假如你生活在两宋时代会怎么样

A. 如果你是宋朝人，那么你的生活是怎样的

曾经写过一篇宋朝日记 我复制下来吧 大概是商人角度

开放性题目啊~写写南宋吧~临安

首先，宋朝流行一种叫褙子的外衣，你可以尝试下，应该穿起很帅气的。。。具体样式？你可以BAIDU。

其次，宋朝造船业领先世界，你可以乘船畅游大运河~当然，你同时可以用银票（北宋出现，叫“交子”南宋改为“会子”）买单。

再次，当你发现肚子饿了~你可以吃到上好的大米~你会发现这一切很便宜，因为此时经济重心在南方，苏州常州的粮食足够全中国人民吃了！如果运气好，你还能吃到羊肉串之类的胡食。
既然是出游，你可以逛逛市场，恩~你可以买到清明上河图的摹品，还能买到景德镇的景德瓷， 当然，如果你家里已经有这么些东西了，去“番市”买进口品吧，那绝对是外国进口~可没现在这么多假货呢，当然，它们只是新颖罢了，没有我们天朝的东西好。

一天就这么过完咯，丰富的生活~晚上回家，恩，你的家是什么样子呢？有各种复杂形式的殿阁楼台。屋顶的坡度增大，出檐比较浅短，重要建筑门窗多采用菱花隔扇，建筑风格趋于柔和。

躺在床头你还能翻翻书嘛。。。宋朝毕升发明活字雕版印刷~所以你有更多书可以看了。
什么？你在看金瓶梅？有无搞错，那是明朝的事了~你还是安心地看佛经吧。。。恩道经也不错，宋朝很流行的~不然唐诗宋词也行。。。

B. 如果现代人穿越回宋朝，会是一种什么感受呢

我们现在开个大脑洞哈：假如你穿越到了宋朝，请问你要怎么活下去呢？我相信你可能会说，何止是活下去啊，我肯定在那个时代混得风生水起啊！因为穿越小说上都是这么写的，主人公穿越之后，都有一番很大的作为呀，那么问题来了，请问你的依据是什么呢？你肯定会说，因为我有比宋朝人多将近1000年的知识和经验的积累呀，而且我知道历史的走向，我已经站在那个时代的文明顶端，我的优势简直太大了。

所以呀，不要老是幻想着我要穿越回过去如何如何，如果我在过去一定会混的如何如何，我们现代人呀，高踞在人类文明的顶端，但其实我们眼光如豆，眼界狭窄，一亩三分地之外的世界对我们来说，都是混沌一片，还是本本分分的活在现代吧，享受着高速的互联网，便捷的交通，这样的生活，可是我们的祖先历经几百万年层层的认知折叠换来的，祖先也不容易，我辈理当感恩呀。

C. 假如你穿越到宋朝，你会有怎样的生活800字作文

宋朝针对人民的刑罚之严酷，是超过了汉、唐和明朝的。宋朝不杀士大夫，但是老百姓贩卖私盐超过二十斤就是死刑，贩卖茶叶超过二十斤也是死刑，造反的就是凌迟处死。宋仁宗天圣三年（公元1025年），官方批准的大辟（斩首等死刑）人数就高达2436人，断死刑数比唐代增加几十甚至上百倍。

中华帝国的刑法制度有两次大的改革，一次是汉文帝时候废除了砍手砍脚等肉刑，

第二次是隋文帝制定的《开皇律》又进一步废除了枭首、车裂（也就是民间所称的“五马分尸”）等酷刑，确立了“笞（鞭刑）、杖（杖刑）、徒（监禁）、流（流放）、死（斩刑和绞刑）”五种刑罚，形成了比较完善的刑罚体系。

唐朝也基本继承了隋朝的刑法。但是到了号称“以宽仁而治”的宋朝，一方面对士大夫废除死刑和杖刑，一方面对老百姓全面恢复了肉刑和酷刑。

北宋第三位皇帝宋真宗时期，大臣钱易就在奏章里面说：“今日……背军逃走者……皆支解脔割、断截手足、坐钉立钉、钩背烙筋。及诸杂受刑者，身见白骨而口眼之具犹动 ，四体分落而呻吟之声未息。”

在实际执法过程中，杖死、腰斩、钉死、五马分尸、凌迟处死等纷纷恢复，其中自从商纣王以来已经消失上千年的“醢刑”——把人剁成肉酱的刑罚——竟然也被广泛使用。宋真宗的时候，冀州知州张密学捕获一“巨盗”，就下令把他钉在门板上钉三天，然后剁成肉酱；仁宗的时候，转运使杜杞采用假装接受对方投降的方式，将广西环州的起义军首领五十六人抓捕，然后食言而肥，下令在闹市区把这些投降的首领公开凌迟处死、开膛剖肚，再剁成肉酱，命令各地区的首领吃掉。

除了这些叫得上名字的酷刑以外，官吏们自己创造出来的、私自处理犯人的酷刑还有很多，诸如断手足、挑足筋、碎骨头、水溺坑杀、汤煮锯解等等。宋真宗时期，对于私自离开部队逃亡的士兵，普遍的做法就是先用烧红的铁烙，再用石头砸碎身上的骨头，最后斩首。

各种惨绝人寰的酷刑在宋朝是普遍现象，不绝于史料。例子太多，无法详细列举。郭东旭教授所着《宋代酷刑论略》里面有细致的考证升纯睁，各位可以找来细看。而执行这些酷刑的，都是把“仁义道德”挂在嘴上的儒家士大夫。宋朝的文官们从来不用担心自己会挨打挨杀，所以特别有勇气、有兴趣虐杀那些敢于反抗他们统治的人。

后来，元朝和明朝也继承了宋朝的酷刑制度。明朝皇帝朱元璋还发明了剥皮实草这种酷刑。明宪宗朱见深也屡屡下令凌迟处死农民起义领袖，着名太监刘瑾和明末辽东将领袁崇焕都是被凌迟处死的。但明朝的酷刑跟宋朝有两大区别：

第一是有很多酷刑是用来对付官员的，像剥皮实草就是为贪官量身定做的，普通老百姓无缘消受，不像宋朝有士大夫免死的特权；

第二是酷刑的采用需要皇帝特批，不像宋朝一样文官集团势力失控，可以随意采用自己想出来的方法残酷处死罪犯。明朝的普通死刑犯都要皇帝在名单上打勾才能被处决，这叫“勾决”。文官集团只能宣判而无权执行死刑，像宋朝那样私自虐杀犯人的行为是重罪。农民起义领袖、还有倭寇头目等罪行极为严重吵岁的人物，被抓住了之后都要先报皇帝批准才能处死。

明初宰相胡惟庸私自处死撞死他儿子的车夫，就被朱元璋要求杀人偿命。内阁首辅杨士奇的儿子在地方上打死人命，被明英宗朱祁镇下令处决——只不过为了给杨士奇面子，先只是关起来，等杨士奇死后再杀掉的。前内阁首辅杨荣的曾孙、福建卫指挥杨晔因为打死人命，被抓起来死于西厂大牢，宪宗朱见深下令将其抄家并全家裤喊充军。所以明朝的文官相对于宋朝，要老实很多，对虐杀犯人这种事情兴趣不大，因为玩过头了可能会把自己也搞进去。

宋朝的人权保护得并不好，更谈不上是什么法治社会，只不过是“官权”保护的好，是典型的“官治”社会。现在有很多人吹捧宋朝的人权法治，不过是站在文官们的立场上来作的评价。相反，宋朝的人权法治状况极差，而这种差的原因，就是文官们的人权法治搞得太好了。宋朝的文官们喜欢兼并土地，刑法就特别规定：“佃客犯主，加凡人一等；主犯之，杖以下勿论，徒以上减凡人一等，……因殴致死者，不刺面，配邻州”，也就是佃农伤害地主，一律罪加一等；地主伤害佃农，杖刑以下的罪免于处罚，徒刑以上的罪减一等执行。如果地主把佃农打死了，发配到比较近的州县服刑，而且不用在脸上刺字。这种“人权法治”，当然是特权阶层非常喜欢、非常怀念的。像明朝那样，正部级以上的高级官员及其子弟打死个把老百姓都要偿命，怎么能不令人痛心疾首呢？怎么能不把它描写得黑暗专制、没有人权呢？

实际上，明朝的人权保护——从古代社会的标准来看——是不错的，原因就是因为它很不注意保护“官权”。明朝官员当然也不是省油的灯，可以像其它古代王朝的官员一样，想办法先把人关进班房再秘密杀害，然后谎报“瘐死”——也就是因为天气疫病等原因死于监狱。但这是见不得光的行为，只能偷偷摸摸干，一旦被告发处理极重。像宋朝那样官员直接下令处死甚至虐杀犯罪嫌疑人的情况，在明朝是被严厉禁止的，在现实中也是极为罕见的。

——官权好则民权差，官权差则民权好，在帝国制度下这是一对矛盾关系。宋朝和明朝就是这一对矛盾的两种极端。有人在评价明朝的时候这样说：“连高级官员都会被在朝堂之上公然脱下裤子打屁股，普通人的人权保护就更无从谈起了”。这样的逻辑是错误的，把矛盾关系搞成了因果关系。正确的逻辑是：“正是因为高级官员犯了错误都会被脱了裤子打屁股，所以明朝普通人的人权保护得还可以。”