古代诗人都生活在哪些地方

A. 中国古代诗人喜欢隐居的地方有那些啊

幽幽谷,绝情谷,天仙谷,十万大山之中

B. 古代有那些诗人在襄阳隐居

襄阳具有2800年建城史，可谓物华天宝，人杰地灵。唐代的襄阳为山南道治所(后为山南东道),政治地位崇高,经济发达,文化灿烂!涌现了一大批杰出的诗人,文学家,政裂搭治家!全唐诗里所收录的唐朝湖北籍诗人中几乎全是襄阳人!他们不仅是襄樊人的骄傲,更是为湖北的历史文化增添了浓妆重沫的一笔!

孟浩然，唐代诗人。本名不详（一说名浩），汉族，襄州襄阳(今湖北襄阳)人。字浩然，世称“孟襄阳”，与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。曾隐居鹿门山。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，祖籍襄州襄阳（今湖北襄阳），一般认为出生于巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。代表作有“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）等。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。

杜审言亏氏(约645-708)，字必简，汉族，中国唐朝襄州襄阳人，是大诗人杜甫的祖父。唐高宗咸亨进士，唐中宗时，因与张易之兄弟交往，被流放峰州（今越南越池东南）。曾任隰城尉、洛阳丞等小官，累官修文馆直学士，少与李峤、崔融、苏味道齐名，称“文章四友”，是唐代“近体诗”的奠基人之一，作品多朴素自然。其五言律诗，格律谨严。

皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。尝居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、着作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。晚唐文学家皮日休， 孟浩然也曾幽居鹿门山，吟咏山水自得其趣；……因此，世称“鹿门高士傲帝王”。

张继（约715~约779）字懿孙，汉族，襄州人（今湖北襄阳人）。唐代诗人，他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝十二年（公元七五三年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最着名的诗是《枫桥夜泊》。

杜位，唐朝襄阳(今湖北襄樊市)人，大诗人、诗圣杜甫之侄。至德年间，杜位与杜甫同在尚书严武府中当参谋

杜易简（公元？年至六七三年左右）字不详，襄州襄阳人。生年不详，约卒于唐高宗咸享末年。九岁能属文。长博学，为姨兄岑文本所器。第进士，补渭南尉。咸亨初，历殿中侍御史。尝道遇吏部尚书李敬玄不避，敬玄召为考功员外郎屈之易简上书言敬玄罪。敬玄曰：“襄阳儿轻薄乃尔”！因奏易简险躁，贬为开州司马。易简着有文集二十卷，《新唐书志及旧唐书本传》及御史台杂注五卷，并传于世。

朱放（约公元七七三年前后在世）字长通，襄州南阳人。生卒年均不详，约唐代宗大历中前后在世。初居汉水滨，后以避岁馑迁隐剡溪、镜湖间。与女诗人李冶，上人皎然，皆有交情。大历中，辟为江销源散西节度参谋。贞元二年，（公元七八六年）诏举“韬晦奇才”，下聘礼，拜左拾遗，辞不就。放着有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。

鲍防（722--790），唐诗人。字子慎。襄阳（治今湖北襄樊）人。天宝十二载（753）登进士第，授太子正字。大历初为浙东节度使薛兼训从事，官尚书郎。五年（770）入朝为职方员外郎。累迁至河东节度使。德宗朝，历京畿、福建、江西观察使、礼部侍郎、京兆尹等职，以工部尚书致仕。在浙东时，为越州诗坛盟主，与严维等联唱，编为《大历年浙东联唱集》二卷，与谢良辅全称“鲍谢”。

襄阳人（今属湖北），又名张五。生卒年均不详，约唐玄宗开元十六年前后在世。先天元年（712）举进士，仕为乐城令，开元中谪为东城尉。又曾官晋陵尉。初，与孟浩然同隐鹿门山，为死生交，诗篇唱答颇多。复值乱离，流寓江表。后竟弃官归旧业以终。子容为诗兴趣高远。

席豫 字建侯，襄阳（今湖北襄阳）人，徙家河南。进士及第，天宝（七四二至至七五六）初官至礼部尚书。谥曰文。性谨，虽与子弟书疏及吏曹簿领，未尝草书。《旧唐书本传》当时文士所称，有诗集传于世。

C. 中国历史上哪个省份的出现的诗人最多

说到诗人，大家一定会想到唐诗三百首，可见唐朝是十分注重文人的年代。而在历史上出过诗人最多的省份是河南。比如非常有名气就是杜甫、韩愈、李商隐和元稹。这些人的作品和名字都让人印象深刻，丝毫不亚于帝王将相。

据说在唐朝的时候，河南诗人的总数量达到了275，占了百分之十六，而作为国都的洛阳出了78个诗人。光看这数据就让人叹为观止。想必这些人之中渣档大家印象最深的就是和李白并肩被称为大李杜的杜甫，现在语文教科书上都是杜甫的画像和他生平最出色的诗词。唐朝也是历史上文化底蕴的先流。

D. 熟悉古代诗人生活背景简介的进

李白李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”（贺知章评李白，李白亦自诩）。汉族，唐朝诗人,祖籍陇西成纪（现甘肃省静宁县），一说生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近），4岁迁居四川绵州昌隆县（散核今四川省江油市，这种说法以郭沫若为代表）。一说生于四川省江油市青莲乡。我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言碰岩流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）。唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。李白的剑术在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是，如果李白弃文从武，专心研究剑术，相信是不会亚于裴旻的。与李商隐、李贺三人并称唐代“三李”。李白在年轻的时候是一位路见不平、拔刀相助的侠士（这与他的三大思想之一的侠士思想有关），《野史》上有若干关于这方面的记载。
李白出生于盛唐时期，他的一生，游历遍迹了大半个中国。李白不愿应试作官，但诗名远播，诗歌在当时已经唱响天下，他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，可历史上没有韩荆州对于李白的回复，直到天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下，杜甫《饮中八仙》里就有“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”的奇句。在当时封建王朝复杂历史的背景下，李白又因才气为玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东笑掘御南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒，一说喝醉了酒，在水中捞月亮而死。

E. 为什么古代诗人大多出自南方，而不是东北

1、先秦两汉时期

教育轴线显然位于黄河中下游。 该地区的教育名人占统计总数的89％。 其中，山东和河南以其教育而闻名，占总数的50％。 长江流域和长江以南广大地区只有三个人。 在这个时期，大多数家庭，如孔，孟，隋和莫，以及他们的私立学校都住在北方。

例如，孔子主要在鲁和他的旅行中教授黄河流域的陈，曹，宋，郑，蔡等国。 墨子是在宋代，他经营私立学校等。 在汉代，董仲舒等学者提倡儒家思想达到“排他性”的地位。

作为儒家经典的主流，现代中国研究代表董仲舒，中国古代经典的代表马戎和郑玄都是北方人。 邢泰雪与京都长安的吴静博士无疑进一步加强了北方的教育轴心。

2、隋唐时期。

位于长江下游的浙江和江苏教育专家此时大大增加，约有64位教带皮行育名人。 江浙一带有15人占24％，整个长江流域增加到19％，珠江流域有30人。 与以往相比，教育名人的分布不同，分布在12个省，自治区，黄河，长江和珠江。

虽然黄河流域的教育优势已经减弱，但仍然处于领先地位。 这与隋唐领土的扩张和大面积经济文化的繁荣密切相关。

3、宋金时期。

初步的统计教育名人有86人，以长江为界，从北到南恰好有43人。 在前一个时期的基础上，北方历史悠久，处于平衡状态。 南宋建于江南，北方战争频繁，各方财政资源受到破坏。 这已经发生了变化，教育与南北之间的平衡是不可避免的。

当时蓬勃发展的科学教育表现最为明显。 四派代表的地理分布只是北方和南方。 周学轩（湖南）代表，朱雪（福建）代表，罗雪（洛阳）代表。 学术代表张在（陕西）。

4、元明时期。

教育界名人76人，北部16人，南部21％，南部60人，占79％。 南方的优势已经建立。 这一时期的教育轴线已经转移到长江以南。 在元代，北方人才从南方枯萎，南方由于地处偏僻，限制有限而繁荣昌盛。

如着名的苏蜀教学方法，明代王守仁，王朔和李炜出现在反传统的外表，以及利玛窦为代表的浙西浙江风格，以及徐光启，李等众多知识分子。顾炎武，黄宗羲等科学，教育家和启蒙思想家都来自南方。

5、清朝时期。

初步统计73人，其中北方10人，南方人占14％，南部63人，占86％，教育轴的情况在南方较为突出。 大量的教育工作者，如王夫之（湖南），戴震（安徽），龚自珍（浙江），林则徐（福建），威远（湖南）和香港（广东）、长江流域及其南部，南方教育的绝对优势得以确立。

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古诗词发表流传的方法：

1、歌谣传唱

《诗经》中的“十五《国风》”是十五个地方的土风歌谣？某先民有感而发，情不自禁地唱了起来，这就是“发表”一首诗。大家觉得表达了心中的情感，于是辗转传唱。

周王朝派出的采诗官到民间搜集歌谣，就把这首歌辑录了下来。到秦代，正式成立“乐府”机构，汉承秦制，并把乐府配乐称之为“歌诗”，因此流传了下来。

2、卿士献诗

士大夫对艰危时事极端忧虑，出于关心统治秩序的安定，于是写成诗向最高统治者进献，以引起注意，如《大雅》、《小雅》中的诗歌。当然也有人歌功颂德，统治者认为可以用来示后人，也就留了下来。

3、墙壁题诗

诗人兴之所至，援笔疾书于墙壁，诗于是被广为传抄。如苏轼的《题西林壁》、宋之问《题大庾岭北驿》、骆宾王《在狱咏蝉》、王安石《书湖阴先生壁》等。

4、蠢哗寄赠即诗

亲友将远行，涛人设宴饯行，临别赠诗寄情。如曹植《赠白马王彪》、崔颢《赠王威古》、高适《别董大》、王昌龄《芙蓉楼送辛渐》、陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用》等。

5、示才呈诗

诗人干谒求仕，向当权者呈上诗作，显露自己的才华，渴望被重用。如孟浩然《送丁大风进士赴举呈张九龄》、《望洞庭湖赠张丞相》。

孟浩然希望政治抱负得以施展，但苦于“欲济无舟楫”，所以先后呈上两首诗以求得到张丞相的援引。骆宾王《咏怀古意上裴侍郎》、李白《玉真公主馆苦雨》等都有这种目的。

6、即席赋诗

诗人落拓使气，稍作思索，出口成章，文采斐然，仿若天成，令在场的人有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之感，如曹植的《七步诗》、王勃的《滕王阁诗》，郑握余谷的《席上赠歌者》等。据闻孟浩然在皇帝面前口吟“不才明主弃，多病故人疏”，曾使皇帝恼怒，孟浩然也因此与仕途无缘。

7、题画之诗

诗人在绘画作品上题诗，画旁有诗，诗旁有画，诗画相映相趣，是以画以诗名，诗以画传。如黄庭坚的《题王居士所藏王友画桃杏花二首》、苏轼的《书王主薄所画折技》、杨万里的《题刘高士看云图》等。

8、分题赋诗

古人聚会，分得什么题目，就以规定的题目写一首诗，即所谓的“赋得”。韦应物在一次聚会上分得了“暮雨”，于是写了《赋得暮雨送李曹》。又如白居易的《赋得古原草送别》。还有“分韵赋诗”，例如若抽得“咸”韵，就一定以此为韵脚写诗，才符合规则。

9、朝官应酬

杜甫、岑参、王维都写过同题诗《和贾至舍人早朝大明宫之作》。贾至时任中书舍人，写了《早朝大明宫》，记述自己见皇帝李亨一事，得意之余便以此示同列，同列不得不敷衍应酬。

此类诗大多歌功颂德，委蛇恭维，虚情假意，不过用典繁丽，对仗工稳，声律和谐，艺术形式颇有可取之处，这正好为官僚士大夫提供了一种文字游戏。宋初杨亿等十几人的《西昆酬唱集》就是这方面的“代表作”。

10、唱和之诗

虽然说也可算作应酬诗，但表达的是真情实感。如杜审言的《和李大夫嗣真奉使存抚河东》、苏轼的《和子由渑池怀旧》等。

11、应命作诗

如王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》。圣制，天子所作的诗。应制，应天子之命作诗。又如唐玄宗与杨贵妃在兴庆池东沉香亭前赏牡丹，特命李白制作新曲，李白就写了《清平乐三首》。

12、书信之作

书信的内容用诗体去表达，这种古典的浪漫于今恐怕已经成了绝唱，但古人却是常事。如王维《同崔傅答贤弟》，陈子昂《答洛阳主人》。李商隐的《寄令狐郎中》，抒情委婉，态度不亢不卑；

朱庆余的《闺意献张水部》，问的却是自己“高考”考得怎么样，比喻别致；自居易《问刘十九》：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”

参考资料来源：网络-古诗词