真正的神仙生活在哪里

① 为什么古人都认为东海是神仙居住的地方

平时我们看神话小说或看神话影视剧，都会发现几乎所有神仙都是住在东海，而这源于古代时候人们认为东海是一个神秘之地。中国古代神话体系有两派，一派是昆仑山神话体系，但随着时间推移这一神纯激尘话体系逐渐上升至天庭，因此离普通百姓生活越来越远。而另一派就是东海神仙体系，古人认为神仙们修炼就喜欢在那无人打扰且神秘的东海仙山中。其次古人主要活动范围是中原地区，而当时没有黄海，渤海的说法，但凡是陆地东面的海洋一律称为东海。因为交通不便很做禅少有人能到达东海各地，所以东海被人们赋予了神秘色彩。另外还有一个原因在于，人们发现黄河与长江这两条主要河流，就像是膜拜一样流入东海当中，所以代表着东海有着神秘力量，神仙也必然向往。

1、古人认为东海是神秘之地

古人认为东海是神仙居住之地，除了以外两点之外，还在于人们发现黄河与长江，这样两条内河最终都流向了东海，可见东海是有多么强大且神秘的力量在吸引着其它水域。普通人对东海向往，水流也向往，而神仙更是喜欢居住在这种有神秘力量之地。

② 中国古代神话里神仙的居住的地方都有哪些

元始天尊——玄都玉京，清微天。
太上道君——禹余天上清圣境。
太上老君——大赤天，兜率宫，无极宫。
玉皇大帝没灶——凌霄罩察燃宝殿，玉清圣境的太微玉清宫。
王母——瑶池。
天皇大帝——紫微宫物虚中
后土娘娘——大罗天
东华帝君——东华紫府
太乙真人——太微玉清宫

③ 天庭中的神仙住哪

1.纠正一下，所谓兜率宫是《西游记》里的杜撰，“兜率”这个明显是佛教的词汇怎么能是道教先天尊神的居所呢？

《正统道藏》明确记载太上老君乃先天地而生的至尊神灵，住在太清圣境无极宫（也作太极宫）。且太上老君无世不出：老君在天皇时，降世号通玄天师，一号玄中大法师。……地皇时降为师，号有古先生。人皇时降为师，号盘古先生。伏羲时降于田野，号郁华子。祝融时降于恒山，号广寿子。神农时降于济阴，号大成子。黄帝时降于崆峒，号广成子。少昊子复降崆峒，号随应子。颛帝时降于衡山，号赤精子。帝喾时降于江滨，号绿图子，帝尧时降于姑射山，号务成子。帝舜时降于河阳，号尹寿子。夏禹时降于商山，号真行子。殷汤时降于潜山，号锡则子。帝纣丁卯老君降于岐山之阳，号燮邑子……成王时号经成子，康王时号郭叔子，仍柱下之职。… 商周之时，老君降世名曰李耳，即老子。

2.元始天尊居住在玉清圣境玄都玉京府，另外在大罗天也有销裤居所亏巧简。（附：三清、四御、五老、十大天尊、三官大帝、女娲、盘宽大古等高等神灵均在大罗天有居所）

3.灵宝天尊居住在禹余天上清圣境。

4.玉皇大帝居住在玉清圣境的太微玉清宫

5.天皇大帝居住在紫微宫中

6.紫微大帝也居住在紫微宫中

7.后土娘娘即女娲，居于大罗天

8.长生大帝，居住在玉清圣境的高上神霄玉清府

9.东方安宝华林青灵始老君等五方五老君居住在大罗天

10.东华帝君（传说吕洞宾即东华帝君降世）居住在东华紫府

11.太一救苦天尊（即太乙真人，东皇太一）居住在太微玉清宫，辅佐玉皇大帝
·12、王母娘娘住在瑶池

13、七仙女住在七仙阁
14、太白金星和太上老君一个地方住的。因为是兄弟吧。

其他的没查到，就没给你乱写了。

④ 神仙是在几维空间里生活的

神仙是在四维空间。着名天文学家托勒密曾经说过，因为人类现在所处在三维空间中，所以我们人体的各个部位都会受到三维秩序的严格限制，就连大脑也不例外。因此，在三维世界中，我们很难想象四维空间的结构和事物的分布。

神仙说明

神仙，指的是非凡的存在，是亏汪帆人类中拥有超自然力量的生命体。神仙可说是我国所独有，在民间神话、道教中指的是超脱世俗、跳出三界、长生不老的人物。许多时候神既是仙，仙也是神，两者可相互调和。

指经过人的不断修炼，不断领悟，心灵境界达到某一种超脱的状态陵培，人的肉体得到了升销雹华，具有一定的道，一定的超能力，一定的神位的人。指人所能达到的至高境界的人物。比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人。比喻逍遥自在、无牵无挂的人。比喻超越轮回，跳出三界，得道的圣人。

⑤ 神仙居住的地方是什么样子的

我一直觉得，仙居是浙江的一个异类。在遍地水乡的江南，拥有世界上规模最大的火山流纹岩典型地貌的仙居，是如此的特别，仙人如此慧眼识珠，才会选择这里作为自己的居所吧。

在这仙人居住的地方，据说有三样东西最好，油菜花、杨梅以及烤全羊。很遗憾，4月里蔓延在群山之间如诗如画的油菜花我没有遇上，6月在仙居的大地上大放异彩的杨梅我也没有赶上，至于烤全羊，我亦是没有口福品尝。

但也并不是没有收获，就如英国作家阿兰·德波顿在他的随笔集《旅行的艺术》里说的，一个人从旅行中得到多少不在于他去过多少美丽的地方，看过多少美景，而在于他在一个地方发现了多少美丽的故事。

仙居最不缺乏的就是故事。这处遗世却并不独立的江南异类，历史悠久得令人咂舌。

作为台州文明的发源地，仙居的文化渊源最早可追溯到距今一万年的下汤文化。在漫漫历史长河中，仙居的故事就像山间的野藤花，撒落在仙居2000多平方公里的群山中，灿烂而隽永。

在中国，山是远离尘埃离天最近之所在，所以仙人大抵都是爱山的吧。山毫无疑问是仙居这片土地的神来之笔。大开大合的山势造就了仙居奇绝的风光，括苍山、神仙居、景星岩、公孟村、杨丰山……凡叫得上名号的去处，都与山有关。

就连“仙居”这一名字的由来，都绕不过山去。仙居东晋时建县，名为乐安，五代十国年间改名永安。到了宋朝，宋真宗踏马神游此地后感慨，“洞天名山，屏蔽周围，而多神仙之宅”，于是敕令改名为仙居，沿用至今渣和。

建县1600多年，历经三次易名，从乐安到永安，再到仙居，帝王之言看似寻常，隐隐中却也透出了其内心深处的意愿，在平安享乐之外，帝王的终极理想不过也是想要得道升仙。

仙人同样也是爱水的。自古时起，仙居的文化发展脉络都与山岳江河息息相关，“沧海桑田”“东海扬尘”等成语皆诞生于此。如果说巍巍群山是仙居的魂魄，括苍山脚下的永安溪便是孕育仙居传统耕读文化的摇篮。

进入仙居县，绿道旁即是碧波浩渺的永安溪，在水运繁华的时代，仙居借着永安溪之便，一直是台州与金华、江西、安徽等内陆地区联系的重要纽带，物质交流的同时，也带来了文化上的碰撞。

从晚唐年间开始，在仙居境内就已经形成了一个内河商业中心，从海盐县等地熬制的食盐，经浙江的第二大河流椒江，逆水而上，再经永安溪到达仙居的皤滩镇，通往浙西的苍岭古道便在这里起步。

在陆路交通迅速发展的今天，永安溪已不再承担航运的沉重负荷，溪上的点点白帆和往来船只再寻不见。但这并不影响人们继续奔向永安溪，仙居八景的“南峰眺艇”一景虽不复存在，坐上竹筏，玩一把永安溪漂流，也是不错的选择。

我们也坐了一回，竹筏顺流而下，惊起一滩滩鸥鹭，两岸青山急速后退，倒影略过溪畔垂钓的人群以及竹排上憩息的鱼鹰，在水波的涤荡下，勾勒出一幅毫无润色的画卷。

山的硬气和水的灵气，相互交融，构成了仙居人的低调底色。历史的故事在这里上演，八山一水一分田的仙居所望之处，入目皆是美景。

与一些如雷贯耳的旅游地相比，同时拥有黄山的石奇和庐山的雾秀的神仙居，似乎并不被太多人知道。但在我看来，这很可能是只是由于宣传没有做到位的缘故，因为无论从哪方面看，神仙居都不应当只满足于宣传口号里的那个“太白梦游处，烟霞第一城”。

囊括了仙居风光全部精髓的神仙居，是一个不按套路出牌的地方。

前往景区的时候，我本做好了爬山的准备，运动鞋，长衣长裤，轻装简行，摩拳擦脊孙掌。进入景区后我发现，上山根本无需攀登，乘坐缆车即可。我又想着，缆车停靠后我必要会当凌绝顶，一览众山小。

可是缆车到半山腰就停了下来，走出缆车，迎接我的是铺天盖地的云雾，山体被浓烈的雾气包围，眼前一片混沌，别说一览众山小，就连50米开外声名赫赫的观音峰，都只在云霄中露出一个若隐若现的尖顶。

神仙居住的地方如此任性，轻易不肯将真面目示人。我们沿着一条砌了护栏的山道，蜿蜒前行。雾在山间游动，像画家泼墨，使原来的山变成景，做成了一幅幅丹青。近处的花草、树木笼罩在雾霭中，草尖树叶上都坠着晶莹的露珠，那都是雾气凝结而成。

我举起相机，却发现只是徒劳，天地间笼罩在雾气中，拍什么都是白茫茫一片。我和同行的伙伴戏谑：“咱们上天了。”

路上的游人三三两两，有时只能听见他们时断时续的脚步声，在靠近的一瞬间，才能看清楚他们的面孔，待转身再看时，他们如野盯的背影仿佛进入了虚无缥缈的仙境之中。

前面有人在高声呼喊，不知是震惊于这人间仙境的美丽，还是向山下喊话给自己鼓个劲，那回声响彻山谷，仿佛这山间只剩下我们寥寥几人，云雾绕着我们，我们驾着云雾，稍不留意我们都消失在云雾之间了。

此情此景，让人不由去想，如果世上真有仙人，那么居住在仙居的，会是什么样的神仙呢？我猜仙居的子民也会时常看着那高不可攀的悬崖石壁，问出同样的问题。

这个问题，想必给仙居赐名的宋真宗也不清楚。帝王踏马神游此地的时候，神仙居还叫西罨寺，没有南北门之分，没有缆车，没有热闹鼎沸的熙攘人群，一条羊肠小道，一条清透小溪，双生林的树只有几棵，将军岩下的秋千还没有出现，周边的小村庄乡风淳朴，清晨黄昏总会升起袅袅炊烟。

时间再往前回溯，这里是李太白梦中神游的所在，阴差阳错，诗仙与一心向往的神山擦肩而过，留下一首《梦游天姥吟留别》，空留长叹千余年。但西罨寺的山道上，终究还是走来了怀古吊今、吟诗作赋的文人才子。

文人们揣着读万卷书走万里路的辽阔志向，晃晃悠悠地行走，看深山隐入幽谷，飞鸟越过峰峦和山涧，而后他们也像一只凌空翱翔的飞鸟，飞过群山之巅，用鸟瞰的视觉，捕捉文化创作的上层元素，营造出供人们茶余饭后鉴赏的美丽诗篇。

神仙不能消解彼时人们生活的困苦与悲吟，诗歌也一样，但它们的存在，却能让人们在繁忙奔走之余，多了一丝浪漫的念想。

坐缆车下山的时候，须臾之间我又从天上回到了人间。

山风穿过密密的林木，间或几声蝉噪鸟鸣，林道边一株彼岸花热烈绽放，赤红如火。其实仙居有没有神仙，有什么要紧？

人间仙居，胜却天上无数。手持养性书，此地学耕渔，人们在仙境般的山水田园间劳作生息，大抵已臻化境了。

（图片提供：杨少白）

⑥ 中国古代的神话中，有没有神仙是住在外星的

中国古代的神话传说之中，神仙都是居住在天外天的天宫就是很高大上的一个地方，但是并没有说这个天宫，是在真正的天上还是说在外太空还是在外的地球没有这种说法，因为两者只是不在一个世界而已。

经济基础决定上层建筑，社会的发展情况决定了人们的幻想程度，中国人的这个思维里面就不是特别突出血缘因素，因为中国的统治体系它是以皇权天授为基础的，不是说你父亲是皇帝，那你未来就一定是皇帝，这个不可能的，因为一个朝代百姓生活的不好了，慢慢的他就会被推翻另外一个人，只要他说君权神授，他手中有玉玺，那他理所当然就是下一个皇帝，这是与中国的古代思想有关系的。

⑦ 神仙居住的仙境叫什么

仙境是什么意思
蓬莱仙境：

蓬莱是传说中的仙境，是仙人居住的地方。

蓬莱仙境的故事：渤海的东部有一个非常大的深渊，人们将那里叫作归墟，各地江河湖海的水都往归墟流去，但无论流入多少总是保持在一个水平，说明归墟有多大有多深。有五座仙山坐落在归墟，名字分别叫作：岱舆、员峤、方壶、瀛渊、蓬莱。传说这五座仙山都是神仙住的地方，他们每天在这几座山里快举伍空乐逍遥的飞来飞去，自由自在无拘无束。虽然如此，但仙人们因为这几座山是在大海里漂浮着，随波逐流所以很不满意，于是他们请求玉帝想个办法解决一下。玉帝也觉得万一哪天神山漂走了那神仙们就没地方住了，于是他请北海海神禺强来解决这个问题。禺强调来十五只巨鳌，让它们各司其职这才把神山固定住。后来有一个大人国的人路过这里的时侯发现有鳌，于是钓走了六只巨鳌，这样一来岱舆、员峤这两座神山往北极漂流而去，最终在大海里沉没了。住在这两座神山的神仙们忙着赶紧搬家。“蓬莱仙境”这个成语就出自于这五座神山其中的一座。
神话中仙人居住的地方是用说什么词
仙家福地啊 海外仙山啊 住在洞里的一般叫什么什么洞府 住在山上的大多叫个啥啥仙境

神话中仙人居住的地方,表示什么四字成语
瑶池阆苑

yáo chí làng yuàn

【解释】瑶池：传说西王母居住的地方；阆：门高大的样子；阆苑：传说神仙住的宫苑。指仙家园林

【出处】《宣和画谱·人物·阮郜》：“作女仙图，有瑶池阆苑，风景之趣。”

【结构】联合式成语

【用法】作宾语、定语；用于书面语

【近义词】瑶台阆苑
古诗古文中神仙居住的地方或者天上城市的名称有哪些
帝所，仿佛梦魂归帝所，李清照《渔家傲》

昆仑山顶的瑶池，传说中的西王母所住地。

《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。”

蓬莱三山是指中国古代神话中的三座仙山——蓬莱、方丈、瀛洲

南天门、天宫、勾陈上宫、太微玉清宫、凌霄宝殿
西游记中蓬莱仙境住的三位神仙是 10分
福禄寿三星

原文：“好猴王，急纵觔斗云，别了五庄观，径上东洋大海。在半空中，快如掣电，疾如流星，早到蓬莱仙境。按云头，仔细观看，真个好去处！有诗为证，诗曰：大地仙乡列圣曹，蓬莱分合镇波涛。瑶台影蘸天心冷，巨阙光浮海面高。五色烟霞含玉籁，九霄星月射金鳌。西池王母常来此，奉祝三仙几次桃。那行者看不尽仙景，径入蓬莱。正然走处，见白云洞外，松阴之下，有三个老儿围棋：观局者是寿星，对局者是福星、禄星。”
形容神仙居住的地方打一成语
仙山楼阁

【拼音】：xiān shān lóu gé

【解释】：指仙人所居住的仙境。多用于形容奇异不凡或美妙空幻的境界或景象等。

【出处】：《史记·封禅书》：“自威（齐威王）、宣（齐宣王）、燕昭使人入海求正瞎蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，

【示例】：忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 唐白居易《长恨歌》

【近义词】：仙山琼阁

【反义词】：

【语法】：作宾语、定语；指美妙幻境

【成语故事】：传说古代齐威王、齐宣王、燕昭王等均派人到东海上的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山去求长生不老的仙药，远远望去山上禽兽都是白色的，宫殿都是黄金白银砌成的。远看如云，到面前则见神仙住在水下，到山上就隐去，他们还是没有办法得到
西游记 里的蓬莱仙境住的三位神仙是谁
福禄寿三星
天堂仙境这个词是什么意思
天堂和仙境都是神仙居住的地方。象征着幸福快乐，长生不老的美好生活
蓬莱仙境是什么意思？
蓬莱仙境：

蓬莱是传说中的仙境，是仙人居住的地方。

蓬莱仙境的故事：

渤海的东部有一个非常大的深渊，人们将那里叫作归墟，各地江河湖海的水都往归墟流去，但无论流入多少总是保持在一个水平，说明归墟有多大有多深。有五座仙山坐落在归墟，名字分别叫作：岱舆、员峤、方壶、瀛渊、蓬莱。传说这五座仙山都是神仙住的地方，他们每天在这几座山里快乐逍遥的飞来飞去，自由自在无拘无束。虽然如此，但仙人们因为这几座山是在大海里漂浮着，随波逐流所以很不满意，于是他们请求玉帝想个办法解决一下。玉帝也觉得万一哪天神山橘消漂走了那神仙们就没地方住了，于是他请北海海神禺强来解决这个问题。禺强调来十五只巨鳌，让它们各司其职这才把神山固定住。后来有一个大人国的人路过这里的时侯发现有鳌，于是钓走了六只巨鳌，这样一来岱舆、员峤这两座神山往北极漂流而去，最终在大海里沉没了。住在这两座神山的神仙们忙着赶紧搬家。“蓬莱仙境”这个成语就出自于这五座神山其中的一座。
仙境和弥漫的意思是什么?
仙境，原指神仙居住的地方，现在指风景优美的地方。

弥漫，慢慢扩散，形容一些烟尘、雨雾、香气到处布满。

⑧ 古代的神仙，为什么都是站着飞，生活在平流层还是对流层

的确存在这么一个奇怪的现象，那就是中国神仙比如观音都是腾云驾雾横着飞，而西方的超人则是趴着飞，那么如果按照现代科学理论看，古代神仙是在哪个层面飞行的呢？

（一）神仙站着飞

中国古代的神仙，之所以都采用站着飞的模式，其实和他们的飞行原理以及飞行目的密切相关。纵观我们东方神仙的飞行原理，不论是“拟形”试图拥有鸟的翅膀、还是“坐骑”借助能够飞行的神兽，亦或是外丹内道的御风飞升，其实都有一个不变的内核，即“轻身以升空”，韩愈在《谢自然诗》中有很经典的描述：“须臾自轻举，飘若风中烟。”

所以，从这个数字来看，神话世界里神仙生活的九重天界，其实际高度已经远远超过对流层和平流层，甚至已在散逸层之上了。

⑨ 神仙都住在哪里

神仙居住在比我们更高的时空，在佛经里又称其为“天人”。离我们最近的是四天王天，也就是四大天王所居住的地方。这个时空其实就是我们说的三界（欲界、色界、无色界），其中欲界离我们最近，分别有六个不同时间流速的空间，称为“欲界六天”：
1、四天王天的一昼夜=地球50年，天人寿命500岁=地球900万年；
2、忉利天的一昼夜=地球100年，天人寿命1000岁=地球3600万年；
3、夜摩天的一昼夜=地球200年，天人寿命2000岁=地球1.46亿年；
4、兜率陀天的一昼夜=地球390年，天人寿命4000岁=地球5.7亿年；
5、化乐天的一昼夜=地球788年，天人寿命8000岁=地球23亿年；
6、他化自在天的一昼夜=地球1575年，天人寿命16000岁=地球92亿年；

⑩ 谁见过神仙神仙生活在哪里

凡人很难见到神仙，
估计这里没有人见过神仙，
神仙生活在什么地方更不得而知，
神仙只是人们的一种想象，
在遇到困难的时候希望神仙会帮助自己，
在人间没有神仙，
也不会遇到神仙，
希望我的回答可以帮助到你。