穿越到宋代怎么生活

‘壹’ 假设你穿越回宋朝，以你只身所掌握的能力，最想改变什么原因何在呢

我如果穿越到宋朝，当然是要攀科技树。

宋朝爆发的煤铁革命如火如荼的进行时，被金国人抢走了北方的煤炭产地。失去了能源，煤铁革命为标志的工业革命就此宣告结束。宋朝工业革命的夭折，真的令人扼腕叹息！

‘贰’ 急急急 ！！历史作业：穿越到宋朝一天的衣食住行，不少于600字

公元21世纪2009年的1 月24日，我和弟弟正在家睡觉，忽然觉得一团紫烟向我飘来……
当紫烟消失之后，我眼前的景象迥乎异同，路的两边早已不是高耸入云的高楼大厦，而是一排排、一幢幢的古代茅屋和瓦房，看着人们的穿着大多是轻而薄的衣衫和青裙，而且石榴花的颜色格外惹人注目，我心里一惊：难道我回到了宋代？？？
正在我疑惑之间，忽然远处传来了嘈杂声，我循声走去，哇，前面热闹非凡，原来我来到了宋代东京城内娱乐营业场所____瓦子，里面真是热闹极了，勾栏里面卖艺的、演出羡毕的、说书的，唱曲的，仔细一听，正在唱古时唐玄宗开元盛世时的繁盛景象呢。我正想细细听个够，旁边一声吆喝打断了我，“嘿，小兄弟，饿了吧，来点包子吧，我这儿可是正宗的东京包子哩！”这一瞧可不得了了，只见旁边卖包子附近还有好多摆着的小摊位呢。有卖羊肉的，还有卖鱼的、卖元宵的、献茶的兄差芹…庆尺…这么一来，我还真觉得肚子有些饿了，于是开始摸遍全身上上下下找交子，摸呀摸，就是摸不到，急得我是满头大汗，腾地坐起来大喊：“明天就是元旦啦，我得买些好吃的回家，晚上要守岁啊！谁拿我的交子啦？谁拿我的交子啦？”正喊呢，只听“咚”地一声，身上重重挨了一拳：“你瞎喊什么啊哥哥！”
哈，原来我是做了一场梦啊！

只是个初稿，具体的自己再来填吧。

‘叁’ 如果你穿越成宋微宗赵佶，你会怎么拯救北宋，时间线是1100年

这个问题非常有意思，如果我穿越回宋代成为宋徽宗的话，我会以为我的方式拯救宋朝。1100年正月份，宋哲宗去世，同月端凳首昌王赵佶即位称帝，也就是后来的宋徽宗。

宋徽宗登基之时，北宋虽然背负了不少政治负担，但是并没有到崩溃的地步。宋哲宗在位期间，对国家进行了一定整治，宋朝有了恢复的迹象。宋徽宗上台之后，北宋的各项政策和国家局势，才逐渐走向了死局。

当然这也只是假设，假设一个具有一个历史知识的人穿越到古代。不过根据穿越的基本原理，历史是不能改变的。即使现在人穿越回古代，也不能任意改变历史。假如有穿越的可能的话，也无法改变宋朝历史的进程，靖康之变还是会发生。

‘肆’ 如果让你穿越回宋朝，你会做什么

如果让我穿越回宋朝，我会去王安石门下做他的拆备闹幕僚或者徒弟，因为我特别崇拜王安石，这位诗人又可以说是滚尺政治家，王安石特别旅罩的有正义感，并且特别的忠君爱国，尤其是他的王安石变法。

‘伍’ 如果穿越回社会经济极为发达的南宋去，会不会过得很好，相比于金朝农业社会，南宋简直不要太好了

提起宋朝让很多人第一反应就是重文轻武，文化繁荣，平民百姓生活的很滋润。虽然宋朝在政治和军事上比不上唐、汉，但是它的经济发展水平和各种享乐场所设施还是值得一提的。如果早唤现代人穿遇到宋朝，那么他会生活的很好吗？
宋朝极具现代化气息，所以说现代人穿越到宋朝是最为合适的。相比于盛唐的宵禁制度，晚上不能随便逛街购物，还有奴婢制度，穿越到富贵人家还好，如果穿越成仆人，那就太惨了。
而宋朝则创造了一个奇迹，率先打破坊市分区，商店可以随便开，夜市和晓市可以随便逛，文化、政治等各方面制度也变得相对开明，更加自由。通过《清明上河图》就可以看出当时汴梁的繁华热闹程度。现在就带大家穿越到宋朝，看看穿越后会过怎么样的生活。
清早你可以刷牙，对没有看错，宋朝人民已经开始刷牙了，用一种青盐和药材制作的牙粉充当牙膏，并且还有牙刷。一般用竹子或者是木头做手柄，沾上牙粉就可以刷牙了，很有现代的感觉。
洗漱完毕，可以来优哉游哉地来到热闹的早市来吃早餐，热闹的早市人来人往，各种包子铺粥铺层出不穷，吆喝声，接客声不绝于耳，如果不是服饰不相符，基本上和现代生活无异。
吃了早餐后，你就可以运用你现代人的头脑来赚钱了，写写诗，卖卖画，甚至也利用物理知识来表演魔术，当然这都不是长久之计，经商才是正道。随着交子的出现，交通水运等更为便利，可以说只要有精明头脑和高远眼界，基本上能在商海里获利的。
话不多说，继续来聊生活。
中午可以下馆子，欢碧带畅淋漓。据《东京梦梁录》记载，只要在酒店内下馆子，不仅有小二叫菜名，厨房里还有人接听，一叫一答之间很是伶俐，也是一道不错的风景。此外还有专门的侍女为你倒酒添汤，但是这一切的前提都是钱包得够鼓。
茶余饭后，没事的话可以和亲朋好友一起去进行娱乐。宋朝有大量茶楼，里面茶博士的丰富的知识会让你不虚此行。之外还有勾栏，瓦子等一些列娱乐场所，专门来听戏曲、相扑、皮影戏、杂技等表演，此外还有一些其他的娱乐场所和作用，这里就不一一细说了。
而宋朝的夜生活也很丰富。当时的茶文化十悔睁芦分发达，品茶听说书，没有兴趣的也可以来享用各种吃食，除了说书，晚上的汴梁城灯火通明，人潮涌动，四处闲逛的人也不少。
而到周末了休息的时候，可以享受蹴鞠和捶丸，就是现代的足球和高尔夫，总之各种娱乐方式都能让你尽兴。
而据《文昌杂录》记载，宋朝官员的假期也很长，除此之外，官营的帮工也有自己的假期，算起来全年约可以休息60天，此外据诸多史书记载，宋朝人逢年过节都回去消费采买，而花灯自然必不可少。
总的来说，如果穿越回宋朝的话，只要你有钱，那生活还是很不错的。

‘陆’ 如果可以穿越到古代，我想当一回大宋子民

        如果真的可以穿越到古代，你希望回到哪个时代呢？以前我会毫不犹豫的选择唐朝，想去目睹盛世大唐的风采；现在却突然很想回到宋朝，当一回大宋子民。因为宋朝有着宽容的政治、灿烂的文化和高度发展的人类文明。宋代是一个非常具有现代社会气质的时代，那个时代的人们非常懂得生活。即便是后来疆域辽阔，实现大一统的元、明、清各朝代也没有超越它，且失了宋代的精致与鲜活。

以前从历史教科书上读到的宋朝一直都是积贫积弱，对周边蛮夷小国称臣纳贡的形象。但自从读了吴钩辩戚先生的《生活在宋朝》之后对大宋王朝有了全新的认识，并由衷的赞叹那个朝代所创造的辉煌文明成就。我非常喜欢并赞同吴钩先生对“文明成就”的定义——

        那么宋朝到底有什么魅力吸引我穿越回去呢？

宋朝每年有113天节假日。其中元日、元宵节、寒食节、天庆节、冬至5个大节各休假7天，合计35天；天圣节、夏至、先天节、中元节、下元节、降圣节、腊日7个节日各休3天，合计21天；立春、人日、中和节、春分、春社、清明、上巳节、天祺节，立夏、端午节、天贶节、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、秋社、秋分、授衣节、重阳节、立冬21个节日各休假1天，合计21天。总计77天。宋代官员每个月还有三天的旬休，一年合计36天；再加上77天节日假，可以算出来，宋朝人一年有113天节假日。此外宋朝官员还享有探亲假（父母住在3000里外，每三年即有30日探亲假）、婚假、丧假等。

我国现代法定节假日有11天，再加上周末双休的话差不多有116-117天。可见宋朝的节假日已经跟现代社会差不多了，甚至还要多一些呢。其它不说，就周末双休来看，也不是所有上班族都能享受到的。很多企业实行的都是单休或者常年无休。一些互联网大企业除了九九六之外还充分利用周末时间免费加班，至于那些民营私企一周能有几天休息或者有没有休息日那都不是定数。

从宋朝祠部的休假清单，我们发现，宋朝的七天长假有五个，分别是元日（春节）、元宵节、寒食节、天庆节、冬至。换言之，宋朝人可以过五个“黄金周”。而现代社会，五一黄金周被取消之后，目前只有国庆和春节算是真正意义上的黄金周了。

如果你是个不折不扣的吃货那去宋朝无疑是最正确的选择。唐朝以前的食物都是非常简朴的，两宋是中国饮食史的转折期。中国人的食物开始从匮乏走向丰盛，平民的饮食习惯在这个时期由一日两餐演变为一日三餐。今天任何一名厨师必须熟悉的烹、烧、烤、炒、爆、溜、煮、炖、卤、蒸、腊、蜜、葱拔等烹饪技术，正是在宋朝成熟起来的；现在我们能够品尝到的火腿、东坡肉、涮火锅、刺身（宋人称为“脍”）、油条、汤圆、爆米花、各式糕点等美食与小吃凯野，也是发明或流行于宋代。

那时候聪明的古人已经可以凭借天才的烹携孙陵饪技术，从单调的豆类食材中开发出变幻莫测的美食，从豆浆到豆腐乳，从腐乳到腐竹，还有富含维生素C的豆芽。宋朝的农耕文明遥遥领先于世界，随着农作物产量的增加，人们的饮食需求开始从胃的低层次上升到舌尖的高层次，麦面和大米逐渐被开发成口味更加丰富的风味小吃。各种面条、馒头、包子、烧饼、糕点等花样繁多、口味独特，让你可以吃上一年不带重样的。

难怪美国汉学家安德森说中国伟大的烹调方法产生于宋朝。1998年，美国《生活杂志》曾评选出这一千年来影响人类生活最深远的一百件大事，宋朝的饭馆与小吃入选第五十六位。

宋朝的节假日特别多使得宋朝子民的生活非常有仪式感，还动不动就来一次节日狂欢。其中最盛大、最隆重、最热闹的节日当属元宵节。元宵放灯的习俗兴于唐而盛于宋。刚过完冬至，汴京宣德门前的御街上，开封府早已用竹木搭好用于放灯的棚楼，饰以鲜花、彩旗、锦帛，挂着布画，节日气氛老早便开始酝酿了。还有各色艺人表演各种娱乐节目：魔术、杂技、说唱、歌舞、杂剧、蹴鞠、猴戏、猜灯谜，节目单绝对比央视春晚的要丰富得多、精彩得多。

元宵节的花灯品种新奇、精妙绝伦，有灯球、灯槊、绢灯笼、日月灯、诗牌绢灯、镜灯、字灯、马骑灯、凤灯、水灯、琉璃灯、影灯、珠子灯、羊皮灯、罗帛灯、无骨灯等等，灯品之多，让人目不暇接。从大内到坊间各种花灯争奇斗巧。除了宫廷的豪华巨灯，民间也是“家家灯火，处处管弦”，把节日的气氛烘托到了极致。

宋朝的女子并非“养在深闺无人识”，她们可以自由的出去夜游，在茶坊喝茶等。而元宵更是女性夜游的狂欢节，每当华灯初上，宋朝女子便精心打扮一番，出门赏花灯。有热恋中的小情侣手牵手、肩并肩在热闹的街市上赏灯游玩。汴京城里甚至设有专供少男少女谈恋爱的地点。此时的社会风气是很开放的，女性并没有受到多少封建礼教的束缚和残害。宋人的上元佳节，确实是一个很容易产生爱情的浪漫节日。

古时的足球运动就是蹴鞠。中国的蹴鞠运动在宋代进入鼎盛期，风靡天下，上至皇家贵胄、达官贵人，下至贩夫走卒、黄口稚儿，都以蹴球为乐。一时间，涌现无数蹴球好手。南北宋均设有“皇家足球队”，会在盛大节日举行精彩的表演赛，以庆祝节日。有外国使臣到访时，“皇家足球队”也会在席间献艺表演，作为一种接待外宾的外交活动。受到宋王朝的影响，周边国家中，辽国、高丽、金国均流行蹴鞠。

宋代民间也盛行蹴鞠之风。每年的元宵节与清明节，各地都会举办盛大的足球表演赛。宋朝城市中，遍布瓦舍勾栏，那是宋人的娱乐中心，瓦舍每天都有商业性的足球表演，市民只要掏钱买票，就可以入内观赏。一些茶楼酒坊，也会组织蹴鞠表演招徕客人。而且聪明的宋人制球水平也非常高，蹴鞠所用的并非是实心球，而是皮鞠，是充气的空心球，以牛货猪的膀胱为秋芯，充气后，外面再包以牛皮，弹跳性非常好。充气当然不是靠人力，而是用小型鼓风机。宋朝的皮鞠无论从形状还是质量上来看都可以与现代足球相媲美。

蹴鞠运动发展到宋代，可以说已非常成熟了，标志之一就是出现了类似足球协会、足球俱乐部的蹴鞠组织。宋朝有自由结社之风，热爱蹴鞠的人都可以组织或参加“打球社”、“蹴鞠社”之类的社团。宋代最着名的足球俱乐部名叫“齐云社”。这个组织是商业性的，它可以发展会员、传授蹴鞠技艺，订立行业章程、举办全国性的蹴鞠比赛，类似于今日的“中国足球超级联赛。”达官贵人、富商大族经常会邀请“齐云社”的球员表演精湛的蹴鞠技术，并给与丰厚酬劳。因而加入“齐云社”的蹴鞠高手，都是衣食无忧的高收入阶层，待遇和人气与今日的足球明星比也不遑多让。

千年前诺贝尔奖还没有出现，但千年前的宋王朝却将科技、文化发展推向了顶峰，同时期的其它国家无出其右者。

北宋科学家苏颂，最有资格问鼎11世纪的诺贝尔物理学奖。这位在工程学与天文学上有着深刻造诣的大学者，历时数年成功组装出一个集观测天象、计算时间、报告时刻诸功能于一体的自动化天文机械——水运仪象台，是世界上最早的天文钟。

担任北宋“社科院院士”、“天文学院院长”（钦天监）及宋政府“外交官”的沈括，是一位全才式的科学天才，对天文、历法、地质、光学、医学、数学等领域都有过人的研究。沈括在其着作《梦溪笔谈》中首次提出了晶体具有解理性的特点，大约700年后，法国科学家阿羽依才有相同的发现。一个化学奖不足以说明沈括的全部成就。

如果要给13世纪的宋人颁发一个生物学或医学奖，那么这个人非南宋的宋慈莫属。这位着名的法医、大法官，开创了法医鉴定学，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。他的《洗冤录》是世界上最早的法医学专着，里面所记述的技术至今还在应用。当世界其他地方还匍匐在神判的阴影下时，宋王朝的法官宋慈已开发出一套完善的刑事检验方法，运用精湛的法医技术，准确分析出死者致死的原因，并能重建刑事案发生的现场。这一技术应用于刑事审判，让无数人洗雪了不白之冤。

唐宋八大家中有六位都是宋人，宋代的文学星空璀璨夺目，宋词更是在文学史上占据非常重要的地位。而女词人李清照就是其中佼佼者之一。这位才情与豪气均不让须眉的女词人，前半生过着悠哉、幸福的小日子，后半生则国破家亡、颠沛流离。她的人生际遇也映射着宋王朝由盛而衰的过程。前期作品多体现天真烂漫、无忧无虑，后期作品更多表达人生苍凉和爱国情怀。有资格获得文学奖的宋朝文人数不胜数，但李清照作为封建时代取得如此高文学成就的女性更是难能可贵，所以获此殊荣也是当之无愧的。

签订“澶渊之盟”的大宋皇帝赵恒与辽国太后萧绰，可以当之无愧地获得11世纪初叶的诺贝尔和平奖。“澶渊之盟”的订立，给宋辽两国带来了一百年的和平。其间尽管发生过一些冲突与纠纷，但基本上能够通过和谈解决，不至于诱发战争。以前总以为宋辽签订的盟约是屈辱的，明明打了胜仗，还要每年向辽国交纳岁贡。其实不然，宋朝重文抑武的治国方针导致国防力量相当虚弱，一次侥幸打了胜仗，并不能保证兵强马壮的辽国不再进犯。而宋朝重视工商业的发展，经济相对发达，可以通过对辽国的经济援助来解决战争冲突，维持和平局面在当时来说无疑是正确的选择。

11世纪20年代的诺贝尔经济学奖应该授予发行世界上第一张纸币的益州交子务。显然，这时候的交子，已经从银行券演变成以国家信用支持的法币了——这也是世界史上最早的纸币。交子务的设立，不仅使宋王朝成为最早使用纸币的国家，而且，在这个过程中，中国的经济学者对通货膨胀的控制、准备金的比例、货币调控的技术都有了深刻的认识，而这个时候，欧洲人对于纸币的运行机制还觉得不可思议。

        宋代可以说是将孔子的儒家思想践行的最彻底的一个封建王朝。宋朝历代君王均以施行“仁政”为治国纲要。赵宋立国，宋太祖即在宗庙立下誓约，告诫子孙不得诛杀上书言事之人。在这个誓约的约束下，宋王朝的文臣庶民嘴上议论国政，哪怕出言不逊，一般来说是不用担心被砍头的。宋朝的言官地位都很高，性格也很刚，敢于正面和皇帝叫板。皇帝认为只有言路畅通，才能保证朝政清明。

年轻气盛的苏辙在科举考试的策论中，批评宋仁宗好色，宋仁宗阅卷后，内心是不是很生气不知道，但却不能把苏辙杀头问罪，还得承认苏辙说得好并授予他官职。另外宋仁宗时期，四川有个老秀才，给成都太守献诗蛊惑其割据独立。成都太守吓得半死，把老秀才抓起来上报朝廷。宋仁宗说老秀才只是故作惊人语以吸引眼球，并没有将其治罪，而是把他放了，找个小地方给他个小官当当。这要是在朱元璋时代或是发生在康乾盛世，老秀才早被诛九族了。历史上王朝建立之初都搞过“恐怖统治”，借以威慑臣民，明清时期“大兴文字狱”。相较而言宋朝的政治氛围比其他王朝更加开明。

一年元宵节，某女子游了皇城后，已是深夜时分，见端门摆着“金瓯酒”，也饮了一杯。饮酒后，又顺手牵羊将金酒杯塞进了怀里，想偷走。谁知被皇室卫士发现，一把抓住，问她为什么偷东西。女子说：“妾身的夫君平日管得严，我今天喝了酒，面带酒容，回家后夫君会不高兴的。我将金杯带回去，做个证物，说是皇帝御赐的酒，夫君就不敢有意见了。”只听隔帘有人笑道：“将金杯送给她罢。”帘后那个说将金杯送给女子的人，便是宋徽宗。

    能工巧匠将美丽的翠鸟羽毛制成华丽而贵重的饰品，这门古老的工艺便叫做点翠。点翠饰品极受女性喜爱，但在宋朝却是明令禁止的。相传永庆公主穿戴点翠饰品进宫被宋太祖看到了，就要求公主将点翠饰品交给他且以后都不许再用点翠了。公主不以为然，觉得不就一件饰品吗？能用多少翠羽？太祖则说，以公主的身份，佩戴点翠饰品，很容易造成示范效应，引发时尚潮流，结果必然会使更多的翠鸟遭殃。据说一只翠鸟身上可供采用的羽毛只有二十八根，而且要活鸟取毛，才可保证翠羽的鲜艳颜色。一枚光彩照人的点翠饰品，背后其实沾满无数只翠鸟的鲜血。可见宋朝政策，仁及草木禽兽。此外值得人称道的是，宋政府的”点翠“禁令率先施行于宫廷，以带动民间风气；从严要求达官贵人，从宽要求平民百姓。

宋朝的社会制度，也比其他时代更宽松、开放。一个生活在宋代的人，在法律上没有贵贱之分，允许自由迁徙，出远门不需要带通行证、介绍信。你要是生活在汉代、唐代、元代、明代，想出趟远门都得向户口所在地开具一张介绍信，否则，过关时会被抓起来。我国改革开放前户籍管理制度也是非常严格的，出门都要介绍信。农村户口根本没法在城市找到工作。

宋代的经济相当繁荣，11-13世纪的宋钱，是风靡东南亚的硬通货。宋朝的城市人口比例超过20%，非农业税比例近85%，农业税变得微不足道。“一带一路”中的“海上丝绸之路”最繁华的时间段就是宋元时期。凭借着遥遥领先世界的造船技术、指南针技术、与丰富的航海经验，大宋商船已经深入地中海，牢牢控制着印度洋航线。宋代没有像之前的王朝一样实行重农抑商政策，而是大力鼓励、支持手工业和商业的发展。所以宋朝虽然国土面积不如其他大一统王朝的辽阔，但经济发展水平却是居于首位的。国库充裕，百姓的生活也相对富足。汉代史书记载的富翁在宋朝不过是一个中产而已，而宋代中产的财产则是汉代中产家产的10-30倍。即便是被后人热捧的大唐盛世百姓的生活水准也没有宋代高。后来的明朝人对宋人的富足生活更是羡慕嫉妒恨。

宋朝人很会享受生活，小资情调一点不输给现代人。他们喜欢养宠物，家里插花点香，游山玩水逛公园，去茶坊品茶听曲，到瓦舍勾栏看表演，享受美食，家中常备饮料，夏天有冷饮，每日沐浴，使用牙刷和牙粉清洁牙齿。要知道同时代的欧洲人几乎是不洗澡的。所以想要穿越回去的朋友们应该优先选择宋朝，其它先不论，单就生活方式和饮食习惯来说，宋朝是最接近现代社会的。

此外，宋朝人去衙门打官司，是不需要下跪的，可以平等的与当权者交流。宋朝还允许百姓”越诉“，使得下情上达，减少冤假错案的发生。宋朝还保护个人私有财产圣神不可侵犯，即便是你从地下挖出的宝贝，政府也不会强行要求上交。而是根据房屋主人、租客等具体情况进行分配。如果挖到了珍惜文物，必须上交官府，但官府不会无偿征收，而是按照估价掏钱购买。宋朝的旅店如果发现客人得病，不得借故将其赶走，而是要就近请大夫给他看病，并向衙门报告，由政府报销医药费。宋政府此条规定极富人道主义精神。宋朝是把人当人来看待的，平头百姓的人权还是有一定保障的，不像元、明、清时代专制、强权之下除了帝王、权贵其他人都成了奴才、奴婢。

       宋朝是唯一个不是因为内忧而是外患被推翻政权的王朝。宋朝当时所处的时局是异常动荡的，宋太祖却因为害怕武将夺权篡位而定下重文抑武的国策。武将权力还受到文官辖制，这就导致了赵宋一朝军事力量相当薄弱。虽然经济发展了，百姓富裕了，但是面对四周虎视眈眈的豺狼却没有自保的能力，成了待宰的小肥羊。蒙古铁蹄践踏、肆虐一切，将蒸蒸日上的华夏文明毁于一旦，往后数百年的王朝再也没能创造出超越宋朝的文明成就，不但与世界第一失之交臂还逐渐走向了日暮途穷，大大落后于别人。

由此可见社会发展需要均衡发展，尤其是经济与军事不可偏废其一。发展经济使人们过上好日子，发展军事则是保障我们的好日子不被坏人觊觎和侵扰。

‘柒’ 如果现代人穿越回宋朝，会是一种什么感受呢

我们现在开个大脑洞哈：假如你穿越到了宋朝，请问你要怎么活下去呢？我相信你可能会说，何止是活下去啊，我肯定在那个时代混得风生水起啊！因为穿越小说上都是这么写的，主人公穿越之后，都有一番很大的作为呀，那么问题来了，请问你的依据是什么呢？你肯定会说，因为我有比宋朝人多将近1000年的知识和经验的积累呀，而且我知道历史的走向，我已经站在那个时代的文明顶端，我的优势简直太大了。

所以呀，不要老是幻想着我要穿越回过去如何如何，如果我在过去一定会混的如何如何，我们现代人呀，高踞在人类文明的顶端，但其实我们眼光如豆，眼界狭窄，一亩三分地之外的世界对我们来说，都是混沌一片，还是本本分分的活在现代吧，享受着高速的互联网，便捷的交通，这样的生活，可是我们的祖先历经几百万年层层的认知折叠换来的，祖先也不容易，我辈理当感恩呀。

‘捌’ 假如你穿越到宋朝，你会有怎样的生活800字作文

宋朝针对人民的刑罚之严酷，是超过了汉、唐和明朝的。宋朝不杀士大夫，但是老百姓贩卖私盐超过二十斤就是死刑，贩卖茶叶超过二十斤也是死刑，造反的就是凌迟处死。宋仁宗天圣三年（公元1025年），官方批准的大辟（斩首等死刑）人数就高达2436人，断死刑数比唐代增加几十甚至上百倍。

中华帝国的刑法制度有两次大的改革，一次是汉文帝时候废除了砍手砍脚等肉刑，

第二次是隋文帝制定的《开皇律》又进一步废除了枭首、车裂（也就是民间所称的“五马分尸”）等酷刑，确立了“笞（鞭刑）、杖（杖刑）、徒（监禁）、流（流放）、死（斩刑和绞刑）”五种刑罚，形成了比较完善的刑罚体系。

唐朝也基本继承了隋朝的刑法。但是到了号称“以宽仁而治”的宋朝，一方面对士大夫废除死刑和杖刑，一方面对老百姓全面恢复了肉刑和酷刑。

北宋第三位皇帝宋真宗时期，大臣钱易就在奏章里面说：“今日……背军逃走者……皆支解脔割、断截手足、坐钉立钉、钩背烙筋。及诸杂受刑者，身见白骨而口眼之具犹动 ，四体分落而呻吟之声未息。”

在实际执法过程中，杖死、腰斩、钉死、五马分尸、凌迟处死等纷纷恢复，其中自从商纣王以来已经消失上千年的“醢刑”——把人剁成肉酱的刑罚——竟然也被广泛使用。宋真宗的时候，冀州知州张密学捕获一“巨盗”，就下令把他钉在门板上钉三天，然后剁成肉酱；仁宗的时候，转运使杜杞采用假装接受对方投降的方式，将广西环州的起义军首领五十六人抓捕，然后食言而肥，下令在闹市区把这些投降的首领公开凌迟处死、开膛剖肚，再剁成肉酱，命令各地区的首领吃掉。

除了这些叫得上名字的酷刑以外，官吏们自己创造出来的、私自处理犯人的酷刑还有很多，诸如断手足、挑足筋、碎骨头、水溺坑杀、汤煮锯解等等。宋真宗时期，对于私自离开部队逃亡的士兵，普遍的做法就是先用烧红的铁烙，再用石头砸碎身上的骨头，最后斩首。

各种惨绝人寰的酷刑在宋朝是普遍现象，不绝于史料。例子太多，无法详细列举。郭东旭教授所着《宋代酷刑论略》里面有细致的考证升纯睁，各位可以找来细看。而执行这些酷刑的，都是把“仁义道德”挂在嘴上的儒家士大夫。宋朝的文官们从来不用担心自己会挨打挨杀，所以特别有勇气、有兴趣虐杀那些敢于反抗他们统治的人。

后来，元朝和明朝也继承了宋朝的酷刑制度。明朝皇帝朱元璋还发明了剥皮实草这种酷刑。明宪宗朱见深也屡屡下令凌迟处死农民起义领袖，着名太监刘瑾和明末辽东将领袁崇焕都是被凌迟处死的。但明朝的酷刑跟宋朝有两大区别：

第一是有很多酷刑是用来对付官员的，像剥皮实草就是为贪官量身定做的，普通老百姓无缘消受，不像宋朝有士大夫免死的特权；

第二是酷刑的采用需要皇帝特批，不像宋朝一样文官集团势力失控，可以随意采用自己想出来的方法残酷处死罪犯。明朝的普通死刑犯都要皇帝在名单上打勾才能被处决，这叫“勾决”。文官集团只能宣判而无权执行死刑，像宋朝那样私自虐杀犯人的行为是重罪。农民起义领袖、还有倭寇头目等罪行极为严重吵岁的人物，被抓住了之后都要先报皇帝批准才能处死。

明初宰相胡惟庸私自处死撞死他儿子的车夫，就被朱元璋要求杀人偿命。内阁首辅杨士奇的儿子在地方上打死人命，被明英宗朱祁镇下令处决——只不过为了给杨士奇面子，先只是关起来，等杨士奇死后再杀掉的。前内阁首辅杨荣的曾孙、福建卫指挥杨晔因为打死人命，被抓起来死于西厂大牢，宪宗朱见深下令将其抄家并全家裤喊充军。所以明朝的文官相对于宋朝，要老实很多，对虐杀犯人这种事情兴趣不大，因为玩过头了可能会把自己也搞进去。

宋朝的人权保护得并不好，更谈不上是什么法治社会，只不过是“官权”保护的好，是典型的“官治”社会。现在有很多人吹捧宋朝的人权法治，不过是站在文官们的立场上来作的评价。相反，宋朝的人权法治状况极差，而这种差的原因，就是文官们的人权法治搞得太好了。宋朝的文官们喜欢兼并土地，刑法就特别规定：“佃客犯主，加凡人一等；主犯之，杖以下勿论，徒以上减凡人一等，……因殴致死者，不刺面，配邻州”，也就是佃农伤害地主，一律罪加一等；地主伤害佃农，杖刑以下的罪免于处罚，徒刑以上的罪减一等执行。如果地主把佃农打死了，发配到比较近的州县服刑，而且不用在脸上刺字。这种“人权法治”，当然是特权阶层非常喜欢、非常怀念的。像明朝那样，正部级以上的高级官员及其子弟打死个把老百姓都要偿命，怎么能不令人痛心疾首呢？怎么能不把它描写得黑暗专制、没有人权呢？

实际上，明朝的人权保护——从古代社会的标准来看——是不错的，原因就是因为它很不注意保护“官权”。明朝官员当然也不是省油的灯，可以像其它古代王朝的官员一样，想办法先把人关进班房再秘密杀害，然后谎报“瘐死”——也就是因为天气疫病等原因死于监狱。但这是见不得光的行为，只能偷偷摸摸干，一旦被告发处理极重。像宋朝那样官员直接下令处死甚至虐杀犯罪嫌疑人的情况，在明朝是被严厉禁止的，在现实中也是极为罕见的。

——官权好则民权差，官权差则民权好，在帝国制度下这是一对矛盾关系。宋朝和明朝就是这一对矛盾的两种极端。有人在评价明朝的时候这样说：“连高级官员都会被在朝堂之上公然脱下裤子打屁股，普通人的人权保护就更无从谈起了”。这样的逻辑是错误的，把矛盾关系搞成了因果关系。正确的逻辑是：“正是因为高级官员犯了错误都会被脱了裤子打屁股，所以明朝普通人的人权保护得还可以。”