中最热的时候，极端天气如旱、涝、风灾也十分频繁，因此，农民们要看准时机，抢收抢种，抗旱排涝，不过，他们也会忙里偷闲，用吃来犒劳自己，浙江台州人吃姜汁来去除体内湿气，而福建莆田人却要反其道而行之，吃热性的荔枝、羊肉来以毒攻毒。

㈡ 5.在现代生活中,我们如何在生活细节中去运用24节气,怎么能够发扬光大!才能

节气是指二十四个时节和气候，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是中华民族劳动人民长期经验的积累成果和智慧的结晶。

由于中国古代是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。

24节气分别为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满 、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬高培、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒

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㈢ 24节气是一种生活规律，经验的总结

二十四节气，是枯指古人依据黄道面划分制定，反映了太阳对地球产生的影响，属太阳历范畴。它是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，凝聚着中华文明的历史文化精华。二十四节气在上古时代早宏已订立，到汉代吸收入《太初历》作为指导农事的补充历法。陆败册二十四节气既是历代官府颁布的时间准绳，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。
它把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒，周而复始。
在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。当今使用的农历吸收了干支历“二十四节气”成分作为历法补充，并通过“置闰法”调整来符合回归年，形成阴阳合历。二十四节气目前已被正式列入联合国教科文组织的人类非物质文化遗产代表作名录。
二十四节气是古代劳动人民在长期生产活动中积累起来的经验结晶，是对自然规律的总结，其中充分考虑了季节、气候、物候的变化，它对农业生产起着一定的指导作用。

㈣ 24节气歌在农业和人们的生活中起到了什么作用

主要有三方面作用：

（一）二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。

农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”。

而把握农时，也就是让农业生产的各个环节，具体如耕地、播种、灌溉、施肥、收获等，在遵循自然节律的基础上，依次按相应的时间点展开。二十四节气，据太阳周年回归运动而来，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。

而在长期的生产陪缺发展与历史积累中，这些与节慎乱物气相关的农时知识又被总结为简洁明了的农谚并被代代相传，如在华北地区广泛流传的小麦种植农谚“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”。事实上，在所有农谚中，与二十四节气相关的农时农谚所占的比重也最大。

（二）二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。

一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的节律性特征，即农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动各有其时。农业生产活动有涨有落，于是乡村社会生活诸活动也必然会随之起起落落，一年四季各有其时，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。

而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为了民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。这一点，在传统的月令性时间体制中体现得最为明显。月令，即根据年度自然节律变化的行事记录，曾经是中国社会早期各阶层需遵守的律令。

通常，提及各月活宽液动时，总会先说到节气，然后是对应之农事活动，再然后是其他各项活动，从《礼记·月令》《淮南子·时则训》《四民月令》等，一直到明末清初的《补农书》，这一传统一直延续下来。正因为此，自古至今一直都有人主张以节气历法系统取代传统中国社会所盛行的阴阳合历历法系统，如宋代着名博物学家沈括所制定的十二气历。

（三）对古代先民来说，二十四节气又不仅仅是一种时间制度，而是有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。

在早期观象授时时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。

每逢节气之时，帝王都会率文武群臣分别到都城的东、南、西、北门郊外举行隆重的迎春、迎夏、迎秋、迎冬典礼。再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日。除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。